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以西結書第二十章綱目

壹、內容綱要

【以色列違逆神的歷史，神將使其歸回之恩】

一、導言，以色列長老求問神，不蒙啓示(1~4節)

二、追溯以色列人悖逆的歷史(5~31節)

1.以色列先祖在埃及的悖逆(5~9節)

2.她在埃及的悖逆(10~17節)

3.在曠野兩代悖逆(18~26節)

4.近期迦南地悖逆(27~29節)

5.在被擄之地悖逆(30~31節)

三、以色列未來要轉化歸神(32~44節)

1.以色列在列邦的曠野(32~38節)

2.以色列在耶和華聖山(39~44節)

四、耶和華使火着起，喻審判即臨(45~49節)

貳、靈訓要義

【以色列歷代違逆，未來要轉化歸神】

一、以色列長老求問神不蒙啓示――神怒責違逆，不被求問(1~4節)

二、追溯以色列歷代的違逆(5~31節)

三、以色列先祖在埃及違逆(5~9節)

四、在埃及第一代人的違逆(10~17節)

五、在曠野第二代人的違逆(18~26節)

六、在近代史仍違逆――迦南地違逆(27~29節)，被擄地違逆(30~31節)

七、以色列未來要轉化歸神――在列邦曠野(32~38節)，在聖山(39~44節)

八、耶和華使火着起為喻(45~49節)

【神的救贖事工，對比以色列背約之罪】

一、神先說明自己對子民的救贖事工――然後指證以色列民罪行

二、照時間推移紀錄四項救贖事工――揀選以色列(5節)

三、與民立約(12，20節)――領他們出為奴之家埃及(6，9，14節)

四、領進所應許的迦南美地(6，18節)――再舉以色列犯了三項罪

五、以色列玷污神的律例(13，16，24節)――干犯安息日(13，21節)

六、拜偶像(16，24，26，28~32節)――神救贖恒忍以色列悖逆已久

【以西結得啓示，獨特記述以色列歷史縱覽】

一、以色列歷史前三段――在埃及，曠野第一代及第二代(5~9，10~17，18~26節)

二、共同五點――各段第三節神自我確認，我是耶和華你們的神(7，12，20節)

三、各段第四節都以――他們卻悖逆我(8，13，21節)開始，解釋過程評議目的

四、結束於――神決心在埃及或曠野，將祂憤怒傾倒他們身上，發盡怒滅絕他們

五、疊句――神為祂名緣故延遲節制報應，使祂名不在列國被褻瀆(9，14，22節)

六、向他們起誓――不領他們進所賜之地，必分散列國(5節兩次，15，23節)

七、其次是結構相同――核心兩對句典型格式，神行動與期待，平行於百姓悖逆

八、對悖逆審判警告，平行於因祂名緣故延遲節制報應(10~14，15~17，18~22節)

九、其三是首尾呼應框架――各自引言及結尾處，分述三段如下

十、首段神對以色列誓言，含自我啓示的應許，祂救百姓出埃及(5~6，9節)

十一、次段神領百姓進曠野，賜律例典章，順服得生不順仍憐憫(10~11，16~17節)

十二、其三拜偶像(18，24節)，玷污(18，26節)，陽性複數識別套語(18，25節)

十三、前兩段應許之地(6，15節)，二三段相似，首尾相異有添加(6b，15b節)

十四、次要添加――藉行這些事，我要縮手，把他們驅散列邦(21，22，23節)

十五、篇幅遞增(96，116，133字)達高潮，首段疊句再現各段中(9，14，22節)

十六、次段神敵對不提立約的應許之地，神仍憐憫中止曠野滅絕(17節)

十七、第三段神告知祂已縮手後，神對悖逆之家持續敵意體現在行動中(25~26節)

【神任憑人行不美律例，守惡規自害己身】

一、我也任他們遵行不美的律例，謹守不能使人活著的惡規(25節)

二、他們將頭生經火，我任他們玷污自己而淒涼，使他們知道我是耶和華(26節)

三、我必不免去他們的刑罰，因他們厭棄耶和華訓誨，不遵守祂的律例(摩二4)

四、他們已將假神接到心裡，把陷罪絆腳石放在面前，我豈能絲毫被求問(十四3)

五、凡將假神接到心裡，把陷罪絆腳石放面前，必按他眾多假神報應他(十四4)

六、任其隨世俗規則而痛苦死亡(利廿六；申廿八15~廿九19；王下十七26~41)

七、殺兒經火獻偶像(利十八21；申十八10；王下廿一6；代下廿八3；羅一24~28)

八、你將給我所生兒女焚獻，竟將我兒女殺了經火歸它(十六20~21)

九、不可使你兒女經火歸摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華(利十八21)

【以西結時代，以色列在近期歷史的悖逆】

一、人子啊，你告訴以色列家，主說你們列祖在得罪我的事上褻瀆我(27節)

二、以西結記錄以色列人定居迦南美地後，繼續犯罪的事實，分兩段(27~32節)

三、第四段以色列人在應許之地違逆，隨從異邦拜假神(27~29節)

四、第五段以色列人在被擄地違逆，神回應背逆不被求問(30~31節；十四4)

五、神施恩典差以西結傳達審判神諭，做他們的守望者警戒他們(卅三1~9)

【以色列在未來的轉化】

一、儘管與前五段的部份相關，卻不再陳述違逆歷史，進入第二部份的兩段

二、第六段在萬民曠野中的以色列，繼續上文來解釋，因為沒有引言(32~38節)

三、你們說，我們要像外邦列國宗族，侍奉木頭石頭。你們心意萬不能成就(32節)

四、主指祂永生起誓總要作王，用大能的手和伸出膀臂，傾出忿怒治理你們(33節)

五、神對以色列悖逆的回應――要領新的出埃及，進入列邦萬民曠野(34~35節)

六、神藉先知警告悖逆之子，神絕不讓罪橫行(約五29；提前五24；啟十九2)

七、神在埃及曠野刑罰你們列祖，也必照樣刑罰你們。主耶和華說的(36~37節)

八、我必使你們從杖下經過，被約拘束。必除淨你們中間叛逆得罪我的人(37節)

九、將他們從所寄居地領出，卻不得入以色列地，就知道我是耶和華(37~38節)

十、神怒必臨逆子，攻克罪身，叫身服我(來十二5~6；林前九27；西三5~6)

十一、第七段在耶和華聖山的以色列，至於你們，主耶和華如此説(39~44節)

十二、此後若不聽，就任你們拜偶像，不可再因供物偶像褻瀆我的聖名(39節)

十三、在我聖山，你們全家要侍奉我，我在那裡悅納你們初熟土產聖物(40節)

十四、被擄歸回者將脫離虛假，恢復真正敬拜耶和華，悔改認罪(41~44節)

十五、聖徒將脫離撒旦權勢，真誠敬拜主，回到父神懷抱(約五24；約壹三14)

十六、當以心靈誠實到神前，天天悔改捨己，揹起自己的十字架跟隨主(路九23)

【宣告神對猶大的審判，一直發出的神諭】

一、先論神與以色列民昔日關係――未來之事，懲戒耶路撒冷(廿1~廿四27)

二、回顧以色列與神昔日關係――著重刻畫了猶大民族的罪(廿1~32)

三、應許被擄歸回(廿33~44)――藉巴比倫傾倒祂怒耶路撒冷(廿45~廿一32)

四、刀和火喻神審判逼近(廿45~廿一32)――耶城居民種種罪孽(廿二1~31)

五、揭露撒瑪利亞和猶大罪――以西結妻死喻耶路撒冷滅亡(廿三1~廿四14)

【謹守生命定律，進入主的安息，純全聖愛證據】

一、造物主神照自己形像造人――為與被造的人同在共享純全聖愛(創一26~27)

二、領子民出埃及――到曠野守生命律專敬拜神 (6節; 出十二41; 申六3，20~25)

三、賜生命定律聖安息日――六日做工，第七日安息為聖日(創二3; 出廿8~10)

四、信心之父受割禮見證因信稱義――後裔出生第八日割包皮為記號(羅四11)

五、神選民蒙救贖後設安息日――使他們成聖一生歸神的證據(12節; 出卅一13)

六、脫離終年勞作無休――你們要休息，要知道我是神(20節; 詩四十六10~11)

七、主進會堂講道醫病――守節是後事影，形體基督是安息日的主(西二16~17)

八、主復活權柄都歸祂――七日第一日主日，父子聖靈時刻同在(太廿八18)

九、洗禮歸主同死同活――順服聖靈，操練敬虔，持定永生(提前四7~8; 六12)

十、傳道守主日，日日一樣――專心敬拜主，不作私事不說私話(賽五十八13)

十一、你們要做我的子民，我要做你們的神――神何等愛我們(耶卅二22; 約壹三1)

── 周安娜(Anna M. Zhou)

郵址：azsee2003@yahoo.com

叁、其他綱要

【講題一：過去在埃及的反叛】

經文：結20:1-9

一、耶和華拒絕長老們的求問1-3

二、耶和華應許流奶與蜜之地4-7

三、耶和華怒傾在叛逆人身上8-9

── 毛南春陽

【講題二：過去在曠野的反叛（一）】

經文：結20:10-17

一、目的：好在曠野使他們成聖10-12

二、忿怒：卻在曠野指他們悖逆13-16

三、顧惜：不在曠野將他們滅盡17

── 毛南春陽

【講題三：過去在曠野的反叛（二）】

經文：結20:18-26

一、在曠野守惡規：偶像玷污自己18-20

二、在曠野行悖逆：干犯主安息日21-24

三、在曠野任供獻：好叫他們淒涼25-26

── 毛南春陽

【講題四：過去在迦南地的反叛】

經文：結20:27-32

一、敬拜假神——澆上奠祭27-29

二、遠離真神——事行邪淫30-31

三、事奉木神——不能成就32

── 毛南春陽

【講題五：主大能的手聚集你們】

經文：結20:33-43

一、將你們從忿怒之中領出來33-36

二、將你們從寄居之地領出來37-39

三、將你們從萬民之間領出來40-43

── 毛南春陽

【講題六：知道是主使火著起】

經文：結20:44-49

一、這是主慈愛的緣故44

二、這是主審判的猛火45-48

三、這是主難懂的比喻49，太13:10-17

── 毛南春陽

【以西結書第二十章】

一、悖逆與憐恤（廿1-9）

         1、悖逆的兒子

         2、憐恤的父親

二、褻瀆安息日（廿10-26）

三、世俗化（廿27-32）

四、刑罰裏的盼望（廿33-49）

         1、新曠野（33-39）

         2、新復興（40-44）

——《新舊約輔讀》

【審判與復興（廿1-廿四27）】

一、審判的前因後果（廿1-44）

二、看耶和華的刀劍（廿45-廿一32）

三、耶路撒冷再受責（廿二1-32）

四、選民二婦的邪淫（廿三1-49）

五、熔鍋再喻神忿怒（廿四1-14）

六、先知的愛妻亡故（廿四15-27）

── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【第二十章　悖逆歷史】

長老求問

不被求問

一、在埃及之悖逆

         (一)不肯聽從

         (二)神為己名

         (三)領出埃及

二、在曠野之悖逆

         (一)厭棄律例

         (二)神為己名

         (三)分散列邦

三、在迦南之悖逆

         (一)獻祭偶像

         (二)分散再歸

         (三)焚木為喻

── 張志新《以西結書查經分章大》

【以色列犯罪的歷史】

   1. ﹝20:1-49﹞

         (a) 在埃及時的反叛 ﹝20:1-9﹞ •「必不被你們求問」：因求問的人沒有行在已知的亮光中，神便拒絕回應進一步的求問。 • 「免得我名…被褻瀆」：神既許諾要使以色列人得自由，就不能食言，免得祂的威名受損。 • 今天，我們亦要記念神從「屬靈的埃及地」救贖我們的恩典。

         (b) 在曠野時的反叛 ﹝20:10-26﹞ • 「縮手沒有這樣行」：暗喻神恆久忍耐以色列，並沒有在曠野中全然殲滅他們。 • 「不美的律例」：不是指神所頒布的典章，乃是指來自周圍的異教國家之迷信風俗。

         (c) 在迦南時的反叛 ﹝20:27-29﹞ • 「巴麻」：原文即「高處」，但這裡用作雙關語，具有嘲諷之意，意指「邱壇」。

         (d) 在被擄時的反叛 ﹝20:30-32﹞ • 「像外邦人…一樣」：他們以為如能擺脫神選民的屬靈職責，就能避免神的嚴厲懲罰。 • 倘若我們以聖徒自詡，卻仍行在罪惡之中，神就不會賜給我們屬靈的福氣和恩典。

         (e) 百姓必回歸悔改 ﹝20:33-44﹞ • 「使你們從杖下經過」：神好比牧人數算祂的羊，意指神要格外對待和保護祂的百姓。 •「任憑…事奉偶像」：神向那些不願聽從神話語的人宣告，可隨心所欲地盡情事奉偶像。 • 因罪而厭惡自己，能有效地防止人重犯這樣的罪。我們之所以屢次犯同樣的錯誤，就 是因為我們沒有為罪而悲哀。

         (f) 預言南方被燒滅 ﹝20:45-49﹞ •「南方」：因當時先知身在巴比倫，所以「巴比倫以南」應是指以色列地。 •「必不熄滅」：任何解救方式都不能阻止這場浩劫。

──《以西結書主日學課程》

【4.    講道 — 五篇講道  (廿至廿四章)】
這五章聖經，可說是以西結用講道的方式，向以色列人宣佈神的刑罰。按內容可分成五篇講章。
A.  第一篇 — 神的忍耐 (廿1-44)
「第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前。耶和華的話臨到我說：人子啊，你要告訴以色列的長老說，主耶和華如此說：你們來是求問我麼？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問」(v.1-3)，這是被擄後第七年以西結所傳達的信息。有幾個以色列的長老來見以西結，希望他向神求問。這些長老明顯知道以西結是先知，也知道上幾章神藉以西結所傳的信息，他們因這些信息而來。大概是對這些信息不服，要質問神，故神不讓他們求問。以西結就發表這一連串的信息。
這第一篇信息的內容是有關神的忍耐，神旳忍耐是透過人的背逆顯明出來。
 a.  在埃及的背逆(v.4-9)
 (i).神的警告(v.4-7)。「人子啊，你要審問審問他們麼？你當使他們知道他們列祖那些可憎的事，對他們說，主耶和華如此說：當日我揀選以色列，向雅各家的後裔起誓，在埃及地將自己向他們顯現，說：我是耶和華你們的神。那日我向他們起誓，必領他們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地；那地在萬國中是有榮耀的。我對他們說，你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華你們的神」，這是神曾在埃及警告以色列人，不要他們拜埃及人的偶像。神曾應許要領他們離開埃及，到迦南美地，但要他們離棄埃及的偶像，因這是神所憎惡的。
(ii).人的背逆(v.8)。「他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的」，可是以色列人卻不肯聽神的話，仍貪戀埃及的偶像，故此神忍痛任憑他們因這惡行在埃及受苦。人常以為偶像能帶給他們幸福，滿足他們目前的需要，但是當人掉入偶像崇拜時，帶來的不是幸福，乃是禍患，被偶像玩弄，轄制，苦不堪言。這就是以色列人在埃及的實況。
(iii).神的恩慈(v.9)。「我卻為我名的緣故沒有這樣行，免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆；我領他們出埃及地，在這列國人的眼前將自己向他們顯現」，但因著神有恩慈，又因不讓祂的名被外邦人褻瀆，故在外邦人面前領以色列人離開埃及為奴之地。
這是神第一次向他們顯明祂的忍耐。
b. 在曠野的背逆  (v.10-26)
神的忍耐又顯明在曠野期間。
(i).在曠野的早期(v.10-17)。「這樣，我就使他們出埃及地，領他們到曠野，將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大干犯我的安息日。我就說，要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們。我卻為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地（那地在萬國中是有榮耀的）；因為他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像。雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡」，這明顯是以色列人早期在曠野時的情況。
神頒佈律法(v.10-12)。「這樣，我就使他們出埃及地，領他們到曠野，將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的」，這是摩西在西乃山傳神律法給以色列人的時期，神將律法賜給他們，好讓他們知道神，也知道這些律法能使他們成為聖潔的族類。
人的背逆(v.13-16)。「以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大干犯我的安息日。我就說，要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們。我卻為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地（那地在萬國中是有榮耀的）；因為他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像」，然而以色列人在曠野悖逆神，不守神賜的律法。不守安息日，以至他們沒有安息。心裡仍懷念以前所拜的偶像，拜金牛犢招至神的忿怒。神本想不理他們，不領他們進迦南。
神的容忍(v.17)。「雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡」，公義的神不能不在曠野懲罰他們，叫那些頂撞祂的倒斃，但因著神的恩慈，沒有滅絕他們，神再次容忍他們。
(ii).在曠野的後期(v.18-26)。這是以色列人在曠野的後期悖逆神，神仍容忍他們。
神重申律法(v.18-20)。「我在曠野對他們的兒女說：不要遵行你們父親的律例，不要謹守他們的惡規，也不要因他們的偶像玷污自己。我是耶和華你們的神，你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的神」，這是以色列人在曠野的後期，是論到第二代的人。神透過摩西再次向以色列人重申律法，要他們遵守律法，守安息日，千萬別效法他們的上一代那些惡規。新一代的人眼見他們的父祖輩死於曠野，應該有所警愓。
人的背逆(v.21)。「只是他們的兒女悖逆我，不順從我的律例，也不謹守遵行我的典章（人若遵行就必因此活著），干犯我的安息日。我就說，要將我的忿怒傾在他們身上，在曠野向他們成就我怒中所定的」，可是，以色列人的第二代還是照樣的悖逆神，不行神的道，人的劣性沒有改變。
神的忍耐(v.22-26)。「雖然如此，我卻為我名的緣故縮手沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。並且我在曠野向他們起誓，必將他們分散在列國，四散在列邦；因為他們不遵行我的典章，竟厭棄我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他們父親的偶像。我也任他們遵行不美的律例，謹守不能使人活著的惡規。因他們將一切頭生的經火，我就任憑他們在這供獻的事上玷污自己，好叫他們淒涼，使他們知道我是耶和華」，本來神要將忿怒傾在他們身上，但因著祂的憐憫沒有這樣做，免得外邦人譏笑。神只好任憑他們繼續行惡，任憑他們玷污自己，讓他們過可憐，凄涼的生活，但將來必把他們分散到列國。
這是神在曠野忍耐第二代悖逆的以色列人。
 c.  在迦南的背逆  (v.27-44)
以色列人幾經艱辛到了迦南，但在迦南又背逆神。
 (i).背逆的情況(v.27-32)
以色列人在迦南真的有悖逆神嗎？神列出他們悖逆的情況。
拜各樣的偶像(v.27-32)。「人子啊，你要告訴以色列家說，主耶和華如此說：你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我；因為我領他們到了我起誓應許賜給他們的地，他們看見各高山、各茂密樹，就在那裡獻祭，奉上惹我發怒的供物，也在那裡焚燒馨香的祭牲，並澆上奠祭。我就對他們說：你們所上的那高處叫甚麼呢？（那高處的名字叫巴麻直到今日），所以你要對以色列家說，主耶和華如此說：你們仍照你們列祖所行的玷污自己麼？仍照他們可憎的事行邪淫麼？你們奉上供物使你們兒子經火的時候，仍將一切偶像玷污自己，直到今日麼？以色列家啊，我豈被你們求問麼？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。 你們說：我們要像外邦人和列國的宗族一樣，去事奉木頭與石頭。你們所起的這心意萬不能成就」，以色列人進到迦南地不久就悖逆神，跟迦南人拜偶像。他們到高山，密林處拜偶像；他們使兒子經火，獻給偶像；他們要拜木頭，石頭；他們拜偶像的同時還行淫亂的事。這一切不但惹神發怒，也玷污了自己，使自己在信仰上和行為上都敗壞了。
一直不停(v.29，31)，經文兩次提到「直到今日」，說明他們不是一時這樣做，乃是一直這樣做，雖經過神無數次警告還是照做，直到以西結替神傳話的時候，千多年來一直不改，離棄施恩給他們的神，去拜木石的偶像。
(ii).神的忍耐(v.33-44)
然而，慈愛的神還是忍他們，希望他們悔改。
神本要施罰(v.33-39)。「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我總要作王，用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，治理你們。我必用大能的手和伸出來的膀臂，傾出來的忿怒，將你們從萬民中領出來，從分散的列國內聚集你們。我必帶你們到外邦人的曠野，在那裡當面刑罰你們。我怎樣在埃及地的曠野刑罰你們的列祖，也必照樣刑罰你們。這是主耶和華說的。我必使你們從杖下經過，使你們被約拘束。我必從你們中間除淨叛逆和得罪我的人，將他們從所寄居的地方領出來，他們卻不得入以色列地。你們就知道我是耶和華。以色列家啊，至於你們，主耶和華如此說：從此以後若不聽從我，就任憑你們去事奉偶像，只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名」，神宣佈祂要作王管治他們，也要把他們從各國領出來，為要面對面懲治他們。神要使他們受刑罰的杖，被約拘束。神也要將那些叛逆的人除淨，使他們不能再回到故鄉。神要任憑他們繼續拜偶像，不再理會他們。第三十三和三十四兩節經文一再提到「用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒」，說明神本來的決心，要嚴厲懲罰以色列人，因為他們實在太令人痛心，失望。
神的忍耐(v.40-44)。「主耶和華說：在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那裡悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物。我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。我領你們進入以色列地，就是我起誓應許賜給你們列祖之地，那時你們就知道我是耶和華。你們在那裡要追念玷污自己的行動作為，又要因所作的一切惡事厭惡自己。 主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華」，以色列人雖然在迦南悖逆神，神雖然一再的說要懲罰他們，但在迦南神仍然忍耐他們，仍接納他們的獻祭。神這樣忍耐他們，是希望他們醒悟，希望他們悔改，厭惡自己的罪行。更希望以色列藉此能知道耶和華是愛他們的神。

B.  第二篇 — 神的刑具 (廿44b-廿一32)
神雖一直忍耐以色列人的悖逆，但神不能無了期的容忍，因此神要先知向他們宣告將要來的刑罰工具。
 a.  像火 (廿44b-49)
「主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華。耶和華的話臨到我說：人子啊，你要面向南方，向南滴下預言攻擊南方田野的樹林。對南方的樹林說，要聽耶和華的話。主耶和華如此說：我必使火在你中間着起，燒滅你中間的一切青樹和枯樹，猛烈的火燄必不熄滅。從南到北，人的臉面都被燒焦。凡有血氣的都必知道是我耶和華使火着起，這火必不熄滅。於是我說：哎！主耶和華啊，人都指著我說：他豈不是說比喻的麼？」神要懲罰一再悖逆的以色列人。「火」這個字在短短的幾節經文中出現了四次，說明神第一個刑罰像火。
(i).向南。「主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華。耶和華的話臨到我說：人子啊，你要面向南方，向南滴下預言攻擊南方田野的樹林」(v.44-46)，南方就是猶大，因為這時已只剩下南方的猶大了。
 (ii).向樹林(v.46-47) — 是指人，聖經常用樹木來代表以色列人。神要懲罰剩下南國的猶大人。
青樹。「對南方的樹林說，要聽耶和華的話。主耶和華如此說：我必使火在你中間着起，燒滅你中間的一切青樹和枯樹」(v.47)，神要懲罰南方的青樹，所謂青樹就是青春有能力的人，南國的青壯的人要被火燒毀。
枯樹。「和枯樹」(v.47)，所謂枯樹就是老年人，年老衰敗的也要被火燒毀。
「從南到北，人的臉面都被燒焦。凡有血氣的都必知道是我耶和華使火着起，這火必不熄滅」(v.47-48)，神的懲罰要涵蓋整個南國，從南到北都要被燒毀，直到完全被毀，然後才會熄滅。數年後，這預言在西底家時應驗了，神的話總不會落空。── 劉銳光《以西結書信息大綱》

【活在罪中 以西結書20章】

一丶到神面前接受指責20:1-4

二丶在神光中看見己罪20:5-9

三丶蒙神恩典仍舊犯罪20:10-17

四丶聽神警告悖逆不改20:18-21

五丶得神寬容不肯離罪20:22-26

六丶棄神話語效祖犯罪20:27-32

七丶惹神忿怒必受懲罰20:33-39

八丶向神悔改得神恩典20:40-44

九丶受神審判認識了神20:45-49

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【以西結書第20章悖逆歷史】

長老求問		不被求問
一、在埃及之悖逆	二、在曠野之悖逆		三、在迦南之悖逆
1.不肯聽從 2.神為己名 3.領出埃及	1.厭棄律例 2.心從偶像 3.分散列邦		1.獻祭偶像 2.分散再歸 3.焚木為喻

── 張志新《查經分章大要》

【第二十章 歷史真相】

1) 審問民中的長老、1/5

2) 追述埃及時悖逆、6/10

3) 曠野中惹神忿怒、11/17

4) 悖逆神厭棄律例、18/20

5) 應許之地褻瀆神、21/32

6) 責罰叛逆被除盡、33/39

7) 萬民中聚集領回、40/44

8) 預言南方受審判！45/49

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》