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何西阿書第十一章例證與靈感集錦 【何十一1~4慈繩愛索】全書雖充滿責備的信息，但均以愛做出發點。百姓犯罪，神因愛他，才責備他。 神對罪不輕易放過，我們可以自由選擇罪惡的道路，但無自由選擇逃避審判的道路。神審判外邦國度，施行刑罰，各有不同。神審判埃及，如今仍存在。但刑罰亞述，亞蘭，已完全毀滅，不留痕跡。在神的恩中不歸向神，神要向他施刑罰。 百姓犯罪，神刑罰他們，但又將他們從巴比倫帶回來。他們再犯罪，神便使耶路撒冷全毀，但神應許他們復興。所以神刑罰百姓，不是毀滅，乃是管教，使他們在神面前，領會神的愛。神極愛百姓，但為要管教，便向他們施行刑罰，神的心是多麼痛苦。神管教百姓，為的是使百姓離開錯路歸向神。──
鮑會園《何西阿書信息》 【何十一3】「我原教導以法蓮行走。」 這是十分動人的話，也是聖經中一個美麗而溫和的說法，是育嬰的用詞，當幼童開始學走的時期，最初舉步實在是令人興奮的，母親扶持他，他自己抬起腳步來走。他起初不敢，母親必須教導，在後面拉著他的衣服，在前面伸出手臂好讓孩子得著保護，不致跌倒，有時跌跤會使學走的孩童十分傷心，但是母親卻不失望，親吻他，又安慰他，將他扶起來，教他再走。 神也這樣教導我們行走，祂的手扶住我們的手，伸著手在我們旁邊防著我們跌倒，我們快要跌倒時即刻扶住我們。我們真的跌倒了，祂就扶我們起來，神總不失望，比母親更關心，我們的膝蓋越弱，心越緊張，祂必更加留意扶住。 但是在程度上我們要有進步。我們行走做事，要討神喜悅，奔跑時祂開廣我們的心，而且我們還要展翅上騰好似鷹鳥一般。在人生的終站我們還要走到神的祭壇時，心中有極大的喜悅，且用琴彈奏我們的贊詠。神呀！我的神，我要歌頌你！──邁爾《珍貴的片刻》 【何十一3
是神用膀臂抱著他們，他們卻不知道；我們又何嘗不是如此？】神一直提供人們所需，但其子民卻視而不見，毫無感謝之心。忘恩負義是人的通病。你還記得何時謝過父母的養育之恩、你的牧師為教會的服務、老師對你孩子的培育和天父對你的引導嗎？我們今天享受的許多利益和權力都是前人付出愛心的結果，我們要感謝這些因著愛默默付出而使世界更美好的人，但首先要感謝的是賜福的神。──《靈修版聖經註釋》 【何十一4
神是怎樣用慈繩愛索牽引我走過從前的日子的？】神對我們的管教有引導也有餵養；慈繩有時緊，有時鬆。神的管教就是愛，目的是為我們好。在管教孩子、學生、雇員或教會會友時不要僵硬，要根據所希望實現的目標，靈活變化；對不同的人，我們要先問自己：“此人所需的是引導還是培育？” ──《靈修版聖經註釋》 【何十一4慈繩愛索】「我用慈繩愛索牽引他們。」
人像短視的羊一樣，很容易犯罪走迷。愛我們的神，關心我們，不願我們失喪，要常保守我們在祂的恩中。 我用慈繩愛索牽引他們。 神願意祂的子民，時時記念神在他們身上的恩典，在過去所經歷的，神如何溫柔的對待他們。 神的引導
神不是用繩索捆綁，而是用慈繩愛索牽引。牽引是行在前面，是領導的意思。教育（education）和訓練（training）都是由引領而來的。主耶穌不是在後面趕逐門徒去作事，而是“在前頭走，羊也跟著他”的好牧人（約一○：4）。而且繩索的牽引，可以有相當的彈性，適度的自由，不受束縛，卻不至走迷。 神的拯救
除去所負的軛，放開牛項上的夾板，是得安息的意思。雖然神要祂的子民工作，卻不忽略他們安息的需要。在法老奴役下的以色列人，是沒有安息的權利可言；得救出了埃及，才有安息與自由。這超乎律法福分，是在救恩裏面。 神的供應
感謝主，祂一路供應我們的需要，使我們不至缺乏。這裏還描述神是如何的體貼照顧。祂不是把糧食放得又高又遠，能不能夠取得，是你自己的事。祂彎下腰，忍耐的，低首下心，把與我們有益的糧食，放到你面前。你我不必去努力掙扎，也不是用報酬鼓勵的方法，要你我有甚麼超越的表現。當然，服事主的人，不該像教棍，為了得物質上的好處，更不是以敬虔為得利的門路（提前六：5）。但信實慈愛的神，在曠野怎樣供應以色列人，祂仍然是“耶和華以勒”，看顧仰望祂的人，絕不至缺乏。“感謝神，因祂有說不盡的恩賜！”（林後九：15）── 于中旻《何西阿書箋記》 【何十一5
先知的預言人不聽，結果……】自從與耶路撒冷分裂之後，北國只生存了二個世紀。它的屬靈和政治領袖沒有幫助百姓學習神的道，因此這民族不知悔改。何西阿預言以色列將陷落；公元前722年亞述王撒縵以色征服了以色列，何西阿的預言應驗了。猶大也會被擄，但其餘民會重回故土。──《靈修版聖經註釋》 【何十一9
這位聖潔慈愛的神，在哪些方面遠超出我的認識和想像？】“我是神，並非世人。”我們很容易按照自己的期望和作為來定義神。這樣構思出來的神只是比人大一點而已。事實上，神無限量地超越人。我們應努力活出神的樣子，而不是按自己的想像去再造一個神出來。──《靈修版聖經註釋》 【何十一12
猶大國之所以較北國多存在了一百五十多年，是因為……】猶大與以色列不同。猶大有過一些比較好的國王，如亞撒、約沙法、約阿施、亞瑪謝、亞撒利雅、烏西亞、約坦，特別是希西家和約西亞。在他們的統治下，神的律法有機會被重新拿出來教導民眾；祭司繼續在耶路撒冷神指定的殿中服事，神的節日有時也得以紀念。可惜，政治和宗教領袖們未能完全摒棄敬拜偶像和異教禮儀（雖然希西家和約西亞幾乎做到了摒棄偶像），這情形反而繼續惡化，最後終於蔓延至全國，不可收拾。不管怎樣，這些國王的正面影響使猶大國比以色列多存了一百五十多年，也堅定了一部分忠實的猶大人的信仰。這些餘民有一天將回歸耶路撒冷重建家園和神的殿。──《靈修版聖經註釋》 【何十一至十四章 這四章，所講的是神的公義和慈愛，這一一都應驗在以色列人身上……】在最後四章中，何西阿把主題轉到神對以色列的愛上。神愛以色列一直像父母愛不聽話的孩子一樣，正因為此祂才不免除以色列自食其惡行所帶來的後果，以色列人是有罪的，他們要像被父母帶到長老面前的忤逆子那樣受到懲罰（參申21:18-21）。縱觀以色列可悲的歷史，神反覆提到只要百姓肯歸向祂，祂便會復興這個國家，然而北國頑固地拒絕神的呼召，註定了自己的厄運，就是永遠滅亡不再復興。儘管這樣，以色列作為一個民族是不會被消滅的。有一天，堅定相信神的以色列餘民將重回耶路撒冷，彌賽亞會到這裡給所有忠實跟隨祂的人帶來寬恕和與神和好。──《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 經文默想：何西阿書 11 1 “以色列年幼的時候，我就愛他。我從埃及召我的兒子出來。 2 可是我越發呼喚他們，他們越發走開；他們給巴力獻祭，向偶像燒香。 3 然而是我教導以法蓮走路的；我用雙臂抱他們，他們卻不知道是我醫治了他們。 4 我用慈繩愛索牽引他們，我待他們像人拉高牛的軛在兩顎之上，又向他們俯身，餵養他們。 5 “他們必返回埃及地，亞述要作他們的王；因為他們不肯回來歸我。 6 刀劍必在他們的城中飛舞，毀壞他們的門閂，因著他們自己的計謀，吞滅他們。 7 我的子民決意背道離開我，他們因著所負的軛而呼求，卻沒有人給他們卸下。 8 “以法蓮啊，我怎能捨棄你！以色列啊，我怎能把你交出來！我怎能對你如同押瑪，待你好像洗扁呢！我的心腸翻轉，我的憐憫發動。 9 我必不讓我的烈怒發作，必不再毀滅以法蓮；因為我是 神，不是世人；我是你們中間的聖者，必不會含怒而來。 10 他們必跟隨耶和華；耶和華要像獅子吼叫；他一吼叫，他們就從西方戰戰兢兢而來。 11 他們必戰戰兢兢而來，像從埃及趕來的飛鳥，如從亞述地趕來的鴿子，我要使他們住在自己的房子裡。這是耶和華說的。 12 以法蓮用虛謊，以色列家用詭詐包圍著我；猶大還是與 神對抗，就是對抗那可信可靠的至聖者。 個人禱告感言 我的子民決意背道離開我，他們因著所負的軛而呼求，卻沒有人給他們卸下。何西阿書 11:7 讚美恩惠無盡的慈愛主，我們在天上的父上帝。井會乾涸，河會改道，但祢的慈愛永不改變。感謝祢對我們不離不棄的愛，縱使我們常常得罪祢，偏行己路遠離祢，甚至做出許多令祢傷心的事，祢仍以不止息的愛來愛我們，祢永遠張開憐憫的雙臂，盼望我們這悖逆之子早日歸家。 感謝天父祢的大愛，將我們從世界裡分別出來，使我們的罪得蒙赦免，救我們脫離撒但的權勢，叫我們因信而成聖，歸祢為聖，能與眾聖徒同得基業。求祢保守我們不作忘恩負義的兒女，能定睛仰望祢，在祢的話語教訓、督責、使人歸正、教導人學義中，離惡歸正。 感謝讚美主耶穌，在我們還作罪人的時候，祢己經為我們死，叫天父無比的愛顯露無遺。感謝祢在疫情和天災人禍中，叫我們從苦路中經歷祢的保守和引導，在失敗中經歷祢的安慰和鼓勵，在氣餒中經歷祢的加力和鞏固，在絕望中經歷祢把我們從沙堆中抱起，領我們完成當跑的路。 主耶穌赦免我們的罪，我們愛常常硬著頸項不肯順服，致令心高氣傲，在自己的心中塑造出許多的偶像和戀慕的假神。原諒我們沒有專心仰賴祢，卻在自己的小聰明中鑽牛角尖。饒恕我們誤解祢的慈繩愛索不是用來約束我們，乃是保守我們不跌倒，不走迷路。 求聖靈來復興我們，幫助我們除去心中的詭詐，我們若閉口不認罪的話，求祢搖撼我們的骨頭，我們向祢隱藏我們的罪孽之時，求祢用手晝夜重壓在我們身上，把一切不義榨壓出來。求祢用嚼環勒住我們的嘴，引領我們走當跑的路，謹守所信的道。 求聖靈祢來復興我們眾教會，能幫助弟兄姊妹人人都愛自己的教會，讓屬靈的家滿有和諧及喜樂，肢體互相配搭。人人信心堅固，恆守所信的道，事事先尋找聖經的基礎，察驗是否與天父的性情有所抵觸，想想耶穌在此情此景，祂會怎樣做，最後憑信踏出行動的一步，經歷主旨得成。。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |