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以西結書第十三章綱目

壹、內容綱要

【】

貳、靈訓要義

【】

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》

叁、其他綱要

【以西結書第十三章】

一、小狐狸，未泡透灰的牆和假先知（十三1-16）

1、假先知走容易走的路

2、假先知需要樂意追隨他的聽眾

3、虛假的豫言終歸是徒然的

二、欺詐的女子（十三17-23）

1、邪術其有一種長久的吸引力

2、邪術可能滲入禱告

3、回頭去求邪術，乃是喪失自由

──《每日研經叢書》

【假先知的愚妄和終局（十三1-23）】

一、他們不顧念民眾的利益，只是以利己為目的

二、他們工作的成果經不起考驗

——《新舊約輔讀》

【第十三章　粉飾太平】

牆壁抹上

未泡透灰

一、假先知的迷惑

(一)隨意說話

(二)荒場狐狸

(三)未奉差遣

二、面臨三樣刑罰

(一)不列民中

(二)無公民權

(三)不再返回

三、攻擊假女先知

(一)扯去靠枕

(二)撕裂頭巾

(三)拯救百姓

── 張志新《以西結書查經分章大》

【以色列必被擄的預兆】

1. 以色列被擄的預兆 ﹝12:1-28﹞

(a) 預備被擄的物件 ﹝12:1-16﹞ � 「當他們眼前」：即「在他們的注視中」。 � 「或者可以揣摩思想」：即「或者他們會瞭解」，主盼望他們或會因受刺激而認罪悔改。 � 「蒙住臉看不見地」：或預表將來亡國時猶大王西底家看不見被擄之地。 � 主為了促使我們回轉而會使用各種方法，我們務要在其中好好「揣摩思想」。

(b) 耶城必成為荒地 ﹝12:17-20﹞ � 「這地的百姓」：應指被擄的群體，而非指在以色列地的百姓。

(d) 主的預言快成就 ﹝12:26-28﹞ � 「關乎後來…日子」：以色列百姓在虛假的平安中安慰自己，以為審判甚遠，無須多慮。 � 在我們沒有預料到的時候，主便像賊一樣突然再來。

2. 審判假先知的信息 ﹝13:1-23﹞

(a) 假的男先知 ﹝13:1-16﹞ � 「本己心發預言」：隨著自己心意說話，完全抹煞神預言的權威。 � 「好像荒場中的狐狸」：假先知說虛謊的話，從中取利；但這些話卻為百姓帶來破壞。 � 「誘惑」：或作誤導。 � 人的學說不論在表面上多麼有理，也不要忘記它們缺乏神的權威。

(b) 假的女先知 ﹝13:17-23﹞ � 「靠枕」：原文作「帶」，是符咒的一種。 � 「兩把大麥…」：為了維持生計，女先知們謊稱自己所說的就是神的預言，欺騙百姓。

──《以西結書主日學課程》

  【B. 比喻 — 以灰塗牆的比喻 (十三章)】
               這比喻主要是對假先知而發的。百姓走錯路，固然是作領袖的有問題，假先知的迷惑也是重要原因，故要對付假先知。
   a. 假先知的錯誤(v.1-7)。神要以西結責備假先知，因為他們有好些錯誤。
   (i). 是本己心說話(v.1-3)。「耶和華的話臨到我說：人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：你們當聽耶和華的話。主耶和華如此說：愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見」，以色列人中有許多先知，有的真是神揀選替神傳話的，有些是跟真先知學習而被叫做先知的。很可能在撒母耳時代已有這些先知學生(撒母耳記上十5，10-12，十九20)。到以利亞時，在多個城市有人跟隨他作門徒(列王記下二3，5，7)。除此以外，還有一些人是被稱為先知的，更有些是偶像的先知(列王記上十八19)，因此在信仰上非常混亂。在這許多所謂的先知中，且有些是假先知，是假借耶和華神的名，但按自己的意思說話，以西結責備的就是他們，他們要有禍。
  (ii).沒有建設性(v.4-5)。「以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住」，這些假先知不但是隨己心說話，他們更是對人民沒有建設的。
      好像狐狸(v.4)。「以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸」，這些假先知好像狐狸，奸狡，詭詐，只有破壞，最可怕的是，他們在已經成為荒野般的耶路撒冷破壞。大概這些假先知甚有口才，鼓其如簧之舌，欺騙人民。
      沒有堵擋破口(v.5)。「沒有上去堵擋破口」，他們沒有堵住破口，就是沒有叫人悔改，丟棄偶像歸向神。他們反倒在破口上灑鹽，講些沒有幫助的話，粉飾太平，造成更大的傷害。

         沒有保護(v.5)。「也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住」，他們沒有重建人對神的信仰和信靠，以確保以色列人在危難的日子可以站立得住，只一味的隨己意講些安慰的話。
   (iii).是虛假的(v.6-7)。「這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。你們豈不是見了虛假的異象麼？豈不是說了謊詐的占卜麼？你們說，這是耶和華說的，其實我沒有說」，這些假先知在傳講時常訴諸見異象作為權威，其實他們如那些虛假的占卜師一樣，只奉承人，討人歡喜，欺騙人。最可惡的是，他們強調他們所見的異象是從神而來，但神清楚的說，祂沒有對他們說任何話。
從前的假先知是這樣假借神的名，傳欺騙人的話，今天的假先知仍然是這樣，假借主耶穌的名，行神蹟奇事，說預言，講異象，其實他們不是主耶穌差遣的。這些假先知所說的應被責備，因為都是虛假的。
  b. 神的責備(v.8-16)
               對於這些假先知，神的責備是嚴厲的。
   (i).他們將受的懲罰(v.8-9)。「所以主耶和華如此說：因你們說的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對。這是主耶和華說的。我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地；你們就知道我是主耶和華」，神責備他們，他們將要受到懲罰。
  神要與他們為敵。「所以主耶和華如此說：因你們說的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對」(v.8)，神要反對他們，要與他們為敵，因為他們是虛假的，神反對一切的虛假。
      神要攻擊他們。「我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知」(v.9)，當神與人為敵的時候，神就會攻擊他們。神為什麼要這樣對待他們？因為他們借神的名用虛假的異象欺騙人，他們又用異教徒的占卜方法迷惑人，把信仰混淆，帶領人走向鬼魔，這不應該被攻擊麼？假先知受攻擊，可憐那些無知的百姓也受到連累，多可惜！今天的假先知們用同樣手法欺騙無知的信徒，使他們走錯路，真是罪大惡極，應受責備。
  他們不列在會中。「他們必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地」(v.9)，他們將從以色列家中被趕離，他們不再在以色列家有分，以後不得再入以色列地，與神的應許無關無分。
  (ii).他們造成的禍害(v.10)。「因為他們誘惑我的百姓，說：平安！其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上」，他們要受懲罰，因為他們帶來嚴重的禍害。他們應許人平安，卻沒有平安。他們粉飾太平，好像人用未調混好的灰塗抹在牆上，很快就剝落，現出原形，顯出醜陋。傳道者只用好聽，討好人的話，虛報平安，卻沒有把人真正帶到神面前，其禍害就是這樣。
(iii).他們的結局(v.11-16)。被神責備，被神攻擊帶來什麼結果呢？

   牆必倒塌(v.11-14)。「所以你要對那些抹上未泡透灰的人說：牆要倒塌，必有暴雨漫過。大冰雹啊，你們要降下，狂風也要吹裂這牆。這牆倒塌之後，人豈不問你們說：你們抹上未泡透的灰在哪裡呢？所以主耶和華如此說：我要發怒，使狂風吹裂這牆，在怒中使暴雨漫過，又發怒降下大冰雹，毀滅這牆。我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆，拆平到地，以致根基露出，牆必倒塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華」，假先知們虛報平安，以為耶路撒冷的城牆能保護他們，但神要使敵人如暴雨，如冰雹襲來，使耶路撒冷的城牆倒塌，被拆到根基。人以為城能保護他們，但城破時他們會被殺在其中，他們得不到平安。
      灰必不見(v.15-16)。「我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的，並要對你們說：牆和抹牆的人都沒有了。這抹牆的就是以色列的先知，他們指著耶路撒冷說預言，為這城見了平安的異象，其實沒有平安。這是主耶和華說的」，城牆倒塌，用未泡透的灰抹牆的假先知也要歸於無有。他們所見的異象被證明是虛假的，因為他們所說給人平安的城牆沒有了，連他們自己的性命也保不住，也被殺害，他們自己也沒有平安。人離開神，一味犯罪，又不肯悔改，那裡會有平安呢？人如果不回轉歸向賜平安的神，一直在罪惡中活，必至死亡，沒有平安。回轉吧！何必死亡？
  c. 責備假女先知(v.17-23)
以色列中不但有假先知，原來還有假的女先知。
   (i).他們的錯誤(v.17-19)。這些人有三種主要的錯誤：
        為人縫靠枕(v.17-18)。「人子啊，你要面向本民中、從己心發預言的女子說預言，攻擊她們，說，主耶和華如此說：這些婦女有禍了！她們為眾人的膀臂縫靠枕，給高矮之人做下垂的頭巾，為要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命，為利己將人救活麼？」，為人膀臂縫的靠枕有認為是邪術帶(呂掁中牧師譯本，及NIV)，原意是手肘枕，用來使人感到舒服。表示她們用話騙人，叫人安心，舒服。無論如何，她們用邪術帶也好，用話語好像手肘枕使人舒服也好，她們就是憑己心說話，不是耶和華所差的先知，她們虛報平安。
        為人作下垂巾(v.18)。「給高矮之人做下垂的頭巾，為要獵取人的性命」，為人作下垂頭巾，表示用巾把人的眼睛遮住了，使人看不見。她們用些漂亮的頭巾作飾物，蒙蔽人的眼睛，使人看不清，並用花言巧語使人以為真有平安，其實是為撒旦獵取人的性命，使人在罪中滅亡。
        為利說預言(v.18下-19)。「難道你們要獵取我百姓的性命，為利己將人救活麼？你們為兩把大麥，為幾塊餅，在我民中褻瀆我，對肯聽謊言的民說謊，殺死不該死的人，救活不該活的人」，原來她們不是神所差的先知，她們只是為利，且是為微薄的食物而胡亂說話。她們這樣做一方面是褻瀆神，另一方面是害死那些喜歡聽謊言的人，這些人是可憐的，本是不該死的，但因為聽了她們的話而走向死亡的路。「救活不該活的人」，不該活的人就是這些假先知們，他們因為說假預言而獲利，得到食物因而可以暫時存活，但他們這樣引誘人行錯路本是該死的。真先知不為錢，不為利而活。但假先知卻為財利而活，他們講討好人的話因而擁有財富，活得快活，可他們是該死的。
   (ii).他們的結局(v.20-23)。這樣的人會有好下場麼？神怎樣對待他們呢？神說要與他們反對，這就是他們的結局。
        要與她們的靠枕反對(v.20)。「所以主耶和華如此說：看哪，我與你們的靠枕反對，就是你們用以獵取人、使人的性命如鳥飛的。我要將靠枕從你們的膀臂上扯去，釋放你們獵取如鳥飛的人」，神要與她們的靠枕反對，把這些使人舒服的靠枕扯下，拆穿她們謊言的假偽，因為耶路撒冷會被攻破，人沒有平安。神並要釋放那些被她們如鳥般捕獲的人，使他們在敵人手中得平安，使這些人經歷過這些災難之後醒悟，不再信這些虛假的話。
        要與她們下垂的頭巾反對(v.21)。「我也必撕裂你們下垂的頭巾，救我百姓脫離你們的手，不再被獵取，落在你們手中。你們就知道我是耶和華」，神也要反對她們所設下的頭巾，就是蒙蔽人，使人分不清真假的謊言。後來因為耶路撒冷沒有平安，百姓醒悟了，不再聽信她們，不再被她們欺騙。當災難臨到她們時，她們才知道唯有耶和華是神。
        神要救人脫離虛假(v.22-23)。「我不使義人傷心，你們卻以謊話使他傷心，又堅固惡人的手，使他不回頭離開惡道得以救活。你們就不再見虛假的異象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓脫離你們的手；你們就知道我是耶和華」，神要拯救這些無知被騙的百姓。這些假先知使本來善良的人受騙，使他們傷心。這些假先知又用謊言使作惡的人以為太平無事，以至繼續作惡，不知道回頭悔改歸向神，終引至滅亡。神拆穿她們的假偽，使百姓醒悟，從新認識耶和華是真神，而這些假先知要滅亡，不再傳虛假的謊言。── 劉銳光《以西結書信息大綱》

【責假先知以西結書13章】

一丶假先知隨己意說話13:1-3

二丶假先知不堵擋破口13:4-6

三丶假先知不錄民冊上13:7-9

四丶假先知謊言堅固人13:10-12

五丶假先知更成就神怒13:13-16

六丶假先知是在褻瀆神13:17-19

七丶假先知神與他反對13:20-21

八丶假先知是使人傷心13:22-23

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【以西結書第13章粉飾太平】

牆壁抹上		未泡透灰
一、假先知的迷惑	二、面臨三樣刑罰		三、攻擊假女先知
1.隨意說話 2.荒場狐狸 3.未奉差遣	1.不到民中 2.無公民權 3.不再返回		1.扯去靠枕 2.撕裂頭巾 3.拯救百姓

── 張志新《查經分章大要》

【第十三章責假先知】

1) 攻擊愚頑的先知、1/3

2) 神沒有差遣他們、4/6

3) 假先知不錄民中、7/9

4) 未泡透灰抹牆壁、10/12

5) 神發怒毀滅這牆、13/16

6) 女先知獵取百姓、17/19、

7) 主必要扯去靠枕、20/21

8) 救百姓脫離惡人！22/23

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

提要：1 斥責撒謊的先知，10 和他們未泡透的灰。17 關於女先知和她們的枕頭。──《SDA聖經註釋》