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以西结书第十四章纲目

壹、内容纲要

【神宣告审判以色列背逆邪恶长老】

一、假预言恶果以色列领袖必担责受审判(1~11 节)

1 .被掳小区长团老来见，神的信息临到(1~2节)

2.先责民接假神到心里，仍拜假神偶像(3~5节)

3.再宣告剪除拜偶像者，仅悔改者被救(6~11节)

二、神必使耶城被毁，惟悔改的义人被救(12~-23 节)

1.审判之手四重大灾，饥荒野兽刀剑瘟疫(12~20节)

2.审判耶京记号不变，必认出耶和华是神(21~23节)

贰、灵训要义

【以色列背逆邪恶长老必临厄运】

一、神宣告――假预言恶果之责，以色列领袖必要担当(1~11 节)

二、被掳小区长老团来见以西结――引致神信息临到他(1~2节)

三、神的第一信息责民属灵状况――接假神偶像到心里(3~5节)

四、神的第二信息剪除拜偶像者――仅存悔改者要被救(6~11节)

五、神的公义――必使耶城被毁，惟有悔改的义人被救(12~-23 节)

六、神审判之手降四重大灾――致死饥荒野兽刀剑瘟疫(12~20节)

七、神审判耶京为记号不变――他们必认出耶和华是神(21~23节)

【因基督悔改者得救，神得安慰】

一、背逆邪恶长老必担己罪――假先知和求问被迷惑者的罪一样(10节)

二、使选民不再走迷干犯神――不再玷污，作神子民，耶和华作他们的神(11节)

三、犯罪干犯神――圣约至圣者(8节；十七20，十八24，二十27，卅九23、26)

四、必折杖断粮――剪除人畜，如挪亚、但以理、乔布的义人为之代求(13~15节)

五、我指我永生起誓――虽这三人在其中，只能救自己，那地仍荒凉(16~20节)

六、唯基督十架永久代赎――死里复活(约壹9；约十四6；徒四12；林后五21)

七、神审判罚罪的公义――必有余民及儿女来，因降灾耶城便得安慰(22~23节)

【纵观先知传讲犹大以色列的国运神谕】

一、以西结宣告审判神谕――跨度二十章篇幅(四~廿四)

二、耶京围城兆头行动(四~五)，犹大审判将临――最初警告(六~七)

三、以色列家的偶像崇拜(八)――灭命者临到邪恶的耶城(九)

四、神的荣耀离开圣殿，定罪耶城领袖们――神荣耀离开的异象(十~十一)

五、神回答以色列的无效盼望――对抗多次严重警告主要原因(十二~十九)

六、以西结预告审判如果临到――不会在他们有生之年(十二)

七、唯有以西结警告，众男女先知说平安――众民不愿听他(十三)

八、犹大领袖担负主要责任――义人代求也无用，义行只救自己(十四)

【当今末世必辨识真信基督，弃绝假冒伪善】

一、主耶和华宣告――凡将他假神接心里，把陷于罪的绊脚石放在面前(4节)

二、我耶和华在他所求事上――必按他众多假神的罪报应他(4~5节)

三、好就他们心事上捉住他们――因他们都藉假神与我生疏(4~5节)

四、告诫悔罪弃绝偶像――回头吧！离开偶像，转脸莫从一切可憎的事(6节)

五、真信徒或假冒识辨有三――我们属基督已将肉体情欲钉十字架(约壹二6)

六、靠圣灵得生靠圣灵行事――治死老我，弃绝骄傲、肉体眼目贪欲(约壹二6)

── 周安娜(Anna M. Zhou)

邮址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他纲要

【讲题一：必按他拜假神的罪报应他】

经文：结14:1-5

一、长老把假神接到心里1-3

二、家人就先知来求问他4上

三、上帝按罪孽捉住报应4下-5

── 毛南春阳

【讲题二：他们必担当自己的罪孽】

经文：结14:6-11

一、耶和华劝他们离开偶像6-7

二、耶和华向那人变脸警戒8-9

三、耶和华使全家不再走迷10-11

── 毛南春阳

【讲题三：耶和华的所行的并非无故（一）】

经文：结14:12-16

一、断绝粮食，使地荒凉12-13

二、恶兽糟蹋，使地荒凉15

三、不能得救，使地荒凉14,16

── 毛南春阳

【讲题四：耶和华的所行的并非无故（二）】

经文：结14:17-23

一、刀剑经过，连儿带女不能得救17-18

二、瘟疫流行，惟有义人只能得救19-20

三、大灾降临，剩下的人才能得救21-23

── 毛南春阳

【以西结书第十四章】

一、长老的偶像（十四1-11）

         1、那些长老的盲目无知完全暴露

         2、忽略祷告暴露无遗

         3、先知的职分含有一种冒险

二、挪亚、但以理与乔布（十四12-23）

──《每日研经丛书》

【以西结书第十四章】

一、假信徒（十四1-11）

二、神公义的完善（十四12-23）

         1、公义不能从一个人转移到另一个人身上。——公义不可以转移，不义的人虽然不可以因义人的义而得救，他们却可以因义人的义而受影响，因而行义，并思想得救的问题

         2、以色列人相信，由于戴维的缘故，犹大国永不灭亡

——《新旧约辅读》

【第十四章　劝离偶像】

只能因义

救己性命

一、长老心存假神

         (一)接到心里

         (二)求问先知

         (三)主必不听

二、攻击拜偶像者

         (一)假意求问

         (二)先知迷惑

         (三)一样剪除

三、无可避免灾难

         (一)折杖断粮

         (二)恶兽蹧践

         (三)刀剑瘟疫

── 张志新《以西结书查经分章大》

【耶城必然荒凉的警告】

   1. 审判恶长老的信息 ﹝14:1-23﹞

         (a) 他们必受审判 ﹝14:1-5﹞ •「接到心里」：指主动的行为。 •「陷于罪的绊脚石」，指所拜的偶像。 • 「好在…捉住他们」：应作「好夺回以色列家的心」，这并不是应许而是审判。 • 即使属肉体的人受到指教，也会误解、滥用和歪曲，因为他只相信自己所愿意相信的。

         (b) 他们必须悔改 ﹝14:6-11﹞ •「警戒」：指成为其他人的鉴戒。 •「任那先知受迷惑」：原作「迷惑那先知」。 •我们必须铭记，神的主权和人的自由意志并不互相矛盾或排斥。

         (c) 耶城必遭灾祸 ﹝14:12-23﹞ •「但以理」：传统认为这里是指与以西结同时的以色列掳民，即〈但以理书〉的主角。 •「虽有挪亚…」：即使有义人尝试作中保祷告和呼求，神也不会撤回对其百姓的审判。 •「剩下的人」：指将要被掳到巴比伦的恶人，他们的行为将确实证明神的审判是公义的。 • 当人的罪过实在太大时，主的审判便无可宽容。

   2. 不结果的葡萄树 ﹝15:1-8﹞

         (a) 树若被烧便全无用 ﹝15:1-5﹞ •「当作柴烧…」：表示犹大民族已成为毫无用处的百姓。 • 我们既蒙主莫大的恩典从无用变为有用，便要专一地结好果子。

         (b) 耶城居民也将被烧 ﹝15:6-8﹞ • 「变脸」：或作「板着脸」。

──《以西结书主日学课程》

【C.  信息 — 劝悔改的信息 (十四章)】
第三种方法是用讲道法，直接将信息讲明。
a.  神的警告 — 当悔改的人  (v.1-5)
这篇悔改的信息主要是对长老们讲的。
(i).他们到以西结家中(v.1)。「有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前」，这几个长老到以西结那里，大概有些事要询问他，或者请求他代向神求问。
(ii).他们心中有假神(v.2-3)。「耶和华的话就临到我说：人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问么？」，神清楚认识他们，知道他们是拜偶像的，且是植根在心里，不是只有外表的。他们把这绊脚石明显摆出来，是明目张胆的拜偶像，可是他们现在又来求助于先知，可见他们的假神对他们没有帮助。人就是这样，一方面要拜看得见的偶像，一方面又要耶和华神，想两面兼得。
(iii).神拒绝他们的求问(v.4-5)。「所以你要告诉他们：主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（或译：必按他拜许多假神的罪报应他），好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏」，神不愿回答他们，让他们一直被各种偶像的话欺骗，让他们跌倒在这绊脚石上，因他们心里有偶像而与神疏远。人如果又要拜偶像，又要求问神，心持两意，神绝不愿意听他们。
b.  神的劝告 — 当悔改的事(v.6-11)
对于这些长老，神责备之后，就劝他们回头，为什么呢？
(i).因为神必亲自回答(v.6-7)。「所以你要告诉以色列家说：主耶和华如此说：回头罢！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来要为自己的事求问我的，我耶和华必亲自回答他」，这些人须要悔改回头，不然神要亲自回答他们。神回答不是说神会答应他们的求问，乃是神要响应他们。神要对他们所做这些可憎的事，对他们心中敬拜假神，把明明是绊脚的石头放在面前，明目张胆拜偶像的行为作出回应，神要亲自回应，神的回应当然不是件好事。
(ii).因为神必变脸(v.8)。「我必向那人变脸，使他作了警戒，笑谈，令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除；你们就知道我是耶和华」，神怎样回答他们呢？神要向他们变脸。本来神是用笑脸帮助他们的 (诗篇四十二5)，常用祂的脸光照他们 (民数记六25，诗篇四6)，神的脸是他们的帮助，力量，可是当神向他们变脸，他们就成为警戒，笑谈，惊骇，被剪除。那将是可怕的，故要回头。
(iii).因为他们必受罚(v.9-11)。「先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。他们必担当自己的罪孽。先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样，好使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要作我的子民，我作他们的神。这是主耶和华说的」，神指出这些说假预言的先知必受罚。神要向他们伸手将他们除灭。而且向假先知求问的也同样受罚，他们的罪相同，都是背离神。神这样严厉的出手，目的是要肃清这些虚假的勾当，使以色列人回归正路，回归到神怀抱作祂的子民。人就是这样可怜，非受到严重的惩罚不会回头！
 c.  神再警告 — 不悔改的结果  (v.12-23)
神再作出警告，人若不赶快回头，不肯悔改，人必受罚，祂是认真的。人若不悔改，将有四种灾祸临到众人。
(i).饥荒之灾(v.12-14)。「耶和华的话临到我说：人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除；其中虽有挪亚、但以理、乔布这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的」，第一种灾祸就是赖以存活的杖折断，那就是他们会遇到饥荒，他们缺粮，使他们难以存活。这段经文四次出现挪亚，乔布和但以理。这三个名字出现说明了这三人是真有其人，同时亦说明他们三人是有名的义人，而其中提到但以理，他是与以西结同期的人，是先后被掳到巴比伦去的，神把但以理看为义人，可见但以理书记载但以理的事迹是真实的。以色列人犯罪，他们若不回头，即使有这三位义人代求也没有用，饥荒不会离开他们。
 (ii).恶兽之灾(v.15-16)。「我若使恶兽经过蹧践那地，使地荒凉，以致因这些兽，人都不得经过；虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉」，这是恶兽之灾，凶恶的野兽出没在以色列地，使人不敢经过。这灾出现没有人能救他们，即使是但以理三大义人也救不了他们，甚至连他们的儿女他们也救不了。为什么会有恶兽出现？皆因他们被掳的被掳，被杀的被杀，以至他们人丁稀少，再加上饥荒，野兽到处觅食，以至危害到以色列人。人自己不争气，人离弃神，这一切平时不会发生的事都会发生，以致祸害重重。
(iii).刀剑之灾(v.17-18)。「或者我使刀剑临到那地，说：刀剑哪，要经过那地，以致我将人与牲畜从其中剪除；虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救」，这刀剑之灾当然就是指以色列人被外敌所杀。以色列人若不快快悔改，离开罪恶归向神，外敌必入侵，他们将要见杀，无论谁也救不了他们，因为神决意这样惩罚他们。
(iv).瘟疫之灾(v.19-23)。「 或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命（原文作带血）的忿怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除；虽有挪亚、但以理、乔布在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。主耶和华如此说：我将这四样大灾─就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重么？然而其中必有剩下的人，他们连儿带女必带到你们这里来，你们看见他们所行所为的，要因我降给耶路撒冷的一切灾祸，便得了安慰。你们看见他们所行所为的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故。这是主耶和华说的」，瘟疫通常都是灾难之后出现的祸患。大批人畜死伤之后来不及清理，瘟疫就会发生，这是灾祸加上灾祸，苦上加苦。以色列人若不离弃偶像归向神，他们就会落在这连环的灾祸中。
人拜偶像本来是求平安，顺利，但神要人知道，人离开神去拜偶像，不但不能得到真正的平安，反而会招来可怕的刑罚。可幸神仍有怜悯，以色列人中有人被掳到巴比伦得免这灾祸，神在巴比伦使他们得保守。当人看见人在巴比伦得蒙保守，人才警觉神的话是真实的，才认识祂是耶和华神，才得安慰。

【罪与审判 以西结书14章】

一丶假神在心神早知道14:1-3

二丶求问先知神必不听14:4-5

三丶不肯回头神要变脸14:6-8

四丶陷入迷惑神除你命14:9-11

五丶犯罪之人神断你粮14:12-14

六丶灾难来临神救义人14:15-17

七丶谁是义人神就救他14:18-20

八丶四样大灾神定不改14:21-23

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

【以西结书第14章劝离偶像】

只能因义		救己生命
一、长老心存假神	二、攻击拜偶像者		三、无可避免灾难
1.接到心里 2.求问先知 3.主必不听	1.假意求问 2.先知迷惑 3.一样剪除		1.拆杖断粮 2.恶兽蹧践 3.刀剑瘟疫

── 张志新《查经分章大要》

【第十四章 斥责长老】

1) 长老心里存假神、1/3

2) 求问先知主不听、4/5

3) 劝民回头离罪恶、6/8

4) 陷入迷惑被除灭、9/11

5) 干犯神折杖断粮、12/14

6) 灾难中保守义人、15/17

7) 义人只能救自己、18/20

8) 降灾祸并非无辜、21/23

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》