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但以理書第八章例證與靈感集錦 【但八1∼14「爭鬥」何時了？】「戰爭」這兩個字，相信沒有人會感陌生。縱然你生活在繁榮的社會裏，或多或少也瞭解到戰爭所帶來的悲劇；因為每天翻開報章，你會發現不是某某國家有鬥爭，就是某某地方有暴亂動盪，而社會經濟、人民生活也遭到極大的傷害，更慘的是生命的摧殘。事實上，戰爭無人喜歡，但是為甚麼人仍要不斷爭鬥？ 思想 在日常生活中，你有否存敬畏神的心，以謙讓的態度待人呢？──《新舊約輔讀》 【但八3~8人性之弱肉強食，好戰鬥狠】 首先是「公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在牠面前都站立不住」（4）；接凓是有一隻公山羊，向那公綿羊發烈怒，牴觸牠，折斷牠的兩角，綿羊在牠面前站立不住（7），後來公山羊的大角折斷，卻由四個非常的角取代（8）。那樣一朝復一朝，弱肉強食的事，在但以理的異象中看見，也在現今的世代發生。無他的，人總是欺善怕惡；沒有人喜歡被人欺負，然而，卻想比別人強，佔人家的便宜。──《新舊約輔讀》 【但八3~14人性的自高自大，目中無神】 「公綿羊……任意而行，自高自大」（4），「這山羊極其自高自大」（8），「牠自高自大，以為高及天象之君……」（11∼12）；那樣目中無神，把自己放於神的位置上的統治者，在二十世紀的今天仍然存在，這實在叫人民身受壓迫，心靈消沉呢！更由於他心裏沒有神，就毀壞屬神的教會和殺害屬神的人（13）。 為此，千萬靈魂向天發出類似但以理的呼求：「這些罪惡禍患要到幾時才停止呢？」（參13）感謝神！神必按祂的時候施行審判，正如他在異象中給但以理的應許（14）。──《新舊約輔讀》 【但八8 好像強盛的生命，其實脆弱得隨時消逝，面對歷史的史實，我能不警醒嗎？】亞歷山大大帝死時才三十幾歲，正是他政權的鼎盛期。他的王國分裂為四部分，由四個將領分別統率：埃及和巴勒斯坦的多利買一世、巴比倫和敘利亞的西流基、小亞細亞的呂西馬古及馬其頓和希臘的安提佩特。──《靈修版聖經註釋》 【但八9 以色列這片小國土，浮沉於世界強權興衰之間，卻始終一直在神的眷顧中……】以色列（“榮美之地”）於公元前二世紀遭到安提阿哥四世伊比法（小角）的攻擊。安提阿哥伊比法是西流基王國（巴比倫和敘利亞）的第八任國王。他廢除了大祭司，焚毀了聖殿，還以希臘式的崇拜代替了以色列傳統的敬拜儀式。有關這漸強小角的預言將在敵基督出現時得到進一步的應驗。（8:17，19，23；11:36；參帖後2:4）。──《靈修版聖經註釋》 【但八19末後的定期】「因為這是關乎末後的定期。」
末期的預言，是非常重要的事，不是隨便甚麼人都可以見異象，滿足自己和聽眾的好奇心，更不是要誰因而得利。 【但八25 只有一個藏身處，只有一道生命泉，能使我毫不懼怕，永不乾渴……】這位“萬君之君”就是神自己。人的力量無法擊敗但以理異象中的王，只有神能制伏他。據記載安提阿哥伊比法後來瘋了，於公元前164年死於波斯。神的權柄和公義終將壓倒一切。所以，無論神的敵人多麼強大，我們都不應絕望和放棄。──《靈修版聖經註釋》 【但八27】「然後起來辦理王的事務。」 很少人好像但以理有那麼多異象與啟示，關於將來的事以許多不同的方式重複地向他顯示，但是他在經歷這些之後，讓穩健地辦理王的事務，不受起伏不定的感受所影響，似乎這些事都不容許他憂苦與猶豫。在他屬靈的生命中這些也不能留有什麼痕跡，他也不讓這些事干預他在異族的王面前工作，他的生命藏在神裡面，他能有更好的事奉。 在這一切，都給予我們很多建議或警戒。我們也必須有異象山，從山谷望去，看見有福的盼望——我們主耶穌榮耀的顯現，我們也必須有早晨與晚上的異象。但是那也不夠，在世上還有我們的工作，我們不只仰望星辰，卻跟隨星光行，我們不只站在視窗，應該來往在王的家中，看一切都就緒，各人鷗盡職，飲食都妥善。我們不是只在變像山上，也到處注意人們伸手向我們求援。 同時，我們有異象，工作會做得好，工人若明白主人的心意，必可做得美善。主召我們不是只做祂的僕人，而是朋友。我們事奉祂，深切地欣賞祂的心思與計畫。我們的工作必定改善、殷勤與智慧，在山上找到樣式，就可建造了。──邁爾《珍貴的片刻》 【但八章】從二章四節下半部起，一直就以亞蘭文講述他自己，從現在起他改用希伯來文來描述。我們記得，言語是傳揚真理的一個重要的工具，說話是『口語的訊號』傳達意義，有時清楚，有時令人聽不明白。除了言語以外，當然也有其它的工具與表號傳達真理與意義。例如，凱勒．海倫（Helen Keller），她既盲，又聾、又啞，她的言語就是用手觸摸。貝多芬，他拙於言辭與寫作，他所使用的言語就是音樂。不過，在大多數人來說，乃是用說話──口述的或書面寫出來的──的言語，作為表達思想及內心的最好的工具。言語依它的性質，當然有它的領悟力與表達力限制。俄利根在他所著的原則（Origen, De Principiis）一書中說：『有某些事物，它的意義不能用人類的任何話語來完全透露，但是藉看簡單的領悟力，卻遠勝於任何適當的語言。』――《每日研經叢書》 【懷恩早禱】 經文默想：但以理書 8 1 伯沙撒王在位第三年，在先前顯給我的異象之後，再有一個異象向我但以理顯現。 3 我舉目觀看，看見一隻公綿羊，站在河邊；牠有兩個角，兩角都很高，但高低不一；那較高的角是較遲長出來的。 4 我看見那公綿羊向西、向北、向南撞去，沒有走獸能在牠面前站立得住，也沒有能拯救脫離牠手的；牠任意而行，狂妄自大。 5 我正在思考的時候，忽然有一隻公山羊從西而來，走遍全地，快得腳不沾塵；這山羊兩眼之間有一個顯眼的角。 7 我看見公山羊走近公綿羊，向牠發怒，撞擊牠，折斷牠的兩個角；公綿羊在牠面前站立不住，牠把公綿羊撞倒在地上，又用腳踐踏牠，沒有能拯救公綿羊脫離牠手的。 8 這公山羊非常狂妄自大；但在牠強盛的時候，那大角被折斷了；在大角原來的地方，有四個顯眼的角向天的四方長出來。 11 牠狂妄自大，要高及天象之君；牠除掉獻給天象之君的常獻祭，又拆毀他的聖所。 13 我聽見一位聖者在說話，又有一位聖者問他：“這個關於除掉常獻的祭，和引致毀壞的罪過，以及踐踏聖所和聖民的異象，要到幾時呢？” 16 我又聽見從烏萊河兩岸之間，有人的聲音呼叫著說：“加百列啊！你要使這人明白這異象。” 17 他就來到我所站的地方；他來到的時候，我就害怕，臉伏在地；他對我說：“人子啊，你要明白！這異象是關於末後的時期的。” 20 你所看見那有兩個角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。 21 那多毛的公山羊就是希臘王；那兩眼之間的大角就是第一個王。 25 他運用詭計，行騙無往而不利；他心裡狂妄自大；他必乘人不備的時候，毀滅許多人；他要起來攻擊萬君之君，最後卻非因人的手被毀滅。 26 關於所說二千三百個晚上和早晨的異象是真的，但你要把這異象封住，因為那是關於將來許多的年日的。” 27 我但以理精疲力竭，病了幾天，後來我起來，辦理王的事務，但我仍因這異象驚駭不已，不明白它的意思。 個人禱告感言 他和我說話的時候，我沉睡了，臉伏在地；他觸摸我，使我站起來。他說：看哪！我要告訴你在 神忿怒審判的後期必要發生的事，因為這是有關那末後的定期的。但以理書 8:18-19 讚美昔在、今在、永在的主，我們在天上的父上帝。自古以來唯獨祢是獨一的真神，祢沒有停止為大地施行拯救。白晝和黑夜都是祢創造的，月亮和太陽都是祢設立的。地上一切的疆界都是祢立定的，夏天和冬天都是祢制定的。 感謝天父，清晨醒來便感受到祢的手引導我們，祢用右手扶持我們。縱然黑夜和不順景如雲霧遮蓋我們，在祢來說，黑夜必如同白晝一樣發亮，黑暗和光明，在祢看來都是一樣的。祢讓但以理超越時間和空間的限制，在異象中讓他預知未來的事情，在未望見牆上的字之先，祢已把答案告訴了他。 感謝讚美主耶穌，祢提醒我們禱告時，不必用重複無意義的話，以為話多了就蒙垂聽。事實上，在我們祈求以先，我們的父已經預知我們的需要了。既然預知一切都在天父手裡，求主幫助我們常常竭力多作主工，深知在主裡的勞苦，不會是徒然的。 主耶穌赦免我們的罪，我們沒有留心聖徒應有的體統。原諒我們沒有確保自己常存謙卑的心；我們縱使沒有像異象中去踐踏別人，但我們亦有幸災樂禍的態度，我們輕視弟兄中最小。饒恕我們輕看獻祭的意義，忘記獻祭不是數字的多少，乃是表示我們有沒有持續常以天父的事為念。 求聖靈來復興我們，幫助我們珍惜每早晨親近天父的時刻，從祢那裡領取了今日要我們前往的每一個終點，叫我們像安心坐上好像無人駕駛的小車一樣，帶我們到當去的地方，作當作的事。求聖靈督促我們放下一切的憂慮，無懼身體被疫情綑綁，思想被天災人禍困惑，然而靈魂在主裡是完全自由釋放。 求聖靈祢來復興我們眾教會，幫助弟兄姊妹用聖言的真理鋪路。把生命的說明書記熟，能按聖靈的感動把生命的組件一一拼合，把生命的工程完成。願我們眾教會都學效基督的柔和謙卑，知道強橫、霸道、壓制和驕傲都不能永存和成事，惟有行善才是使人真正偉大的原因。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |