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以西結書第二十二章綱目

壹、內容綱要

【審判耶路撒冷，流人血的城】

一、第一個神諭，歷數耶路撒冷諸罪――指控耶城起訴書(1~16節)

二、第二個神諭，神的怒火聚焦耶城――耶路撒冷審判書(17~22節)

三、第三個神諭，舉證審判這地理由――牧伯庶民皆違逆(23~30節)

四、主耶和華説，我惱恨傾倒其身上――照其所行的報應他們(31節)

貳、靈訓要義

【審判耶路撒冷諸罪和當得報應】

一、歷述耶路撒冷城之諸般罪惡污穢(1~16節)

二、耶和華的話又臨到――你要審問審問這流人血的城(七23；九9；鴻三1)

三、提流人血七次(2~4，6，9，12~13節)造偶像玷污背約――褻瀆神聖名(1~5節)

四、宣告指控領袖道德倫理敗壞墮落諸罪――竟忘記主是以色列聖者(6~12節)

五、宣佈判決罰罪，分散列國除去罪污――必回歸主耶和華他們的神(13~16節)

【指證以色列領袖的罪行清單】

一、以西結祭司身世諳熟十誡――看以色列領袖(6節；七27；十九1； 廿一12)

二、主題陳述告以色列惡王――內部崩壞的權力運用，為流人血(6，9，12節)

三、分類例舉具體惡行(7~12a節)――結尾是總結陳述(12b節)

四、前文有道德宗教責任清單(十八5~8，15~17)――更要比對十條誡命(利十九3)

五、在你中間有輕慢父母――有欺壓寄居，有虧負孤兒寡婦(7節)

六、你藐視我的聖物，干犯我的安息日――在你中間有讒謗人流人血(7~8節)

七、有在山上吃過祭偶像之物，有行淫亂――以及各類的性犯罪(9~12節)

八、有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的(10節)

九、這人與鄰舍妻行可憎的事，那人貪淫玷污兒婦，玷辱同父之姐妹(11節)

十、在你中間為流人血受賄賂，向借錢弟兄取利、向借糧弟兄多要的(12節)

十一、且因貪得無厭，欺壓鄰舍奪財物――竟忘了我，這是主耶和華說的(12節)

【神看以色列家为渣滓，耶城用怒火熔化】

一、神怒追討這城流人血的罪――照神形像所造，不容淩辱殺戮(出卅四7)

二、君王職份被呼召非特权――主必攻擊濫權謀私，欺壓百姓(申十七17)

三、神要牧者行公義好憐憫――全心愛主順服聖約，與神同行(申六5；彌六8)

四、人背約神卻守約施慈愛――順服蒙福背約受罰，寶血立新約(申七9；來八8)

五、第二神諭――看以色列家為渣滓連提三次，神聚集他們在耶路撒冷(17~20節)

六、怒火吹在其上――銀子怎樣熔化，照樣熔化他們，就知神傾倒憤怒(21~22節)

七．第三神諭――先知祭司牧伯庶民皆違法悖逆，官長庶民難逃罪責(23~31節)

八、人子啊要說――你這未得潔淨之地，惱恨之日無春雨秋雨降在其上(24節)

九、先知同謀背叛――如咆哮獅子抓撕掠物，吞滅百姓奪財使寡婦增多(25節)

十、祭司強解律法――褻瀆聖物不分潔淨和不潔淨，遮眼不顧聖安息日(25~26節)

十一、首領謀財害命虧負窮乏欺壓寄居――重修牆垣防堵破口卻無一人(26~27節)

十二、官方如狼――流血害命得不義之財，先知為民用未泡透的灰抹墻(25~27節)

十三、就是為他們用虛假異像謊詐占卜――説主如此說，其實祂沒有說(27~28節)

十四、國內眾民一味欺壓，慣行搶奪――虧負困苦貧乏，背理壓迫寄居(29節)

十五、神找人重修牆垣――站破口防堵，使神不滅絕這國，卻找不著一個(30節)

十六、神在這成被褻慢――傾倒惱恨烈怒火燒滅，照他們所行報應他們(31節)

【察究猶大諸罪，難逃神的審判】

一、詳記猶大背離以色列的聖者――無法逃避審判，必受巴比倫圍攻(1~31節)

二、耶路撒冷的諸般罪孽(1~16節)――神權國家背離神宗教虛假墮落(3，8~9節)

三、道德倫理規範遭破壞(7，10~11節)――經濟盤剝瓦解國家綱紀法規(7，12節)

四、神以爐中渣滓比喻墮落的以色列――表明神審判將極其嚴厲迅猛(17~22節)

五、猶大已全然敗壞 ――君臣領袖，牧者先知祭司，以及眾民百姓的罪(23~31節)

【以色列背約棄主的邪惡領袖及其厄運】

一、以色列違逆歷史和耶和華的恩典(廿1~44)

二、對猶大當代領袖的嚴厲審判(廿45~廿一32)

三、猶大流人血拜偶像的統治者(廿二1~31)

四、二婦喻以色列猶大崇邪背主(廿三1~49)

── 周安娜(Anna M. Zhou)

郵址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他綱要

【講題一：以色列人受審判的原因】

經文：結22:1-12

一、因有流人血的事：就犯了罪1-4上

二、因有拜偶像的事：就受報應4下-6

三、因有行可憎的事：就竟忘主7-12

── 毛南春陽

【講題二：主的憤怒將倒在以色列人身上

經文：結22:13-22

一、主將他們分散在列國中13-16

二、主將他們熔化在火爐中17-20上

三、主將他們聚集在忿怒中21下-22

── 毛南春陽

【講題三：以色列將受審判的人】

經文：結22:23-31；彼前4:17

一、審判先知，因他們同謀背叛23-25,28

二、審判祭司，因他們強解律法26

三、審判首領，因他們狼抓掠物27

四、審判國民，因他們欺壓搶奪29-31

── 毛南春陽

【以西結書第廿二章】

一、罪行的目錄（廿二1-16）

二、廢物城（廿二17-22）

三、譴責首領、祭司、先知和百姓（廿二23-31）

         1、首領有政權

         2、祭司負責維護神的律法，保證敬拜的尊嚴

         3、那些先知已向公眾的壓力屈服

         4、全體的國民都有罪

         5、審判是全面性的（17-22節）

         6、先知的宣告、除去人在麻煩時責怪別人的自然的傾向

         7、先知的譴責，也證實了社會上每一個團體的重要責任

──《每日研經叢書》

【猶大受懲罰的原因（廿二1-22）】

一、信仰失落（3-5）

二、家庭破壞（7、10-11）

三、社會紊亂（6-7、9、12）

——《新舊約輔讀》

【第廿二章　全然敗壞】

尋找一人

卻找不著

一、流人血的城市

         (一)名臭多亂

         (二)各逞其能

         (三)貪得無厭

二、眼中看為渣滓

         (一)銅錫鐵鉛

         (二)聚在爐中

         (三)經歷鎔化

三、首領存心悖逆

         (一)未潔之地

         (二)濫用權勢

         (三)忿怒臨到

── 張志新《以西結書查經分章大》

【耶城將受審判的信息】

   1. 四個有關刀的信息 ﹝21:1-32﹞

         (a) 刀已從鞘被拔出 ﹝21:1-7﹞• 「面向耶路撒冷」：證實〈結 20:46〉所提到的「南方」是指以色列地• 「將義人和惡人…」：在國家遭到懲罰時，義人往往要暫時和罪人一樣受苦。• 要記得災難不一定代表個人的「永遠命運」，每個人依然還有得救的權利。

         (b) 刀已被磨快擦亮 ﹝21:8-17﹞• 「我子的杖…」：猶大王心存驕傲而輕看列國諸王。• 「有試驗的事」：或作「這是一個試驗」/「考驗必要來到」。• 「拍掌」：在此可能是表示審判所帶來的震驚；亦可能表示神的審判是適當的。

         (c) 刀必指耶路撒冷 ﹝21:18-27﹞ •「虛假的占卜」：猶大人聽到巴比倫根據占卜的內容決定攻打耶路撒冷，就斷然否定。•「直等到那應得…」：引自〈創 49:10〉「直等到細羅來到」，指復興時基督作王。

         (d) 刀必殺戮亞捫人 ﹝21:28-32﹞• 「畜類人」：應指殘忍無度的巴比倫軍隊。 • 當仇敵遭受苦難的時候，我們不應幸災樂禍，乃要以良善和憐愛感化對方。

   2. 耶路撒冷將受審判 ﹝22:1-31﹞

         (a) 將受審判的原因 ﹝22:1-16﹞• 「各逞其能」：指猶大的首領仗著自己的權勢忽視公義，按自己的意思執政，盡情行惡。• 「竟忘了我」：指百姓不再與神進行屬靈的相交，不再以實際的虔誠生活榮耀神的名。• 屬靈的墮落會使人失去正確的行為標準，這就促使人走上倫理上的墮落。

         (b) 主的忿怒必傾倒 ﹝22:17-22﹞• 「看為渣滓」：以色列家曾一度作為神的百姓而享盡了榮耀，而如今竟淪為無用之物。

         (c) 將受審判的惡人 ﹝22:23-31﹞•「…找不著一個」：在猶大中沒有一個有權位的人，擁有領導國家歸正的屬靈素質。• 神今天正在呼籲信徒修復神家的破口。

──《以西結書主日學課程》

【C.  第三篇 — 責猶太人的罪 (廿二章)】
第三篇講道的中心，是指責並審問以色列人的罪。以色列人有什麼罪呢？
a. 流血和拜偶像的罪(v.1-5)。先知先指責他們流血和拜偶像的罪。
流人血的罪使受報的日子來到。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，你要審問審問這流人血的城麼﹖當使他知道他一切可憎的事。你要說，主耶和華如此說：哎！這城有流人血的事在其中，叫他受報的日期來到」(v.2-3)，「你因流了人的血，就為有罪」(v.4)，先知一再的指出他們流人血。流人血表示他們兇殘無人性，這罪必受到報應。
拜偶像的罪使受難的日子來到(v.3-4) 。「又作偶像玷污自己，陷害自己」(v.3) ，「你作了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到」(v.4)，先知亦一再的指出他們拜偶像，使自己被玷污，害了自己，更招至報應來到。
流人血是行為，拜偶像是信仰，先知將這兩樣連在一起，再一次向人說明，人的信仰若出問題，人的行為就會有差錯，可見保守自己對神的忠貞是可等重要。這不是神獨裁，乃是與生命有關，錯誤的信仰不能給人生命，唯有信靠賜聖潔生命的主，才有神的生命。沒有這樣的生命，人的行為就自然會出錯。
b. 人倫間的罪(v.6-22)。其次，先知指出以色列人在人倫，道德方面的罪。
各樣道德上的罪(v.6-12)。「看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的」，先知把各種各樣人倫道德上的罪陳列出來，可見以色列人全都犯了。值得注意的是，人之所以會犯這些罪，先知在這裡列出了一些原因。
其一是首領有問題(v.6)。「看哪，以色列的首領各逞其能」，是首領利用他們的權力帶頭行惡，因為上樑歪了，下樑就不能正。百姓犯罪是因為首領作了壞榜樣。
其二是人藐視神(v.8)。「你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日」，干犯聖物，干犯安息日就是藐視神，不把神所吩咐的放在心上。人一旦藐視神，把祂的話放在一邊，人的道德就自然會出問題。
其三是人拜偶像(v.9)。「有在山上吃過祭偶像之物的」，這是離開神去拜偶像。人一旦離開聖潔的神去拜污穢的偶像，人的道德就必趨於敗壞，不管什麼人倫不人倫了。
罪使他們被分散(v.13-16)。「看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌歎息。到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受麼﹖你的手還能有力麼﹖我耶和華說了這話，就必照著行。我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華」，神清楚的指出，以色列人將被分散，離開他們的家園，而且被各國人辱罵，譏笑。這都因他們犯罪，取不義之財，流血殺人，仗著他們手中的力欺負人。雖然神為他們拍掌嘆息，他們還是不聽，招來神的刑罰。
罪使他們被鎔化(v.17-22)。「耶和華的話臨到我說：人子啊，以色列家在我看為渣滓。他們都是鑪中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓。所以主耶和華如此說：因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在鑪中，吹火鎔化；照樣，我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中，鎔化你們。我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。銀子怎樣鎔化在鑪中，你們也必照樣鎔化在城中，你們就知道我耶和華是將忿怒倒在你們身上了」，被分散已經是一件悲慘的事，被鎔化更是最痛苦的事，神宣佈以色列人將被鎔化，像人鎔化各種金屬一樣。金屬被鎔化後只剩下渣滓，烏黑無用。人若犯罪而死不悔改，罪帶來的惡果就必使他們像被火鎔化後的渣滓一樣，變為無用。
c.  全民的罪(v.23-31)。最後先知指責全体百姓都在犯罪。
先知的罪。「其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦」(v.25) 。「其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：主耶和華如此說，其實耶和華沒有說」(v.28)，以西結先指出假先知們的罪。先知應該是替神傳話，用神的話把人引到神面前，敬畏神的。但是以色列人中有些所謂先知用武力欺負人，殺人使以色列地出現不少寡婦，已經是非常可惡。他們更假借神的名，用虛假的異象，甚至用異教的占卜來傳假的道，引人走入歧途，更是可恨，神的刑罰臨到他們是該當的。
祭司的罪。「其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢 」(v.26)。祭司本來是替人獻祭，把人帶到神面前的，是神人中間的橋樑。但是他們的祭司竟然得罪神。他們強解律法；他們不分別聖俗，獻祭的規條中潔與不潔本來有清楚和嚴格的界定，但祭司卻隨便敷應；他們也不教導人分別為聖；他們明目張膽地犯安息日，以至神的名被褻瀆。祭司失職，屬靈的領導者沒有見證，會眾怎會有好見證？神的工人靈性墮落，會眾怎會有好靈性？
首領的罪。「其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財 」(v.27)，首領本是治民的官，是領導人民奉公守法的，可他們貪財，如狼似虎地謀財害命，使社會治安混亂。這是以色列從前的問題，也是今天世界各國的問題，首領帶頭犯罪，貪不義之財，政要醜聞不斷。領袖出問題，百姓怎不出問題？
全民的罪。「國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的」(v.29-31)，這明顯是全民犯罪，因為神說祂找不到一個可以重修牆垣，堵擋破口的人，連一個也沒有。因為領袖貪財，百姓自然有樣學樣，也横行霸道，連無依的老弱也欺負，人性喪盡，社會無日安寧。神警告說，祂不會坐視，必將烈怒向他們發作，用烈火懲罰他們。── 劉銳光《以西結書信息大綱》

【罪毀自己 以西結書22章】

一丶犯罪結果得罪了神22:1-4

二丶犯罪內容傷人離神22:5-8

三丶犯罪敗壞竟忘記神22:9-12

四丶犯罪受罰知道了神22:13-16

五丶犯罪審判是出於神22:17-22

六丶犯罪不潔惱怒了神22:23-24

七丶犯罪原因是藐視神22:25-28

八丶犯罪不悔不體貼神22:29-31

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【以西結書第22章 全然敗壞】

尋找一人		卻找不著
一、流人血的城巿	二、眼中看為渣滓		三、首領存心悖逆
1.名臭多亂 2.各逞其能 3.貪得無厭	1.銅錫鐵鉛 2.聚在爐中 3.經歷鎔化		1.未潔之地 2.濫用權勢 3.忿怒臨到

── 張志新《查經分章大要》

【第二十二章 耶京罪惡】

1) 流人血事奉偶像、1/5

2) 罪惡在城中蔓延、5/8

3) 行敗壞貪得無厭、9/12

4) 受懲罰列國分散、13/16

5) 如渣滓爐中溶化、17/20

6) 神烈怒傾倒身上、21/24

7) 首領都存心悖逆、25/28

8) 無人在破口防堵！29/31

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》