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何西阿書第四章例證與靈感集錦

【何四1】「耶和華與這地的居民爭辯。」

在舊約中，人們的罪與國家的衰亡有密切的關係，如果他們得神喜悅，必有豐收，並補充歉收之年，且豐碩的收穫必不中止，如果人民退後，地土也必荒廢。也許這種情形比我們現象的更甚。實在國家的興亡與道德情況有關，在列國的歷史中卻有這樣的因果，是不容我們否認的，在社會罪惡增多的時候，必有大的災殃，所以神與這地的居民爭辯的時候，實在看見罪惡可怕的報應。

舊約的先知很明顯地有兩個特別的性質，一方面他們對神十分熱愛，始終忠貞，另一方面我們有熱切的愛國的情懷，他們不忍看見自己的國土因罪而荒廢，他們又不得不宣告那必有的結果，他們指責罪惡是必然的事。先知何西阿轉向祭司，要他們看見，國家的衰敗在他們要負很大的重責。

從較廣的範圍來看，受造的卻因罪所遭致的痛苦中呻吟受苦，他們真正是得著自由要等到基督再來，眾聖徒一起顯現的時候（羅馬書八章二十一節）。──邁爾《珍貴的片刻》

【何四1-3 總覺得週遭的罪惡與自己的行為沒有關係；但真的是這樣嗎？】神說明以色列遭受磨難的原因。他們目無法紀的行為帶來雙重的審判：暴力事件和生態危機的不斷增加。我們的行為與面臨的問題不一定有直接的因果關係。然而，當我們身處困境時，應認真自問：“我是否犯了罪或做了不負責任的事而遭此大難﹖”如果覺察自己做錯了事，即使是很小的錯，都要設法糾正，然後神才會幫助我們。──《靈修版聖經註釋》

【何四2 當時的以色列真是這樣糟？】這節經文暗示了在何西阿時代，以色列王將被殺害。沙龍殺了撒迦利雅，篡奪了王位；接著，米拿現殺了沙龍，並因百姓拒絕接受他作王而毀了整座城（參王下15:8-16）。神在這裡指出，在當時的以色列，連謀殺都成了平常事。──《靈修版聖經註釋》

【何四4-9 當時的宗教領袖可真不中用，你看他們做的……】何西阿的指控是針對當時的宗教領袖。那麼這些教派領袖是誰呢？當年耶羅波安反叛所羅門之子羅波安，在北方另立王朝分庭抗禮時，也建立了自己的宗教體系（參王上12:25-33）。他違反神的律法，製造兩頭金牛犢讓百姓敬拜，並任命非亞倫後裔的人為祭司。起初，北國百姓仍然敬拜神，儘管敬拜的方式不合神心意；不久他們便開始拜迦南的神，以巴力取代神，完全不再敬拜耶和華了。那麼，耶羅波安的偽祭司不能堅守對神的敬拜也是不足為奇的。──《靈修版聖經註釋》

【何四6因無知滅亡】「我的民因無知識而滅亡。」

　　獨裁者要使人民容易被轄制，最有效的方法，就是愚民政策，把知識從他們奪去。雖然“知識就是能力”的話未必對，但沒有知識就沒有力量，確是不錯的。
　　在以色列民中，神設立祭司和利未人，他們的職責是教導神的百姓，遵行真理。“真實的律法在他口中，他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裏當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。”（瑪二：6-7）可見他們的事奉是多麼重要。
　　但事實上他們大大辜負神的託付，沒有善盡自己的責任，所作的剛好相反，從神的百姓奪去知識：

我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。他們吃我民的罪，滿心願意我民犯罪。（何四：6-8）

　　祭司是眾民之首，神給他們有極高的榮耀。他們的口，有兩項功能：用口吃進食物，得到營養，可以有力量；還要開口把律法知識傳播給人，手裏有天國的鑰匙，可以使百姓明白神的旨意，敬畏神，免陷於罪惡中，也就不至於滅亡，而得神的賜福。最可恥的是，他們的口只吃喝滿足肚腹，卻看中了人民的罪咎感，認為是可利用的弱點，滿心願意百姓犯罪；不但不糾正百姓，離罪歸向正路，反而只要向他奉獻就滿意了，口腹飽足，就宣稱平安。
　　這不也是現今宗教界的情態嗎？教會成了商業化，只要爭取得顧客就滿足。責備人的罪，不僅是不合時宜，也不合他們的私下利益，因為會影響生意。這就如醫生不向求診的人提起“病”字，患者既無知識，哪能警覺於病的危險？律師不對其顧客說出罪刑，當事人既無知識，哪知悔罪求赦？結果必然延誤了救治，趨向滅亡。傳福音也是如此。如果不說明人的罪，主耶穌基督又何必在十架受死代贖？沒有滅亡的危險，怎能有出死入生得救的福音，豈不是太不合理了嗎？
　　神的僕人們，當有屬靈的知識，使會眾得生命。── 于中旻《何西阿書箋記》

【何四6我的民因無知識而滅亡；你棄掉知識，我也必棄掉你…】這話對基督徒含有重要的教訓。許多時候，我們專一追求生命，而忽略知識。固然，光是知識，叫人‘自高自大，’（林前八1，）叫人發沉發死；可是知識還是我們在追求生命的事上所必需的。生命是主要的，但它不能缺少知識；知識是需要的，但它必須先有生命。生命必須以知識作扶持，知識必須以生命作根基。有知識而沒有生命是死的，有生命而沒有知識是危險的。經上說，‘有了德行，又要加上知識。’（彼後一5。）德行就是生命的結果；有了生命的結果，不能算完全，還得加上知識。經上又說，‘我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多；使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。’（腓一9～10。）愛心是生命最高的表現，可是它必須有知識和見識作它的扶持，否則基督徒就不能分別是非，也不能作誠實無過的人，直到基督的日子。讓我們不輕視知識。當初以色列的百姓，就因為棄掉律法的知識，離棄神事奉偶像，作惡犯罪，以致被神所棄而遭滅亡。‘他們遭遇這些事，都要作為鑒戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。’（林前十11。）── 倪柝聲《聖經提要》

【何四6以色列人所缺乏的是經歷上的知識】我到泰國，得到很好的招待。吃一種叫榴連的生果，初時覺得味道很不好，但勉強吃一些，漸漸不覺得難吃。

　　後來有人問我榴連是怎樣味道的，我雖然可以解釋說，又甜又軟，像軟糖。但你不明白我所說的，便再問，但我無法再作介紹，只有請你嘗嘗，你才明白這味道兒。這種知識是無法傳授的，用盡方法也不行，只有親身經歷才知道。

　　可以用別人傳達這知識給你，記下，思想，就算想通，但未親身經歷，仍無法得這知識，這就是第六節所說的「知識」。以色列人，不認識神，不明白神，可能聽過神的話，思想過，且有高深的教育，但未親身經歷耶和華。── 鮑會園《何西阿書信息》

【何四6~7離棄神的結果會令屬靈感覺麻木】「你棄掉知識，我也棄掉你。」（6節中）因百姓不認識神，他們棄掉知識。一次棄掉，再次棄掉，沒有屬靈的感覺。赤足走路不慣，遇有沙石，痛苦不堪。但有人隨意走在沙石上，不覺痛苦，因他習慣了，硬皮生厚了。這硬皮，是死皮，沒有知覺的。屬靈的事也如此，因一次，再次拒絕，屬靈的感覺便麻木了，不再領略神的知識，這是不順從最可怕的結果。

　　久犯罪，便不覺得罪是罪；多次不順從，便不覺得不順從的難過，因為與神的關係麻木了。

　　有一對夫婦，感情十分融洽，得罪對方，即道歉認錯。但不久，情形不同了，感情漸破裂，甚至公開對罵，故意說些使對方難聽的話。其實這些話，對人對己都沒有好處。問她為何講這些話，她說目的叫他難過，她說目的叫他刺心，因為他們的心已麻木了。── 鮑會園《何西阿書信息》

【何四6-9 人民無知而犯罪，領袖卻明知故犯！你說，領袖的表現應是……】神責備這些宗教領袖不讓百姓認識祂（“因無知識而滅亡”）。他們本是百姓的屬靈領袖，卻帶頭做惡事。人們會彼此議論：“祭司也這樣做，那肯定不會錯。”屬靈上的領袖責任是很重大的，我們無論是執教於教會學校、擔任教會職務或者帶領查經，都不可輕視肩負的責任，要做一個把人帶到神面前的領袖。──《靈修版聖經註釋》

【何四8 當領袖在事奉中攙雜了個人目的，意味著……】祭司喜歡百姓犯罪！因為每當一個人獻上贖罪祭，祭司便可分到一份，犯罪的人越多，祭司獲取的也越多。他們自己享用不完，便賣給他人或送給親戚。祭司因著人們不斷地犯罪而獲利，也因此在百姓中獲得權力和地位。所以他們非但不設法引導人們遠離罪惡，反而鼓勵人們犯罪以增加自己的財富。──《靈修版聖經註釋》

【何四10不遵神命令的意思】比方，有一天，有位媽媽要外出，吩咐她的小孩不要到外邊去同那些野孩子玩耍。她的孩子果然為了答應過媽媽，所以沒有到門外去玩耍，但他想出一個很好的方法，乃是招請那些孩子到家裏玩耍。他說媽媽只說不要出去，但沒有說不可以讓他們進來。各位，這小孩果真遵守了媽媽的命令了嗎？他遵命了，但不照媽媽的旨意行事。

　　有人可以將聖經列成條文，一點不違背，但可能不按天父的心去行，可能遵守命令，但沒有體貼父的旨意。── 鮑會園《何西阿書信息》

【何四10-12 用拜偶像以求達成自己的意願，其結果先知早言明……】巴力和亞舍拉是兩個主要的迦南神：代表了生育和繁殖的能力。在他們的敬拜儀式中，常有淫蕩的性活動。男性崇拜者與廟妓或女祭司發生性關係，希望懷孕的青年女子則與男祭司發生性關係。但是神說過，他們想要提高生育能力的努力不會成功。──《靈修版聖經註釋》

【何四12 用人造的東西來尋求釋放，其實人所得的“釋放”竟是……】“木杖”或“聖杖”，是用來預示未來的工具。遠離了神設立的耶路撒冷這個權威的敬拜中心，北國居民實際上已與神的道和赦免無緣了。妄想擺脫束縛將會使我們完全脫離神的旨意。──《靈修版聖經註釋》

【何四15 為何神堅決阻止猶大犯罪？】神警告南國猶大的祭司不可像以色列祭司那樣。以色列祭司丟掉了信仰的傳統，把自己全然賣給了巴力。他們提倡崇拜偶像和淫亂的儀式。以色列將難逃懲罰，但若猶大能拒步以色列的後塵，則可免遭懲罰。──《靈修版聖經註釋》

【何四章 通曉神律法的人只曉得責備別人，卻看不到自己行的。我們會不會也是如此？】在本章中，神譴責以色列人的不順服。宗教領袖非但未能使民眾歸向神，反而讓淫亂的宗教儀式取代純正的敬拜；整個國家在靈性和道德上已墮落，完全違反了神所賜的律法。人們責備何西阿妻子的淫亂很容易，卻遲遲看不見自己對神的不忠。──《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

經文默想：何西阿書 4

1 以色列人哪！你們要聽耶和華的話。耶和華要與這地的居民爭辯，因為在這地上沒有誠實，沒有慈愛，也沒有認識　神的知識；

2 只有起假誓、撒謊、殘殺、偷盜、姦淫、行強暴，以至流人血事件相繼而來。

3 因此，這地必悲哀，地上所有的居民、田野的走獸、空中的飛鳥都必衰微、枯萎，連海裡的魚也要滅亡。

4 雖然這樣，人人都不必爭論，不要彼此指責。你的民像爭辯的祭司一樣。

5 白天你要跌倒，晚上先知也必與你一同跌倒；我要毀滅你的母親。

6 我的子民因無知識而滅亡；因為你拒絕了知識，我必拒絕你，不讓你作我的祭司；因為你忘掉了你　神的律法，我也必忘記你的子孫。

7 祭司越增多，就越發得罪我，我必把他們的尊榮變為恥辱。

10 他們吃，卻吃不飽；行淫，人數卻不會增多；因為他們離棄了耶和華，不遵守他的命令。

12 我的子民求問木頭，由木杖引導他們，因為淫蕩的靈使他們走迷了路，他們就行淫不順從　神。

14 我卻不因你們的女兒行淫亂，也不因你們的兒媳犯姦淫而懲罰她們，因為你們男人自己離群與娼妓在一起，又與廟妓一同獻祭。這無知的人民必遭毀滅。

15 以色列啊！你雖然行淫，猶大卻不可犯罪，不要往吉甲去，不要上到伯．亞文，也不要指著永活的耶和華起誓。

18 他們醉意全消以後，就不斷行淫；他們的官長最喜愛恥辱的事。

19 風要把他們裹在翅膀裡捲去，他們必因自己所獻的祭祀而蒙受羞辱。

個人禱告感言

以色列人哪！你們要聽耶和華的話。耶和華要與這地的居民爭辯，因為在這地上沒有誠實，沒有慈愛，也沒有認識　神的知識；所以，祭司怎樣，人民也怎樣。我必按他們的行為懲罰他們，照他們的行為報應他們。何西阿書 4:1,9

讚美審判世人的主，我們在天上的父上帝。祢是萬王之王，萬主之主。祢藉著先知的話把我們的存心挖出來。讓我們看見自己的心是否不正直，缺乏誠信，沒有忠實；是否心存邪惡，缺乏同情心，沒有良善；更加是否存心不要上帝，不肯用心去認識祢。

感謝天父，當我們清早起來，不去誦讀祢的話語，不去追求祢，不願去明白祢，我們的心就偏離正路，邪惡的念頭就從心裡長出來，我們就會去做無益的事，甚至做出埋沒良心的事。結果為自己帶來神的審判和懲罰，不但自己受苦，也使居住的環境生態受到連累，越來越變壞，更加不適於生存。

感謝讚美主耶穌，活在祢裡面，讓祢的話也活在我們裡面，叫我們曉得真理，而得以自由。祢提醒我們不要作偽君子，要先除掉自己眼裏的梁木，然後才能看清楚別人眼中的剌，才能除掉弟兄眼裏的木屑。見證好樹才會結出好果子。

主耶穌赦免我們的罪，我們竟忘記了荊棘中不可能摘到無花果，蒺藜上也不可能採到葡萄。原諒我們假冒為善，邪惡的人心裡懷著惡念，就從心裏流露出惡來，忘記心裏充滿甚麼，嘴裏就說甚麼，一個源頭不能此刻流出甜水，下一分鐘就流出苦毒的水。

求聖靈來復興我們，醒覺邪惡的言語和行為，必為自己帶來上帝的審判和懲罰。望見迦南福地變為荒涼，生態的改變，疫情不停地變種，天災人禍無間，且越來越頻密之際，求聖靈幫助我們回歸真神，認罪歸正，不再彼此指責，不再互相控訴，互相推卸責任，能各人背起自己的十架跟隨主。

求聖靈祢來復興我們眾教會，叫弟兄姊妹能切實相愛，不要心高氣傲，各人要看別人比自己重要，各人不會單顧自己的事，也能顧別人的事，能在愛中建立自己。求聖靈激勵我們眾教會遠離相咬相吞，免得彼此毀滅。叫我們各教會都按各自在聖靈中的感動和按所得的恩賜，作上帝百般恩賜的好教會。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人