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以西結書第十二章綱目

壹、內容綱要

【審判猶大和耶路撒冷的神諭】

一、被擄流放戲劇的兆頭行動及目的(1~20節)

1.預備被擄流放的物件(1~16節)

2.流放後必認耶和華神(17~20節)

二、審判證神的信實無誤和俗語之謬(21~28節)

貳、靈訓要義

【命戲劇行動，兆西底家被擄】

一、人子啊你住悖逆之家――他們有眼不見有耳不聞，他們是悖逆之家(1~2節)

二、你預備擄去物件――白日在其眼前遷徙別處，雖悖逆或可揣摩思想(3節)

三、晚上在眼前出去――像被擄之民出去在其眼前挖通牆，將物件帶出(4~5節)

四、天黑當其眼前搭肩上帶去――蒙臉不見地，因我立你作以色列家預兆(6節)

五、以西結照吩咐行――次日晨神說，悖逆之家豈不問你，你做什麼呢(7~9節)

六、你說主耶和華如此說――這是關乎耶路撒冷君王及以色列全家的預表(10節)

七、我做你們的預兆――我怎樣，你們遭遇必怎樣，必被擄猶大耶京將亡(11節)

八、猶大君必天黑時將物件搭肩上――挖通牆從中帶出，必蒙臉眼不見地(12節)

九、必撒網在他身上――在網中纏住帶到迦勒底的巴比倫，雖死不見那地(13節)

十、他一切軍隊必四散――我拔刀追趕分散列邦，就知道我是耶和華(14~15節)

十一、卻留幾人免刀劍饑荒瘟疫，說其一切可憎事，人就知道我是耶和華(16節)

【令以西結戰懼，兆猶大人驚惶】

一、神又令以西結戲劇兆頭行動――你吃飯必膽戰，喝水必惶惶憂慮(17~18節)

二、對這地百姓說――主論耶京和以色列地居民，吃飯必憂慮喝水必驚惶(19節)

三、因眾人行強暴――這地必荒廢，城必為荒場，他們就知道我是耶和華(20節)

四、歷史及現實――律法顯神公義，所多瑪俄摩拉自取滅亡(創十八20~十九25)

五、神審判全地――這地暴力流血必變荒場，針對高傲無視神威嚴(賽二11~12)

六、頑梗百姓――無視告誡照常吃喝，人活着不單靠食物(太四4；申八3)

七、正說平安穩妥災難到――預言勸誡受教，照聖靈啓示行(帖前五3；羅八6)

【先知接連兆頭行動，為促猶大人悔改】

一、接連怪異行動――神震怒預兆被擄厄運逼進，催促猶大人悔改(3~20節)

二、認識神預警真實――實行審判前必預兆警告，聆聽悔改不可硬著心(來四7)

三、流放後必認識神――末次審判神諭，不僅審判速臨，判決猶大耶京滅亡

四、神信實公義不變――猶大俗語荒謬，假先知及其聽信者必死無疑(21~28節)

五、異像關乎後來日子――指極遠時候，虛假平安幻想審判甚遠，無須多慮

六、百姓彼此談論俗語――民眾藐視審判預言，當成無用遙不可及(26~28節)

七、毫無悔改心――拜假神與偶像行淫，似今時狂言：主何時再來(彼後三4~5)

八、尚覺平安無事――主必如賊突然再來，當像五個聰明童女常作預備(帖前五2)

九、隨時添滿燈油――聖靈充滿，在至聖真道造就自己，預備主來(太廿五1~15)

十、聖靈中禱告儆省，敬虔度日――主耶穌啊，我願你來 (猶一20；啟廿二20)

── 周安娜(Anna M. Zhou)

郵址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他綱要

【講題一：預備被擄的表演】

經文：結12:1-7，林前4:9

一、在悖逆之家表演1-3

二、在白日晚上表演4-6

三、在他們眼前表演7

── 毛南春陽

【講題二：宣告被擄的預兆】

經文：結12:8-16

一、宣告選民必被擄掠的預兆8-11

二、宣告君王必被剜眼的預兆12-13

三、宣告餘者必被分散的預兆14-16

── 毛南春陽

【講題三：我所說的必定成就】

經文：結12:17-28

一、居住的土地必成為荒廢17-20

二、被擄的日子必定要成就21-25

三、預言的話語必不再耽延26-28

── 毛南春陽

【以西結書第十二章】

一、從被擄的人中間出去（十二1-16）

         1、審判的工作包合凓悔改的盼望

         2、比喻迫使人仔細思想並得到正確的理解

         3、這個比喻和審判的目的，乃是宣告神是主宰

二、毀滅前夕的喫飯（十二17-20）

         1、審判是根據那些接受審判之人從前的行為

         2、甚至在危機中，人類仍不瞭解他們生命真正的本源

         3、在事奉中的軟弱必變為有力量

三、古時諺語的倒轉（十二21-28）

         1、第一句俗語：異象永不應驗

         2、第二句俗語：應檢是在遙遠的將來\cs8

         3、百姓的抵擋表示他們的盲目無知

         4、這位先知所傳的信息，說明他的工作非常艱難

──《每日研經叢書》

【以西結書第十二章】

一、被擄的預示（十二1-16）

二、不信的惡果（十二17-28）

【第十二章　預表被擄】

我所說的

必定成就

一、先知扮演難民

         (一)捲席離家

         (二)用手挖通

         (三)留少數人

二、在驚惶中喫喝

         (一)喫飯憂慮

         (二)喝水驚惶

         (三)變為荒場

三、怎麼有這俗語

         (一)日子遲延

         (二)異象落空

         (三)不再耽延

── 張志新《以西結書查經分章大》

【以色列必被擄的預兆】

   1. 以色列被擄的預兆 ﹝12:1-28﹞

         (a) 預備被擄的物件 ﹝12:1-16﹞ •「當他們眼前」：即「在他們的注視中」。 •「或者可以揣摩思想」：即「或者他們會瞭解」，主盼望他們或會因受刺激而認罪悔改。 • 「蒙住臉看不見地」：或預表將來亡國時猶大王西底家看不見被擄之地。 •主為了促使我們回轉而會使用各種方法，我們務要在其中好好「揣摩思想」。

         (b) 耶城必成為荒地 ﹝12:17-20﹞ •「這地的百姓」：應指被擄的群體，而非指在以色列地的百姓。

         (c) 主的預言必成就 ﹝12:21-25﹞ •「日子遲延」：百姓認為日子一天一天的過去，但是先知所預言的話一點也沒有實現。 • 我們勿因主沒有立即懲戒我們而心存驕傲，乃要認識到那是主的恆久忍耐而心存畏懼。

         (d) 主的預言快成就 ﹝12:26-28﹞ •「關乎後來…日子」：以色列百姓在虛假的平安中安慰自己，以為審判甚遠，無須多慮。 • 在我們沒有預料到的時候，主便像賊一樣突然再來。

   2. 審判假先知的信息 ﹝13:1-23﹞

         (a) 假的男先知 ﹝13:1-16﹞ •「本己心發預言」：隨著自己心意說話，完全抹煞神預言的權威。 •「好像荒場中的狐狸」：假先知說虛謊的話，從中取利；但這些話卻為百姓帶來破壞。 •「誘惑」：或作誤導。 •人的學說不論在表面上多麼有理，也不要忘記它們缺乏神的權威。

         (b) 假的女先知 ﹝13:17-23﹞ •「靠枕」：原文作「帶」，是符咒的一種。 •「兩把大麥…」：為了維持生計，女先知們謊稱自己所說的就是神的預言，欺騙百姓。

──《以西結書主日學課程》

【3.    用雜項  (十二至十九章)】
以西結將上述所看見的告訴被擄到巴比倫的百姓後，神又吩咐他繼續傳講信息。先知馬不停蹄地再用八種不同方法、方式來傳達神的刑罰，希望猶太人能聽得進去。
 A.  表演 — 被擄的表演  (十二章)
神再一次吩咐先知用表演的方法來宣佈刑罰，就是人們將要被擄的表演。
a.  神的吩咐(v.1-6)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，你住在悖逆的家中。他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是悖逆之家。所以人子啊，你要預備擄去使用的物件，在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去；他們雖是悖逆之家，或者可以揣摩思想。你要在白日當他們眼前帶出你的物件去，好像預備擄去使用的物件。到了晚上，你要在他們眼前親自出去，像被擄的人出去一樣。你要在他們眼前挖通了牆，從其中將物件帶出去。到天黑時， 你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去，並要蒙住臉看不見地，因為我立你作以色列家的預兆」，神吩咐以西結作以色列家的預兆，繼續向他們傳信息。
(i).認識對象(v.1-2)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，你住在悖逆的家中。他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是悖逆之家」，神再次提醒以西結他的聽眾是悖逆的，他們是故作不見，故意不聽。面對這樣的人，真是要用各種方法去表達，希望他們終能思想，終能聽得進去。
(ii).表演被擄(v.3-6)。為這原故，神吩咐以西結用表演的方式向以色列人傳達信息。
在白天預備(v.3-4)。「所以人子啊，你要預備擄去使用的物件，在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去；他們雖是悖逆之家，或者可以揣摩思想。你要在白日當他們眼前帶出你的物件去，好像預備擄去使用的物件」，以西結要在白天，在眾人面前把東西從所住的地方搬出去，目的是要人思想這動作是什麼意思。
在晚上出去(v.4)。「到了晚上，你要在他們眼前親自出去，像被擄的人出去一樣」，黑夜來臨時出去，就像災禍在黑暗的夜間來到。而事實上後來耶路撒冷城被攻破時，王和兵丁們都在夜間逃走(參列王記下廿五4)，正應驗了以西結的預言。
挖牆出去(v.5)。「你要在他們眼前挖通了牆，從其中將物件帶出去」，就是從城牆中間出去，想要逃避敵人的追殺，結果徒勞無功，還是被捉(參列王記下廿五4-5)，逃不了。人怎能逃脫因犯罪而來的刑罰呢？
黑夜蒙眼出去(v.6)。「到天黑時，你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去，並要蒙住臉看不見地，因為我立你作以色列家的預兆」，在黑夜蒙上眼就是看不見，像瞎了一樣。果然後來西底家被捉，巴比倫人把他的眼睛挖了，帶到巴比倫，他真的看不見了。 b. 先知遵命(v.7)。「我就照著所吩咐的去行，白日帶出我的物件，好像預備擄去使用的物件。到了晚上，我用手挖通了牆。天黑的時候，就當他們眼前搭在肩頭上帶出去」，以西結像四活物一樣，遵命照神的話去表演，作為以色列後來的預表。
c. 神的信息(v.8-28)。「次日早晨，耶和華的話臨到我說：人子啊，以色列家，就是那悖逆之家，豈不是問你說：你作什麼呢？你要對他們說：主耶和華如此說：這是關乎耶路撒冷的君王和他周圍以色列全家的預表（原文是擔子）」(v.8-10) ，第二天，神要以西結將這表演的信息向以色列人說明，這表演是作他們君王和耶路撒冷的預兆。以西結這次的表演原來是有含意的，不僅是一場表演供人觀看，娛樂眾人。
(i).被擄的信息(v.11-16)。「你要說：我作你們的預兆：我怎樣行，他們所遭遇的也必怎樣，他們必被擄去」(v.11)，以西結的表演是表示以色列的君王必被擄，他怎樣表演，君王也必怎樣被擄。
是黑夜中被擄(v.12-13)。「他們中間的君王也必在天黑的時候，將物件搭在肩頭上帶出去。他們要挖通了牆，從其中帶出去。他必蒙住臉，眼看不見地。我必將我的網撒在他身上，他必在我的網羅中纏住。我必帶他到迦勒底人之地的巴比倫；他雖死在那裡，卻看不見那地」，以色列的君王必在黑夜時挖牆逃亡，結果被捕，不能逃脫，被帶到巴比倫，後來死在那裡卻看不見那地，因為他的眼睛被挖，變成瞎子看不見。這是有關西底家被擄的預告，以後果然應驗。
是無助中被擄(v.14-15)。「周圍一切幫助他的和他所有的軍隊，我必分散四方（方：原文是風），也要拔刀追趕他們。我將他們四散在列國、分散在列邦的時候，他們就知道我是耶和華」，以西結預言以色列君王被擄時是完全無助的，因為那些幫助他的，和他的軍隊好像風一樣被吹散，被刀劍所殺，或逃到各國避難，無人能幫助他。
留下餘數(v.16)。「我卻要留下他們幾個人得免刀劍、饑荒、瘟疫，使他們在所到的各國中述說他們一切可憎的事，人就知道我是耶和華」，可是神卻要留下一些人不會被殺，這些人被分散到各國，在那裡要告訴人，他們之所以落到這悽涼景況，完全是因為他們離棄神，敬拜各國的偶像所致。
以色列人後來果然遭遇這些事時，他們才醒悟過來，才認識只有耶和華是他們的神。
 (ii) 預告城要成為荒涼(v.17-20)。神要以西結傳的信息，第二部分內容就是以色列地要成為荒涼。
驚慌(v.17-19)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，你吃飯必膽戰，喝水必惶惶憂慮。你要對這地的百姓說：主耶和華論耶路撒冷和以色列地的居民如此說，他們吃飯必憂慮，喝水必驚惶。因其中居住的眾人所行強暴的事，這地必然荒廢，一無所存」，神要以西結吃飯喝水都顯出驚惶，憂慮，因為百姓將要這樣吃喝，為什麼呢？因為他們將要被擄到外邦，他們被擄因為他們行強暴的事，一味行惡，故招來這惡果。
荒涼(v.19下-20)。「這地必然荒廢，一無所存。有居民的城邑必變為荒場，地也必變為荒廢；你們就知道我是耶和華」，因為人民被擄，他們的地就變得荒涼，無人耕種。本是流奶與蜜之地竟落到如此地步，都是因為離棄耶和華神的結果。什麼時候人離棄神，轉去行惡，結果必然是這樣。但願人遭遇這些事時，心能醒悟，認識唯有耶和華是神。
 (iii). 斥責流言(v.21-28)。猶太人所以這樣硬心，是因為受俗語，流言所影響。當時在以色列人中有兩句流言。
第一句流言(v.21-25)。當時人有一句流言：「耶和華的話臨到我說：人子啊，在你們以色列地怎麼有這俗語說，日子遲延，一切異象都落了空呢？」(v.22)，「日子遲延，一切異象落空」是會影響人心的話，意思就是，先知們所說的話遲遲不兌現，他們的話全部落了空，不會應驗。
神的回答是：「你要告訴他們說：主耶和華如此說：我必使這俗語止息，以色列中不再用這俗語。你卻要對他們說：日子臨近，一切的異象必都應驗。從此，在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。我耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的」(v.23-25)，神要止息這流言。祂怎樣止息這流言呢？祂說：「日子臨近，一切異象必都應驗」(v.23)，神藉先知們所說的預言很快就要實現，而且是在他們還活的時候應驗，他們將要親身經歷到。到那時流言要止住，而且那些奉承人的占卜，靈媒等都顯出其假偽。可憐的是，人卻被這些流言迷惑，深信不疑，繼續沉迷罪中。
第二句流言(v.26-28)。「耶和華的話又臨到我說：人子啊，以色列家的人說：他所見的異象，是關乎後來許多的日子，所說的預言，是指著極遠的時候。所以你要對他們說：主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。這是主耶和華說的」，原來當時還有人說：「他所見的異象，是關乎後來許多的日子，所說的預言是指著極遠的時候」(v.27)，指以西結所見所傳的是有關後來許多日子，是有關將來極遙遠的事，與他們現在無關。人常覺得神的話要不然就是落空不會實現，要不然就是遙遠無期，與目前無關，神的話只是危言聳聽，恐嚇無知。
神的回應：「所以你要對他們說：『主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。這是主耶和華說的』」(v.28)，神不再延遲祂要施的刑罰，祂的話沒有一句會落空，事實上，這些事在西底家十一年就應驗了(參看列王記下廿五章及耶利米書卅九章)。神遲遲沒有刑罰人，是給人機會，寛容人，希望人悔改，但時候一到，祂的話句句都要應驗。── 劉銳光《以西結書信息大綱》

【悖逆被擄 以西結書12章】

一丶被擄之人悖逆之家12:1-2

二丶被擄之事神興預兆12:3-6

三丶被擄之災愚人不知12:7-10

四丶被擄之苦解釋清楚12:11-13

五丶被擄之中蒙神存留12:14-16

六丶被擄之後必成荒涼12:17-20

七丶被擄之言必定成就12:21-25

八丶被擄之哀快要應驗12:26-28

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【以西結書第12章豫表被擄】

我所說的		必定成就
一、先知扮演難民	二、在驚惶中喫喝		三、怎麼有這俗語
1.捲席離家 2.用手挖通 3.留少數人	1.喫飯憂慮 2.喝水驚惶 3.變為荒場		1.日子遲延 2.異象落空 3.不再耽延

── 張志新《查經分章大要》

【第十二章 扮演難民】

1) 先知住悖逆之家、1/2

2) 作選民被擄預兆、3/6

3) 照吩咐告訴百姓、7/10

4) 必被擄巴比倫地、11/13

5) 列國述說可憎事、14/16

6) 膽戰驚慌與憂慮、17/20

7) 民中的俗語止息、21/24

8) 神聖言必定成就！25/28

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》