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以西結書第二十章綱目

壹、內容綱要

【】

貳、靈訓要義

【】

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》

叁、其他綱要

【以西結書第二十章】

一、悖逆與憐恤（廿1-9）

1、悖逆的兒子

2、憐恤的父親

二、褻瀆安息日（廿10-26）

三、世俗化（廿27-32）

四、刑罰裏的盼望（廿33-49）

1、新曠野（33-39）

2、新復興（40-44）

——《新舊約輔讀》

【審判與復興（廿1-廿四27）】

一、審判的前因後果（廿1-44）{\LinkToBook:TopicID=207,Name=一、審判的前因後果（二十1-44）}{\LinkToBook:TopicID=215,Name=本章概要}

二、看耶和華的刀劍（廿45-廿一32）{\LinkToBook:TopicID=216,Name=二、看耶和華的刀劍（二十45-廿一32）}

三、耶路撒冷再受責（廿二1-32）{\LinkToBook:TopicID=221,Name=三、耶路撒冷再受責（廿二1-32）}

四、選民二婦的邪淫（廿三1-49）{\LinkToBook:TopicID=225,Name=四、選民二婦的邪淫（廿三1-49）}

五、熔鍋再喻神忿怒（廿四1-14）{\LinkToBook:TopicID=228,Name=五、熔鍋再喻神忿怒（廿四1-14）}

六、先知的愛妻亡故（廿四15-27）{\LinkToBook:TopicID=229,Name=六、先知的愛妻亡故（廿四15-27）}

── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

【第二十章　悖逆歷史】

長老求問

不被求問

一、在埃及之悖逆

(一)不肯聽從

(二)神為己名

(三)領出埃及

二、在曠野之悖逆

(一)厭棄律例

(二)神為己名

(三)分散列邦

三、在迦南之悖逆

(一)獻祭偶像

(二)分散再歸

(三)焚木為喻

── 張志新《以西結書查經分章大》

【以色列犯罪的歷史】

1. ﹝20:1-49﹞

(a) 在埃及時的反叛 ﹝20:1-9﹞ � 「必不被你們求問」：因求問的人沒有行在已知的亮光中，神便拒絕回應進一步的求問。 � 「免得我名…被褻瀆」：神既許諾要使以色列人得自由，就不能食言，免得祂的威名受損。 � 今天，我們亦要記念神從「屬靈的埃及地」救贖我們的恩典。

(b) 在曠野時的反叛 ﹝20:10-26﹞ � 「縮手沒有這樣行」：暗喻神恆久忍耐以色列，並沒有在曠野中全然殲滅他們。 � 「不美的律例」：不是指神所頒布的典章，乃是指來自周圍的異教國家之迷信風俗。

(d) 在被擄時的反叛 ﹝20:30-32﹞ � 「像外邦人…一樣」：他們以為如能擺脫神選民的屬靈職責，就能避免神的嚴厲懲罰。 � 倘若我們以聖徒自詡，卻仍行在罪惡之中，神就不會賜給我們屬靈的福氣和恩典。

(e) 百姓必回歸悔改 ﹝20:33-44﹞ � 「使你們從杖下經過」：神好比牧人數算祂的羊，意指神要格外對待和保護祂的百姓。 � 「任憑…事奉偶像」：神向那些不願聽從神話語的人宣告，可隨心所欲地盡情事奉偶像。 � 因罪而厭惡自己，能有效地防止人重犯這樣的罪。我們之所以屢次犯同樣的錯誤，就是因為我們沒有為罪而悲哀。

(f) 預言南方被燒滅 ﹝20:45-49﹞ � 「南方」：因當時先知身在巴比倫，所以「巴比倫以南」應是指以色列地。 � 「必不熄滅」：任何解救方式都不能阻止這場浩劫。

──《以西結書主日學課程》

【4.    講道 — 五篇講道 (廿至廿四章)】
      這五章聖經，可說是以西結用講道的方式，向以色列人宣佈神的刑罰。按內容可分成五篇講章。
  A. 第一篇 — 神的忍耐 (廿1-44)
「第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前。耶和華的話臨到我說：人子啊，你要告訴以色列的長老說，主耶和華如此說：你們來是求問我麼？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問」(v.1-3)，這是被擄後第七年以西結所傳達的信息。有幾個以色列的長老來見以西結，希望他向神求問。這些長老明顯知道以西結是先知，也知道上幾章神藉以西結所傳的信息，他們因這些信息而來。大概是對這些信息不服，要質問神，故神不讓他們求問。以西結就發表這一連串的信息。
      這第一篇信息的內容是有關神的忍耐，神旳忍耐是透過人的背逆顯明出來。
   a. 在埃及的背逆(v.4-9)
   (i).神的警告(v.4-7)。「人子啊，你要審問審問他們麼？你當使他們知道他們列祖那些可憎的事，對他們說，主耶和華如此說：當日我揀選以色列，向雅各家的後裔起誓，在埃及地將自己向他們顯現，說：我是耶和華你們的神。那日我向他們起誓，必領他們出埃及地，到我為他們察看的流奶與蜜之地；那地在萬國中是有榮耀的。我對他們說，你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華你們的神」，這是神曾在埃及警告以色列人，不要他們拜埃及人的偶像。神曾應許要領他們離開埃及，到迦南美地，但要他們離棄埃及的偶像，因這是神所憎惡的。
  (ii).人的背逆(v.8)。「他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶像。我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的」，可是以色列人卻不肯聽神的話，仍貪戀埃及的偶像，故此神忍痛任憑他們因這惡行在埃及受苦。人常以為偶像能帶給他們幸福，滿足他們目前的需要，但是當人掉入偶像崇拜時，帶來的不是幸福，乃是禍患，被偶像玩弄，轄制，苦不堪言。這就是以色列人在埃及的實況。
   (iii).神的恩慈(v.9)。「我卻為我名的緣故沒有這樣行，免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆；我領他們出埃及地，在這列國人的眼前將自己向他們顯現」，但因著神有恩慈，又因不讓祂的名被外邦人褻瀆，故在外邦人面前領以色列人離開埃及為奴之地。
   這是神第一次向他們顯明祂的忍耐。
   b. 在曠野的背逆 (v.10-26)
              神的忍耐又顯明在曠野期間。
   (i).在曠野的早期(v.10-17)。「這樣，我就使他們出埃及地，領他們到曠野，將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大干犯我的安息日。我就說，要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們。我卻為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地（那地在萬國中是有榮耀的）；因為他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像。雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡」，這明顯是以色列人早期在曠野時的情況。
   神頒佈律法(v.10-12)。「這樣，我就使他們出埃及地，領他們到曠野，將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的」，這是摩西在西乃山傳神律法給以色列人的時期，神將律法賜給他們，好讓他們知道神，也知道這些律法能使他們成為聖潔的族類。
     人的背逆(v.13-16)。「以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大干犯我的安息日。我就說，要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們。我卻為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地（那地在萬國中是有榮耀的）；因為他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像」，然而以色列人在曠野悖逆神，不守神賜的律法。不守安息日，以至他們沒有安息。心裡仍懷念以前所拜的偶像，拜金牛犢招至神的忿怒。神本想不理他們，不領他們進迦南。
       神的容忍(v.17)。「雖然如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡」，公義的神不能不在曠野懲罰他們，叫那些頂撞祂的倒斃，但因著神的恩慈，沒有滅絕他們，神再次容忍他們。
  (ii).在曠野的後期(v.18-26)。這是以色列人在曠野的後期悖逆神，神仍容忍他們。
     神重申律法(v.18-20)。「我在曠野對他們的兒女說：不要遵行你們父親的律例，不要謹守他們的惡規，也不要因他們的偶像玷污自己。我是耶和華你們的神，你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的神」，這是以色列人在曠野的後期，是論到第二代的人。神透過摩西再次向以色列人重申律法，要他們遵守律法，守安息日，千萬別效法他們的上一代那些惡規。新一代的人眼見他們的父祖輩死於曠野，應該有所警愓。
       人的背逆(v.21)。「只是他們的兒女悖逆我，不順從我的律例，也不謹守遵行我的典章（人若遵行就必因此活著），干犯我的安息日。我就說，要將我的忿怒傾在他們身上，在曠野向他們成就我怒中所定的」，可是，以色列人的第二代還是照樣的悖逆神，不行神的道，人的劣性沒有改變。
       神的忍耐(v.22-26)。「雖然如此，我卻為我名的緣故縮手沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。並且我在曠野向他們起誓，必將他們分散在列國，四散在列邦；因為他們不遵行我的典章，竟厭棄我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他們父親的偶像。我也任他們遵行不美的律例，謹守不能使人活著的惡規。因他們將一切頭生的經火，我就任憑他們在這供獻的事上玷污自己，好叫他們淒涼，使他們知道我是耶和華」，本來神要將忿怒傾在他們身上，但因著祂的憐憫沒有這樣做，免得外邦人譏笑。神只好任憑他們繼續行惡，任憑他們玷污自己，讓他們過可憐，凄涼的生活，但將來必把他們分散到列國。
              這是神在曠野忍耐第二代悖逆的以色列人。
   c. 在迦南的背逆 (v.27-44)
      以色列人幾經艱辛到了迦南，但在迦南又背逆神。
   (i).背逆的情況(v.27-32)
              以色列人在迦南真的有悖逆神嗎？神列出他們悖逆的情況。
       拜各樣的偶像(v.27-32)。「人子啊，你要告訴以色列家說，主耶和華如此說：你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我；因為我領他們到了我起誓應許賜給他們的地，他們看見各高山、各茂密樹，就在那裡獻祭，奉上惹我發怒的供物，也在那裡焚燒馨香的祭牲，並澆上奠祭。我就對他們說：你們所上的那高處叫甚麼呢？（那高處的名字叫巴麻直到今日），所以你要對以色列家說，主耶和華如此說：你們仍照你們列祖所行的玷污自己麼？仍照他們可憎的事行邪淫麼？你們奉上供物使你們兒子經火的時候，仍將一切偶像玷污自己，直到今日麼？以色列家啊，我豈被你們求問麼？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。你們說：我們要像外邦人和列國的宗族一樣，去事奉木頭與石頭。你們所起的這心意萬不能成就」，以色列人進到迦南地不久就悖逆神，跟迦南人拜偶像。他們到高山，密林處拜偶像；他們使兒子經火，獻給偶像；他們要拜木頭，石頭；他們拜偶像的同時還行淫亂的事。這一切不但惹神發怒，也玷污了自己，使自己在信仰上和行為上都敗壞了。
       一直不停(v.29，31)，經文兩次提到「直到今日」，說明他們不是一時這樣做，乃是一直這樣做，雖經過神無數次警告還是照做，直到以西結替神傳話的時候，千多年來一直不改，離棄施恩給他們的神，去拜木石的偶像。
   (ii).神的忍耐(v.33-44)
              然而，慈愛的神還是忍他們，希望他們悔改。
       神本要施罰(v.33-39)。「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我總要作王，用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，治理你們。我必用大能的手和伸出來的膀臂，傾出來的忿怒，將你們從萬民中領出來，從分散的列國內聚集你們。我必帶你們到外邦人的曠野，在那裡當面刑罰你們。我怎樣在埃及地的曠野刑罰你們的列祖，也必照樣刑罰你們。這是主耶和華說的。我必使你們從杖下經過，使你們被約拘束。我必從你們中間除淨叛逆和得罪我的人，將他們從所寄居的地方領出來，他們卻不得入以色列地。你們就知道我是耶和華。以色列家啊，至於你們，主耶和華如此說：從此以後若不聽從我，就任憑你們去事奉偶像，只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名」，神宣佈祂要作王管治他們，也要把他們從各國領出來，為要面對面懲治他們。神要使他們受刑罰的杖，被約拘束。神也要將那些叛逆的人除淨，使他們不能再回到故鄉。神要任憑他們繼續拜偶像，不再理會他們。第三十三和三十四兩節經文一再提到「用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒」，說明神本來的決心，要嚴厲懲罰以色列人，因為他們實在太令人痛心，失望。
       神的忍耐(v.40-44)。「主耶和華說：在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那裡悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物。我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。我領你們進入以色列地，就是我起誓應許賜給你們列祖之地，那時你們就知道我是耶和華。你們在那裡要追念玷污自己的行動作為，又要因所作的一切惡事厭惡自己。主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華」，以色列人雖然在迦南悖逆神，神雖然一再的說要懲罰他們，但在迦南神仍然忍耐他們，仍接納他們的獻祭。神這樣忍耐他們，是希望他們醒悟，希望他們悔改，厭惡自己的罪行。更希望以色列藉此能知道耶和華是愛他們的神。

  B. 第二篇 — 神的刑具 (廿44b-廿一32)
   神雖一直忍耐以色列人的悖逆，但神不能無了期的容忍，因此神要先知向他們宣告將要來的刑罰工具。
   a. 像火 (廿44b-49)
       「主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華。耶和華的話臨到我說：人子啊，你要面向南方，向南滴下預言攻擊南方田野的樹林。對南方的樹林說，要聽耶和華的話。主耶和華如此說：我必使火在你中間着起，燒滅你中間的一切青樹和枯樹，猛烈的火燄必不熄滅。從南到北，人的臉面都被燒焦。凡有血氣的都必知道是我耶和華使火着起，這火必不熄滅。於是我說：哎！主耶和華啊，人都指著我說：他豈不是說比喻的麼？」神要懲罰一再悖逆的以色列人。「火」這個字在短短的幾節經文中出現了四次，說明神第一個刑罰像火。
   (i).向南。「主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們；你們就知道我是耶和華。耶和華的話臨到我說：人子啊，你要面向南方，向南滴下預言攻擊南方田野的樹林」(v.44-46)，南方就是猶大，因為這時已只剩下南方的猶大了。
   (ii).向樹林(v.46-47) — 是指人，聖經常用樹木來代表以色列人。神要懲罰剩下南國的猶大人。
     青樹。「對南方的樹林說，要聽耶和華的話。主耶和華如此說：我必使火在你中間着起，燒滅你中間的一切青樹和枯樹」(v.47)，神要懲罰南方的青樹，所謂青樹就是青春有能力的人，南國的青壯的人要被火燒毀。
     枯樹。「和枯樹」(v.47)，所謂枯樹就是老年人，年老衰敗的也要被火燒毀。
       「從南到北，人的臉面都被燒焦。凡有血氣的都必知道是我耶和華使火着起，這火必不熄滅」(v.47-48)，神的懲罰要涵蓋整個南國，從南到北都要被燒毀，直到完全被毀，然後才會熄滅。數年後，這預言在西底家時應驗了，神的話總不會落空。── 劉銳光《以西結書信息大綱》

【活在罪中以西結書20章】

一丶到神面前接受指責20:1-4

二丶在神光中看見己罪20:5-9

三丶蒙神恩典仍舊犯罪20:10-17

四丶聽神警告悖逆不改20:18-21

五丶得神寬容不肯離罪20:22-26

六丶棄神話語效祖犯罪20:27-32

七丶惹神忿怒必受懲罰20:33-39

八丶向神悔改得神恩典20:40-44

九丶受神審判認識了神20:45-49

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【以西結書第20章悖逆歷史】

長老求問		不被求問
一、在埃及之悖逆	二、在曠野之悖逆		三、在迦南之悖逆
1.不肯聽從 2.神為己名 3.領出埃及	1.厭棄律例 2.心從偶像 3.分散列邦		1.獻祭偶像 2.分散再歸 3.焚木為喻

── 張志新《查經分章大要》

【第二十章歷史真相】

1) 審問民中的長老、1/5

2) 追述埃及時悖逆、6/10

3) 曠野中惹神忿怒、11/17

4) 悖逆神厭棄律例、18/20

5) 應許之地褻瀆神、21/32

6) 責罰叛逆被除盡、33/39

7) 萬民中聚集領回、40/44

8) 預言南方受審判！45/49

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

提要： 1 神拒絕答覆以色列的眾長老。5 祂指出他們的悖逆，在埃及，10 在曠野，27 在本地。33 祂應許用福音招聚他們。45 祂以樹林為喻，指出耶路撒冷的毀滅。──《SDA聖經註釋》