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以西結書第十六章綱目
壹、內容綱要
【】
貳、靈訓要義
【】
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》
叁、其他綱要
【以西結書第十六章】
一、一個愛情故事（十六1-14）
1、整個的故事是以神的愛為基礎
2、這個故事也舉例說明這個不可愛的人，變為蒙愛者的樣式
二、愛情走迷（十六15-34）
1、在這個故事中所說罪惡的根源，乃是健忘
2、當一個人未檢點的時候，健忘即迅速地變成驕傲
3、健忘與驕傲在罪惡的生活中，達到最高
三、淫婦的審判（十六35-43上）
四、一個比妺妺所多瑪更壞的罪人（十六43下-52）
五、恢復立約的關係（十六53-63）
──《每日研經叢書》
【以西結書第十六章】
一、忘恩的罪（十六1-34）
二、三個犯罪的姊妹（十六35-63）——猶大的罪行為眾姊妹之首
1、撒馬利亞
2、猶大
3、所多瑪
——《新舊約輔讀》
【第十六章 婚姻關係】
幼年立約
立定永約
一、棄嬰得寵養大
(一)仍在田野
(二)衣襟搭身
(三)王后尊榮
二、背約縱淫報應
(一)高處結彩
(二)圓頂花樓
(三)何等懦弱
三、撒瑪利亞同罪
(一)極其墮落
(二)罪孽更甚
(三)悔改赦免
── 張志新《以西結書查經分章大》
【關於審判的比喻】
1. 邪淫可憎的妻子 ﹝16:1-63﹞
(a)
神昔日憐愛以色列
﹝16:1-14﹞ �� 「以至極其俊美」：原文作「成為最美麗的飾物」；有學者譯作「成為成熟的女子」。 �� 「用衣襟搭在你身上」：是結婚的象徵動作，乃指神在西乃山時已與以色列締結盟約。
�� 我們在世所得的光榮和興旺不是因為自己的功勞，這一切全都是主所賜予的。
(b)
以色列卻去拜偶像
﹝16:15-34﹞ �� 「將來必…行了」：或作「不應發生，將來也不應再行」。 �� 「為你羞恥」：可能指非利士人至少忠於他們的神，不像以色列人那樣朝三暮四。 �� 「可見…何等懦弱」：作「何等意亂情迷」，這個感歎句譴責病態的情慾。 �� 當信徒厭棄神而倚靠世界的時候，在屬靈上將失去神的話語和聖靈的能力。
(c)
神定要審判以色列
﹝16:35-58﹞ �� 「許多婦人眼前」：指許多國家眼前。 �� 「使她們得安慰」：所多瑪、撒瑪利亞看見耶路撒冷也同樣遭禍，感到自己不是單獨遭殃。 �� 信徒聖潔的生活方向常受到周圍環境的影響，故此我們要時刻警醒。 (d) 神最終記念祂的約
﹝16:59-63﹞ �� 「不是按著前約」：此約首先成就在悔改歸回的餘民身上，將來會在基督裡得到完全成就。 �� 神在千禧年的國度裏將會帶領以色列進入新約的祝福，復興以色列。
2. 兩隻大鷹和兩樹 ﹝17:1-24﹞
(a)
兩鷹兩樹比喻內容
﹝17:1-10﹞ �� 「東風」：本代表炎熱的風，這裡可能指東來的巴比倫軍。
(b)
解明比喻隱藏意思
﹝17:11-24﹞ �� 「嫩枝」：神親自栽種香柏樹的「嫩枝」，這「嫩枝」乃是指大衛王朝的苗裔彌賽亞。 �� 「各類飛鳥」：預示所有民族均將因歸服彌賽亞而得救。 �� 神治理世界的方法就是高舉那自卑、服事他人的人。因此，我們當在神面前常存謙卑。
──《以西結書主日學課程》
【E. 比喻 — 棄嬰的比喻 (十六章)】
先知又用棄嬰的比喻來責備以色列人，是要說明他們是忘恩負義，是可咒可詛的。
a. 出生時的卑賤(v.1-5)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，說，主耶和華對耶路撒冷如此說：你根本，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你母親是赫人。論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。誰的眼也不可憐你，為你作一件這樣的事憐恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡」，神讓以色列人知道他們本來的情況，他們是可憎的，因他們是底微的。
(i). 出身低微(v.3)。「你根本，你出世，是在迦南地；你父親是亞摩利人，你母親是赫人」，神要讓以色列人知道，若不是神特別恩待他們，他們只不過像生於迦南地的人，和迦南地的土著沒有分別。事實上，亞伯拉罕到迦南地時，他寄居在那裡，和迦南人沒有分別。
(ii). 污穢不潔(v.4)。「論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。誰的眼也不可憐你，為你作一件這樣的事憐恤你」，以色列人本來像被棄的初生嬰孩一樣，是污穢不潔的。沒有人好好的處理她的臍帶，沒有人用水把她洗淨，沒有人用鹽替她潔淨，也沒有人把她包裹，她是赤身露体，沒有人喜歡，沒有人看她一眼。
(iii).被人厭棄(v.5)。「但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡」，以色列人本來像初生被棄的嬰孩，被丟在田野，被人厭棄，無人喜愛。
這是人的本來，因被罪染污，不被喜愛，是可棄絕的。人要認識自己的本相，真的是乏善可陳，如果不是有神的憐愛，人就像被棄的嬰孩，死於荒野。認識自己的本相，才能領會神拯救的恩深。
b. 神的愛顧 (v.6-14)
這被棄的嬰孩幸有神的愛顧，把她收留。
(i). 主不嫌棄(v.6)。「我從你旁邊經過，見你輥在血中，就對你說：你雖在血中，仍可存活；你雖在血中，仍可存活」，神看見她，看見她的醜陋，看見她的可憐，仍兩次對她說：「仍可存活」。神沒有嫌棄她，把她救活。以色列人在埃及受苦，法老王定意要把他們滅族，神把他們救出來了，使他們可以存活，不正是這樣嗎？
(ii).主撫養(v.7)。「我使你生長好像田間所長的，你就漸漸長大，以至極其俊美，兩乳成形，頭髮長成，你卻仍然赤身露體」，神收容她，使她像田間長大的孩童一樣，健壯，亭亭玉立，成為一個美少女。不過神提醒她，她仍是赤身露体，是貧乏可憐，無可誇的。以色列人在曠野漂流，漸漸成長，進入迦南後更是百戰百勝，漸有名聲。不過他們仍然是貧乏的，只因神的憐憫才能進到迦南，不再漂流。這段話正是他們歷史的寫照。
(iii).主與結盟(v.8-14)。「我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。那時我用水洗你，洗淨你身上的血，又用油抹你。我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上，又用妝飾打扮你，將鐲子戴在你手上，將金鍊戴在你項上。我也將環子戴在你鼻子上，將耳環戴在你耳朵上，將華冠戴在你頭上。這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細麻衣和絲綢，並繡花衣；吃的是細麵、蜂蜜，並油。你也極其美貌，發達到王后的尊榮。你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的」，因著神的憐憫，以色列人被神好像娶妻一樣與她結盟，栽培她，幫他們成立國度，使她逐漸富強，豐衣足食，名聲傳播四方。這就是指後來神幫助掃羅，大衛，所羅門等建立強大王國，連遠方君王也來進貢，盛極一時，都是神憐憫的結果。
c. 背約(v.15-34)
可是，在神恩中長大，豐富，以色列人卻反而背約離棄神。他們怎樣背約呢？
(i).招引路人(v.15-16)。「只是你仗著自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂，使過路的任意而行。你用衣服為自己在高處結彩，在其上行邪淫。這樣的事將來必沒有，也必不再行了」，以色列強盛了，壯大了就驕傲起來，把神忘記，反而招惹異族，與他們結盟，被引誘拜他們的偶像。任何外邦偶像他們都喜歡拜，把神置之度外。從所羅門寵愛外邦妃嬪開始，羅波安和耶羅波安分裂後，以色列人就一直這樣敬拜偶像，離棄神。
(ii).錯用神恩(v.17-22)。「你又將我所給你那華美的金銀、寶器為自己製造人像，與他行邪淫；又用你的繡花衣服給他披上，並將我的膏油和香料擺在他跟前；又將我賜給你的食物，就是我賜給你吃的細麵、油，和蜂蜜，都擺在他跟前為馨香的供物。這是主耶和華說的。並且你將給我所生的兒女焚獻給他。你行淫亂豈是小事，竟將我的兒女殺了，使他們經火歸與他麼？你行這一切可憎和淫亂的事，並未追念你幼年赤身露體輥在血中的日子」，神曾賜給以色列人很多美好的東西：金銀，寶器；繡花衣服；膏油香料；各種食物，這些本是神所賜的，也本應該獻給神的，但他們卻將這些獻給偶像，把外邦偶像當作神。神給他們的恩典，他們卻把它給偶像，浪費，誤用神的恩。最可惡的，他們竟將兒女經火，獻給偶像，這是摩西明明宣告不可這樣做的(利未記十八21，申命記十八10)。先是北方王將兒女經火，以至在何細亞王時亡國(列王記下十七17)，可是南方的猶大並未因此而警惕，仍然將兒女經火(歷代志下卅三6)。兒女本是神賜的産業，竟然將他們獻給偶像，真是可憎可惡的事，總之人將神所賜的獻給偶像就是可憎可惡的事，招至神的嚴懲是理所當然的。
(iii).公開行惡(v.23-29)。「你行這一切惡事之後（主耶和華說：你有禍了！有禍了！）又為自己建造圓頂花樓，在各街上做了高臺。你在一切市口上建造高臺，使你的美貌變為可憎的，又與一切過路的多行淫亂。你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫，加增你的淫亂，惹我發怒。因此我伸手攻擊你，減少你應用的糧食，又將你交給恨你的非利士眾女（眾女是城邑的意思；本章下同），使他們任意待你。他們見你的淫行，為你羞恥。你因貪色無厭，又與亞述人行淫，與他們行淫之後，仍不滿意，並且多行淫亂，直到那貿易之地，就是迦勒底，你仍不滿意」，神指出以色列人有禍，因為他們公然接納各國的假神，在各處拜他們的偶像。
在各處拜偶像(v.24-25)。「又為自己建造圓頂花樓，在各街上作了高臺。你在一切市口上建造高臺，使你的美貌變為可憎的」，他們在當眼的地方建造圓拱形的大樓和高台，公開地拜偶像。因為遍處都是偶像，使本來美麗的地方變得醜陋，可怖。現今拜偶像的地方不正是這樣嗎？本來美好的地方給弄得烏煙瘴氣，陰森恐怖。
拜各國的假神(v.25-29)。「又與一切過路的多行淫亂。你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫，加增你的淫亂，惹我發怒。因此我伸手攻擊你，減少你應用的糧食，又將你交給恨你的非利士眾女（眾女是城邑的意思；本章下同），使他們任意待你。他們見你的淫行，為你羞恥。你因貪色無厭，又與亞述人行淫，與他們行淫之後，仍不滿意，並且多行淫亂，直到那貿易之地，就是迦勒底，你仍不滿意」，以色列人貪得無厭，招納各地方的假神，舉凡「過路的」就是經過以色列地的外邦人的，「鄰邦」就是他們四圍的鄰國的，非利士人的，亞述的，甚至是被擄到巴比倫之地的假神偶像他們都喜歡參拜，惹神發怒。他們這種表現，連拜慣偶像的都覺得過分，為他們感到羞恥。
(iv).出錢勾引人(v.30-34)。「主耶和華說：你行這一切事，都是不知羞恥妓女所行的，可見你的心是何等懦弱！因你在一切市口上建造圓頂花樓，在各街上作了高臺，你卻藐視賞賜，不像妓女。哎！你這行淫的妻啊，寧肯接外人，不接丈夫。凡妓女是得人贈送，你反倒贈送你所愛的人，賄賂他們從四圍來與你行淫。你行淫與別的婦女相反，因為不是人從你行淫；你既贈送人，人並不贈送你；所以你與別的婦女相反」，以色列人這種行徑連妓女都不如，因為妓女是為錢而出賣自己，以色列人卻是倒貼別人，把愛他們的丈夫置諸不理。事實上以色列拜外邦人的偶像是要付出代價的。他們拜埃及的神，亞述的神，巴比倫的神以及四週鄰國的神，結果他們也先後受埃及，亞述，巴比倫及鄰國的欺凌，掠奪，真好像是倒貼給人的情況。
d. 神的刑罰 (v.35-59)
對著這樣的人，神一定會施行祂的刑罰的。
(i).暴露其醜態(v.35-37)。「你這妓女阿，要聽耶和華的話。主耶和華如此說：因你的污穢傾洩了，你與你所愛的行淫露出下體，又因你拜一切可憎的偶像，流兒女的血獻給他，我就要將你一切相歡相愛的，和你一切所恨的都聚集來，從四圍攻擊你；又將你的下體露出，使他們看盡了」，在忍無可忍之下，神用最露骨的話來指出以色列的醜態將要被暴露，使他們在眾人面前蒙羞。事實上當敵人來攻擊他們時，他們國中的一切盡都暴露，被敵人搶掠一空，使他們蒙羞。
(ii).審判其罪行(v.38)。「我也要審判你，好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨，使流血的罪歸到你身上」，神宣佈要審判以色列人的罪行，使他們像淫婦一樣被羞辱判刑，受應得的報應。
(iii).拆毀其所愛(v.39)。「我又要將你交在他們手中；他們必拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高臺，剝去你的衣服，奪取你的華美寶器，留下你赤身露體」，以色列人拜外邦人的神，外邦人不會感激，當他們來攻擊以色列時，不但搶掠財物，也把那些拜偶像的地方拆除。神要讓他們看見偶像自身難保，也讓他們看見，外邦人是利用偶像使他們掉入陷阱，事過之後，他們不會愛惜偶像。這正是魔鬼的詭計，利用偶像使人陷入網羅，到後來人才發覺偶像幫不了他們，因為都是虛假的。
(iv).受敵人逼害(v.40)。「他們也必帶多人來攻擊你，用石頭打死你，用刀劍刺透你，用火焚燒你的房屋，在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫，也不再贈送與人。這樣，我就止息向你發的忿怒，我的忌恨也要離開你，我要安靜不再惱怒。因你不追念你幼年的日子，在這一切的事上向我發烈怒，所以我必照你所行的報應在你頭上，你就不再貪淫，行那一切可憎的事。這是主耶和華說的」，不但他們拜偶像的地方被毀，更可怕的是他們被敵人逼害。他們被殺，房屋被毀，他們在「許多婦人眼前」就是在列國眼前受辱。以色列人遭遇這一切是神向他們發怒的結果，當他們得到應得報應之後，神的憤怒才止息。
(v).受苦比他國更甚(v.44-59)。神又指出他們受的苦比列國更甚，因為他們犯罪更甚。
以色列人像鄰邦(v.44-46)。「凡說俗語的必用俗語攻擊你，說：母親怎樣，女兒也怎樣。你正是你母親的女兒，厭棄丈夫和兒女；你正是你姐妹的姐妹，厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人，你父親是亞摩利人。你的姐姐是撒瑪利亞，他和他的眾女住在你左邊；你的妹妹是所多瑪，他和他的眾女住在你右邊」。以色列人像當時的俗語所說的，有其母必有其女。他們的父母是拜偶像的外邦人，他們的姐妹是犯罪的鄰居，因此他們也照樣敬拜偶像，效法他們犯罪。
以色列人犯罪超越鄰邦(v.47-52)。「你沒有效法他們的行為，也沒有照他們可憎的事去做，你以那為小事，你一切所行的倒比他們更壞。主耶和華說：我指著我的永生起誓，你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。他們狂傲，在我面前行可憎的事，我看見便將他們除掉。撒瑪利亞沒有犯你一半的罪，你行可憎的事比他更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒顯為義。你既斷定你姐妹為義（為義：或譯當受羞辱），就要擔當自己的羞辱；因你所犯的罪比他們更為可憎，他們就比你更顯為義；你既使你的姐妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱」，以色列人之所以受苦更利害，因為他們犯罪比列國更甚。
「你沒有效法他們的行為，也沒有照他們可憎的事去作，你以那為小事，你一切所行的倒比他們更壞」(v.47)，以色列人沒有全照鄰國人那樣犯罪，因為以色列人覺得這些人所犯的只是小兒科，不夠味道。
「主耶和華說：我指著我的永生起誓，你妹妹所多瑪與他的眾女，尚未行你和你眾女所行的事。看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。他們狂傲，在我面前行可憎的事，我看見便將他們除掉。撒瑪利亞沒有犯你一半的罪，你行可憎的事比他更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒顯為義。你既斷定你姐妹為義（為義：或譯當受羞辱），就要擔當自己的羞辱；因你所犯的罪比他們更為可憎，他們就比你更顯為義；你既使你的姐妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱」(v.48-52)，所多瑪
和撒瑪利亞人所犯的罪只及以色列人一半，比對之下，他們比以色列人為義，可他們尚且被神嚴懲，所以以色列人定當要背負加倍的刑罰，受更大的羞辱。事實上以色列人從此在世人面前受盡凌辱，苦害直到今天，神的話是真實的，千萬別以為是兒戲！
e. 神的恩慈 (v.60-63)
在這情形之下，慈愛守信的神對猶大仍有恩慈。
(i).要記念前約(v.60)。「然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約」，神要記念祂以前向以色列人的列祖所立的約，要恩待他們。神是一位立約又守約的神，既然人毀約，祂本來也可以不守約，但祂的話從不徒然返回，祂要守約到底。有這位守約的神，我們這些軟弱毀約的人才有希望，不然我們早已像所多瑪，蛾摩拉一樣滅亡了！
(ii).要立永約(v.61-63)。「你接待你姐姐和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將他們賜你為女兒，卻不是按著前約。我要堅定與你所立的約（你就知道我是耶和華），好使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的」，神不但記得祂所立過的約，祂更要堅立所立的約，要守住祂的約，因祂不能背乎自己，背約是全能的神不能做的事之一。神因為堅守所立的約，仍向以色列人施恩，以色列人面對神這樣的大慈愛，覺得無地自容，啞口無言。是的，當人真的面對不與我們計較的神，我們一定會自慚形穢，無言以對，只好俯伏主前，認罪，謝恩。── 劉銳光《以西結書信息大綱》
【民在罪中 以西結書16章】
一丶生在罪中無人可憐16:1-5
二丶活在恩中被神揀選16:6-14
三丶進到罪中失去聖潔16:15-22
四丶戀愛罪中惹神發怒16:23-34
五丶死於罪中是神懲罰16:35-43
六丶陷入罪中無法形容16:44-52
七丶凡在罪中擔當羞辱16:53-58
八丶曾在罪中回想慚愧16:59-63
── 作者不詳《聖經查經題目大綱》
【以西結書第16章婚姻關係】
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幼年立約
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立定永約
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一、棄嬰得寵養大
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二、背約縱淫報應
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三、撒瑪利亞同罪
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1.扔在田野
2.衣襟搭身
3.王后尊榮
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1.高處結彩
2.圓頂花樓
3.何等儒弱
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1.極其墮落
2.罪孽更甚
3.悔改赦免
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── 張志新《查經分章大要》
【第十六章 立定永約】
1) 初生被棄在田野、1/5
2) 得寵長大有尊榮、6/14
3) 背約縱情行邪淫、15/22
4) 花樓高臺惹神怒、23/34
5) 多人攻擊行審判、25/43
6) 犯罪勝於所多瑪、44/52
7) 擔當羞辱被藐視、53/59
8) 慚愧悔改蒙憐恤！60/63
── 郭提多《讀經講道輔導提綱》
提要：1 用苦命的嬰兒來比喻耶路撒冷的原狀。6 神對她的大愛。15 她極其淫亂。35 她痛苦的懲罰。44 她的罪孽與她的母親一樣，超過她的姊妹所多瑪和撒瑪利亞，所以需要懲罰。60 應許最後會憐憫她。──《SDA聖經註釋》
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