但以理書第三章
但 3:1 尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。
但 3:2 尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。
但 3:3 於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。
但 3:4 那時傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族〔原文是舌：下同〕的人哪，有令傳與你們：
但 3:5 你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
但 3:6 凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的𨦼中。」
但 3:7 因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
但 3:8 那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。
但 3:9 他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！
但 3:10 王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。
但 3:11 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的𨦼中。
但 3:12 現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
但 3:13 當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。
但 3:14 尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？
但 3:15 你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的𨦼中，有何神能救你們脫離我手呢？」
但 3:16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；
【但三17】「即便如此，我們所事奉的 神能將我們從烈火的𨦼中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；」
教會如何才能到達她終極的目的？只有藉著行走在那條『從困苦到寬廣』、『從貧乏到豐富』的路徑上。你也許要問，從困苦到寬廣，這是甚麼意思？當但以理那三位朋友被關在火窯裏時，三個人竟變成了四個人，這就是從困苦到寬廣的意義。有人覺得三個人擠在一個哄窯裏，實在受不住，所以他們便尋出路；但也有些人泰然接受，他們這一接受下來，竟發現尚有空位容納那第四位。親愛的弟兄，永遠不要讓難處把我們從神面前擠出去，乃要讓難處把我迫到神裏面來。這就是藉困苦達到了寬廣的意思。有人藉著困苦，達到了神為他所預定的美好目標；但也有人卻在困苦中斷送了他屬靈的前途。有些人在困苦中死去了；但有些卻藉著困苦找到了豐滿的生命。有些人在試煉臨到時，滿口怨言，他們在試煉中所見到的，只是受壓、窘迫與死亡；但另有些人卻在試煉中不住的稱頌神！他們就在那繼續不斷的稱頌中，發現了那引到寬廣、釋放和豐盛生命的路徑。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【但三18】「即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
「我們也決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」真正敬拜神，或是崇奉偶像，乃是決定以色列興衰存亡的因素。在希西家時候的復興，是由於敬拜的復興帶進來的。在所羅巴伯時候的復興，也是如此。被擄對以色列人是一個嚴厲的刑罰，但那更嚴重的還是在於他們終止了敬拜這件事上。因為神若沒得著祂的分，祂的子民也就要失去他們的分。人所受最重的懲罰，就是被禁止而不得事奉神。
「我們的神乃是烈火」，凡是在我們裡面能夠被燒去的，都要被燒掉。當我看到我們在印度的弟兄面伏于地敬拜主時，我常常受到感動。在神面前的「敬虔和畏懼」，是我們該有的合宜態度。我們若有這一個，而同時裡面與神的關係又是和諧無阻的，那我們這些作祂兒女的就不至被燒掉。這就是但以理那三個朋友的經歷。他們對於敬拜這首要的問題是最清楚的。他們很堅決的說，我們所事奉的神能拯救我們。尼布甲尼撒王那微不足道的火窖，對於那些在永恆烈火跟前順服主的人，是算得什麼呢？他們沒有什麼是世界之火可以燒毀的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
但 3:19 當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把𨦼燒熱，比尋常更加七倍；
但 3:20 又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的𨦼中。
但 3:21 這三人穿凓褲子、內袍、外衣，和別的衣服，被捆起來扔在烈火的𨦼中。
但 3:22 因為王命緊急，𨦼又甚熱，那垾沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。
但 3:23 沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆凓落在烈火的𨦼中。
但 3:24 那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我捆起來扔在火裏的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」
但 3:25 王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」
【155
尼布甲尼撒王見有第四個人在火窖中是誰？但三25】
答：這位巴比倫王在盛怒中，命令把那不肯聽命敬拜金像的三個猶太人，就是沙得拉、米煞、亞伯尼歌，都捆綁起來扔在烈火的窖中（13－21）。王說「看哪！我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌，好像神子。」（25）王在火窖下部的門戶看見了第四個人，雖然是出乎巴比倫人迷信觀念中的神明，卻曉得那是一個超凡的形像。但這位異邦的君王，總不能認出在他面前神子的真實身分。有人認為那在窖中的第四個人，乃是一位受差遣的天使（28），且更可能那就是神的兒子，道成肉身之基督顯現的形像。神為了拯救這三個人，而施行了一次大能的神跡，這神跡是神藉著這位救主耶穌基督，與他們同在，保守了那三個人，使他們身體髮膚以及衣裳都毫無損傷，從火中安然出來（26，27），因為神曾應許說：「你從水中經過，我必與你同在，你趟過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。」（賽四三2）神的話語應許在這三個人身上，確已應驗而成全了。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
但 3:26 於是，尼布甲尼撒就近烈火𨦼門，說：「至高 神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裏來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。
但 3:27 那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。
但 3:28 尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的 神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們 神以外不肯事奉敬拜別神。
但 3:29 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之 神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」
【156
謗瀆神的人心被淩遲，是何種刑法？但三29】
答：考淩遲一詞，乃古時之一種極刑的名稱，在宋史刑法志上說：「淩遲者先斷其肢體，乃抉其吭，當時之極法也。」意思就是先把犯人斬斷四肢，扼住他的喉嚨，然後處死，這是當時的極刑。明史刑法志上說：「淩遲非五刑之正」（五刑－－即墨、劓、刖、宮、大辟等）。 至於淩遲起於何時，史無可考，然在宋時最為盛行，至明時律法始篡入正條；其後凡犯大逆不道，兇惡逆倫之人，皆厲施此刑。古時的巴比倫王尼布甲尼撒說：「現在我降旨，無論何方何國何族的人，謗瀆沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被淩遲，他的房屋必成糞堆，因 為沒有別神能這樣施行拯救。」王因見這三人被扔在烈火的窖中，毫無損傷的神跡，而稱頌神；為要保護他們，所以定立這種嚴厲的刑法。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
但 3:30 那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。