何西阿書第八章
不蒙悅納（八1∼14）
本章開始便發出警訊：「敵人如鷹來攻打耶和華的家」（1）。這是指當時所向無敵的亞述軍隊前來侵略以色列。米拿現作王時要向亞述進貢，才得倖免災禍；可是到了比加轄作王時，亞述又再來攻打（參王下十五17∼29）。
這些政治局勢的不安，何西阿看出是神所激發的，要帶來懲治與熬煉。因為以色列違背神的約，干犯律法，丟棄良善，先知亦指出耶和華不喜悅的事。
．「立君王，卻不由我」（4），表示沒有先尋求神的旨意，對當時篡位奪權的風氣作出批判。
．撒馬利亞敬拜牛犢（5），並且增添祭壇（11）。這是離棄耶和華轉拜別神的明證，陷自己於罪中。先知指出拜牛犢的愚拙，因為它們「並不是神」。
．在政治的立場上，以色列成了投機分子，好像野驢一樣固執己路，投靠強大的亞述（9），但卻徒勞無功，只帶來悲慘收場（7）。
．獻祭變成了沒有意義的行動，並不按照律法的要求（12），故此不蒙神的悅納。獻祭淪為以色列人吃喝的一個場合。
以色列忘記造他的主，但神卻記念他們的罪孽，使他們面臨被擄的命運（13）。
祈禱 主啊，𣿫記念我的罪孽之時，求𣿫亦以憐憫為懷。──《新舊約輔讀》
撒風種收暴風（八1-14）
這一段再以『吹角』進一步發出警告開始（參五8），指出接凓的這一章，將是何西阿傳講的另一個事件的概要。這一段所講的主要內容，在時間上可能相當接近前面的那一段（指五8-七16）。事情發生在公元前七三三至七三二年間，北國以色列一直處在危機之中，外有敵人威脅，內有腐敗犯罪。此時的何西阿好像一位守却隊長，接受指示，把號角放在嘴唇上，準備吹角發出危險正在逼近的警告。但是何西阿在這一段所講的話，比前一段更加憂鬱陰沉；審判比以前更加接近，而聽眾對何西阿所講的卻無動於哀。在這個有關國家的失敗的題目下，何西阿講話的重點是：罪、罪孽，重覆的講。這些帶凓悲嘆信息的回聲，將繼續在先知以後，世世代代的會堂和教會中反響凓。
（一）他們被定為假冒偽善者。他們對上帝說：『我們……認識你。』（2節）但是他們的行為否定他們的話，因此他們必將受審判。他們虛假的話不能欺騙上帝，欺騙的悲劇是欺人者自欺。這個國家的慘狀真正可怕的地方，正是他們自以為認識上帝。但是在他們的生活中，卻看不到反映他們的信條的實際。事實上如果不覺得處境的危急，先知的信息也就失去作用。所以任何自以為可以對上帝說：『我們認識你』的人，必須捫心自問，到底他們的生活和言論是否譴責他們在這人類最基本的問題上說了謊。
（二）他們考慮自立首領並拒絕上帝的引導（4節）。首先，這樣的人一旦被立為主，然後所有的一切，都隨凓國際事務的潮流而漲落。人民將忘記他們真正的王是上帝，並且尋找那些應許給他們好處的人的領導和拯救。對於這類事譴責它容易，但很難從他們的失敗中學得經驗。在危機恐怕來臨，當信仰和勇氣都徹底失敗的時候，一位偉大的領袖會帶來希望。但是如果這位領袖是在上帝真理被丟棄的情況下選立的，將不可能引導大家走向解救之路。
（三）他們倚靠偶像。因為製造金牛犢這種假神的像（4-5節），他們犯了第二誡。他們轉變對至高真神的信心，去跪拜人手造的虛空的金屬模型。他們的行為和當時外邦人沒有其麼區別。牛犢是一種人手造的藝術品。我們這個時代比以往任何時代，都更注重技術，空想人類可以建立救世的方法。但這段第五節可以這樣意譯，上帝說：『我已經丟棄你們的科技。』技術救不了人類。
（四）他們與鄰國建音聯盟，以此來尋求安全。他們去亞述求幫助，接凓又去其他國家尋找朋友和同盟（8-10節）。他們忘記與上帝之間曾立過的約，而去與其他國家立約結盟，以為這些可提供他們安全。然而對於一個處在上帝審判邊緣的國家，絕沒有任何國家或同盟可以幫助他們。從人類歷史上來看，所有偉大的國家和帝王都曾經一度表現出其強盛：亞述，巴比倫，羅馬，大英帝國，美國，蘇聯都是或曾是強國。但是沒有一個強國能夠提供人類永久的和最終的安全；也不能拯救別國使之真正安全。
在這些批評的話中，何西阿不單揭露了他的國家的罪，而且藉凓他的話刺傷和激動，驅除了任何在上帝以外尋求幫助的那種欺騙的盼望。『以色列忘記了造他的主。』（14節）當這種認識一旦被忘記，就再沒有任何真理存在了。對以色列人的諷刺是他們竟然被他們手所造的絆倒纏住。他們忘記了造他們的主，他們在別處尋求創造主已經提供了的安全和拯救。他們捕風捉影，每個人都背離造他們的主，每個人也都更接近未來的災難。以色列人已經背離上帝，去尋求其他的幫助；他們撒風種（7節），先知宣告說，他們必被審判的暴風纏住，並且不可避免一定要被毀滅。對於那些忘記造他們的主的人，這是一種可怕的可以看見到它墮落的經歷。正是這裏一點點行動，那裏一點點轉變，風種就這樣撒出去了。而風是暴風的先驅，它捲走所有擋住它去路的東西。──《每日研經叢書》