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以西結書第二十五章綱目

壹、內容綱要

【審判猶大鄰國的預言】

一、對亞捫的審判(1~7節)

二、對摩押的審判(8~11節)

三、對以東的審判(12~14節)

四、對非利士的審判(15~17節)

貳、靈訓要義

【審判猶大鄰國的預言】

一、對列邦的預言(廿五~卅二)

二、對猶大鄰國的預言(廿五~廿八)

1.對亞捫的審判(1~7節)

2.對摩押的審判(8~11節)

3.對以東的審判(12~14節)

4.對非利士的審判(15~17節)

三、先知預言其審判(耶九25~26；廿五1~26；廿七1~11；四十八1~四十九22)

四、耶利米與以西結都曾提及這些鄰國被擄也將持續七十年(耶廿五11)

五、更大審判將持續到基督再臨(路廿一24；賽十一14；但十一41；珥三1~4)

【攻擊列國的審判預言】

一、與審判選民的原因近似――外邦列國拜偶像，犯罪、自大(廿五~卅二)

二、神施行懲罰的方式近似――將對猶大的咒詛，轉向猶大的仇敵(廿五~卅二)

三、以色列素來仇敵七國七日七個神諭(廿九1，17；卅1，20；卅一1；卅二1，17)

四、短篇神諭沿用標準格式――開頭引文套語，因為指控，所以懲罰，確認果效

五、列國神諭修辭重複環環相扣――神報應，動詞21個，一次四個，多次九個

六、重覆：以色列地，心存輕衊，東方人，產業，列國擄物，荒場，刀，猶大家

【以西結神諭的性質與計劃】

一、以西結蒙召與使命(一1~三27)

二、猶大和耶路撒冷罪惡的審判預言(四1~廿四)

三、猶大近鄰的預言，順時針從東到西，亞捫、摩押、以東、非利士(廿五1~17)

四、從北到南的其餘三國――推羅，西頓、和埃及(廿六1~廿八32)

五、前四國預言都包含四個部分――引言、控訴或指控、懲罰及結果(廿五1~17)

六、編排與數字七有關――審判七國(廿五~卅二)類似阿摩司(摩一3~二5)

七、埃及等於六國總和各97節――七日劃分七神諭七套語引言(廿九1~卅二32)

八、迦南地有七國(申七1)――以西結和眾先知預見新出埃及(賽十一15~16)

【攻擊亞捫人的神諭】

一、攻擊亞捫的神諭――列在攻擊列國的神諭之最前列(1~7節)

二、神令以西結預言，直呼亞捫之眾子――復合專有名詞稱亞捫民族和國家(2節)

三、起始以西結便以第二人稱呼召直接面對――你們當聽主耶和華的話(3節)

四、復合名詞來自西蘭古跡青銅古瓶刻字――三位亞捫統治者為亞捫眾子的王

五、亞捫人針對亞捫人民――亞捫針對民族，陰陽交替為國家或國土城邑(2~7節)

六、亞捫是選民遠親――亞伯拉罕外甥羅得後代，拉巴到亞嫩河界不清(創十九38)

七、亞捫人與選民如水火――亞捫遷來邊界不清衝突(士十~十一；撒下十；十二)

八、亚扪新王羞辱大衛遣使――大衛胜亞捫朝貢烏西亞約坦(代下廿六8；廿七5)

九、亞述侵亞捫結盟猶大――約雅敬叛巴比倫，亞捫加入巴比倫軍(王下廿四1~2)

十、巴比倫攻耶京不攻亞捫拉巴――亞捫幸災樂禍説啊哈(1~7節；廿四1；廿六2)

十一、神定罪亞捫惡意歡喜――聖所被褻瀆，以色列地荒涼，猶大人被流放(3節)

十二、亞捫受重報――你拍手頓足滿心恨惡歡喜説啊哈，所以我伸手攻擊你(3節)

十三、將你地交東方人為業――安居你地吃你果奶，駱駝歇息牛羊躺臥(4~7節)

十四、亞捫及凌辱――刀擦亮殺戮吞滅，萬民中剪除，敗亡除滅(2~7節；廿一8)

【攻擊摩押人的神諭】

一、摩押毀謗和亞捫辱罵――是毀謗我百姓，自誇自大侵犯他們境界(番二8)

二、亞捫嫡系同輩羅得後人――佔死海東高地，從亞嫩南到撒烈河(創十九37)

三、兵戎相見――拒選民被摩押掌控，士師以笏制伏(民廿二~廿五；士三14~30)

四、摩押朝貢大衛――西底家背叛巴比倫，結盟摩押亞捫(撒下八2；耶廿七3)

五、否定選民――蔑視神揀選以色列，以色列自貶學外邦(廿32；耶四十八1~48)

六、摩押向神百姓高傲自誇受罰(賽十六6；耶四十八26~30；番二8, 10)

七、以西結論其罪和代價――神要打破摩押引以為榮的邊界城(8~9節；廿32)

八、邊城伯耶西末、巴力免、基列亭――本屬流便支派(民卅二37；書十三19)

九、河東二個半支派被亞述擄走――摩押趁機重佔，神要摧毀三城滅摩押(9節)

十、耶京淪陷五年巴比倫滅摩押亞捫――交東方人預言應驗(9~11節；耶四十八)

【攻擊以東人的神諭】

一、以東是雅各兄以掃後人――與雅各更近，以東出以撒到西珥(創廿二；廿五23)

二、以東王拒以色列人過境――摩西告誡不可恨他是你兄弟(民廿15；申廿三7)

三、許以東第三代子孫入會――摩押亞捫十代後也不可入耶和華的會(申廿三3~8)

四、先知阿摩司控告以東――拿刀追趕兄弟，無憐憫撕裂，永懷忿怒(摩一11)

五、與外邦人同夥伙向兄弟施暴――羞愧必遮蓋以東，也必永遠斷絕(俄一10~14)

六、攻擊以東簡短二詞――報仇雪恨攻擊猶大家，大大有罪(12節；詩一百卅七7)

七、我必伸手攻擊以東――剪除人畜，自提幔到底但全地荒涼(13節；創廿五3)

八、神署名宣告――藉祂民以色列之手，照神忿怒施報，知道是神報應以東(13節)

【攻擊非利士人的神諭】

一、以西結前文提非利士――其眾女對猶大拜偶像行淫感羞恥藐視她(十六27，57)

二、非利士移民――出迦斐托即克里特島含的後代(摩九7；創十14；代上一12)

三、非利士五城――五首領的迦薩、亞實突、亞實基倫、迦特、以革倫(書十三3)

四、五堅固城與猶大水火不容――亞實突聯手以東，趁猶大被圍施報(尼十三23)

五、以西結攻擊非利士――控告(13節)，宣佈審判和審判結果(16～17節)

六、我向他們大施報應發怒斥責――報復他們時，他們就知道我是耶和華(13節)

── 周安娜(Anna M. Zhou)

郵址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他綱要

【講題一：審判亞捫人的信息】

經文：結25:1-7

一、因為亞捫人嘲笑神的子民1-3，創12:1-3

二、所以亞捫人受到神的刑罰4-5

三、預言亞捫人將被神的除滅6-7

── 毛南春陽

【講題二：審判摩押人的信息】

經文：結25:8-11

一、摩押人起源於羅得創19:30-38

二、摩押人譏笑猶大家8，賽16:6；耶48:26-30；番2:8,10

三、摩押人受到主刑罰9-11；摩2:1-3

── 毛南春陽

【講題三：審判以東人的信息】

經文：結25:12-14

一、以東人報仇雪恨，攻擊猶大家12，創27:41-46；代下28:17；詩137:7；俄1:10-14

二、以東人被神攻擊，地變為荒涼13，瑪1:2-4

三、以東人受到報復，按主的忿怒14，創27:29；鴻1:2-4；來10:30-31

── 毛南春陽

【講題四：審判非利士人的信息】

經文：結25:15-17

一、因為非利士人以恨惡毀滅猶大15，代下28:18

二、所以非利士人被攻擊滅絕居民16，耶47:4

三、最後非利士人受大施報應他們17，詩9:16；賽9:12

── 毛南春陽

【以西結書第廿五章】

一、攻擊列邦的神諭（廿五1-7）

二、攻擊摩押、以東和非利士的神諭（廿五8-17）

1、摩押的罪乃是因它確信，猶大『與列國無異』（8節）

2、以東的罪惡

3、非利士的罪惡，與以東相同

──《每日研經叢書》

【萬國的神（廿五1-17）】

一、天地萬物的創造者，統管萬國，祂揀選以色列是為了萬國

二、神的刑罰和審判並非出於報復，乃是要拯救，叫人知道祂就是神

——《新舊約輔讀》

【第廿五章　審判四鄰】

就知道我

是耶和華

一、亞捫人必遭報

(一)幸災樂禍

(二)伸手攻擊

(三)列國擄物

二、摩押以東遭報

(一)列國無異

(二)趁火打劫

(三)是我施報

三、非利士人遭報

(一)永懷仇恨

(二)乘危攻擊

(三)大施報應

── 張志新《以西結書查經分章大》

【審判比鄰諸國的信息】

1. 審判亞捫人的信息 ﹝25:1-7﹞ • 「阿哈」：譏笑的聲音。 • 「拍手頓足」：幸災樂禍的動作。 • 倘若信徒也像亞捫人那樣，對他人的困苦幸災樂禍，必不能免遭刑罰！

2. 審判摩押的信息 ﹝25:8-11﹞ • 「伯耶西末…基列亭」：是摩押環繞著死海的三座城堡，是防守摩押領土的重要保障。

3. 審判以東的信息 ﹝25:12-14﹞ • 「提幔」、「底但」：分別為以東極北部和極南部的地區，代表以東全地。

4. 審判非利士人的信息 ﹝25:15-17﹞ • 「基利提人」：即「革哩底人」﹝舊約稱「迦斐託人」﹞，大概是「非利士人」的同義字。 • 這些事告訴我們，即便不信之人輕看苦待信徒，神卻必看顧，並會最終除去一切羞愧。

5. 審判推羅的信息 ﹝26:1-21﹞

(a) 推羅必遭毀滅的事實 ﹝26:1-14﹞ • 「眾民之門」：指耶路撒冷原是南北商隊必經之門戶，推羅以為耶京陷落後可取代其地位。 • 「將你的石頭…」：這或指希臘的亞歷山大大帝，把這些拋在水中作成堤，攻擊推羅島。

(b) 人對推羅被毀的反應 ﹝26:15-18﹞ • 「靠海的君王」：並非指推羅周邊國家的帝王，而是指那些靠經商獲得財富和權勢的人。 • 抵擋仇視神百姓的人，終會陷入悲哀的下場。

──《以西結書主日學課程》

【II.    刑罰列邦 (廿五- 卅九章)】
              從二十五章起，先知的話題轉到列國去。神要責備列國，也要宣佈列國的刑罰。神要刑罰列國，不但要藉此安慰以色列人，更是要讓人知道祂是神，是公義審判全地的主。
     這段聖經分成兩部分，第一就是那些一直和他們作對的敵人，第二是和以色列將來復興有關的國家，也就是說和末世有關了。
一.  刑罰目前七國 (廿五 — 卅二章)
              先知首先指責七國，就是我們常常見到的鄰近的國家。
1.   刑罰亞捫 (廿五1-7)
              亞捫人是羅得之後人(創十九38)，本和以色列人有親屬關係，但他們要受罰。
  A.  幸災樂禍的刑罰(1-5)
               「耶和華的話臨到我說：人子啊，你要面向亞捫人說預言，攻擊他們，說：你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：阿哈！所以我必將你的地交給東方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華」，亞捫人之所以受罰，是因他們見以色列人被敵人攻陷時，他們說「阿哈」，他們幸災樂禍以至招罰。
   a. 當神的聖所被褻瀆時(v.3)。「主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆」，亞捫人見以色列的聖所被外邦人攻佔，被污辱，他們歡喜快樂，因以色列人常以聖殿為榮。
   b. 當以色列地荒涼時(v.3)。「以色列地變荒涼」，敵人將以色列人擄去，以至地土變為荒場，亞捫人歡欣，因以色列人常以迦南地是流奶與蜜之地自豪，現在變荒廢，他們喑自歡喜。
   c. 當猶大被擄時(v.3)。「猶大家被擄掠」，亞捫人說阿哈是當他們見以色列被擄時。他們本有遠親關係，不但未施援手，反而在旁冷笑，故招來神的懲罰。
   d. 他們也必有如此下場(v.4-5)。「所以我必將你的地交給東方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華」，他們如此譏笑以色列人，神說他們的下場也必如此。他們的地同樣要被交給東方人，就是巴比倫人。他們的地被敵人霸佔，就變成荒涼，比以色列地更甚。
   B. 滿懷仇恨的刑罰 (v.6-7)
       「主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華」，為什麼亞捫人會受這麼重的懲罰？聖經給我們看見是因他們心懷仇恨。
   「主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜」(v.6)，亞捫人這種表現是因他們心懷仇恨，他們因過去與以色列人中間的矛盾，衝突而懷恨在心。因此以色列人被敵人打敗時，他們就歡喜。仇恨使人幸災樂禍，沒有同情心。仇恨使人性滅絕，連親情也不顧。
       「所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華」(v.7)，神指出他們也必敗亡，因為神懲罰他們。原來，仇恨的結果必使自己陷入同樣的苦境，同樣的痛苦。事實上我們常看見，仇恨不但造成被恨的一方受苦，自己也深陷苦痛之中，被仇恨所刺透，以悲劇收場。
  2.   刑罰摩押 (v.8-11)
               這四節聖經是摩押要受到懲罰。摩押人亦是羅得之後人(創世記十九37)，與以色列人有親戚關係。
   A. 他們譏笑以色列人受罰(v.8)。「主耶和華如此說：因摩押和西珥人說：看哪，猶大家與列國無異」，這是摩押人受罰的原因，他們與西珥人一同譏笑以色列人，認為他們與其他國的人一樣被敵人侵略，暗諷他們信靠耶和華神無用，神救不了他們。
   B. 他們的城必被破壞(v.9)。「所以我要破開摩押邊界上的城邑，就是摩押人看為本國之榮耀的伯耶西末、巴力免、基列亭」，神要懲罰他們，使他們看為榮耀的邊防城邑被仇敵攻破，敵人可以長驅直入。
  C. 他們和亞捫人一同被攻擊(v.10-11)。「好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業，使亞捫人在列國中不再被記念。我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華」，他們這些城被攻破，正好使巴比倫人可以順道攻打亞捫，使這兩個羅得的後人一齊被罰。凡幸災樂禍，永懷仇恨的人，結局都是一樣，慘淡收場，沒有例外。
  3.  刑罰以東 (v.12-14)
              十二至十四節是神要懲罰以東人，以東人是以掃的後人，也和以色列人有親屬關係。
     他們報仇雪恨(v.12)。「主耶和華如此說：因為以東報仇雪恨，攻擊猶大家，向他們報仇，大大有罪。」，神要懲罰以東人，因為他們報仇雪恨，也就是說他們像亞捫人，摩押人一樣永懷仇恨。他們攻打以色列人，忘了他們本有親屬關係。
   A. 他們必受報(v.13-14)。「所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但。我必藉我民以色列的手報復以東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報。這是主耶和華說的」，以東人要報仇，他們也必被報復，動刀的必倒在刀下。神要使人和牲畜都倒在刀下，因為他們曾如此對付別人。神要使他們引以為榮的提幔被征服，使他們蒙羞。
  B. 他們受神的報(v.12-13)。誰要報復他們呢？是神自己。主持公義的神必主持公義。神懲罰了犯錯的以色列人，祂也要懲罰懷仇恨的以東人。神要發祂的義怒，把罪惡清除。
  C.  他們受以色列的報(v.14)。「我必藉我民以色列的手報復以東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報」，神要藉以色列人的手來懲罰以東，使他們知道以色列人所信的耶和華神是真神，是主持公義的神。
4.   刑罰非利士 (v.15-17)
              包圍著以色列的隣國，最後神要懲罰的是非利士人。非利士是以色列人的世仇，他們將必被罰。
  A. 他們永懷仇恨(v.15)。「主耶和華如此說：因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨」，神要懲罰非利士人，因為他們向以色列人永懷仇恨。他們記恨，不肯忘記。
  B. 他們要消滅以色列人(v.15)。「主耶和華如此說：因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們」，懷恨的結果就是要毀滅人，要置人於死地。恨的可怕就是在此。
  C. 神必報應(v.16-17)。「所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。我向他們大施報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華」，主持公義的神要施行審判。祂不是偏幫以色列人，因為祂已經宣佈了要罰以色列人，犯罪的神必施罰。現在非利士人犯罪，故神一樣要罰。非利士要滅絕以色列人，神就要照他們所行的報應他們。人怎樣行，神就要怎樣報應人。
   綜合以上四國，我們看出他們的共同點就是向以色列人懷恨，想要消滅他們。這種懷恨報仇的心態，終必受神懲罰。── 劉銳光《以西結書信息大綱》

【神必報應 以西結書25章】

一丶幸災樂禍無有憐憫25:1-5

二丶滿心恨惡無有愛心25:6-7

三丶藐視選民無有眼光25:8

四丶以己自豪無有謙卑25:9-11

五丶攻擊弟兄無有親情25:12

六丶受神刑罰無有赦免25:13-14

七丶永懷仇恨無有饒恕25:15

八丶知神報應無有悔改25:16-17

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【以西結書第25章審判四鄰】

就知道我		是耶和華
一、亞捫人必遭報	二、摩押以東遭報		三、非利士人遭報
1.幸災樂禍 2.伸手攻擊 3.列國擄物	1.列國無異 2.趁火打劫 3.是我施報		1.永懷仇恨 2.乘危攻擊 3.大施報應

── 張志新《查經分章大要》

【第二十五章 四鄰受審】

1) 亞捫人幸災樂禍、1/3

2) 地土給東方為業、4/5

3) 交列國擄走剪除、6/7

4) 亞捫人不再紀念、8/9

5) 向摩押施行審判、11

6) 主伸手攻擊以東、12/13

7) 非利士報仇雪恨、15

8) 主斥責大施報應！16/17

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》