|
但以理書第一章綱目 壹、內容綱要 【但以理和三友的抉擇】 一、尼布甲尼撒王擄掠耶路撒冷(1~2節) 二、但以理和三友被選入宮受訓(3~7節) 三、但以理和三友為保潔淨拒用王膳(8~16節) 四、但以理和三友結訓後獲王賞識(17~21節) 貳、靈訓要義 【但以理和他三位朋友所受的試探】 一、地位上的試探：得以侍立在王宮裡(4節) 二、飲食上的試探：得以享用王膳美酒(5節) 三、名稱上的試探：得以融入異教社會(7節) 【但以理的好榜樣】 一、立志堅持信仰，不受異教食物的玷污(8節) 二、為人溫和有禮，在別人眼前蒙恩，受憐憫(9節) 三、思路清明，分析事物合情合理，容易被人接納(12~16節) 四、蒙神賜給聰明知識，在文字學問上學有所成(17節) 五、談論應對得體，受王喜歡(19~20節) 六、注意身體健康，活著長命(21節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 【但以理的信仰生活】 經文：但1:1-2,9,17 引言：許多人說信仰是宗教上的事，是儀式的，心靈的；生活則是日常的。但基督教是信仰與生活聯在一起的。沒有信仰的生活，是沒有目標和準則的生活；沒有生活的信仰，這信仰就是空洞的。所以信仰和生活必須配合。但以理的信仰與生活是配合的，因此他的生活有目標，有準則。他的信仰是實際的，是可經驗又是可試驗的。 一．但以理信仰的根據 1.是根據聖經。摩西五經，歷史書及一些先知書(9:5-6)。 2.先知的宣講。他在耶路撒冷時，先知講道，他聽了，使他相信。 3.自己的經驗。經驗神是真實可信的，是可靠的。 所以他的生活那麼有力，有準則。他的信仰不空洞。 二．但以理信仰的內容 1.信聖經(9:)。 a. 信聖經的可靠無誤，不以屬世的知識來判斷聖經。 b. 信聖經的權威，是一定要遵行的。不行的必受苦，受刑罰；行的必蒙福，悔改的必蒙赦免(9:11,13-14)。 c. 信聖經的絕對性，是不能更改的，也不能按私意去改變或解釋。他不說神的刑罰太重，乃說公義-絕對性。在災難未滿前，他不求改變主意-絕對性。他對異象不明白，就坦承不明白，不按私意解釋。主本身是聖經唯一的解釋。“七十年”(9:2)，主的使者在9:24-27直接解釋。寫經者是最好的解釋者。 2.信神(1:1-2,9,17)。 a.有絕對的權柄，掌管一切。主將器皿的幾分交他手(1:2)，主使他蒙恩典(1:9)，神在各樣智慧上賜他們(1:17)等。他相信神是一切的掌管者，所以他寫：主使，主將，主賜等。他將一切交神管理，讓神在他身上有一切的權柄。 b.是永活的，活在他們之中。從列祖一直到現在，主都活著，也一直活在他們之中。所以他不斷禱告，主也聽他禱告，從亙古到永遠(2:20)。 c.是公義慈愛的(9:7,9)。公義表示祂的聖潔，慈愛表示祂的恩惠赦免悔改的人，刑罰不悔改的人。祂對罪惡公義，對悔改的人有慈愛。 d.是一切的源頭。是恩惠的源頭叫人蒙恩(1:9)，是智慧的源頭叫人得智慧(1:17)，是一切權柄的源頭(2:21)，是明白一切奧秘的源頭(2:22)，是生命的源頭叫他的生命得拯救(6:22)。所以但以理一切仰望神，並歸神用。 但以理信靠神，緊緊與神在一起，他活在神裡面，而不是在外表，在神之外。神是他的一切（信，聽，從，服，靠）。 結論：我們對聖經的信仰如何？對神的信仰如何？讓我們在信仰與生活上合一。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【但以理生平的啟示】 經文：但1:8 一．背景 1.因國家的王背叛神而受審判，所以國民流離四方。 2.因被擄到巴比倫，而有機會在該地再受教育。 二．但以理的升官 1.堅定的心志(但1:8)。這是以信仰為前提。 2.敬虔的生活。 3.淵博的學問。 4.靠神的啟示。因人的知識是有限的。 三．但以理作官的態度 1.不以作官為驕傲，卻以作官為一種事奉見證的機會。 2.不是為發財而作官，而是真正為愛人民。 3.也不是報私仇，卻是等候神的伸冤(但6:)。 4.他愛仇敵，為敵人說好話(但2:)。 5.他仍關心自己的同胞。 四．但以理的結局 1.他為三朝四代的元老（巴比倫王尼布甲尼撒，伯沙撒；瑪代王大利烏，波斯王古列），人過去，但他的見證仍然存在(但1:21)。 2.他見到末日的啟示：神在掌權，基督為王(但2:7-9)。 3.他成為當代的明光(但12:3)，許多人都在等候他光的照耀。 結論：在我們身處的這個時代，神與人都等候像但以理這樣的一個人。求主興起我們有這樣的心志。 ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【通靈的小團契（一章）】 一、被擄（一1~2） 1、被擄中的神旨——以色列人既為神的選民，他們的一切經過，當然有神的旨意 2、被擄時之經過 （1）第一次在尼布甲尼撒元年——即猶大王約雅敬年間 （2）第二次在尼布甲尼撒八年——即猶大王約雅斤年間，將極多的百姓擄至巴比倫，先知以西結即此次被擄 （3）第三次在尼布甲尼撒十八年（王廿四8~17；耶五十二28）——猶太王西底家年間，耶路撒冷城一併焚毀（王下廿五8~17；耶五十二4~12，29~30） 3、被擄的原因；以色列人既為神的選民，神所以如此任憑外邦人擄掠他們，其中不無原因。 （1）因希西家傲慢 （2）為令聖地得安息；神曾命定以色列人當守安息年，即六年耕種，第七年安息 （3）以國民敬事偶像；被擄最大原因，乃以全國敬拜偶像遠離神 二、遇試（3~7） 1、似為難得的機會；但以理與其三友，如此蒙巴比倫王特別優待，授以迦勒底的方言和學術 2、確有莫大的危險 （1）關於信仰的危險 （2）關於國族的危險 三、決志（8） 1、有堅潔的志向（8） （1）恐有不潔之物 （2）或為祭偶像之物 （3）以酒為害人之物 （4）因無心享此美物 2、用真理的辦法（8~13） （1）用和平的話請求（8~10） （2）用堅信的心進行（11~13） 3、留美好的榜樣 （1）是個小團契——只有三五人 （2）是個青年團契——大概不過都是十四五歲 （3）是個禱告的團契——他們的品志與行事莫非以禱告進行 （4）是個刻苦的團契——不吃王膳不飲王酒 （5）是個信心團契——即有信心，以信立志，以信禱告，以信行事 （6）是個蒙恩的團契 （7）是個榮耀神的團契——使神的名在外邦大大得了榮耀 （8）是個保障同族的團契——猶太民族借此小團體在被擄的生活中，得了特別的優待 四、蒙恩（14~21） 1、於身體方面（14~16） 2、於靈才方面（17~21） ——賈玉銘《聖經要義》 【一切源神 但以理書1章】 一丶經歷被擄是神主權1:1-2 二丶被王選上有神美意1:3-4 三丶名雖被改忠神不變1:5-7 四丶美食試探是神許可1:8 五丶拒絕美味靠神得勝1:9-13 六丶身體俊美是神恩典1:14-16 七丶聰明智慧是神所賜1:17 八丶侍候君王是神安排1:18-21 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【但以理書第1章被選侍王】
──張志新《查經分章大要》 【第一章 被王重用】 1）巴比倫擄掠猶大、1/2 2）選少年進入王宮、3/4 3）四青年派定王膳、5/7 4）立志不玷污自己、8/9 5）太監長十天相試、10/12 6）食素菜肥胖俊美、13/15 7）敬畏神必得智慧、16/18 8）蒙恩寵王前侍立！19/21 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要：1 約雅敬被擄。3 亞施毗拿帶來但以理、哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅。8 他們拒絕王膳卻靠素菜和白水而康健。17 他們卓越的智慧。 ──《SDA聖經註釋》 |
||||||||||||||||