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以西结书第十九章纲目

壹、内容纲要

【犹大国末期诸王哀歌】

一、少壮狮陷坑中二王被掳――母狮养育幼狮，犹大四王厄运(1~9节)

二、众水旁葡萄树稍插云霄――怒拔耶城被焚，留余种迁境外(10~14节)

贰、灵训要义

【以西结为戴维王朝作挽歌】

一、神要以西结为以色列的王作哀歌――戴维王朝四百年终结之挽歌(1~14节)

二、本卷五挽歌之首(1~14节；廿六17~18；廿七1~36；廿八12~19；卅二1~16)

三、母狮养大幼狮，周围列邦惧怕围捕――喻约哈斯和西底家二王(2~9节)

四、你的母亲是什么呢(2，10节)――狮子与葡萄树喻犹大(创四十九9~11)

五、为犹大国末后四王――遵神命以西结为以色列诸王作哀歌(1~14节)

六、先知职分为以色列民族亡国挽歌旧约十八次――本书十次(代下卅五25)

七、哀歌特色从前对比如今――先前咆哮之狮子，现在却都沉默了(7，9节)

八、先前浇灌滋润，葡萄树枝稍直插云霄――被拔移植到旷野(10~11，13节)

九、风格主旨展现出十九章与十七章关联密切――动植物拟人法归类寓言

十、又类似以赛亚书十四章仿效哀歌形式――嘲讽谴责巴比伦王

十一、以西结针对两种受众――嘲讽背逆的犹大王面临家族审判

十二、被掳同胞怀虚假盼望――有人坐戴维宝座，神保戴维之约(撒下七16)

十三、以西结和杰里迈亚照神启示拆毁虚假神学柱石――圣地圣殿圣城(耶七4)

十四、暂时搁置戴维之约――诸王臣民背离神，神怒离弃圣殿圣城(八1~十一25)

【犹大之狮的哀歌】

一、神不喜悦人死，当悔改存活(十八32)――寓言猜谜关注王室傲慢(十七；十九)

二、论个人为义，与列王命运――神严厉罚罪戴维家(十八10；十九；赛卅五9)

三、但你当为以色列众王子哀歌――你母亲是什么，何等的母狮(十九1~2)

四、以西结作犹大母狮育幼狮悲歌――论述神照公义信实的原则行事(1~9节)

五、母狮养育幼狮，其中一只长大――成少壮狮子，会抓食而吃人(3节)

六、列国听见陷它坑中用钩拉到埃及――约哈斯被法老尼哥废黜掳到埃及(4节)

七、母狮等失指望，又养一只幼崽――成少壮阔步而行，学会捕食吃人(5~6节)

八、城邑变荒场，咆哮遍地荒废――西底家掠食引来巴比伦及藩属军入侵(8~9节)

九、约雅斤自然继位――降巴比伦，上位三月无少壮狮子吃人名声(王下廿四12)

十、末后诸王约哈斯与西底家同母――两王被掳死在异国(王下廿三34；廿五7)

十一、以西结反对西底家，少反约雅斤――西底家死为王朝灭亡哀歌(10~14节)

【母狮的悲歌是为以色列和犹大】

一、先知叙事，照列王继位顺序――十八章个人为义原则是更好续集(十八；十九)

二、若10~14节用于约雅斤――强调与前段关联，合乎他对同胞掳民关注(2~9节)

三、约哈斯与约雅敬如出一辙――很快学会吃人，犹大统治残忍城邑荒凉

四、咆哮惊惧遍地流血――杰里迈亚对他谴责及历史书(耶廿二13~19；王下廿四4)

五、预言戏拟性――诠释巴比伦各省联军俘约雅敬王巴比伦(代下卅六6；但一1)

六、同代年长先知杰里迈亚提供支持解释――与十九章密切关联(耶廿二1~廿三8)

【为犹大葡萄树所作哀歌】

一、这是哀歌，用作哀歌――结尾四节解开犹大支派一切谜团(创四十九8~12)

二、雅各布祝福犹大――弟兄向他下拜预告犹大支派出君王救主(太二2；路二10)

三、超越葡萄树的王杖和血――犹大支派之狮戴维的根，永掌王权救万民(启五5)

四、众水旁结果满枝――坚固枝干，神怒折杖断粮(10节；四16；五16；十四13)

五、树稍直插云霄远处能见――结实杖和美好棍何竟折断(11节；耶四十八17)

六、王室高傲――因怒拔出摔地，东风吹干其果，坚固枝干折断枯干焚毁(12节)

七、移栽旷野干旱无水地――枝干发火烧灭果，再无坚固枝干作令牌(13~14节)

八、锡安伸令牌抛火烧岂能用――葡萄树伸空中岂发旺(十七1~10；诗一百一十2)

九、母亲葡萄树抛弃自然角色――自傲巨树惹神怒交东风移外邦，戴维王朝哀歌

十、个人为义――应许先祖不保子孙福；王乃神仆当守君王宪章(申十七14~20)

十一、神应许有条件――效法君尊义仆基督，舍己顺服神旨意，唯独荣耀见证神

── 周安娜(Anna M. Zhou)

邮址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他纲要

【讲题一：狮子被毁的哀歌】

经文：结19:1-9

一、小狮子被钩子拉到埃及地去—约哈斯王1-4

二、壮狮子被钩子拉到巴比伦去—约雅斤王5-9

── 毛南春阳

【讲题二：葡萄树被毁的哀歌】

经文：结19:1-9

一、葡萄树(象征犹大国)的繁茂10-11

二、葡萄树(象征犹大国)的枯干12-13

三、葡萄树(象征犹大国)的焚烧14

── 毛南春阳

【以西结书第十九章】

一、为少壮狮子所作的哀歌（十九1-9）

二、葡萄树和枝子的比喻（十九10-14）

──《每日研经丛书》

【狮子和葡萄树的哀歌（十九1-14）】

一、第一首（1～9）

         1、以狮子为喻

         2、哀叹母狮（犹大）所生的两只小狮子（约哈斯、约雅斤）被掳的遭遇（约哈斯被掳埃及、约雅斤被掳巴比伦）

二、第二首哀歌（10～14），以葡萄树（犹大）「坚固的枝干」比喻西底家

——《新旧约辅读》

【第十九章　两首哀歌】

笼中狮子

烧毁葡萄

一、首个少壮狮子

         (一)约哈斯王

         (二)捉在坑中

         (三)掳往埃及

二、次个少壮狮子

         (一)约雅敬王

         (二)捉在坑中

         (三)往巴比伦

三、葡萄树被拔出

         (一)极其茂盛

         (二)被火烧毁

         (三)栽于旷野

── 张志新《以西结书查经分章大》

【神审判个人的原则】

   1. 神施行审判的原则 ﹝18:1-32﹞

         (a) 追讨每个人的罪 ﹝18:1-4﹞• 「酸倒」：即酸软；酸性液体对牙齿起了难受的酸软作用。• 「因由」：或作「机会」。以色列人不再有用此俗语的机会，因为神将要讲解审判的原则。• 儿女虽难免受父母影响，但他们不会因父母的罪而受惩，除非他们参与父母的罪行。

         (b) 个人责任的例证 ﹝18:5-18• 「仰望」：即求助。• 「不行以上…之恶」：或译作「行了这些事其中的任何一样，虽然他并没有作这些事」。

         (c) 个人责任的原则 ﹝18:19-29﹞• 「主的道不公平」：指神遇到有犯罪的事件就处罚，不管那人以前是否犯罪者。• 人有一种隐藏的恶性，就是尽量把自己的过错合理化，并且竭力将责任推卸给他人。

         (d) 悔改的必蒙赦免 ﹝18:30-32﹞• 「自作…新心和新灵」：要更新自己的全人，远离罪恶。• 罪人理当要为自己所犯的罪而受死，然而，神却为愿意悔改的罪人预备了恩典之路。

   2. 为以色列王作哀歌 ﹝19:1-14﹞

         (a) 被杀的少壮狮子 ﹝19:1-9﹞ • 「母亲」：可指耶路撒冷或约西亚王之妻哈慕她，当然也许是代表整个犹大民族。• 「少壮狮子」：如果母亲是指哈慕她，则少狮便分别指约哈斯及约雅敬/约雅斤/西底家。

         (b) 被烧毁的葡萄树 ﹝19:10-14﹞ • 「枝干」：原文可作「主干」。这里指西底家背叛巴比伦王，结果导致整个家族遭殃。 • 过去的痛苦经验对今天的我们而言，实在是一个警告和前车之鉴。

──《以西结书主日学课程》

【H. 哀歌 — 狮子和葡萄树的哀歌 (十九章)】
以西结用哀歌的方式来叹息以色列的败落、衰微。哀歌通常是在丧礼时唱的，是捶胸的痛苦诗歌。以色列的败落真是叫人捶胸哀悼。
a. 狮子的哀歌 — 勇力消失(v.1-9)
以西结用两只狮子来说明以色列的衰败。他们本来像母狮，是勇猛的。但生下来的狮子却不中用。
(i).第一只狮子(v.1-4)。「你当为以色列的王作起哀歌，说：你的母亲是甚么呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。在他小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。列国听见了，就把他捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去」，这是以色列这只母狮养大的第一只狮子。
长大成了少壮狮子(v.3)。「你当为以色列的王作起哀歌，说：你的母亲是甚么呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。在他小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人」，牠长大了能自立抓食。
被捉到埃及(v.4)。「列国听见了就把他捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去」，然而牠却被埃及掳去。
按历史事实，这应是指约哈斯王，他被掳到埃及(王下廿三28-35)。这已是历史事实，是以色列人都知道的。约哈斯二十三歳作王，已经成人了，本可像少壮狮子一样自立抓食，但却没少壮狮子本事，只作王三个月就被掳去，因他行神眼中看为恶的事像他列祖一样(列王记下廿三32) ，以色列人应引以为鉴，应为他哀哭。
(ii).第二只狮子(v.5-9)。「母狮见自己等候失了指望，就从他小狮子中又将一个养为少壮狮子。他在众狮子中走来走去，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。他知道列国的宫殿，又使他们的城邑变为荒场；因他咆哮的声音，遍地和其中所有的就都荒废。于是四围邦国各省的人来攻击他，将网撒在他身上，捉在他们的坑中。他们用钩子钩住他，将他放在笼中，带到巴比伦王那里，将他放入坚固之所，使他的声音在以色列山上不再听见」，这是第二只狮子的悲哀。
成了少壮狮子(v.5-7)。「母狮见自己等候失了指望，就从他小狮子中又将一个养为少壮狮子。他在众狮子中走来走去，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。他知道列国的宫殿，又使他们的城邑变为荒场；因他咆哮的声音，遍地和其中所有的就都荒废」，这只狮子长大了，发出吼声吓人，有点威势。
被捉到巴比伦(v.8-9)。「于是四围邦国各省的人来攻击他，将网撒在他身上，捉在他们的坑中。他们用钩子钩住他，将他放在笼中，带到巴比伦王那里，将他放入坚固之所，使他的声音在以色列山上不再听见」，可叹的是，这只狮子又被捉去，带到巴比伦。
按历史事实，这是指约雅斤王。他以十八歳之年登基作王，本可励精图治，可他却效法以前的王行恶，结果作王三个月就被掳到巴比伦(列王记下廿四8-16)，正是以西结所谓的少壮狮子被捉。这些都是犹太人亲眼见过的，那些还未被掳的应该警觉，迷途知返，回归向神，免得本来强壮的以色列成了衰微。
b. 葡萄树的哀歌—丰富消逝  (v.10-14)
以西结又用葡萄树来哀叹以色列衰落，以至丰富尽失。
 (i). 本来的丰富(v.10-11)。「你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛（原文是在你血中），栽于水旁。因为水多，就多结果子，满生枝子；生出坚固的枝干，可作掌权者的杖。这枝干高举在茂密的枝中，而且他生长高大，枝子繁多，远远可见」，这是以色列本来的样貌，像葡萄树，荗盛丰富。
本栽于水旁 — 恩典多(v.10)。「你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛，栽于水旁」，栽于水旁就是有不断的供应，那就是有神丰富的恩典，使他们不至缺乏。
多结果子 — 物产丰富(v.10下)。「因为水多，就多结果子，满生枝子」，因为有神丰富的恩典，他们的物产丰富，真是处在流奶与蜜之地。
树枝茂盛强壮 — 国势强大(v.11)。「生出坚固的枝干，可作掌权者的杖。这枝干高举在茂密的枝中，而且他生长高大，枝子繁多，远远可见」，更重要的是，他们当中生出坚固的枝干，出现能干的人，可作掌权者，能作王管理百姓。这君王在周围各国中广为人知。
葡萄树本软弱，但因有神的恩典，成为强大之国。
然而先知的警告有效么？
(ii).未来的结局(v.12-14)。「但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上；东风吹亁其上的果子，坚固的枝干折断枯亁，被火烧毁了；如今栽于旷野亁旱无水之地。火也从他枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。这是哀歌，也必用以作哀歌」，可叹的是，以色列的未来以哀歌作收场。
树被拔出(v.12)。「但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上」，这本来是可结果子的葡萄树却被拔出，丢在地上，他们从以色列地被拔出来丢弃。
果子亁死(v.12)。「东风吹亁其上的果子」，果子被东方来的风吹亁，以至他们无法再在本地栽植，无法结果子。
枝条折断(v.12)。「坚固的枝干折断枯亁，被火烧毁了」，他们被折断，被烧毁，枯死。
被栽于无水之地(v.13)。「如今栽于旷野亁旱无水之地」，如今，他们被掳到外邦人之地，没有神，没有生命，好像无水之地，难以结出果子。
不能作王权之杖(v.14)。「火也从他枝干中发出，烧灭果子，以至没有坚固的枝干可作掌权者的杖。这是哀歌，也必用以作哀歌」，以色列人不但被掳到巴比伦，他们那些剩下的人且彼此斗争，结果真的没有一人可以再作王，可以作掌权者(参列王记下廿五22-26)。这真是悲哀，是可叹的哀歌。
以色列本来可以大有作为，但因为犯罪，以至丰富、尊荣尽都消失了，可叹！── 刘锐光《以西结书信息大纲》

【被掳之哀 以西结书19章】

一丶为人本质不善良19:1-2

二丶伤人得利害自己19:3-4

三丶前人失败不警戒19:5-6

四丶靠人犯罪成荒凉19:7

五丶无人救他脱离苦19:8-9

六丶先人蒙恩后人忘19:10-11

七丶罪人惩罚全毁灭19:12

八丶后人失去神权柄19:13-14

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

【以西结书第19章两首哀歌】

笼中狮子		烧毁葡萄
一、首个少壮狮子	二、次个少壮狮子		三、葡萄树被拔出
1.约哈斯王 2.捉在坑中 3.掳往埃及	1.约雅敬王 2.捉在坑中 3.往巴比伦		1.极其茂盛 2.被火烧毁 3.栽于旷野

── 张志新《查经分章大要》

【第十九章 喻王被掳】

1) 王如母狮养小狮、1/2

2) 小狮长大会抓食、3

3) 被抓拉到埃及去、4

4) 又养壮狮行遍地、5/7

5) 列国掳到巴比伦、8/9

6) 先如葡萄极茂盛、10/11

7) 忿怒拔出枝折断、11/12

8) 被火烧灭受审判！13/14

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》