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以西结书第二十四章纲目

壹、内容纲要

【对耶路撒冷的审判】

一、积薪沸釜肉放其中，示耶路撒冷必遭毁灭(1~14节)

二、令以西结妻死勿哀，示以色列民不暇哀哭(15~27节)

贰、灵训要义

【祸哉这流人血的城，腐败锈坏之锅】

一、人子啊今日巴比伦王攻耶路撒冷日――记这审判日(1~2节；王上廿五1)

二、主命设喻悖逆之家(十七2)――锅放火上倒水(2节；耶卅九1；五十二4)

三、锅之歌宣告审判日，巴比伦王领军围攻――锅装满肥肉骨头烧煮(2~5节)

四、祸哉这流人血的城，长锈锅――锈未除，取肉块不必拈阄已定罪(2节)

五、这城所流的血倒净光盘石上不得土掩――乃出于我为怒中报应(7~8节)

六、所以主宣告，祸哉这流人血的城――我必大堆柴使火旺肉煮烂(9~10节)

七、煮肉歌汤熬浓骨烤焦――民牧领袖靠圣殿圣城为保障(14节；十一3~11)

八、锅倒空坐火上――锅烧热烧红，熔化污秽除净锈，锈仍未除(11~12节)

九、污秽淫行――我洁净你，你污秽再不能洁净，直等我向你忿怒止息(13节)

十、我耶和华必成就，必不返回不顾惜也不后悔――必照你罪审判你(14节)

【以西结妻死，预兆耶京终结，民不暇举哀】

一、人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去――你却不可悲哀哭泣(16节)

二、不可流泪，只可叹息无声，不办丧事――勒裹头巾穿鞋，不蒙嘴不食丧餐

三、我将这事早晨告诉百姓，晚上我妻死了――次日晨我便遵命而行(17~18节)

四、百姓问他――你这样行与我们有何关系，你不告诉我们吗(19节)

五、以西结答道：耶和华的话临到我如此说――你告诉以色列家(20节)

六、主耶和华如此说――我必使我圣所，就是你们势力所夸耀，眼里所喜爱

七、你们心中所爱惜的被亵渎――并且你们所遗留的儿女，必倒在刀下(21节)

八、那时你们必行我仆人以西结所行――不蒙嘴唇，也不吃吊丧的食物(22节)

九、仍头勒裹头巾脚穿鞋，不可悲哀哭泣――因罪自害哀哼叹息死在罪中(23节)

十、他为预兆，凡他所行你们也必照样行――那日你们必知我是主耶和华(24节)

【耶京速亡时代终结，以西结开口预言新时代】

一、你人子啊我除掉他们所靠所欢喜的荣耀――眼所喜爱，心所重的儿女(25节)

二、就在那日逃脱的难民――岂不到你这里使你耳闻，证实这事应验吗(26节)

三、主前586年十月初五――约雅斤被掳十一年城已攻破，巴比伦军围城两年

四、必向逃脱者开口――不再哑口为他们做预兆，使民知道我是主耶和华(27节)

五、耶京陷落后以西结开口――因神赐他更多论以色列的预言(卅三21~四十八35)

【对耶路撒冷的审判】

一、本书三部分――先知蒙召和使命；审判耶路撒冷的预言；审判外邦的预言

二、第二部分五段――以西结最初警告，耶京被困，将临犹大的审判(四~七)

三、神荣耀离去――以色列家拜像，屠耶城人，神荣离殿，责恶牧(八~十一)

四、神响应百姓虚妄希望――流亡悲剧，审判是神的信实明证，谴责当代假先知

五、假先知对以色列的影响――个人义行得救之必要，耶路撒冷如无用葡萄树

六、耶京同妓女的历史――两鹰比喻，个人义行重要，以色列诸王哀歌十二~十九)

七、恶牧失职――叛逆史与神恩，审判犹大恶牧，拜像诸王，二淫妇(廿~廿三)

八、对耶京的审判(廿四)――煮锅的比喻(1~14节)，给被掳之人的神迹(15~27节)

九、本章是关键――承前启后，使人问历史的进程将如何(廿四)

【犹大和耶路撒冷罪恶的审判预言】

一、以西结最初的警告(四~七)

1.耶路撒冷被围困景(四~五)

2.即将临到犹大的审判(六~七)

二、耶和华荣耀离去的异象(八~十一)

1.以色列家的偶像崇拜(八)

2.耶路撒冷人将被杀戮(九)

3.神的荣耀将离开圣殿(十)

4.对耶路撒冷领袖的谴责(十一)

三、耶和华对以色列人虚妄希望的响应(十二~十九)

1.犹大人虚妄被掳流亡巴比伦的悲剧(十二1~20)

2.现今审判临到是神的信应验的明证(十二21~28)

3.对当代假先知的谴责(十三)

4.假先知对以色列领袖的影响(十四1~11)

5.个人义行得救的必要性(十四12~23)

6.耶路撒冷无用的葡萄树(十五)

7.耶路撒冷如同妓女的历史(十六)

8.两只鹰的谜语和比喻(十七)

9.个人义行的重要性(十八)

10.为以色列诸王的哀歌(十九)

四、以色列的领导阶层失职(廿~廿三)

1.以色列叛乱的历史和耶和华的恩典(廿1~44)

2.犹大当代领袖的审判(廿45~49；廿一1~32)

3.犹大拜偶像的统治者(廿二1~32)

4.两淫妇阿荷拉与阿荷利巴喻撒马里亚和耶路撒冷(廿三1~49)

五、对耶路撒冷的审判(廿四)

1.煮锅的比喻(1~14节)

2.给被掳之人的神迹(15~27节)

六、耶和华对犹大和耶路撒冷罪恶的审判――本书第二部共如上五段(四~廿四)

── 周安娜(Anna M. Zhou)

邮址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他纲要

【讲题一：神仆人所行的比喻】

经文：结24:1-14

一、所指定特殊的日子1-2

二、所设立煮肉的比喻3-6

三、所倒血所定的表示7-8

四、所对锅彻底的除锈9-14

── 毛南春阳

【讲题二：神仆人所付的代价】

经文：结24:15-19

一、神要取去他所喜爱的15-16上

二、神要禁止他不办丧事16下-17

三、神要吩咐他遵命而行18-19

── 毛南春阳

【讲题三：神仆人所作的预兆】

经文：结24:20-27

一、先知妻子死了：预兆百姓的儿女死了20-21

二、先知不可举哀：预兆百姓也不可举哀22-24

三、先知没有倚靠：预兆百姓被除掉倚靠25-27

── 毛南春阳

【以西结书第廿四章】

一、绣锅的比喻（廿四1-14）

二、以西结妻子的死亡（廿四15-27）

──《每日研经丛书》

【以西结书第廿四章】

一、当转向神远离罪孽（廿四1-14）

二、错误的信仰（廿四15-27）

——《新旧约辅读》

【第廿四章　生锈的锅】

只可叹息

不可出声

一、釜中肉的讽喻

         (一)放锅火上

         (二)锅水开滚

         (三)骨肉熬煮

二、不必为它拈阄

         (一)长锈的锅

         (二)好坏取出

         (三)不得掩盖

三、先知之妻暴毙

         (一)禁止哭吊

         (二)勒里头巾

         (三)遵命而行

── 张志新《以西结书查经分章大》

【犹大的不忠和审判】

   1. 邪淫两姊妹的比喻 ﹝23:1-49﹞

         (a) 两姊妹指两国都 ﹝23:1-4﹞ • 「一母所生」：以色列与犹大本属一国 • 属神的人如果行属灵上的淫乱何等可憎可厌！

         (b) 撒玛利亚的淫行 ﹝23:5-10﹞ • 「邻邦」：此字原文乃出自亚述文，应译作「战士」。 • 信徒有时会因儿时的不良习惯，在往后的信仰生活中深受影响。

         (c) 耶路撒冷的淫行 ﹝23:11-21﹞ • 「贪恋邻邦的亚述人」：比喻犹大曾依赖亚述，在军事上求助的事件。 • 周围信徒的跌倒，均是对我们的警告和教训，我们当以此为鉴。

         (d) 审判必定要临到 ﹝23:22-49﹞ • 「我要将审判的事…」：本文明确地指出巴比伦的入侵是在神的主权之下发生的。 • 「割去你的鼻子…」：这种刑罚用在犯淫乱者身上，主要施行在迦勒底、埃及、希腊等地。 • 「杯」：希伯来文是指「份」；在此象征审判所带来的灾祸。 • 真信徒在教会中的信仰生活，与现实中的生活是和谐一致的。

   2. 巴比伦王灭城预告 ﹝24:1-27﹞

         (a) 烧热锅比喻忿怒 ﹝24:1-14﹞ • 「第九年」：当年十月初十日正是巴比伦军队开始围困耶路撒冷的日子。 • 「将锅放在火上」：比喻耶路撒冷城将要开始受到巴比伦的攻击。 • 「这锅劳碌疲乏」：意思是「人要除掉锅中的腐锈，弄到劳碌疲乏，也没法把它除掉」。

         (b) 先知丧偶成预兆 ﹝24:15-27﹞ • 「将…忽然取去」：原文作「降灾（或瘟疫）将…取去」，意指突如其来的死亡。 • 一个担当神所赋予事工的人，为了成就神的旨意，需要彻底放弃自我。

──《以西结书主日学课程》

【E.   第五篇 — 刑罚必临  (廿四章)】
这篇讲道是这组信息的总结，也是神要刑罚犹大的信息结束，可说是最痛苦的一篇信息。
这篇讲道是在第九年十月十日发表的，此日正是巴比伦王要围攻耶路撒冷的日子(参列王记下廿五1)，先知看见灾祸要到，真是欲哭无泪。
a.  锅与肉的比喻(v.1-14)。先知欲哭无泪，因为以色列人好像锅中的肉，宰割由人。「锅」这个字在这段经文里出现了八次，是论到以色列人好像锅中的肉。
(i). 比喻—肉放锅中—准备就绪(v.1-5)。「第九年十月初十日，耶和华的话又临到我说：人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下，要向这悖逆之家设比喻说，主耶和华如此说：将锅放在火上，放好了，就倒水在其中；将肉块，就是一切肥美的肉块、腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨头把锅装满；取羊群中最好的，将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中」，先知用肉在火上的锅中
作比喻，宣告以色列人的刑罚要到。这比喻是在约雅斤被掳的第九年十月十日发出的，这日正是巴比伦人攻打耶路撒冷的日子，就是刑罚马上要到的日子。换言之，神说刑罚要到不是随便说说，乃是真的要来。
锅放火上(v.3)。「主耶和华如此说：将锅放在火上」，这锅是指耶路撒冷城，这城现在好像锅一样被放在火上，灾难就要到。
水和肥肉放其中(v.3-5)。「放好了，就倒水在其中；将肉块，就是一切肥美的肉块、腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨头把锅装满；取羊群中最好的，将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中」，这表示一切都准备就绪，刑罚就要开始。
(ii).解释—刑罚到了(v.6-14)。先知解释，当一切都准备好，刑罚马上来到。
显露其罪(v.6-8)。「主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉，须要将肉块从其中一一取出来，不必为他拈阄。城中所流的血倒在净光的盘石上，不倒在地上，用土掩盖。这城中所流的血倒在净光的盘石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发忿怒施行报应」，刑罚来到为要说明以色列人是有罪的。
「这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉」(v.6)，他们是生锈锅，因他们常杀人流血，使城像生了锈一样，必须将锈铲除。
「须要将肉块从其中一一取出来，不必为他拈阄」(v.6)，要一一取出，就是拈阄也无用，不会幸免。要对付清楚，不能遗漏，不能马虎。对付罪不能马虎，不能轻轻放过。
「城中所流的血倒在净光的盘石上，不倒在地上，用土掩盖。这城中所流的血倒在净光的盘石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发忿怒施行报应」(v.7-8)，城中所流的血不得遮盖，要暴露在净光的盘石上，使人人看见。
刑罚其罪(v.9-14)。「所以主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，我也必大堆火柴，添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦；把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，镕化其中的污秽，除净其上的锈。这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉；这锈就是用火也不能除掉。在你污秽中有淫行，我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的忿怒止息。我耶和华说过的必定
成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的」，罪不但要被暴露，更要被罚。
「所以主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，我也必大堆火柴，添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦；把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，镕化其中的污秽，除净其上的锈」(v.9-11)，他们要被火洁净。这火是加大，特大的，因为普通的火已起不了作用，必须用特大的火才能把他们的罪除净。这特大的火来到，把肉和骨头都煮得稀烂，并把空锅烧红，好使一切的锈都铲除干净。
「这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉；这锈就是用火也不能除掉。在你污秽中有淫行，我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的忿怒止息。我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的」(v.12-14)，神不顾惜他们降下这样的刑罚，是因为他们一直以来不肯除去他们的罪。神也一再给他们机会，小小惩罚起不了作用。最后神不得不采取这强烈的方法，来彻底的洁净他们。这刑罚虽苦，但神必不顾惜，也必不后悔，直到他们被洁净为止。
b.  妻子死亡的信息  (v.15-27)
这是以西结先知传道最难过的时刻，比过去任何的表演更难接受，就是他的妻子死了。更凄凉的是，神叫他不可以哭，近似无情，其实那是表示，以色列人犯罪，一再不听先知的劝告，终至被辱，被掳，真的是叫人欲哭无泪。
(i).神的吩咐(v.15-18)。「耶和华的话又临到我说：人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，只可叹息，不可出声，不可办理丧事；头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行」，神告诉以西结他的妻子要死去，象征以色列人要死亡。
取去所爱的(v.15-16)。「耶和华的话又临到我说：人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去」，以西结的妻子忽然死去，是没有准备的，以色列人将要被掳也是这样，在没有提防之下，忽的被掳。以西结的妻子是他所爱的，对他来说这是个大打击。可以色列人也是神所爱的，他们被敌人掳去，对神来说何尝不是一个大打击！因为神极爱祂的选民。
不可哭泣(v.16-17)。「你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，只可叹息，不可出声」，神叫先知不可哭泣，因为哭也无用，无补于事。只能叹息，因已无可挽回。
不可举丧(v.17)。「不可办理丧事；头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物」，神又吩咐以西结不可办理丧事，不可有任何治丧的活动，表情。但要穿上鞋，大概要预备走路，被人掳去。
妻子即日死(v.18)。「于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行」，以西结早上向人宣布，晚上他的妻子就死了，事情发生得何等的快，真是叫人措手不及。是的，神向以色列人，向全世界的人不断的发出警告，劝告，向人宣告祂必审判，可人就是不把这当作一回事，对神的话充耳不闻。但当神的审判忽然来到，那时人就措手不及了。
(ii).先知的说明 (v.19-27)。然则以西结妻子的死亡到底有什么含义呢？神为何如此对待以西结？
妻子—是眼目所爱的圣殿(v.19-21)。「百姓问我说：你这样行与我们有甚么关系，你不告诉我们么﹖我回答他们：耶和华的话临到我说：你告诉以色列家，主耶和华如此说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎」，原来以西结的爱妻是代表圣殿，是以色列人所喜爱，所夸耀的。其实也是神所喜爱的，祂看这殿是属祂的。

死亡—是被亵渎(v.21)。「心中所爱惜的被亵渎」，原来妻子的死是代表圣殿被亵渎。
不可哭—是没有时间哭(v.22-24)。「那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋；不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。以西结必这样为你们作预兆；凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华」，那时，以色列人要被杀，被掳，他们没有时间哭，没有时间举丧，他们要被逼上路。那时他们只能叹息，悲叹，被掳到外邦成为亡国奴。当事情发生时，以色列人才知道神所说的是真的。
实现—事情必临到(v.25-26)。「人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事么﹖你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华 」，最后神向以西结宣告，祂的话必要成就，有些以色列人会被掳到以西结那里，那时怹们才知道，他向百姓所说的话是真的，知道神言出必行。 眼看刑罚要到，人却把先知以前发出的警告当作耳边风，完全无动于中。现在刑罚果然来到，怎不教先知欲哭无泪！人若常常不听神的话，忽视神的话，也必招来同样的结果。当事情真的这样发生时，人就知道耶和华才是真神，虽然迟了些，但总比不认识好。── 刘锐光《以西结书信息大纲》

【预灾应验 以西结书24章】

一丶灾难临近愚人不知24:1-3

二丶灾难兴起洁净罪人24:4-6

三丶灾难出于神的刑罚24:7-11

四丶灾难来到顽梗不改24:12-14

五丶灾难带来生命被毁24:15-18

六丶灾难临到神的选民24:19-21

七丶灾难不免因己有罪24:22-24

八丶灾难之信张口宣传24:25-27

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

【以西结书第24章生锈的锅】

只可叹息		不可出声
一、釜中肉的讽喻	二、不必为它拈阄		三、先知之妻暴毙
1.放锅火上 2.锅水开滚 3.骨肉熬煮	1.长锈的锅 2.好坏取出 3.不得掩盖		1.禁止哭吊 2.勒裹头巾 3.遵命而行

── 张志新《查经分章大要》

【第二十四章 刑罚国民】

1) 巴比伦王近圣城、1/3

2) 将肉放在锈国中、4/6

3) 火烧肉烂除其锈、7/11

4) 污秽淫行难洁净、12/14

5) 妻子暴毙不举丧、15/18

6) 预示刑罚必来临、19/21

7) 那时国民照样行、22/24

8) 不再哑口警百姓！25/27

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》