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以西結書第二十四章綱目

壹、內容綱要

【對耶路撒冷的審判】

一、積薪沸釜肉放其中，示耶路撒冷必遭毀滅(1~14節)

二、令以西結妻死勿哀，示以色列民不暇哀哭(15~27節)

貳、靈訓要義

【禍哉這流人血的城，腐敗鏽壞之鍋】

一、人子啊今日巴比倫王攻耶路撒冷日――記這審判日(1~2節；王上廿五1)

二、主命設喻悖逆之家(十七2)――鍋放火上倒水(2節；耶卅九1；五十二4)

三、鍋之歌宣告審判日，巴比倫王領軍圍攻――鍋裝滿肥肉骨頭燒煮(2~5節)

四、禍哉這流人血的城，長鏽鍋――鏽未除，取肉塊不必拈鬮已定罪(2節)

五、這城所流的血倒淨光磐石上不得土掩――乃出於我為怒中報應(7~8節)

六、所以主宣告，禍哉這流人血的城――我必大堆柴使火旺肉煮爛(9~10節)

七、煮肉歌湯熬濃骨烤焦――民牧領袖靠聖殿聖城為保障(14節；十一3~11)

八、鍋倒空坐火上――鍋燒熱燒紅，熔化污穢除淨鏽，鏽仍未除(11~12節)

九、污穢淫行――我潔淨你，你污穢再不能潔淨，直等我向你忿怒止息(13節)

十、我耶和華必成就，必不返回不顧惜也不後悔――必照你罪審判你(14節)

【以西結妻死，預兆耶京終結，民不暇舉哀】

一、人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去――你卻不可悲哀哭泣(16節)

二、不可流淚，只可歎息無聲，不辦喪事――勒裹頭巾穿鞋，不蒙嘴不食喪餐

三、我將這事早晨告訴百姓，晚上我妻死了――次日晨我便遵命而行(17~18節)

四、百姓問他――你這樣行與我們有何關係，你不告訴我們嗎(19節)

五、以西結答道：耶和華的話臨到我如此說――你告訴以色列家(20節)

六、主耶和華如此說――我必使我聖所，就是你們勢力所誇耀，眼裡所喜愛

七、你們心中所愛惜的被褻瀆――並且你們所遺留的兒女，必倒在刀下(21節)

八、那時你們必行我僕人以西結所行――不蒙嘴唇，也不吃弔喪的食物(22節)

九、仍頭勒裹頭巾腳穿鞋，不可悲哀哭泣――因罪自害哀哼歎息死在罪中(23節)

十、他為預兆，凡他所行你們也必照樣行――那日你們必知我是主耶和華(24節)

【耶京速亡時代終結，以西結開口預言新時代】

一、你人子啊我除掉他們所靠所歡喜的榮耀――眼所喜愛，心所重的兒女(25節)

二、就在那日逃脫的難民――豈不到你這里使你耳聞，證實這事應驗嗎(26節)

三、主前586年十月初五――約雅斤被擄十一年城已攻破，巴比倫軍圍城兩年

四、必向逃脫者開口――不再啞口為他們做預兆，使民知道我是主耶和華(27節)

五、耶京陷落後以西結開口――因神賜他更多論以色列的預言(卅三21~四十八35)

【對耶路撒冷的審判】

一、本書三部分――先知蒙召和使命；審判耶路撒冷的預言；審判外邦的預言

二、第二部分五段――以西結最初警告，耶京被困，將臨猶大的審判(四~七)

三、神榮耀離去――以色列家拜像，屠耶城人，神榮離殿，責惡牧(八~十一)

四、神回應百姓虛妄希望――流亡悲劇，審判是神的信實明證，譴責當代假先知

五、假先知對以色列的影響――個人義行得救之必要，耶路撒冷如無用葡萄樹

六、耶京同妓女的歷史――兩鷹比喻，個人義行重要，以色列諸王哀歌十二~十九)

七、惡牧失職――叛逆史與神恩，審判猶大惡牧，拜像諸王，二淫婦(廿~廿三)

八、對耶京的審判(廿四)――煮鍋的比喻(1~14節)，給被擄之人的神蹟(15~27節)

九、本章是關鍵――承前啟後，使人問歷史的進程將如何(廿四)

【猶大和耶路撒冷罪惡的審判預言】

一、以西結最初的警告(四~七)

1.耶路撒冷被圍困景(四~五)

2.即將臨到猶大的審判(六~七)

二、耶和華榮耀離去的異象(八~十一)

1.以色列家的偶像崇拜(八)

2.耶路撒冷人將被殺戮(九)

3.神的榮耀將離開聖殿(十)

4.對耶路撒冷領袖的譴責(十一)

三、耶和華對以色列人虛妄希望的回應(十二~十九)

1.猶大人虛妄被擄流亡巴比倫的悲劇(十二1~20)

2.現今審判臨到是神的信應驗的明證(十二21~28)

3.對當代假先知的譴責(十三)

4.假先知對以色列領袖的影響(十四1~11)

5.個人義行得救的必要性(十四12~23)

6.耶路撒冷無用的葡萄樹(十五)

7.耶路撒冷如同妓女的歷史(十六)

8.兩隻鷹的謎語和比喻(十七)

9.個人義行的重要性(十八)

10.為以色列諸王的哀歌(十九)

四、以色列的領導階層失職(廿~廿三)

1.以色列叛亂的歷史和耶和華的恩典(廿1~44)

2.猶大當代領袖的審判(廿45~49；廿一1~32)

3.猶大拜偶像的統治者(廿二1~32)

4.兩淫婦阿荷拉与阿荷利巴喻撒馬利亞和耶路撒冷(廿三1~49)

五、對耶路撒冷的審判(廿四)

1.煮鍋的比喻(1~14節)

2.給被擄之人的神蹟(15~27節)

六、耶和華對猶大和耶路撒冷罪惡的審判――本書第二部共如上五段(四~廿四)

── 周安娜(Anna M. Zhou)

郵址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他綱要

【講題一：神僕人所行的比喻】

經文：結24:1-14

一、所指定特殊的日子1-2

二、所設立煮肉的比喻3-6

三、所倒血所定的表示7-8

四、所對鍋徹底的除鏽9-14

── 毛南春陽

【講題二：神僕人所付的代價】

經文：結24:15-19

一、神要取去他所喜愛的15-16上

二、神要禁止他不辦喪事16下-17

三、神要吩咐他遵命而行18-19

── 毛南春陽

【講題三：神僕人所作的預兆】

經文：結24:20-27

一、先知妻子死了：預兆百姓的兒女死了20-21

二、先知不可舉哀：預兆百姓也不可舉哀22-24

三、先知沒有倚靠：預兆百姓被除掉倚靠25-27

── 毛南春陽

【以西結書第廿四章】

一、繡鍋的比喻（廿四1-14）

二、以西結妻子的死亡（廿四15-27）

──《每日研經叢書》

【以西結書第廿四章】

一、當轉向神遠離罪孽（廿四1-14）

二、錯誤的信仰（廿四15-27）

——《新舊約輔讀》

【第廿四章　生銹的鍋】

只可嘆息

不可出聲

一、釜中肉的諷喻

         (一)放鍋火上

         (二)鍋水開滾

         (三)骨肉熬煮

二、不必為它拈鬮

         (一)長銹的鍋

         (二)好壞取出

         (三)不得掩蓋

三、先知之妻暴斃

         (一)禁止哭弔

         (二)勒裏頭巾

         (三)遵命而行

── 張志新《以西結書查經分章大》

【猶大的不忠和審判】

   1. 邪淫兩姊妹的比喻 ﹝23:1-49﹞

         (a) 兩姊妹指兩國都 ﹝23:1-4﹞ • 「一母所生」：以色列與猶大本屬一國 • 屬神的人如果行屬靈上的淫亂何等可憎可厭！

         (b) 撒瑪利亞的淫行 ﹝23:5-10﹞ • 「鄰邦」：此字原文乃出自亞述文，應譯作「戰士」。 • 信徒有時會因兒時的不良習慣，在往後的信仰生活中深受影響。

         (c) 耶路撒冷的淫行 ﹝23:11-21﹞ • 「貪戀鄰邦的亞述人」：比喻猶大曾依賴亞述，在軍事上求助的事件。 • 周圍信徒的跌倒，均是對我們的警告和教訓，我們當以此為鑒。

         (d) 審判必定要臨到 ﹝23:22-49﹞ • 「我要將審判的事…」：本文明確地指出巴比倫的入侵是在神的主權之下發生的。 • 「割去你的鼻子…」：這種刑罰用在犯淫亂者身上，主要施行在迦勒底、埃及、希臘等地。 • 「杯」：希伯來文是指「份」；在此象徵審判所帶來的災禍。 • 真信徒在教會中的信仰生活，與現實中的生活是和諧一致的。

   2. 巴比倫王滅城預告 ﹝24:1-27﹞

         (a) 燒熱鍋比喻忿怒 ﹝24:1-14﹞ • 「第九年」：當年十月初十日正是巴比倫軍隊開始圍困耶路撒冷的日子。 • 「將鍋放在火上」：比喻耶路撒冷城將要開始受到巴比倫的攻擊。 • 「這鍋勞碌疲乏」：意思是「人要除掉鍋中的腐銹，弄到勞碌疲乏，也沒法把它除掉」。

         (b) 先知喪偶成預兆 ﹝24:15-27﹞ • 「將…忽然取去」：原文作「降災（或瘟疫）將…取去」，意指突如其來的死亡。 • 一個擔當神所賦予事工的人，為了成就神的旨意，需要徹底放棄自我。

──《以西結書主日學課程》

【E.   第五篇 — 刑罰必臨  (廿四章)】
這篇講道是這組信息的總結，也是神要刑罰猶大的信息結束，可說是最痛苦的一篇信息。
這篇講道是在第九年十月十日發表的，此日正是巴比倫王要圍攻耶路撒冷的日子(參列王記下廿五1)，先知看見災禍要到，真是欲哭無淚。
a.  鍋與肉的比喻(v.1-14)。先知欲哭無淚，因為以色列人好像鍋中的肉，宰割由人。「鍋」這個字在這段經文裡出現了八次，是論到以色列人好像鍋中的肉。
(i). 比喻—肉放鍋中—準備就緒(v.1-5)。「第九年十月初十日，耶和華的話又臨到我說：人子啊，今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子，你要將這日記下，要向這悖逆之家設比喻說，主耶和華如此說：將鍋放在火上，放好了，就倒水在其中；將肉塊，就是一切肥美的肉塊、腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨頭把鍋裝滿；取羊群中最好的，將柴堆在鍋下，使鍋開滾，好把骨頭煮在其中」，先知用肉在火上的鍋中
作比喻，宣告以色列人的刑罰要到。這比喻是在約雅斤被擄的第九年十月十日發出的，這日正是巴比倫人攻打耶路撒冷的日子，就是刑罰馬上要到的日子。換言之，神說刑罰要到不是隨便說說，乃是真的要來。
鍋放火上(v.3)。「主耶和華如此說：將鍋放在火上」，這鍋是指耶路撒冷城，這城現在好像鍋一樣被放在火上，災難就要到。
水和肥肉放其中(v.3-5)。「放好了，就倒水在其中；將肉塊，就是一切肥美的肉塊、腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨頭把鍋裝滿；取羊群中最好的，將柴堆在鍋下，使鍋開滾，好把骨頭煮在其中」，這表示一切都準備就緒，刑罰就要開始。
(ii).解釋—刑罰到了(v.6-14)。先知解釋，當一切都準備好，刑罰馬上來到。
顯露其罪(v.6-8)。「主耶和華如此說：禍哉！這流人血的城，就是長銹的鍋。其中的銹未曾除掉，須要將肉塊從其中一一取出來，不必為他拈鬮。城中所流的血倒在淨光的磐石上，不倒在地上，用土掩蓋。這城中所流的血倒在淨光的磐石上，不得掩蓋，乃是出於我，為要發忿怒施行報應」，刑罰來到為要說明以色列人是有罪的。
「這流人血的城，就是長銹的鍋。其中的銹未曾除掉」(v.6)，他們是生銹鍋，因他們常殺人流血，使城像生了銹一樣，必須將銹剷除。
「須要將肉塊從其中一一取出來，不必為他拈鬮」(v.6)，要一一取出，就是拈鬮也無用，不會倖免。要對付清楚，不能遺漏，不能馬虎。對付罪不能馬虎，不能輕輕放過。
「城中所流的血倒在淨光的磐石上，不倒在地上，用土掩蓋。這城中所流的血倒在淨光的磐石上，不得掩蓋，乃是出於我，為要發忿怒施行報應」(v.7-8)，城中所流的血不得遮蓋，要暴露在淨光的磐石上，使人人看見。
刑罰其罪(v.9-14)。「所以主耶和華如此說：禍哉！這流人血的城，我也必大堆火柴，添上木柴，使火著旺，將肉煮爛，把湯熬濃，使骨頭烤焦；把鍋倒空坐在炭火上，使鍋燒熱，使銅燒紅，鎔化其中的污穢，除淨其上的銹。這鍋勞碌疲乏，所長的大銹仍未除掉；這銹就是用火也不能除掉。在你污穢中有淫行，我潔淨你，你卻不潔淨。你的污穢再不能潔淨，直等我向你發的忿怒止息。我耶和華說過的必定
成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的」，罪不但要被暴露，更要被罰。
「所以主耶和華如此說：禍哉！這流人血的城，我也必大堆火柴，添上木柴，使火著旺，將肉煮爛，把湯熬濃，使骨頭烤焦；把鍋倒空坐在炭火上，使鍋燒熱，使銅燒紅，鎔化其中的污穢，除淨其上的銹」(v.9-11)，他們要被火潔淨。這火是加大，特大的，因為普通的火已起不了作用，必須用特大的火才能把他們的罪除淨。這特大的火來到，把肉和骨頭都煮得稀爛，並把空鍋燒紅，好使一切的銹都剷除乾淨。
「這鍋勞碌疲乏，所長的大銹仍未除掉；這銹就是用火也不能除掉。在你污穢中有淫行，我潔淨你，你卻不潔淨。你的污穢再不能潔淨，直等我向你發的忿怒止息。我耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的」(v.12-14)，神不顧惜他們降下這樣的刑罰，是因為他們一直以來不肯除去他們的罪。神也一再給他們機會，小小懲罰起不了作用。最後神不得不採取這強烈的方法，來徹底的潔淨他們。這刑罰雖苦，但神必不顧惜，也必不後悔，直到他們被潔淨為止。
b.  妻子死亡的信息  (v.15-27)
這是以西結先知傳道最難過的時刻，比過去任何的表演更難接受，就是他的妻子死了。更淒涼的是，神叫他不可以哭，近似無情，其實那是表示，以色列人犯罪，一再不聽先知的勸告，終至被辱，被擄，真的是叫人欲哭無淚。
(i).神的吩咐(v.15-18)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚，只可歎息，不可出聲，不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行」，神告訴以西結他的妻子要死去，象徵以色列人要死亡。
取去所愛的(v.15-16)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去」，以西結的妻子忽然死去，是沒有準備的，以色列人將要被擄也是這樣，在沒有提防之下，忽的被擄。以西結的妻子是他所愛的，對他來說這是個大打擊。可以色列人也是神所愛的，他們被敵人擄去，對神來說何嘗不是一個大打擊！因為神極愛祂的選民。
不可哭泣(v.16-17)。「你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚，只可歎息，不可出聲」，神叫先知不可哭泣，因為哭也無用，無補於事。只能歎息，因已無可挽回。
不可舉喪(v.17)。「不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物」，神又吩咐以西結不可辦理喪事，不可有任何治喪的活動，表情。但要穿上鞋，大概要預備走路，被人擄去。
妻子即日死(v.18)。「於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行」，以西結早上向人宣佈，晚上他的妻子就死了，事情發生得何等的快，真是叫人措手不及。是的，神向以色列人，向全世界的人不斷的發出警告，勸告，向人宣告祂必審判，可人就是不把這當作一回事，對神的話充耳不聞。但當神的審判忽然來到，那時人就措手不及了。
(ii).先知的說明 (v.19-27)。然則以西結妻子的死亡到底有什麼含義呢？神為何如此對待以西結？
妻子—是眼目所愛的聖殿(v.19-21)。「百姓問我說：你這樣行與我們有甚麼關係，你不告訴我們麼﹖我回答他們：耶和華的話臨到我說：你告訴以色列家，主耶和華如此說：我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀、眼裡所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆」，原來以西結的愛妻是代表聖殿，是以色列人所喜愛，所誇耀的。其實也是神所喜愛的，祂看這殿是屬祂的。

死亡—是被褻瀆(v.21)。「心中所愛惜的被褻瀆」，原來妻子的死是代表聖殿被褻瀆。
不可哭—是沒有時間哭(v.22-24)。「那時，你們必行我僕人所行的，不蒙著嘴唇，也不吃弔喪的食物。你們仍要頭上勒裹頭巾，腳上穿鞋；不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對歎息，漸漸消滅。以西結必這樣為你們作預兆；凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華」，那時，以色列人要被殺，被擄，他們沒有時間哭，沒有時間舉喪，他們要被逼上路。那時他們只能嘆息，悲嘆，被擄到外邦成為亡國奴。當事情發生時，以色列人才知道神所說的是真的。
實現—事情必臨到(v.25-26)。「人子啊，我除掉他們所倚靠、所歡喜的榮耀，並眼中所喜愛、心裡所重看的兒女。那日逃脫的人豈不來到你這裡，使你耳聞這事麼﹖你必向逃脫的人開口說話，不再啞口。你必這樣為他們作預兆，他們就知道我是耶和華 」，最後神向以西結宣告，祂的話必要成就，有些以色列人會被擄到以西結那裡，那時怹們才知道，他向百姓所說的話是真的，知道神言出必行。 眼看刑罰要到，人卻把先知以前發出的警告當作耳邊風，完全無動於中。現在刑罰果然來到，怎不教先知欲哭無淚！人若常常不聽神的話，忽視神的話，也必招來同樣的結果。當事情真的這樣發生時，人就知道耶和華才是真神，雖然遲了些，但總比不認識好。── 劉銳光《以西結書信息大綱》

【預災應驗 以西結書24章】

一丶災難臨近愚人不知24:1-3

二丶災難興起潔淨罪人24:4-6

三丶災難出於神的刑罰24:7-11

四丶災難來到頑梗不改24:12-14

五丶災難帶來生命被毀24:15-18

六丶災難臨到神的選民24:19-21

七丶災難不免因己有罪24:22-24

八丶災難之信張口宣傳24:25-27

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【以西結書第24章生銹的鍋】

只可嘆息		不可出聲
一、釜中肉的諷喻	二、不必為它拈鬮		三、先知之妻暴斃
1.放鍋火上 2.鍋水開滾 3.骨肉熬煮	1.長銹的鍋 2.好壞取出 3.不得掩蓋		1.禁止哭弔 2.勒裹頭巾 3.遵命而行

── 張志新《查經分章大要》

【第二十四章 刑罰國民】

1) 巴比倫王近聖城、1/3

2) 將肉放在鏽國中、4/6

3) 火燒肉爛除其鏽、7/11

4) 污穢淫行難潔淨、12/14

5) 妻子暴斃不舉喪、15/18

6) 預示刑罰必來臨、19/21

7) 那時國民照樣行、22/24

8) 不再啞口警百姓！25/27

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》