〔返回首页 | 返回本书目录〕

以西结书第十一章纲目

壹、内容纲要

【定罪首领谋恶】

一、耶城首领谋恶(1~4节)

1.神的灵带见民牧谋恶(1~3节)

2.神的灵命令预言攻击(4节)

二、命以西结重申罪与罚(5~12节)

1.神知道人必犯罪受罚(5~8节)

2.在境内刑罚就知道神(9~12节)

3.以西结为余民呼求(13节)

三、以西结呼求得神回应(14~21节)

1.神定意罚罪为洁净(14~18节)

2.石心换肉心赐新灵(19~21节)

四、犯罪致神荣耀离去(22~25)

贰、灵训要义

【定罪审判耶城民牧谋恶】

一、灵将先知举起，带到耶路撒冷朝北内院门口――有惹主怒偶像(八3)

二、灵将他举起带到殿东门――门口廿五民间首领和雅撒尼亚及毗拉提(十一1)

三、我观看基路伯旁四轮――神的荣耀驾基路伯离开圣殿及以色列地(十9~19)

四、这城领袖滥杀死尸充满街道――使者受命污秽这殿，使院中充满死者(九7)

五、正预言毗拉提死了――他俯伏大声呼叫，主啊你要将余留者灭尽吗(十一13)

六、先知惊呼呼应前文――神召灭命使者杀城内恶牧，他俯伏惊惧求问(九8)

七、先预警刑罚，实行审判，重复无怜悯――除非将石心换肉心(八18；九5，10)

【留城民牧谋恶腐败之罪与罚】

一、先知见廿五人中雅撒尼亚和毗拉提――民间领袖谋私腐败在这城(1~13节)

二、这是图谋罪孽，这城中给人设恶谋――神指出民牧误导民众背逆(2~3节)

三、他们谎称城是锅，他们是肉有保障――神二次命以西结预言反驳(4~6节)

四、先知驳论反转恶牧锅与肉比喻――这城是肉锅惹神怒火煮恶牧逆民(3~11节)

五、境内日子临到，怎说延迟――祸哉虚假之绳牵罪(十二27；赛五19；弥二1)

六、见杏树开花沸水锅倒――未成就非躭延，乃宽容要人悔改(耶一13；彼后三9)

七、耶城必遭毁灭――祸哉这流人血的城不能洁净，直等我怒止息(廿四3~13)

【耶城民牧谋恶腐败之罪与罚】

一、先知见廿五人中雅撒尼亚和毗拉提――民间领袖谋私腐败在这城(1~13节)

二、这是图谋罪孽，这城中给人设恶谋――神指出民牧误导民众背逆(2~3节)

三、谎称城是锅，肉有保障――神令他反驳，当说预言，说预言攻击他们(4节)

四、耶和华的灵降下对他说――你们口中所说，心里所想，我都知道(5节)

五、这城杀人增多满街――被杀城中人是肉，这城是锅，你们要被掳走(6节)

六、你们怕刀剑，我使刀剑临到――从这城中带出你们，交外邦人手中((7~9节)

七、施行审判你们必倒在刀下――在以色列境内审判，就知道我是耶和华(10节)

八、因你们没遵行顺从我的律例典章――却随从你们四围列国的恶规(11~12节)

九、正说预言，毗拉提死了――他俯伏呼叫，主啊你要将余民灭绝净尽吗(13节)

十、驳论反转恶牧锅肉之喻――这城是肉锅，惹神在境内怒灭恶牧逆民(3~11节)

十一、审判日临到，怎说延迟――祸哉虚假之绳牵罪(十二27；赛五19；弥二1)

十二、杏树开花沸水锅倒――未成就非躭延，乃神宽容等人悔改(耶一13；彼后三)

十三、耶城必遭毁灭――祸哉这流人血的城不能洁净，直等我怒止息(廿四3~13)

十四、领袖当守约顺服神――不谋私心高气傲，不偏左右违背诫命(申十七16~20)

【毗拉提之死，首次宣告复兴应许】

一、正说预言毗拉提倒毙――先知极其恐慌，俯伏在地，大声哀告(13节；九8)

二、当场毙命审判立效――例证(王上十三20~25；王下七1~2，17~20；耶廿八15~7)

三、留城恶牧对掳民说――你们远离耶和华吧！这地是赐我们为业的(14~15节)

四、神否决其恶议――宗教领袖误以圣殿圣城作为他们的信仰支柱(13~15节)

五、神安慰掳民――我虽迁移他们，还要在他们所到列邦暂作他们的圣所(16节)

六、先知福音――未来复兴不在留守居民，而在流放外邦的忧伤痛悔的余民

七、主必从万民，从分散列国内聚集你们――又要将以色列地赐你们(17节)

八、他们必到那里，除掉一切可憎可厌之物――我要使他们有合一的心(18~19节)

九、我也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心――赐给肉心(19节)

十、使他们顺从我律例，谨守遵行我典章――他们作我子民，我作他们的神(20节)

十一、至于心中随从可憎可厌之物的――我必照他们所行报应在他们头上(20节)

十二、恶牧贪权害命夺产，肉身割礼律法圣殿圣城，心未割礼(耶八8；罗二27~29)

十三、两筐果子――初熟佳果为被掳归回，极劣之果遭祸毁灭(耶廿四4~10)

十四、复兴在神的信实――他们痛悔，回到圣约怜悯道德公义(利廿六44~46)

十五、末世圣殿观――唯神是殿的真实实际，神与被杀羔羊亲自同在(启廿一22)

【以西结回应杰里迈亚传新约】

一、神要使他们有合一的心，将新灵放他们里面――除肉体的石心换肉心(19节)

二、纯一专心归神――合神善良纯全的旨意，弃绝偶像自义(耶卅二39；罗十二2)

三、新灵内住――余民的重建复兴，圣灵会将临新约教会(19~20节；徒二1~13)

四、神许委身做他们的神，他们做神子民，新恩典超越以色列(赛十21；罗九27)

【神的荣耀离开，恶牧背神拜偶像】

一、定罪以色列恶牧背弃神拜偶像――神的信实公义交付逆民于敌手(八~十一)

二、圣洁荣耀的神离开圣殿圣城――神的荣耀驾着基路伯升到殿门坎(九3；十 4) 三、再从耶和华殿门坎那里出去――停在基路伯以上(十18)

四、再离地上升停在殿的东门口(十19)

五、再从那里上升停在 城东的山――橄榄山慢慢离地上升去了(十一 22~24)

六、神何等伤痛不舍――甚愿祂的百姓转离罪孽，免遭毁灭(廿四 1~14)

七、以西结第一圣殿异象的结尾

【驳恶牧传救恩，第一圣殿异象尾声】

一、以西结先知就职异像有重要灵训――以四节经文结尾，回应导言(八1~4)

二、神双重驳论――参与被掳者迁离故土，还到远方暂作他们的圣所(16节)

三、神亲临不洁之地与被掳者同在――祂做他们的神，他们做祂子民(17~20节)

四、同胞掳民是神谕首要受众――从审判到拯救全面总结神重建复兴(14~21节)

五、审判和拯救乃神所作大工――涂抹过犯，建立全新的新约秩序(17~20节)

六、神行五件新事――新出埃及，招聚赶散的掳民，再领重归以色列故土(17节)

七、新地――他们必到那里，除一切可憎可厌之物，必洁除脱离偶象污秽(18节)

八、杰里迈亚传神新约――必赐他们与神合一专心，叫他们终身敬畏神(耶卅二39)

九、以西结诠释――我必赐他们专一的心，新的灵我必放在他们里面(19~20节)

十、神完成定罪恶牧――夺被掳同胞财产违背神赐产业不可夺(王上廿一19)

十一、反导言顺序――先写异象尾声场景，后写先知回现实世界(22~23，24~25节)

十二、他目光回到天上宝座战车――最初停在进入内院的东门(21节；十19)

十三、不仅伦理道德守神律法――更单敬拜神，将被造者与神同等本质拜偶像

十四、真诚敬拜被误导，惹神烈怒――真实敬拜被神的灵引导，聚焦于神的位格

十五、虚假敬拜导致道德虚伪―自定伦理敬拜对像，贪财谋私淫行(创三6；八17)

十六、神有至高主权――圣约咒诅圣殿被焚，神不住人手所造的殿(神八19~20)

十七、住至高之处的神，与心灵痛悔谦卑者同居――使他们灵苏醒(赛五十七15)

【犹大和耶路撒冷为罪受罚】

一、犹大和耶京为罪受罚的神谕(四~廿四)

1.以西结初始的警告(四~七)

2.耶路撒冷围城戏剧行动(四~五)

3.犹大审判将临(六~七)

二、耶和华荣耀离开的异象(八~十一)

1.以色列家拜偶像(八)

2.耶城居民的灭命使者将临(九)

3.神的荣耀离开圣殿(十)

4.审判定罪耶城领袖(十一)

── 周安娜(Anna M. Zhou)

邮址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他纲要

【讲题一：圣灵的启示】

经文：结11:1-6

一、圣灵的引领：见邪恶首领1

二、圣灵的命令：说预言攻击2-4

三、圣灵的充满：传上帝心意5-6

── 毛南春阳

【讲题二：你们就知道我是耶和华】

经文：结11:4-12

一、当说预言攻击你们4-6

二、当使刀剑临到你们7-8

三、当在境界审判你们9-12

── 毛南春阳

【讲题三：以色列余民得蒙保守】

经文：结11:13-21

一、你要将以色列余民灭绝净尽吗13

二、你要将以色列全民远迁列国吗14-16

三、你要将以色列子民除掉石心吗17-21

── 毛南春阳

【讲题四：我要作他们的神】

经文：结11:17-25

一、要将福地赐予他们为业17-18

二、要将新灵放在他们里面19-21

三、要将指示说给他们人听22-25

── 毛南春阳

【以西结书第十一章】

一、殿门口的死亡（十一1-13）

二、那些被掳之人的使命（十一14-25）

──《每日研经丛书》

【以西结书第十一章】

一、错误的倚靠（十一1-12）

二、创新（十一13-25）

——《新旧约辅读》

【第十一章　民牧谋恶】

除去石心

赐给肉心

一、东城门旁计谋

         (一)民间首领

         (二)图谋罪孽

         (三)被掳审判

二、应许被掳子民

         (一)暂作圣所

         (二)合一的心

         (三)谨守遵行

三、回到被掳之地

         (一)荣耀离开

         (二)灵的引导

         (三)说给掳民

── 张志新《以西结书查经分章大》

【神荣耀离开的异象(下)】

   1. 异象的第三部分 ﹝10:1-22﹞

         (a) 神的荣耀离去到门坎 ﹝10:1-8﹞ • 「火炭」：在《圣经》中，火炭多半象征洁净〈赛 6:6〉，在本文则包含审判之意。• 信徒的罪不单使神担忧，且会令到信徒失去神的恩，叫神无法藉其彰显大能。

         (b) 轮子及基路伯的描述 ﹝10:9-17﹞• 「基路伯的脸」：出现在迦巴鲁河边的活物，其左脸原是牛的面。﹝参 1:10﹞

         (c) 神的荣耀离去到东门 ﹝10:18-22﹞• 「东门」：圣殿范围主要的入口，可通往橄榄山。﹝参 11:23﹞• 神的荣耀往往是信徒较难留意，因而容易误会甚至忽略。

   2. 异象的第四部分 ﹝11:1-25﹞

         (a) 二十五个民间恶首领 ﹝11:1-21﹞• 「盖房屋的时候…」：留在耶路撒冷的人觉得灾难不会临到他们，仍可大兴土木。 • 「这城是锅，我们是肉」：指「耶路撒冷如锅，我们如内中的肉，故此这城必保护我们」。 • 「以色列的境界」：或作「以色列的边境」，指百姓将会被外邦人带至边境时才遭到杀害。 • 「远离耶和华」：耶路撒冷的居民一直认为离开应许地的以色列人才是离开耶和华的人。 • 「合一的心」：神除去因事奉众偶像而分散的心，并赐下单单服事神的心和共同体意识。 • 当属神的人受神惩治而愿意回转时，神总会给他挽回的恩典。

         (b) 神的荣耀离去到城东 ﹝11:22-25﹞ • 「城东的那座山」：可能指后来的橄榄山。

──《以西结书主日学课程》

【c.  总结  (十一1-25)】
在此，先知又作一总结。
(i). 刑罚必到  (十一1-12)
第一个总结是神的刑罚必要来到。因为在第十到十二节神两次说：「我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华」，就是刑罚必要临到以色列人。
因为领袖犯罪(v.1-2)。「灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门。谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领，押朔的儿子雅撒尼亚，和比拿雅的儿子毘拉提。耶和华对我说：人子啊，这就是图谋罪孽的人，在这城中给人设恶谋」，神为什么要在以色列的境界审判他们？因为他们在以色列的境界犯罪。他们不但在以色列的境内犯罪，更是在圣殿的东门口犯罪，是由二十五个以色列民间的首领带头，这些人心中完全没有神。
因为领导错误(v.3-4)。「他们说：盖房屋的时候尚未临近；这城是锅，我们是肉。人子啊，因此你当说预言，说预言攻击他们」，这些民间领袖自己犯罪，还设恶谋，就是给百姓一些错误的教导，建议。他们说盖房屋的时候尚未临近，这大概是他们听闻西番雅先知在约西亚王时预言说过：「他们必建造房屋，却不得住在其内，栽种葡萄园，却不得喝所出的酒」(西番雅书一13)，是神要惩罚以色列人，他们要被掳，即使他们盖了新房子，也不能住在其中。现在这些领袖却告诉百姓，这种盖房子不得住在其中的日子尚未来到，他们的惩罚不会来。为什么呢？因为我们是锅中的肉，有坚固的城作我们的锅，非常安全。这种粉饰太平的话，正是杰里迈亚时人常说的，人常说：「平安了，平安了，其实没有平安」(杰里迈亚书六14)。领袖错误的教导会祸害百姓，身为领袖的要份外小心。
因为神定意(v.5-12)。「耶和华的灵降在我身上，对我说：你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道。所以主耶和华如此说：你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅；你们却要从其中被带出去。你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。你们必倒在刀下；我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华。这城必不作你们的锅，你们也不作其中的肉。我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华；因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规」，五次「必」字说明神的定意，祂定意要刑罚以色列人。神为什么定意要惩罚以色列人？因为神说，以色列人口中所说，心中所想的祂都知道。他们以为灾祸还未来到，以为他们是平安的。但神告诉他们，他们所杀死的人才是肉，死了的人才有平安。死了的人，城才是他们的锅(v.6-7)。活着而犯罪的人，必没有平安，必受罚。他们所怕的刀剑必临到他们，他们必被交在外人手中，他们必在自己的境界遇到这些事，城不能保护他们。皆因他们没有遵行神的话，却随从了外邦人败坏的习俗。
 (ii).恩典必临  (十一13-21)
虽然如此，以西结还是预告，神的恩典还是要回来。
先知代求(v.13)。「我正说预言的时候，比拿雅的儿子毘拉提死了。于是我俯伏在地，大声呼叫说：哎！主耶和华啊，你要将以色列剩下的人灭绝净尽么？」神的宣布是真的么？他们真的没有平安么？毘拉提之死，证明神的话不虚(v.13)。这毘拉提就是那廿五个领袖之一(v.1)，他是第一个死亡的人。这也许是以西结仍在异象中时所发生的事，而不是他在迦巴鲁向以色列人讲话时。在异象中他看见这事发生，他立刻向神祷告，求神不要灭绝余剩的以色列人。这是真正的先知心肠，他关心人的性命，关怀人的安危，而不是一味的指责人。
神要施恩(v.14-21)。因着以西结的祷告，神宣布祂仍要向以色列人施恩。
「耶和华的话临到我说：人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：你们远离耶和华罢！这地是赐给我们为业的」(v.14-15)，这是仍留在耶路撒冷的以色列人的态度，他们认为耶路撒冷仍是神给他们为业的地，是安全的。他们不要那些被掳的人管他们，要他们离开耶路撒冷，离开圣殿，他们是离弃神也是被神离弃的。这些以色列人没有自知之明，灾难临头仍不知危难之将至，更不知自己才是真正的远离神。
「所以你当说：耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所」(v.16)，虽然以色列人不好，但神应许在列邦中要作他们暂居之圣所，要在列邦人中看顾他们，与他们同在，不会离弃他们。
「你当说：主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物」(v.17-18)，不但如此，神还要领以色列人回到迦南地。他们虽然被分散到各国，神仍能把他们招聚，领他们回家。这应许固然在满了七十年后应验，将来在主再来时还有一次更完全的应验，他们要从天下各国被神招聚回国。在怎样的情形之下他们被神招聚回来呢？「他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物」(v.18)，在各国饱受凌辱之后，以色列人醒悟了，他们悔改归向神，将一切偶像弃绝，并将一切可憎的都丢弃，神怜悯他们，把他们带回迦南应许地。
「我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的」(v.19-21)，更宝贵的是，他们经过这样的教训，愿意悔改归向神，神就要赐给他们一颗新心，将新灵放在他们里面，使他们不再硬心。从此之后，他们甘心遵守神的话，行神的道，以耶和华为神，神也就以他们为子民。但神是公义的，那些始终不肯悔改，继续拜偶像和可憎之物的，他们必自取灭亡，神也救不了他们。
 (iii). 荣耀离开 (十一22-25)
最后，以西结看见神的荣耀完全离开了圣殿。
「于是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列神的荣耀。耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。灵将我举起，在异象中借着神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。我便将耶和华所指示我的一切事，都说给被掳的人听」，因为目前在耶路撒冷的以色列人，上上下下还顽劣不肯悔改，神不愿看见城中的罪，于是祂的灵就完全的离开圣殿，停在对面的山上，就是橄榄山。神的荣耀不是一下子离开的，乃是逐步的。最初神的荣耀是从圣殿的约柜施恩座离开，升到殿的门坎(以西结书九3)，然后从门坎升到殿的东门口(以西结书十18-19)，最后才从城中升到对面的山上。神不会因人犯罪就立刻舍他而去，乃是还给他机会，但人若仍一再不肯悔改，神只好无奈地离开，圣殿失去本有的荣耀，可惜！
领袖们拜偶像，百姓跟随他们，招至神的荣耀离开。神这样做，目的就是希望以色列人知道祂是耶和华，祂才是独一真神(以西结书十一11，12)。
以西结看完了这可憎的异象之后，神的灵把他带回迦勒底地，他就将所看见的异象告诉被掳的以色列人，劝诫他们。── 刘锐光《以西结书信息大纲》

【百姓犯罪 以西结书11章】

一丶犯罪之人不能隐藏11:1-3

二丶犯罪之事神早知道11:4-6

三丶犯罪受罚是神所定11:7-8

四丶犯罪受刑知道了神11:9-12

五丶犯罪离神苦难必临11:13-16

六丶犯罪受刑为了洁净11:17-18

七丶犯罪悔改神赐肉心11:19-21

八丶犯罪结果荣耀离城11:22-25

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

【以西结书第11章民牧谋恶】

除去石心		赐给肉心
一、东城门旁计谋	二、应许被掳子民		三、回到被掳之地
1.民间首领 2.图谋罪孽 3.被掳子民	1.暂作圣所 2.合一的心 3.谨守遵行		1.荣耀离开 2.灵的引导 3.说给掳民

── 张志新《查经分章大要》

【第十一章 应许子民】

1) 民间首领谋罪恶、1/3

2) 预言满城遭祸患、4/7

3) 惧怕刀剑有刀剑、8/11

4) 以色列人受审判、11/13

5) 离弃神远迁列国、14/15

6) 施怜悯暂作居所、16/18

7) 除石心赐给肉心、19/21

8) 神荣耀离开圣城！22/25

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》