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以西结书第二十五章纲目

壹、内容纲要

【审判犹大邻国的预言】

一、对亚扪的审判(1~7节)

二、对摩押的审判(8~11节)

三、对以东的审判(12~14节)

四、对非利士的审判(15~17节)

贰、灵训要义

【审判犹大邻国的预言】

一、对列邦的预言(廿五~卅二)

二、对犹大邻国的预言(廿五~廿八)

1.对亚扪的审判(1~7节)

2.对摩押的审判(8~11节)

3.对以东的审判(12~14节)

4.对非利士的审判(15~17节)

三、先知预言其审判(耶九25~26；廿五1~26；廿七1~11；四十八1~四十九22)

四、杰里迈亚与以西结都曾提及这些邻国被掳也将持续七十年(耶廿五11)

五、更大审判将持续到基督再临(路廿一24；赛十一14；但十一41；珥三1~4)

【攻击列国的审判预言】

一、与审判选民的原因近似――外邦列国拜偶像，犯罪、自大(廿五~卅二)

二、神施行惩罚的方式近似――将对犹大的咒诅，转向犹大的仇敌(廿五~卅二)

三、以色列素来仇敌七国七日七个神谕(廿九1，17；卅1，20；卅一1；卅二1，17)

四、短篇神谕沿用标准格式――开头引文套语，因为指控，所以惩罚，确认果效

五、列国神谕修辞重复环环相扣――神报应，动词21个，一次四个，多次九个

六、重复：以色列地，心存轻蔑，东方人，产业，列国掳物，荒场，刀，犹大家

【以西结神谕的性质与计划】

一、以西结蒙召与使命(一1~三27)

二、犹大和耶路撒冷罪恶的审判预言(四1~廿四)

三、犹大近邻的预言，顺时针从东到西，亚扪、摩押、以东、非利士(廿五1~17)

四、从北到南的其余三国――推罗，西顿、和埃及(廿六1~廿八32)

五、前四国预言都包含四个部分――引言、控诉或指控、惩罚及结果(廿五1~17)

六、编排与数字七有关――审判七国(廿五~卅二)类似阿摩司(摩一3~二5)

七、埃及等于六国总和各97节――七日划分七神谕七套语引言(廿九1~卅二32)

八、迦南地有七国(申七1)――以西结和众先知预见新出埃及(赛十一15~16)

【攻击亚扪人的神谕】

一、攻击亚扪的神谕――列在攻击列国的神谕之最前列(1~7节)

二、神令以西结预言，直呼亚扪之众子――复合专有名词称亚扪民族和国家(2节)

三、起始以西结便以第二人称呼召直接面对――你们当听主耶和华的话(3节)

四、复合名词来自西兰古迹青铜古瓶刻字――三位亚扪统治者为亚扪众子的王

五、亚扪人针对亚扪人民――亚扪针对民族，阴阳交替为国家或国土城邑(2~7节)

六、亚扪是选民远亲――亚伯拉罕外甥罗得后代，拉巴到亚嫩河界不清(创十九38)

七、亚扪人与选民如水火――亚扪迁来边界不清冲突(士十~十一；撒下十；十二)

八、亚扪新王羞辱戴维遣使――戴维胜亚扪朝贡乌西亚约坦(代下廿六8；廿七5)

九、亚述侵亚扪结盟犹大――约雅敬叛巴比伦，亚扪加入巴比伦军(王下廿四1~2)

十、巴比伦攻耶京不攻亚扪拉巴――亚扪幸灾乐祸说啊哈(1~7节；廿四1；廿六2)

十一、神定罪亚扪恶意欢喜――圣所被亵渎，以色列地荒凉，犹大人被流放(3节)

十二、亚扪受重报――你拍手顿足满心恨恶欢喜说啊哈，所以我伸手攻击你(3节)

十三、将你地交东方人为业――安居你地吃你果奶，骆驼歇息牛羊躺卧(4~7节)

十四、亚扪及凌辱――刀擦亮杀戮吞灭，万民中剪除，败亡除灭(2~7节；廿一8)

【攻击摩押人的神谕】

一、摩押毁谤和亚扪辱骂――是毁谤我百姓，自夸自大侵犯他们境界(番二8)

二、亚扪嫡系同辈罗得后人――占死海东高地，从亚嫩南到撒烈河(创十九37)

三、兵戎相见――拒选民被摩押掌控，士师以笏制伏(民廿二~廿五；士三14~30)

四、摩押朝贡戴维――西底家背叛巴比伦，结盟摩押亚扪(撒下八2；耶廿七3)

五、否定选民――蔑视神拣选以色列，以色列自贬学外邦(廿32；耶四十八1~48)

六、摩押向神百姓高傲自夸受罚(赛十六6；耶四十八26~30；番二8, 10)

七、以西结论其罪和代价――神要打破摩押引以为荣的边界城(8~9节；廿32)

八、边城伯耶西末、巴力免、基列亭――本属流便支派(民卅二37；书十三19)

九、河东二个半支派被亚述掳走――摩押趁机重占，神要摧毁三城灭摩押(9节)

十、耶京沦陷五年巴比伦灭摩押亚扪――交东方人预言应验(9~11节；耶四十八)

【攻击以东人的神谕】

一、以东是雅各布兄以扫后人――与雅各布更近，以东出艾萨克到西珥(创廿二；廿五23)

二、以东王拒以色列人过境――摩西告诫不可恨他是你兄弟(民廿15；申廿三7)

三、许以东第三代子孙入会――摩押亚扪十代后也不可入耶和华的会(申廿三3~8)

四、先知阿摩司控告以东――拿刀追赶兄弟，无怜悯撕裂，永怀忿怒(摩一11)

五、与外邦人同伙伙向兄弟施暴――羞愧必遮盖以东，也必永远断绝(俄一10~14)

六、攻击以东简短二词――报仇雪恨攻击犹大家，大大有罪(12节；诗一百卅七7)

七、我必伸手攻击以东――剪除人畜，自提幔到底但全地荒凉(13节；创廿五3)

八、神署名宣告――藉祂民以色列之手，照神忿怒施报，知道是神报应以东(13节)

【攻击非利士人的神谕】

一、以西结前文提非利士――其众女对犹大拜偶像行淫感羞耻藐视她(十六27，57)

二、非利士移民――出迦斐托即克里特岛含的后代(摩九7；创十14；代上一12)

三、非利士五城――五首领的迦萨、亚实突、亚实基伦、迦特、以革伦(书十三3)

四、五坚固城与犹大水火不容――亚实突连手以东，趁犹大被围施报(尼十三23)

五、以西结攻击非利士――控告(13节)，宣布审判和审判结果(16～17节)

六、我向他们大施报应发怒斥责――报复他们时，他们就知道我是耶和华(13节)

── 周安娜(Anna M. Zhou)

邮址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他纲要

【讲题一：审判亚扪人的信息】

经文：结25:1-7

一、因为亚扪人嘲笑神的子民1-3，创12:1-3

二、所以亚扪人受到神的刑罚4-5

三、预言亚扪人将被神的除灭6-7

── 毛南春阳

【讲题二：审判摩押人的信息】

经文：结25:8-11

一、摩押人起源于罗得创19:30-38

二、摩押人讥笑犹大家8，赛16:6；耶48:26-30；番2:8,10

三、摩押人受到主刑罚9-11；摩2:1-3

── 毛南春阳

【讲题三：审判以东人的信息】

经文：结25:12-14

一、以东人报仇雪恨，攻击犹大家12，创27:41-46；代下28:17；诗137:7；俄1:10-14

二、以东人被神攻击，地变为荒凉13，玛1:2-4

三、以东人受到报复，按主的忿怒14，创27:29；鸿1:2-4；来10:30-31

── 毛南春阳

【讲题四：审判非利士人的信息】

经文：结25:15-17

一、因为非利士人以恨恶毁灭犹大15，代下28:18

二、所以非利士人被攻击灭绝居民16，耶47:4

三、最后非利士人受大施报应他们17，诗9:16；赛9:12

── 毛南春阳

【以西结书第廿五章】

一、攻击列邦的神谕（廿五1-7）

二、攻击摩押、以东和非利士的神谕（廿五8-17）

1、摩押的罪乃是因它确信，犹大『与列国无异』（8节）

2、以东的罪恶

3、非利士的罪恶，与以东相同

──《每日研经丛书》

【万国的神（廿五1-17）】

一、天地万物的创造者，统管万国，祂拣选以色列是为了万国

二、神的刑罚和审判并非出于报复，乃是要拯救，叫人知道祂就是神

——《新旧约辅读》

【第廿五章　审判四邻】

就知道我

是耶和华

一、亚扪人必遭报

(一)幸灾乐祸

(二)伸手攻击

(三)列国掳物

二、摩押以东遭报

(一)列国无异

(二)趁火打劫

(三)是我施报

三、非利士人遭报

(一)永怀仇恨

(二)乘危攻击

(三)大施报应

── 张志新《以西结书查经分章大》

【审判比邻诸国的信息】

1. 审判亚扪人的信息 ﹝25:1-7﹞ • 「阿哈」：讥笑的声音。 • 「拍手顿足」：幸灾乐祸的动作。 • 倘若信徒也像亚扪人那样，对他人的困苦幸灾乐祸，必不能免遭刑罚！

2. 审判摩押的信息 ﹝25:8-11﹞ • 「伯耶西末…基列亭」：是摩押环绕着死海的三座城堡，是防守摩押领土的重要保障。

3. 审判以东的信息 ﹝25:12-14﹞ • 「提幔」、「底但」：分别为以东极北部和极南部的地区，代表以东全地。

4. 审判非利士人的信息 ﹝25:15-17﹞ • 「基利提人」：即「革哩底人」﹝旧约称「迦斐托人」﹞，大概是「非利士人」的同义字。 • 这些事告诉我们，即便不信之人轻看苦待信徒，神却必看顾，并会最终除去一切羞愧。

5. 审判推罗的信息 ﹝26:1-21﹞

(a) 推罗必遭毁灭的事实 ﹝26:1-14﹞ • 「众民之门」：指耶路撒冷原是南北商队必经之门户，推罗以为耶京陷落后可取代其地位。 • 「将你的石头…」：这或指希腊的亚历山大大帝，把这些抛在水中作成堤，攻击推罗岛。

(b) 人对推罗被毁的反应 ﹝26:15-18﹞ • 「靠海的君王」：并非指推罗周边国家的帝王，而是指那些靠经商获得财富和权势的人。 • 抵挡仇视神百姓的人，终会陷入悲哀的下场。

──《以西结书主日学课程》

【II.    刑罚列邦 (廿五- 卅九章)】
              从二十五章起，先知的话题转到列国去。神要责备列国，也要宣布列国的刑罚。神要刑罚列国，不但要藉此安慰以色列人，更是要让人知道祂是神，是公义审判全地的主。
     这段圣经分成两部分，第一就是那些一直和他们作对的敌人，第二是和以色列将来复兴有关的国家，也就是说和末世有关了。
一.  刑罚目前七国 (廿五 — 卅二章)
              先知首先指责七国，就是我们常常见到的邻近的国家。
1.   刑罚亚扪 (廿五1-7)
              亚扪人是罗得之后人(创十九38)，本和以色列人有亲属关系，但他们要受罚。
  A.  幸灾乐祸的刑罚(1-5)
               「耶和华的话临到我说：人子啊，你要面向亚扪人说预言，攻击他们，说：你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠；那时，你便因这些事说：阿哈！所以我必将你的地交给东方人为业；他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华」，亚扪人之所以受罚，是因他们见以色列人被敌人攻陷时，他们说「阿哈」，他们幸灾乐祸以至招罚。
   a. 当神的圣所被亵渎时(v.3)。「主耶和华如此说：我的圣所被亵渎」，亚扪人见以色列的圣所被外邦人攻占，被污辱，他们欢喜快乐，因以色列人常以圣殿为荣。
   b. 当以色列地荒凉时(v.3)。「以色列地变荒凉」，敌人将以色列人掳去，以至地土变为荒场，亚扪人欢欣，因以色列人常以迦南地是流奶与蜜之地自豪，现在变荒废，他们喑自欢喜。
   c. 当犹大被掳时(v.3)。「犹大家被掳掠」，亚扪人说阿哈是当他们见以色列被掳时。他们本有远亲关系，不但未施援手，反而在旁冷笑，故招来神的惩罚。
   d. 他们也必有如此下场(v.4-5)。「所以我必将你的地交给东方人为业；他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华」，他们如此讥笑以色列人，神说他们的下场也必如此。他们的地同样要被交给东方人，就是巴比伦人。他们的地被敌人霸占，就变成荒凉，比以色列地更甚。
   B. 满怀仇恨的刑罚 (v.6-7)
       「主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜，所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华」，为什么亚扪人会受这么重的惩罚？圣经给我们看见是因他们心怀仇恨。
   「主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜」(v.6)，亚扪人这种表现是因他们心怀仇恨，他们因过去与以色列人中间的矛盾，冲突而怀恨在心。因此以色列人被敌人打败时，他们就欢喜。仇恨使人幸灾乐祸，没有同情心。仇恨使人性灭绝，连亲情也不顾。
       「所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华」(v.7)，神指出他们也必败亡，因为神惩罚他们。原来，仇恨的结果必使自己陷入同样的苦境，同样的痛苦。事实上我们常看见，仇恨不但造成被恨的一方受苦，自己也深陷苦痛之中，被仇恨所刺透，以悲剧收场。
  2.   刑罚摩押 (v.8-11)
               这四节圣经是摩押要受到惩罚。摩押人亦是罗得之后人(创世记十九37)，与以色列人有亲戚关系。
   A. 他们讥笑以色列人受罚(v.8)。「主耶和华如此说：因摩押和西珥人说：看哪，犹大家与列国无异」，这是摩押人受罚的原因，他们与西珥人一同讥笑以色列人，认为他们与其他国的人一样被敌人侵略，暗讽他们信靠耶和华神无用，神救不了他们。
   B. 他们的城必被破坏(v.9)。「所以我要破开摩押边界上的城邑，就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭」，神要惩罚他们，使他们看为荣耀的边防城邑被仇敌攻破，敌人可以长驱直入。
  C. 他们和亚扪人一同被攻击(v.10-11)。「好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业，使亚扪人在列国中不再被记念。我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华」，他们这些城被攻破，正好使巴比伦人可以顺道攻打亚扪，使这两个罗得的后人一齐被罚。凡幸灾乐祸，永怀仇恨的人，结局都是一样，惨淡收场，没有例外。
  3.  刑罚以东 (v.12-14)
              十二至十四节是神要惩罚以东人，以东人是以扫的后人，也和以色列人有亲属关系。
     他们报仇雪恨(v.12)。「主耶和华如此说：因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪。」，神要惩罚以东人，因为他们报仇雪恨，也就是说他们像亚扪人，摩押人一样永怀仇恨。他们攻打以色列人，忘了他们本有亲属关系。
   A. 他们必受报(v.13-14)。「所以主耶和华如此说：我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但。我必藉我民以色列的手报复以东；以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的」，以东人要报仇，他们也必被报复，动刀的必倒在刀下。神要使人和牲畜都倒在刀下，因为他们曾如此对付别人。神要使他们引以为荣的提幔被征服，使他们蒙羞。
  B. 他们受神的报(v.12-13)。谁要报复他们呢？是神自己。主持公义的神必主持公义。神惩罚了犯错的以色列人，祂也要惩罚怀仇恨的以东人。神要发祂的义怒，把罪恶清除。
  C.  他们受以色列的报(v.14)。「我必藉我民以色列的手报复以东；以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报」，神要藉以色列人的手来惩罚以东，使他们知道以色列人所信的耶和华神是真神，是主持公义的神。
4.   刑罚非利士 (v.15-17)
              包围着以色列的邻国，最后神要惩罚的是非利士人。非利士是以色列人的世仇，他们将必被罚。
  A. 他们永怀仇恨(v.15)。「主耶和华如此说：因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨」，神要惩罚非利士人，因为他们向以色列人永怀仇恨。他们记恨，不肯忘记。
  B. 他们要消灭以色列人(v.15)。「主耶和华如此说：因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们」，怀恨的结果就是要毁灭人，要置人于死地。恨的可怕就是在此。
  C. 神必报应(v.16-17)。「所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华」，主持公义的神要施行审判。祂不是偏帮以色列人，因为祂已经宣布了要罚以色列人，犯罪的神必施罚。现在非利士人犯罪，故神一样要罚。非利士要灭绝以色列人，神就要照他们所行的报应他们。人怎样行，神就要怎样报应人。
   综合以上四国，我们看出他们的共同点就是向以色列人怀恨，想要消灭他们。这种怀恨报仇的心态，终必受神惩罚。── 刘锐光《以西结书信息大纲》

【神必报应 以西结书25章】

一丶幸灾乐祸无有怜悯25:1-5

二丶满心恨恶无有爱心25:6-7

三丶藐视选民无有眼光25:8

四丶以己自豪无有谦卑25:9-11

五丶攻击弟兄无有亲情25:12

六丶受神刑罚无有赦免25:13-14

七丶永怀仇恨无有饶恕25:15

八丶知神报应无有悔改25:16-17

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

【以西结书第25章审判四邻】

就知道我		是耶和华
一、亚扪人必遭报	二、摩押以东遭报		三、非利士人遭报
1.幸灾乐祸 2.伸手攻击 3.列国掳物	1.列国无异 2.趁火打劫 3.是我施报		1.永怀仇恨 2.乘危攻击 3.大施报应

── 张志新《查经分章大要》

【第二十五章 四邻受审】

1) 亚扪人幸灾乐祸、1/3

2) 地土给东方为业、4/5

3) 交列国掳走剪除、6/7

4) 亚扪人不再纪念、8/9

5) 向摩押施行审判、11

6) 主伸手攻击以东、12/13

7) 非利士报仇雪恨、15

8) 主斥责大施报应！16/17

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》