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何西阿書全書綜合靈訓要義 【從何西阿個人的經歷看神如何看待祂的子民(一至三章)】 一、神命何西阿娶淫婦為妻(一1~3上) 1.淫婦的出身和行為表明罪人原來的光景──罪性和罪行 2.何西阿的名字和娶淫婦為妻表明神的救恩臨及罪人 二、淫婦生了三個兒女(一3下~9) 1.為三個兒女所起的名字表明神不喜悅人的本性 2.同時又表明神將以拆毀(耶斯列字義分散)來對付人的本性 三、耶斯列大日的預言(一10~二1) 1.經過神的拆毀對付之後，神的子民將會有嶄新且合一的面貌 2.為兩個弟妹所起的新名表明神的悅納 四、神如何拆毀對付人的本性(二2~13) 1.棄絕和羞辱 2.斷糧和懲治 五、賜亞割谷作為指望的門(二14~23) 1.神的拆毀對付乃出於祂的憐憫和慈愛 2.神拆毀對付的目的是要得回神的子民 六、神命何西阿復娶淫婦為妻(三1~5) 1.一方面表明神對祂子民不變的愛 2.另一方面表明神的子民必須全心全意悔改歸向神 【神的聖潔使祂不能容忍神的子民犯淫亂的罪(四至九章)】 一、神的子民犯屬靈淫亂之罪的原因(四1~13) 1.由於缺乏對神的真知識(四1~6) 2.由於神僕人的素質太差(四7~13) 二、神對祂子民犯屬靈淫亂之罪的反應(四14~五15) 1.神的任憑和懲罰(四14~19) 2.呼召祂的子民悔改歸向神(五1~15) 三、神子民悔改歸向神的必要(六1~七16) 1.若不悔改歸向神，將來必會遭受神更重的審判(六1~11) 2.悔改歸向神才能脫離本性的敗壞(七1~7) 3.悔改歸向神才能免受偶像假神的害(七8~11) 4.悔改歸向神才能免去神將來更重的懲罰(七12~16) 四、神的子民犯屬靈淫亂之罪的情形(八1~九17) 1.製造並崇拜偶像假神(八1~10) 2.因製造並崇拜偶像假神而失去神的保守(八1~10) 3.因製造並崇拜偶像假神而遭致神怒，被神棄絕(八11~14；九4~7) 4.因製造並崇拜偶像假神而失去靈命的供應和繁殖能力(九1~3，8~17) 【神的公義使祂不能不嚴懲神子民的罪行(十至十三章)】 一、神判定祂子民拜偶像假神的罪(十1~15) 1.有罪是因他們心懷二意、對神不敬畏(十1~3) 2.神對罪的刑罰必將來到(十4~15) 二、神的子民漠視神那慈繩愛索牽引的愛(十一1~12) 1.神對祂子民愛的呼召和牽引 2.神的子民辜負神的愛 三、神對祂的子民被迫由愛轉怒(十二1~14) 1.神子民的罪行歷歷在目 2.神子民長久漠視神的恩慈，終必惹動神的忿怒 四、神對祂子民的懲罰即將付諸實施(十三1~16) 1.神子民因敬拜偶像假神而遭神咒詛(十三1~3) 2.神子民因背棄真神而遭神報應懲罰(十三4~8) 3.神子民因愚頑固執而遭神定了罪案(十三9~14) 4.神子民因悖逆神而遭神罪罰嚴懲(十三15~16) 【神的慈愛使祂不能不讓神的子民最後得著復興(十四章)】 一、向神的子民指引復興的道路──悔改歸向神(十四1~3) 二、神子民悔改歸向神後，得著復興的情景(十四4~8) 1.醫治、蒙愛、消怒、甘露 2.成長、發旺、香氣、結果 三、惟智慧人明白神所指引的道路是正直的(十四9) 【何西阿書中的隱意和比喻】 一、人名原文字義所表明的隱意 1.「何西阿」(一1)：神的拯救，神的救恩，指救恩出於神 2.「耶斯列」(一4)： (1)被神分散，指以色列民被擄散居各地(一4~5) (2)神所栽種，指以色列民被神收割聚集(一11)並栽種(二22~23) 3.「羅路哈瑪」(一6)：不蒙憐憫，指以色列民悖逆墮落而被神厭棄 4.「羅阿米」(一9)：非我子民，指以色列民悖逆墮落而被神厭棄 5.「阿米」(二1)：我的民，指神重新接納以色列民(二23) 6.「路哈瑪」(二1)：蒙憐憫，指神以憐憫為懷，重新接納以色列民(二23) 二、諧音字所表明的隱意 1.「耶斯列」與「以色列」諧音 (1)「在耶斯列平原折斷以色列的弓」(一5)，指在耶斯列平原戰役，以色列敗亡而被「分散」各國 (2)「猶大人和以色列人必一同聚集，…因為耶斯列的日子必為大日」(一11)，指在耶斯列的日子，神必聚集以色列民「栽種」在迦南美地，無人能再拔出(二23) 2.「如同獨行的野驢；以法蓮賄買朋黨」(八9)，「野驢」與「以法蓮」諧音，指以色列人的行徑不受列國歡迎 3.「以法蓮是商人」(十二7)，商人和迦南人二字諧音，迦南人善於經商；意指以色列人行事為人近乎迦南人，作風唯利是圖 三、有關神的比喻 1.「那日你必稱呼我伊施」(二16)，指神和祂子民的關係，親密如夫妻 2.「祂出現確如晨光」(六3)，指神的顯現驅散人生的黑暗，帶來新的盼望 3.「祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨」(六3)，指祂的臨到如同適合時宜的甘雨，滋潤我們的心田，使我們欣欣向榮 4.「教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們」(十一3)，指神待祂的子民如慈父 5.「是我醫治他們」(十一3)，指神如良醫保護、療傷、安慰，使之恢復健全 6.「我用慈繩愛索牽引他們」(十一4)，指神以愛心對待、指引祂的子民 7.「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡」(十三14)，指神是救贖主 8.「我必向以色列如甘露」(十四5)，神必使祂子民得著生命的滋潤 四、有關神子民的比喻 1.「淫婦…這地大行淫亂，離棄耶和華」(一2)，指在神之外別有所愛慕 2.「以色列倔強，猶如倔強的母牛」(四16)，指向神叛逆頑強 3.「以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅」(七8)，指信仰偏差 4.「頭髮斑白，他也不覺得」(七9)，指不知不覺的衰弱 5.「以法蓮好像鴿子愚蠢無知」(七11)，指政治上因靠人不靠神，故搖擺不定 6.「他們歸向，卻不歸向至上者；他們如同翻背的弓」(七16)，指因投靠偶像，致失去拒敵的能力 7.「在列國中，好像人不喜悅的器皿」(八8)，指以色列人被外邦人鄙視、棄絕 8.「如同獨行的野驢」(八9)，指以色列桀驁不馴，不受列國喜愛 9.「她的王必滅沒，如水面的沫子一樣」(十)，指出現少時瞬即消失無蹤 10.「以法蓮是商人，手裏有詭詐的天平」(十二7)，指用不誠實的手段，貪圖別人的錢財 11.「他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露」(十三3)，借用晨霧和晨露的特性，太陽一出來即消失無蹤，形容其存在的短暫 12.「像場上的糠粃被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外」(十三3)，借用糠粃和煙氣的輕飄，容易被風吹走，形容其存在的不確定性，轉瞬即被吹散 13.「產婦的疼痛必臨到她身上」(十三13)，孕婦遲早必會經歷產難，指既知遲早必會面對神的審判，應當預備好自己 14.「必有東風颳來，…他的泉源必乾」(十三15)，指神的審判和懲罰，有如從東面曠野吹來的乾熱之風，必耗盡生命的汁漿 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──何西阿書註解》 參考書目：請參閱「何西阿書提要」結尾處 |