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以西結書第十四章綱目

壹、內容綱要

【神宣告審判以色列背逆邪惡長老】

一、假預言惡果以色列領袖必擔責受審判(1~11 節)

1 .被擄社區長團老來見，神的信息臨到(1~2節)

2.先責民接假神到心裏，仍拜假神偶像(3~5節)

3.再宣告剪除拜偶像者，僅悔改者被救(6~11節)

二、神必使耶城被毀，惟悔改的義人被救(12~-23 節)

1.審判之手四重大災，饑荒野獸刀劍瘟疫(12~20節)

2.審判耶京記號不變，必認出耶和華是神(21~23節)

貳、靈訓要義

【以色列背逆邪惡長老必臨厄運】

一、神宣告――假預言惡果之責，以色列領袖必要擔當(1~11 節)

二、被擄社區長老團來見以西結――引致神信息臨到他(1~2節)

三、神的第一信息責民屬靈狀況――接假神偶像到心裏(3~5節)

四、神的第二信息剪除拜偶像者――僅存悔改者要被救(6~11節)

五、神的公義――必使耶城被毀，惟有悔改的義人被救(12~-23 節)

六、神審判之手降四重大災――致死饑荒野獸刀劍瘟疫(12~20節)

七、神審判耶京為記號不變――他們必認出耶和華是神(21~23節)

【因基督悔改者得救，神得安慰】

一、背逆邪惡長老必擔己罪――假先知和求問被迷惑者的罪一樣(10節)

二、使選民不再走迷干犯神――不再玷污，作神子民，耶和華作他們的神(11節)

三、犯罪干犯神――聖約至聖者(8節；十七20，十八24，二十27，卅九23、26)

四、必折杖斷糧――剪除人畜，如挪亞、但以理、約伯的義人為之代求(13~15節)

五、我指我永生起誓――雖這三人在其中，只能救自己，那地仍荒涼(16~20節)

六、唯基督十架永久代贖――死裏復活(約壹9；約十四6；徒四12；林後五21)

七、神審判罰罪的公義――必有餘民及兒女來，因降災耶城便得安慰(22~23節)

【縱觀先知傳講猶大以色列的國運神諭】

一、以西結宣告審判神諭――跨度二十章篇幅(四~廿四)

二、耶京圍城兆頭行動(四~五)，猶大審判將臨――最初警告(六~七)

三、以色列家的偶像崇拜(八)――滅命者臨到邪惡的耶城(九)

四、神的榮耀離開聖殿，定罪耶城領袖們――神榮耀離開的異象(十~十一)

五、神回答以色列的無效盼望――對抗多次嚴重警告主要原因(十二~十九)

六、以西結預告審判如果臨到――不會在他們有生之年(十二)

七、唯有以西結警告，眾男女先知説平安――眾民不願聽他(十三)

八、猶大領袖擔負主要責任――義人代求也無用，義行只救自己(十四)

【當今末世必辨識真信基督，棄絕假冒偽善】

一、主耶和華宣告――凡將他假神接心裏，把陷于罪的絆腳石放在面前(4節)

二、我耶和華在他所求事上――必按他眾多假神的罪報應他(4~5節)

三、好就他們心事上捉住他們――因他們都藉假神與我生疏(4~5節)

四、告誡悔罪棄絕偶像――回頭吧！離開偶像，轉臉莫從一切可憎的事(6節)

五、真信徒或假冒識辨有三――我們屬基督已將肉體情慾釘十字架(约壹二6)

六、靠聖靈得生靠聖靈行事――治死老我，棄絕驕傲、肉體眼目貪慾(约壹二6)

── 周安娜(Anna M. Zhou)

郵址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他綱要

【講題一：必按他拜假神的罪報應他】

經文：結14:1-5

一、長老把假神接到心裡1-3

二、家人就先知來求問他4上

三、上帝按罪孽捉住報應4下-5

── 毛南春陽

【講題二：他們必擔當自己的罪孽】

經文：結14:6-11

一、耶和華勸他們離開偶像6-7

二、耶和華向那人變臉警戒8-9

三、耶和華使全家不再走迷10-11

── 毛南春陽

【講題三：耶和華的所行的並非無故（一）】

經文：結14:12-16

一、斷絕糧食，使地荒涼12-13

二、惡獸糟蹋，使地荒涼15

三、不能得救，使地荒涼14,16

── 毛南春陽

【講題四：耶和華的所行的並非無故（二）】

經文：結14:17-23

一、刀劍經過，連兒帶女不能得救17-18

二、瘟疫流行，惟有義人只能得救19-20

三、大災降臨，剩下的人才能得救21-23

── 毛南春陽

【以西結書第十四章】

一、長老的偶像（十四1-11）

         1、那些長老的盲目無知完全暴露

         2、忽略禱告暴露無遺

         3、先知的職分含有一種冒險

二、挪亞、但以理與約伯（十四12-23）

──《每日研經叢書》

【以西結書第十四章】

一、假信徒（十四1-11）

二、神公義的完善（十四12-23）

         1、公義不能從一個人轉移到另一個人身上。——公義不可以轉移，不義的人雖然不可以因義人的義而得救，他們卻可以因義人的義而受影響，因而行義，並思想得救的問題

         2、以色列人相信，由於大衛的緣故，猶大國永不滅亡

——《新舊約輔讀》

【第十四章　勸離偶像】

只能因義

救己性命

一、長老心存假神

         (一)接到心裡

         (二)求問先知

         (三)主必不聽

二、攻擊拜偶像者

         (一)假意求問

         (二)先知迷惑

         (三)一樣剪除

三、無可避免災難

         (一)折杖斷糧

         (二)惡獸蹧踐

         (三)刀劍瘟疫

── 張志新《以西結書查經分章大》

【耶城必然荒涼的警告】

   1. 審判惡長老的信息 ﹝14:1-23﹞

         (a) 他們必受審判 ﹝14:1-5﹞ •「接到心裡」：指主動的行為。 •「陷於罪的絆腳石」，指所拜的偶像。 • 「好在…捉住他們」：應作「好奪回以色列家的心」，這並不是應許而是審判。 • 即使屬肉體的人受到指教，也會誤解、濫用和歪曲，因為他只相信自己所願意相信的。

         (b) 他們必須悔改 ﹝14:6-11﹞ •「警戒」：指成為其他人的鑑戒。 •「任那先知受迷惑」：原作「迷惑那先知」。 •我們必須銘記，神的主權和人的自由意志並不互相矛盾或排斥。

         (c) 耶城必遭災禍 ﹝14:12-23﹞ •「但以理」：傳統認為這裡是指與以西結同時的以色列擄民，即〈但以理書〉的主角。 •「雖有挪亞…」：即使有義人嘗試作中保禱告和呼求，神也不會撤回對其百姓的審判。 •「剩下的人」：指將要被擄到巴比倫的惡人，他們的行為將確實證明神的審判是公義的。 • 當人的罪過實在太大時，主的審判便無可寬容。

   2. 不結果的葡萄樹 ﹝15:1-8﹞

         (a) 樹若被燒便全無用 ﹝15:1-5﹞ •「當作柴燒…」：表示猶大民族已成為毫無用處的百姓。 • 我們既蒙主莫大的恩典從無用變為有用，便要專一地結好果子。

         (b) 耶城居民也將被燒 ﹝15:6-8﹞ • 「變臉」：或作「板著臉」。

──《以西結書主日學課程》

【C.  信息 — 勸悔改的信息 (十四章)】
第三種方法是用講道法，直接將信息講明。
a.  神的警告 — 當悔改的人  (v.1-5)
這篇悔改的信息主要是對長老們講的。
(i).他們到以西結家中(v.1)。「有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前」，這幾個長老到以西結那裡，大概有些事要詢問他，或者請求他代向神求問。
(ii).他們心中有假神(v.2-3)。「耶和華的話就臨到我說：人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問麼？」，神清楚認識他們，知道他們是拜偶像的，且是植根在心裡，不是只有外表的。他們把這絆腳石明顯擺出來，是明目張膽的拜偶像，可是他們現在又來求助於先知，可見他們的假神對他們沒有幫助。人就是這樣，一方面要拜看得見的偶像，一方面又要耶和華神，想兩面兼得。
(iii).神拒絕他們的求問(v.4-5)。「所以你要告訴他們：主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他（或譯：必按他拜許多假神的罪報應他），好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏」，神不願回答他們，讓他們一直被各種偶像的話欺騙，讓他們跌倒在這絆腳石上，因他們心裡有偶像而與神疏遠。人如果又要拜偶像，又要求問神，心持兩意，神絕不願意聽他們。
b.  神的勸告 — 當悔改的事(v.6-11)
對於這些長老，神責備之後，就勸他們回頭，為什麼呢？
(i).因為神必親自回答(v.6-7)。「所以你要告訴以色列家說：主耶和華如此說：回頭罷！離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事。因為以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡與我隔絕，將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來要為自己的事求問我的，我耶和華必親自回答他」，這些人須要悔改回頭，不然神要親自回答他們。神回答不是說神會答應他們的求問，乃是神要回應他們。神要對他們所做這些可憎的事，對他們心中敬拜假神，把明明是絆腳的石頭放在面前，明目張膽拜偶像的行為作出回應，神要親自回應，神的回應當然不是件好事。
(ii).因為神必變臉(v.8)。「我必向那人變臉，使他作了警戒，笑談，令人驚駭，並且我要將他從我民中剪除；你們就知道我是耶和華」，神怎樣回答他們呢？神要向他們變臉。本來神是用笑臉幫助他們的 (詩篇四十二5)，常用祂的臉光照他們 (民數記六25，詩篇四6)，神的臉是他們的幫助，力量，可是當神向他們變臉，他們就成為警戒，笑談，驚駭，被剪除。那將是可怕的，故要回頭。
(iii).因為他們必受罰(v.9-11)。「先知若被迷惑說一句預言，是我耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。他們必擔當自己的罪孽。先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣，好使以色列家不再走迷離開我，不再因各樣的罪過玷污自己，只要作我的子民，我作他們的神。這是主耶和華說的」，神指出這些說假預言的先知必受罰。神要向他們伸手將他們除滅。而且向假先知求問的也同樣受罰，他們的罪相同，都是背離神。神這樣嚴厲的出手，目的是要肅清這些虛假的勾當，使以色列人回歸正路，回歸到神懷抱作祂的子民。人就是這樣可憐，非受到嚴重的懲罰不會回頭！
 c.  神再警告 — 不悔改的結果  (v.12-23)
神再作出警告，人若不趕快回頭，不肯悔改，人必受罰，祂是認真的。人若不悔改，將有四種災禍臨到眾人。
(i).飢荒之災(v.12-14)。「耶和華的話臨到我說：人子啊，若有一國犯罪干犯我，我也向他伸手折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使饑荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除；其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的」，第一種災禍就是賴以存活的杖折斷，那就是他們會遇到饑荒，他們缺糧，使他們難以存活。這段經文四次出現挪亞，約伯和但以理。這三個名字出現說明了這三人是真有其人，同時亦說明他們三人是有名的義人，而其中提到但以理，他是與以西結同期的人，是先後被擄到巴比倫去的，神把但以理看為義人，可見但以理書記載但以理的事蹟是真實的。以色列人犯罪，他們若不回頭，即使有這三位義人代求也沒有用，飢荒不會離開他們。
 (ii).惡獸之災(v.15-16)。「我若使惡獸經過蹧踐那地，使地荒涼，以致因這些獸，人都不得經過；雖有這三人在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒涼」，這是惡獸之災，凶惡的野獸出沒在以色列地，使人不敢經過。這災出現沒有人能救他們，即使是但以理三大義人也救不了他們，甚至連他們的兒女他們也救不了。為什麼會有惡獸出現？皆因他們被擄的被擄，被殺的被殺，以至他們人丁稀少，再加上飢荒，野獸到處覓食，以至危害到以色列人。人自己不爭氣，人離棄神，這一切平時不會發生的事都會發生，以致禍害重重。
(iii).刀劍之災(v.17-18)。「或者我使刀劍臨到那地，說：刀劍哪，要經過那地，以致我將人與牲畜從其中剪除；雖有這三人在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救」，這刀劍之災當然就是指以色列人被外敵所殺。以色列人若不快快悔改，離開罪惡歸向神，外敵必入侵，他們將要見殺，無論誰也救不了他們，因為神決意這樣懲罰他們。
(iv).瘟疫之災(v.19-23)。「 或者我叫瘟疫流行那地，使我滅命（原文作帶血）的忿怒傾在其上，好將人與牲畜從其中剪除；雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。主耶和華如此說：我將這四樣大災─就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重麼？然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。你們看見他們所行所為的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故。這是主耶和華說的」，瘟疫通常都是災難之後出現的禍患。大批人畜死傷之後來不及清理，瘟疫就會發生，這是災禍加上災禍，苦上加苦。以色列人若不離棄偶像歸向神，他們就會落在這連環的災禍中。
人拜偶像本來是求平安，順利，但神要人知道，人離開神去拜偶像，不但不能得到真正的平安，反而會招來可怕的刑罰。可幸神仍有憐憫，以色列人中有人被擄到巴比倫得免這災禍，神在巴比倫使他們得保守。當人看見人在巴比倫得蒙保守，人才警覺神的話是真實的，才認識祂是耶和華神，才得安慰。

【罪與審判 以西結書14章】

一丶假神在心神早知道14:1-3

二丶求問先知神必不聽14:4-5

三丶不肯回頭神要變臉14:6-8

四丶陷入迷惑神除你命14:9-11

五丶犯罪之人神斷你糧14:12-14

六丶災難來臨神救義人14:15-17

七丶誰是義人神就救他14:18-20

八丶四樣大災神定不改14:21-23

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【以西結書第14章勸離偶像】

只能因義		救己生命
一、長老心存假神	二、攻擊拜偶像者		三、無可避免災難
1.接到心裡 2.求問先知 3.主必不聽	1.假意求問 2.先知迷惑 3.一樣剪除		1.拆杖斷糧 2.惡獸蹧踐 3.刀劍瘟疫

── 張志新《查經分章大要》

【第十四章 斥責長老】

1) 長老心裡存假神、1/3

2) 求問先知主不聽、4/5

3) 勸民回頭離罪惡、6/8

4) 陷入迷惑被除滅、9/11

5) 干犯神折杖斷糧、12/14

6) 災難中保守義人、15/17

7) 義人只能救自己、18/20

8) 降災禍並非無辜、21/23

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》