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以西結書第三章綱目
壹、內容綱要
【】
貳、靈訓要義
【】
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以賽亞書註解》
叁、其他綱要
【忠心的守望者（三16-27）】
一、忠於警戒（16-21）
二、忠於沉默（22-27）——以西結的啞口，也就是神的靜默不語，是神說話的方式之一
——《新舊約輔讀》
【受使命（三12-27）】
一、對個人靈裡的醒覺（12-15）
二、對會眾及時的警告（16-21）
三、對神絕對地順服（22-27）
四、對言語特別的訓練（26-27）
──賈玉銘《聖經要義》
【第三章 接受差遣】
像金鋼鑽
火石更硬
一、往以色列家去
(一)其甜如蜜
(二)靈使舉起
(三)等候七日
二、盡警告的本分
(一)守望的人
(二)警戒惡行
(三)否則擔罪
三、操練絕對順服
(一)進屋關門
(二)貼住上膛
(三)使之開口
── 張志新《以西結書查經分章大》
【先知的蒙召和使命】
1. 先知的蒙召 ﹝2:1-2﹞ �� 「人子」：神對以西結的稱呼，表明人在神面前實在是軟弱無能。 �� 我們作主事工時不可驕傲，只要謙卑。
2. 先知的使命 ﹝2:3-5﹞ �� 「或聽或不聽」：百姓即或不聽也不是神所預定的，他們要為自己的決定負責任。
3. 先知的勇氣 ﹝2:6-7﹞ �� 「不要怕」：以西結所要承擔的任務不單艱鉅，甚至有危險，所以神在此預先鼓勵他。
�� 我們傳福音或表明真理時，實在毋須懼怕聽者的反應。
4. 先知的裝備 ﹝2:8-3:3﹞ �� 「吃這書卷」：以西結要以領受遵行神的旨意，傳揚祂所託付的信息作為自己的食物。
�� 傳道者應先從神領受信息，才能有效傳給其他人。
5. 先知遭預告 ﹝3:4-7﹞ �� 「不肯聽從」：神惟恐以西結會因百姓不聽從他而灰心，所以指出這些人早已不聽祂了。
�� 我們體驗聽福音者的拒絕時，務要記住主更加難受，因為拒絕我們實際上就是拒絕主。
6. 先知獲支持 ﹝3:8-11﹞ �� 「硬過他們」：百姓的心雖然剛硬，但神使以西結比他們更堅強，不會向他們屈服。
7. 先知被靈領 ﹝3:12-15﹞ �� 「心中甚苦」：以西結可能為傳道事工感到憂慮，或為百姓所犯的罪而像神般感到憤怒。
�� 我們在事奉中應放下自己的憂慮，追求與主同心。
8. 先知被委派 ﹝3:16-21﹞ �� 「守望的人」：以西結要如守望者，把即將臨到耶路撒冷的破壞警告百姓。 �� 今天我們每一位信徒都應是神的守望者，我們的失職會導致教會整體靈性持續低沉。
9. 先知被掌管 ﹝3:22-27﹞ �� 「啞口」：並非表示以西結完全不能言語，而是指他發表言語的自由完全受到神的管制。
�� 人應避免依據自己主觀的想法和感受傳講神話語，乃要學習順從聖靈的引導。
──《以西結書主日學課程》
【c. 信息的處理(三1-3)】。「他對我說：人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。於是我開口，他就使我吃這書卷，又對我說：人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。我就吃了，口中覺得其甜如蜜」，以西結看到這書卷之後，神指導他如何對待這書卷。
要吃。「人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷」(v.1)，「又對我說：人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹」(v.3)，神一再的要以西結吃這書卷，目的是讓神的話充滿他。作為神的使者，神的僕人，如果沒有神的話充滿，能向人傳什麼呢？把書卷吃下去不容易，但以西結照做了，因為神勸告他不要像以色列人一樣悖逆。他吃了覺得其甜如蜜，因為這是神的話。可是書卷的內容是刑罰，是充滿哀號、歎息、悲痛的話，怎會是甜的呢？雖然書卷的內容是神刑罰以色列人的信息，神的心傷痛，但神的話仍然是甜的，因為人看見神開罰了，祂不讓罪惡繼續氾濫，不再讓人任意妄為。雖然神主持公義了，刑罰罪惡是苦的事，人還是覺得暢快，歡欣的。使徒約翰在啟示錄也曾吃神給的書卷，他的經驗是先甜後苦(啟示錄十9-10)，為什麼又會苦呢？因為這到底是刑罰，是苦難，當看見苦難臨到人的時候，怎能不苦呢？
怎能不哀嘆？大概以西結會有約翰同樣的經歷也說不定。
要去講。「好去對以色列家講說」(v.1)，吃了這書卷好去對以色列家講說，神要他去傳講。不是光吃了就算，有了神的話重要的還是去傳，無論是得時還是不得時，總要去傳，這就是先知，是神的僕人。
C. 任命 (三4-21)
然後，我們看見神向以西結宣告祂的任命。
a. 傳神的話(三4-15)
首先神要以西結去作傳道者，將祂的話傳出去。
(i). 認清對像(v.4-7)。 神要以西結去將祂的話傳講，但要他先認識對象。
是以色列家(v.5-6)。「人子啊，你往以色列家那裡去，
將我的話對他們講說。你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去，乃是往以色列家去。不是往那說話深奧，言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的」，神要以西結將祂的話向以色列人宣講。這些人是怎樣的一些人呢？不是外邦人，不是言語不通的人，乃是自家人。如果他到外邦那裡去傳講，外邦人會肯聽從，可是以色列人呢？
是不聽話之家(v.7)。「以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我」，以色列人卻是不聽話的人，他們不聽以西結的話，因為他們不聽神的話。神的僕人若真照神的心意傳講，人不肯聽不是因為他講得不好，乃是人根本不要聽神的話。
是剛硬之家(v.7)。「原來以色列全家是額堅心硬的人」。這些以色列人原來是剛硬的人，他們不但不要聽先知的話，更是裡外都剛硬的，連心腸也剛硬。
(ii). 應有的態度(v.8-11)。面對這樣的人，以西結怎麼辦呢？
要堅強(v.8-9)。「看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶」，神要以西結剛強，不要怕他們。神會使以西結剛強，使他堅硬，比以色列人更堅硬，剛強。
要領受信息(v.10)。「祂又對我說：人子啊，我對你所說的一切話，要心裡領會，耳中聽聞」，但重要的是，神要以西結自己先肯聽神的話，並且要領悟，要体會神的心意，這樣才會夠勇氣去向這樣的人群傳講。原來傳道者要自己先領受神的話，信神
的話，這樣他才能有力去傳講，才能感動人。
要直講(v.11)。「你往你本國被擄的子民那裡去，他們或聽，或不聽，你要對他們講說，告訴他們這是主耶和華說的
」，神要以西結到那些被擄的以色列人那裡去傳講，無論他們接受或不接受，要宣告這是神的話。這些話是以色列人需要的，因為他們是被擄的，正在受苦的，他們需要神的話，雖則他們不一定肯聽肯信。
(iii).經歷(v.12-15)。以西結先知聽見了神的吩咐，神讓他有另一個經歷。
被聖靈舉起(v.12-13)。「那時，靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說：從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的！我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲。於是靈將我舉起，帶我而去。我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈（原文是手）在我身上大有能力。我就來到提勒亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裡，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日」，以西結有一新經歷，就是被神的靈舉起，被聖靈提起來，好像從地上升起，這是靈界裡特殊的經歷。
「我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說：從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的」(v.12)，當以西結被聖靈舉起以後，他就聽見一龎大聲音，述說神的榮耀是應當被稱頌的。這讓以西結清楚知道，他服事的對象是神，是極其榮耀的神，有機會服事祂不是羞恥的。以後的工作雖然艱難，但一想到神的榮耀就不足介意了。
「我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲」(v.13)，這是以西結聽見的第二種聲音，就是由四活物發出來的聲音。活物的翅膀相碰，輪子也旋轉震動，說明他們在動了，要行動了。他們是活躍的，且是興奮的，要執行神的命令使他們興奮。
以西結聽見這兩種聲音是重要的，要讓他出發前知道，要執行神的命令是興奮的事，是榮耀無比的事，是人不配得的事。
靈將他帶去(v.14)。「於是靈將我舉起，帶我而去」，聖靈帶以西結出發了，要去神要他去的地方，開始漫長的工作。
靈顯出能力(v.14)。「我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈（原文是手）在我身上大有能力」，這時以西結的心情是複雜的。一方面因為這工作不好做，要面對剛硬，悖逆的人怎能不苦呢！但另一方面，在聖靈的感動下，他又是火熱的，要為神挽回這些百姓，到底是一件非常重要的事。在這種複雜的心情之下，神的手加在他身上，使他有力起來，他經歷神的加力。
靈裡憂悶(v.15)。「我就來到提勒亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裡，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日」，以西結到了以色列人被擄之地，就是迦巴魯河邊的提勒亞畢城。在那裡以西結看見受苦的百姓，在他們中間憂悶的坐了七日，這是以色列人痛苦時常有的習慣，他感同身受。
b. 作守望者(三16-21)
七日之後，神給以西結第二個任命，就是要他作守望者。「過了七日，耶和華的話臨到我說：人子啊，我立你作以色列家守望的人」(v.16-17)，在提勒亞畢憂傷地坐了七天之後，神要立以西結做以色列家的守望者，就是要做個觀察，提出警誡的人，是一個更需要勇氣和忠心的人。
(i). 職責(v.17-21)。「 所以你要聽我口中的話，替我警戒他們」，守望者主要的職責，就是替神向以色列人提出警告。神要以西結做個怎樣的守望者呢？
自己要聽神的話(v.17)。「所以你要聽我口中的話」，神一再提醒以西結要聽祂的話，守望者自己先要好好聽神的話，知道神的心意，照祂的話去傳講。所以守望者必須等候在神的面前，警醒地聽神的吩咐。因為神的話才是標準，才是絕對真理。守望者若不好好的聽神的話，就會傳錯信息，更可怕的是隨己意去講，甚至是傳了自己，對人對己都無益。
要忠實地發出警戒(v.18-21)。然後神要以西結忠實地替神發出警告。
第一，警戒惡人(v.18-19)。「我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪」，這是對惡人的警告。神警告作惡的必要死，因為罪的工價就是死。守望者的責任就是要勸戒惡人，使他們回轉，離開惡行。守望者如果盡了責，效果怎樣他不必負責。如果守望者沒有照神的吩咐做，那麼惡人喪命，他就要負責，神要審問，因為他沒有盡守望者警戒的責任。
第二，警戒犯罪的義人(v.20-21)。「再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪」，守望者還要警戒犯罪的義人。所謂義人就是被人稱為好人的人，也包含了在神眼中看為義的人，原來義人也有犯罪的可能，因為世上沒有完全人，連大衛這樣合神心意的都會犯罪。守望者的責任就是要向他們發出警告。結果如何，守望者不必負責，但是守望者若沒有發出警告，以至義人喪命，滅亡，神就要向他審問，追究責任。
因此，我們看見作守望者不容易，要向神盡忠，照神心意行。但作為守望者向人發出警告卻需要勇氣，警戒犯罪的人不易為。
D. 最後準備 (三22-27)
最後神要以西結到平原去，在那裡作最後的吩咐，裝備他。
a. 再經歷聖靈(v.22)。「耶和華的靈（原文是手）在那裡降在我身上。祂對我說：你起來往平原去，我要在那裡和你說話」，聽完了神的吩咐，神要以西結起來往平原去，要繼續向他說話，於是神的靈再降在以西結身上，使他有力。神讓以西結再次經歷聖靈的實在，經歷聖靈的真實。經歷聖靈是神僕人的必須。
b. 再見神的榮耀(v.23)。「於是我起來往平原去，不料，耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裡，我就俯伏於地」，當以西結照神的吩咐去到平原，在那裡他再次看見神的榮耀，再次在那裡敬拜神。神讓他看見祂的榮耀，就是讓他知道他所事奉，所順服的神是極其榮耀的，為榮耀的神作工是榮幸的，本是不配的。經歷神的榮耀，人就有無比的力量為祂作工。
c. 再被提醒(v.24-27)。「靈就進入我裡面，使我站起來。耶和華對我說：你進房屋去，將門關上。人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：主耶和華如此說，聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家」，這是神對以西結作最後的吩咐。
是內室的吩咐。「靈就進入我裡面，使我站起來。耶和華對我說：你進房屋去，將門關上」(v.24)，以西結在聖靈的支持和引導下進入內室，這是關係密切，知心的談話。神要把心裡的話，要把真相實情相告。
是艱困的使命。「人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人」(v.25-26)，神告訴以西結他的任務是艱難不易為的。因為他會被人對付，不能隨意而行，也會好像啞巴一樣，不容易應對，好像無法完成神的託付一樣，因為以色列人是悖逆的。
是傳神話語的工作。「但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：主耶和華如此說，聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家」(v.27)，神安慰以西結，祂必使他能開口傳耶和華的話，要讓人知道並認識耶和華。至於人聽不聽，不是他的責任，人不聽因為他們是悖逆的。
以西結在內室領受神這最後的吩咐，然後就開始這艱辛傳道的旅程。── 劉銳光《以西結書信息大綱》
【被神差遣 以西結書3章】
一丶吃書卷裝備自己3:1-3
二丶服差遣沒有自己3:4-7
三丶不懼怕得勝自己3:8-11
四丶得能力隱藏自己3:12-14
五丶守望者謹慎自己3:15-17
六丶忠於神救了自己3:18-21
七丶聽神命克制自己3:22-25
八丶作主工不由自己3:26-27
── 作者不詳《聖經查經題目大綱》
【以西結書 第3章接受差遣】
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像金鋼鑽
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火石更硬
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一、往以色列家去
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二、盡警告的本分
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三、操練絕對順服
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1.其甜如蜜
2.靈使舉起
3.等候七日
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1.守望的人
2.警戒惡行
3.否則擔罪
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1.進屋關門
2.貼住上膛
3.使之開口
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── 張志新《查經分章大要》
【第三章 接受差遣】
1) 吃書卷充滿肚腹、1/3
2) 奉差往以色列家、4/7
3) 當剛強宣講真理、8/11
4) 使先知靈性忿激、12/14
5) 被立作守望的人、15/17
6) 去警戒百姓惡行、18/21
7) 受捆綁失去自由、22/25
8) 先知口為神所用！26/27
── 郭提多《讀經講道輔導提綱》
提要： 1 以西結吃下書卷。4 神鼓勵他。15 神向給他顯示預言的規則。22 神關閉和打開先知的口。──《SDA聖經註釋》
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