何西阿书全书综合
【一八六、何西阿书有何重要预言？ （何十一1）】
答：我们从本书全部的叙事中看来，处处显明真神之如何怜爱罪人，施赐祂的恩惠。预示那将要来的弥赛亚基督，为独一慈爱之救主。（何二23；十一4；十三4；约四25；罗五8），并且「我从埃及召出我的儿子来，」这一句主藉先知何西阿的预言，已经于新约应验在基督的身上了。（何十一1；太二15）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
【本书与其它书卷，在内容方面有雷同之处】
一、何西阿书与五经
一章十节「论以色列人多如海沙」可参阅创世记廿二章十七节，卅二章十二节。
二章十七节「别神的名不再提起」，可参阅出埃及记廿三章十三节。
八章十三节「以色列人回埃及」可参阅申命记廿八章六十八节。
九章四节「居丧者的食物」可参阅申命记廿六章十四节
九章十节「以色列人在旷野」可参阅申命记卅二章十节
十二章十三节「称摩西为先知」可参阅申命记十八章十五节。
二、何西阿书与耶利米书
何西阿二章十五节，耶利米书二章二节
何西阿三章五节，耶利米书三十章九节
何西阿四章三节，耶利米书十二章四节
何西阿十章十二节，耶利米书 四章三节
何西阿二章廿二节，耶利米书卅一章廿七节
三、新约引用何西阿书
一章十节， 罗马书九章廿六节
二章一、廿三节，罗马书九章廿五节 彼得前书二章十节
六章六节， 马太福音九章十三节
十二章七节（为主耶稣所引用）
十章八节， 路加福音廿三章三十节
启示录六章十六节，九章六节
十一章一节，马太福音二章五节
十三章十四节，哥林多前书十五章五十五节
── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》
【本书信息的特殊贡献】
一、耶和华的知识──何西阿常为以色列人不认识神而悲哀。「知识」是觉察、体验、领悟、明白与经历。这个字的原意为「看见」，当然表面看见是不够的，必须放在心上。这真实的涵义是指情绪中的亲切感，理智里确实的信念，意志中坚强的决定。有这样的知识，才可得生命。
二、罪恶的性质──罪是行为，但发自内心，再经社会罪恶的环境孕育，有自行毁灭的力量。罪在本质上为不信与不忠。罪使人失去生活的活力，剥夺道德的能力。
三、悔改的真义──何西阿劝导各人都应归向耶和华（三5，五4，六1，十四1、2）。悔改是归向神。悔改是对神的真理有所认识，因而觉醒，深知神的性格与恩典，使悔改可以蒙神赦免。悔改是心灵深切的经历，开垦荒地，使神公义的雨降下，是撒种者许久劳力而且期望的（十12）。
四、救恩的实际──救恩是基于神的爱。这是救恩的能力，将一切都改变与更新。这是在主十字架以先，无数十字架的一个标帜，为神的先知仆人们所指示，向人指点完备的救恩，等候救赎主来临。
五、经验的神学──何西阿的神学是出自属灵的经验。神藉人宗教的经验启示祂的心意。人的经验为经，神的话语为纬，而圣灵乃为编织的梭，左右往来，终于织成神完美的启示。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》
【真正敬拜神的方法是甚么？】
一、如果要真敬拜神，不能按私意，要按神的话语。神的律法包括一切，不要说，圣经没有说不可买马票，便可以买马票。因为神的律法包括一切属灵的生活。
二、要出于真诚的心。属灵的事是永远建在心灵中的，不是建在外表上。以色列百姓只献牛羊，不顾自己生活的糜烂，是不可以的。虽然传福音，行异能，但若没有属灵生活是与主无关的。我们不能用口亲近神，心却远离神。
三、要出于由灵里爱主的心。不是出于爱主的心，不能作事奉的工，主不要心里与祂持相反的人事奉祂。
四、要真正从内心承认耶稣为主。只口里承认主的人，不是以主耶稣为主。所以真正敬拜的人，必定以耶稣为主，不单是个人的救主，也是生活的主，家庭的主，事业上的主。── 鲍会园《何西阿书信息》
【何西阿书】
一、先知的遭遇一淫荡的妻与忠贞的丈夫 (一~三章)
二、先知的信息一行淫的百姓与信实慈爱的神 (四~十四章)
l.神是圣洁的 (四~七章)──以色列的罪不能容忍
2.神是公义的 (八~十章)──以色列将要受罚
3.神是慈爱的 (十一~十四章)──以色列将要复兴
── 于宏洁《小先知书》
【以法莲邪淫的罪相】
一、如邪淫之妇(一2)——不贞洁
二、如倔强之牛（四16）——不顺从
三、如不翻的饼（七8）——偏于一面
四、如斑白之发（七9）——力量衰弱
五、如愚蠢之鸽（七11）
六、如翻背之弓（七16）
七、如不悦之器（八8）
八、如独行的野驴（八9）
九、如水面之泡沫（十7）
十、如诡诈的商人（十二7）
十一、如产难的妇人（十三13）
十二、如早晨的云雾（十三3）
十三、如速散的甘露（十三3）
十四、如场上的糠秕（十三3）
十五、如腾于窗外的烟气（十三3）
十六、如枯竭的泉源（十三15）
——贾玉铭《圣经要义》
【神厚爱之表显】
一、亲爱如伊施（二16） 即我丈夫之意
二、显现如晨光（六3）
三、滋润如甘雨（六3） “像滋润田地的春雨”。
四、抚导如慈母（十一1~3）
五、仁爱如绳索（十一4）
1、神人中间原是有慈绳爱索。
2、神吸引选民特用慈绳爱索。
3、此慈绳爱索永不能断。
六、医治如良医（十一3，十四3）
1、他能保守我的健康。
2、他能医愈我们各样的疾病。
3、他能治痊我们灵性中各样的病——如医治背道的病，这是灵力的病。
4、他更是担当我们的病患。
七、滋润如甘露（十四5）
1、甘露表明天上的恩惠（创二十七28）
2、指神的慈爱
3、指神的教训，苏醒人心（申卅二2）
4、常有天粮随甘露下降（出十二13~14）
八、救赎为救主（十三14）
——贾玉铭《圣经要义》
【神的指责（四1∼五7）】
一、上帝对全地的指责与审判。（四1∼3）
1、邀请以色列人来听上帝控告这地居民的话。（1）
2、列举这地居民的罪恶。（1∼2）
3、居民的罪导致的结果就是全地的生物都毁灭。（3）
二、神对祭司的指责与审判。（四4∼10）
1、祭司正是要被指责的一群，他们必然跌倒。（4∼5）
2、祭司丢弃知识，导致百姓也无知识，于是神要丢弃祭司。（6）
3、祭司为了自己的物质生活，居然希望百姓多犯罪。（7∼8）
4、神要审判祭司，跟一般百姓一样。他们必吃不饱、无后代。（9∼10）
三、神对巴力信仰的指责与审判。（四11∼14）
1、巴力宗教的淫乱和酒让以色列人失去理智。（11）
2、以色列人又拜偶像又占卜，因为淫乱使他们迷失，离弃真神。（12）
3、以色列人在高处的树下敬拜巴力，甚至祭司的女儿、儿媳也行淫。（13）
4、上帝并不因祭司的女儿、儿媳行淫处罚他们，因为祭司自己也沈迷在淫乱的宗教仪式中。这种无知的民必然趋向败坏。（14）
四、先知对犹大的劝诫。 （四15∼19）
1、先知要犹大不可以往北国的宗教中心去，也不可以发誓。（15）
2、以色列国既然倔强不回头，上帝的处理方法就是：任凭，任凭他们陷入混乱败坏之中，导致羞辱。（16∼19）
五、先知对王室与祭司的指责。（五1∼2）
1、先知责备以色列的领导阶层，陈明审判将临到。（1）
2、因为他们害百姓在宗教上堕落，所以神要斥责他们。（1∼2）
六、先知对以色列全国的指责。(3∼7)
1、以色列人的行为不能向上帝隐藏，以色列行淫被玷污，导致他们不能
2、以色列与犹大都必跌倒，他们牵着祭物去找耶和华，却无法寻见。因为耶和华已经离开他们。(5∼6)
3、以色列人背叛上帝，以色列人成了与上帝陌生的孩子就是证明，所以他们必被毁灭。(7)
── 蔡哲民《何西阿书查经资料》
【耶和华的愤怒(四~五章)】
一、对全国（何四1~3）
二、对祭司（何四4~6）
三、戒犹大（何四15~19）
四、对祭司、人民及王室（何五1~4）
五、以色列必受罚（何五8~9，14~15）
── 鲍会园《何西阿书信息》
【一个警戒性的战争（五8∼六11）】
一、先知预告有南北两国的战争要发生，而以色列要在上帝惩罚之中变成荒场。 （五8∼9）
二、犹大的首领强占土地，必遭上帝审判。（五10）
三、以色列人因为听叙利亚的命令攻击犹大，也会遭到审判。（五11）
四、上帝使以色列和犹大都软弱不堪一击，这两国居然跑去找亚述王帮忙。上帝要撕裂这两个国家，并要让这两个国家在急难的时候学会寻求神。（五12∼15）
五、先知鼓励百姓归向耶和华，竭力追求认识他。因为他虽然惩罚，但只要回转就必蒙医治。而且他必然出现赶走黑暗赐福给追求认识他的人。（六1∼3）
六、上帝感叹百姓的变化无常。（六4∼6）
1、可惜，以色列与犹大的良善如早晨的雾与露水，很快消逝（4）
2、所以上帝藉先知与自己的话语施行审判。（5）
3、因为上帝喜爱良善与认识神圣过祭祀。（6）
七、祭司的罪恶满盈（六7∼11）
1、祭司却带头践踏圣约、犯罪杀人，跟强盗一样。（7∼9）
2、在以色列全国都有邪恶的行为。（10∼11）
── 蔡哲民《何西阿书查经资料》
【混乱的内政与错误的外交（六11∼七16）】
一、当耶和华想要改变以色列人的命运时，他们的罪恶让神不能医治他们。他们不认为上帝会留意他们的恶行。（六11∼七2）
二、混乱的内政（七3∼7）
1、百姓以恶行和说谎来取悦王室人员。（3）
2、展开一个政治阴谋，利用宴饮的机会谋杀国王。（4∼6）
3、整个叛变事件的参与者也有如火炉，烧灭他们的领袖与国王，而他们的君王即使遭遇危险，仍然没有人求告耶和华。（7）
三、错误的国际外交政策（七8∼16）
1、以色列人与外邦人混杂，被外邦人欺负还不自觉。（8∼9）
2、以色列人因为骄傲，所以及使在外交上吃了苦果，也不归向耶和华。（10）
3、以色列人无知的周旋在埃及与亚述两大国之间，神要惩罚他们。（11∼12）
4、以色列人离弃神必遭祸，神虽然要救赎以色列人，但以色列人却对神说谎，抗拒背叛神。所以上帝要杀死他们的首领，让埃及人讥笑以色列人的遭遇。（13∼16）
── 蔡哲民《何西阿书查经资料》
【以法莲的本性诡诈，又多行诡诈，必然导致灭亡（十一12∼十二14）】
一、引言：以法莲用诡诈、谎言来对待耶和华，终究徒劳无功。（十一12∼十二1）
二、以色列的祖先雅各的行为狡诈，在失败中认识耶和华，以色列人也将遭遇失败。 （十二2∼9）
1、耶和华要控诉并惩罚犹大与以色列，按照他们的行为报应他们。（2）
2、以色列人跟他们的祖先雅各一样，生性狡诈，喜欢用诡计获取利益，后来终于遇到又认识耶和华。（3∼5）
3、先知鼓励以色列人在失败中也要归向耶和华。（6）
4、无奈以色列人行诡诈、爱欺骗，还认为没有人能察觉。上帝说明自己一直是以色列人的神，要以「流离」来审判这个奸商以色列人。（7∼9）
三、先知的工作与以法莲的罪恶 （十二10∼14）
1、上帝已经差派许多先知，也增加许多异象，又藉先知设立许多比喻，多方告知以色列人要悔改。（10）
2、然而基列和吉甲却仍然充满了假神崇拜。 （11）
3、耶和华藉两个先知拯救以色列人。（12∼13）
4、以色列人惹神大怒，上帝要把因以色列人所受的羞辱归还给以色列人（14 ）。
── 蔡哲民《何西阿书查经资料》
【当归向你的神（何十二章至十三章）】
一、归向一位雅各曾与祂较力的神(十二3~5)
二、不要忘记神(十三4~6)
三、神呼叫雅各回伯特利
四、完全离开埃及
── 鲍会园《何西阿书信息》
【背道(何十四4)】
一、背道是病(4节；十一2，7)
二、背道病象
1.不觉饥饿
2.食不消化
3.与人隔离
4.不喜作工
5.甚为难过
三、背道医法(4节，注意我字；六1)
── 丁良才《经题模范》