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以西结书第六章纲目

壹、内容纲要

【宣告对以色列众山的审判】

一、彻底毁坏异教丘坛(1~7节)

二、仍有余民顺服蒙恩(8~10节)

三、哀哉以色列家崇邪受祸(11~14节)

贰、灵训要义

【耶和华审判犹大，为子民认识耶和华是以色列的神】

一、耶和华的话临到以西结――神审判的原因，神选民拜偶像(六1~14)

二、耶和华的话又临到以西结――神审判的结局，不悔改必灭亡(七1~27)

三、审判神谕照着圣约咒诅――耶和华神与祂百姓圣约关系(利未记廿六)

四、神谕单元由神的话临到界定――耶和华的话临到我说(六1；七1)

五、分为较长主要神谕(六2~10)――接着是较短余波(六11~14)

六、再分主要片段(六3~7)和余波(六13~14)――结束识别套语是预言标志

七、目的不仅宣告对以色列众山的审判――复合的先知预言文学(六1~14)

八、宣告神行动启示目的――要子民认识以色列的神，耶和华神与民同在

【对犹大的审判，向以色列的众山说预言】

一、照圣约咒诅审判――以西结神谕统一特征，四类词语与圣约关联

1.异教崇拜――丘坛，偶像、尸首、馨香之气 (六3~6，13；利廿六30~31)

2.百姓居所――城邑(六6；利廿六31)

3.行动――挥刀，尸首放在，使地荒凉，刀剑饥荒瘟疫 (六3~14；利廿六11~26)

4.后果――夷平祭坛；丘坛，圣所、土地，毁灭城邑祭坛 (六4，6；利廿六31)

二、第一阶段宣告洁净以色列――山顶灭命(六1~7) 被掳之民在巴比伦平地

1.一连串复合的以西结预言套语――事件套语，直呼先知人啊，对敌套语，命令向对象发言；命令开口发言；命令加目标受众，二项或三项命令(六1~3)

2.这里喻意性用语――以色列众山贯穿全地，以色列众山全地出现17次

三、众山顶偶像神龛――立约的神称，我的众山(赛十四25；六十五9；亚十四5)

四、以色列众山啊――要听主耶和华宣告，主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说：我对你们挥刀，毁灭你们的丘坛，还要拔刀追赶(六3；五2，12，17)

五、随从迦南拜偶像－献牲祭人祭；交合纵欲，以色列犹大认可(王上十二31~33；王下廿一3；廿三5，8，15~20)

六、希西家、约西亚宗教改革尝试除此恶行(王下十八4；廿三4~20；代下卅一1)

七、每次回潮更大卷土重来――这次下令洁净以色列，彻底毁坏异教丘坛(六1~3)

【神洁净以色列异教崇拜】

一、肃清偶像――祭坛必荒凉，日像必打碎，被杀者倒在你们偶像面前(六4)

二、神要毁掉祭坛――杀拜偶像者于祭坛偶像前，骸骨抛散祭坛的四围(六5)

三、住处城邑荒废――丘坛凄凉，祭坛荒废，偶像被打碎，日像被砍倒(六6)

四、神摧毁拜偶像――你们的工作被毁灭，被杀的人必倒在你们中间(六5)

五、被杀的人必倒在你们中间――你们就知道我是耶和华(六7)

【敬虔余民灵命复兴的曙光】

一、首先余民在被掳列国纪念耶和华――心中何等伤痛破碎(9节；十六；廿三)

二、纪念耶和华是圣约之主――承认神伤心见以色列背约淫行别恋(何二4~9)

三、认罪转离丈夫救赎主耶和华――咒诅忌恨拜偶像(9节；廿43；卅六31)

四、其次必厌恶自己淫心恶行――偏邪在神前可憎无有(9节；廿43；卅六31)

五、第三余民必知耶和华是神――神公义信实守约施慈爱背约受咒诅(利廿六)

六、余民灵命复兴的五个层面――从耶和华以色列的神与民所立圣约出发

1.神审判幸存的余民中――以西结的前人对灵性复兴的期待

2.以西结同时代长辈耶利米――对幸存者重新聚集的异像(耶卅一7~9，31~34)

3.以西结大量引用圣约咒诅――明确坚信归信余民的盼望(利廿六40~45)

4.以西结戏剧性的兆头行动――留有余种，从中取几根头发包在衣襟里(五3)

5.再现余种扩展(七16；十一16~21；十二15~16；十四22~23；十六60~63)

七、余民复兴曙光――不仅愿承认耶和华是圣约之主，且承认过去恶行自己败坏

【余民散列邦，弃偶像归神，圣徒受教】

一、神留余民散列邦，悔淫心高傲伤神心――厌己视偶像如粪卅九次(4~5，16节)

二、神为余民留恩典，逃脱刀剑有余地――神应许报应审判，絶必不落空(7节)

三、拜偶像非另类信仰，乃弃绝真神真道――现代偶像如古近东异教风俗(出廿3)

四、与世俗为友是与神为敌――凡世事如肉体情欲，眼目情欲，今生骄傲(雅四4)

五、不能事奉神又事奉财利――远避偶像成功神学(太六24；约壹二16；五21)

六、贪财是万恶之根――想发财陷在迷惑网络，诱离真道愁苦刺透(提前六6~10)

七、如今照拣选之恩留余数，你要长久在祂恩慈里；不然要被砍下来(罗十一22)

【神怒中洁净以色列家，第二段宣告】

一、神怒对以色列全地――要洁净以色列家，耶和华神如此说(六11~13a)

二、拍手顿足说哀哉――以色列行一切可憎恶事，必倒在刀剑饥荒瘟疫下(六11)

三、远近的人必因刀剑饥荒瘟疫死――神怒发尽，余民必承认耶和华是神(六12)

四、神怒发尽――确定审判达其目标，以色列地及其上居民认识神(六13~14)

五、被抛尸堆――各高岗各山顶上，各青翠树各橡树下，异教偶像献祭处(六13)

六、神怒范围――更精确界定，旷野南地到利比拉，国民必知道耶和华神(六13)

七、以下各项灵训――今日现代教会尤当特别重视，深究分辨属灵争战远避偶像

1.神守约挚爱爱热心――因圣约百姓不忠而心碎；对背约的忌恨怒气之深(六9)

2.神厌恶沉迷宗教礼仪物品――丘坛祭坛香炉祭物祭牲偶像权势虚无崇拜(六10)

3.神忠于自己立约条款――对选民教会的审判是公义信实守约(赛五十五11)

4.主怒虽烈仍留怜悯恩典――不会冲动挥刀过度，总会留有余民和复兴曙光

5.神虽眷顾顾念保抱所造――人却全然败坏，不配蒙怜悯恩典，唯痛悔归神爱神

6.神的至善永活全智全能――蒙拣选的蒙恩罪人，唯靠神恩独运，永恒大爱信实

── 周安娜(Anna M. Zhou)

邮址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他纲要

【讲题一：审判，你们就知道我是耶和华

经文：结6:1-10

一、面向神家众山说预言 1-3上

二、毁灭偶像祭坛成荒凉3下-7

三、留下余民纪念耶和华8-10

── 毛南春阳

【讲题二：审判，他们就知道我是耶和华】

经文：结6:8-14

一、余民心中何等伤破 8-10

二、神仆拍手顿足哀痛11-12

三、他们被杀极其荒凉13-14

── 毛南春阳

【以西结书第六章】

一、向众山传讲信息（六1-7）

二、记忆的疗法（六8-10）

三、死魔之舞（六11-14）

──《每日研经丛书》

【伤痛的责打（六1-14）】

一、责打之因（1-7）

二、责打之果（8-14）

——《新旧约辅读》

【第六章　拜偶像罪】

人的罪恶

伤破神心

一、面向众人豫言

(一)毁灭邱坛

(二)日像打碎

(三)死偶像旁

二、神降灾祸原因

(一)眼行邪淫

(二)可憎恶事

(三)并非空言

三、刀剑饥荒瘟疫

(一)拍手顿足

(二)伸手攻击

(三)完全毁坏

── 张志新《以西结书查经分章大》

【关于审判的信息】

1. 第一个审判信息 ﹝6:1-14﹞

(a) 审判的目的 ﹝6:1-7﹞ • 「以色列的众山」：除因犹大是处于山区外，当时偶像崇拜的中心一般都在山上。 • 「你们的工作」：或作「你们所制作的」。• 「你们就知道」：百姓一直不承认神，不重视祂的启示，拒绝承认先知所传信息的真实性。 • 我们务要竭力除掉信仰上的偶像(物欲、名誉欲、权欲等)，否则或要面对神的震怒。

(b) 余民的心境 ﹝6:8-10﹞ •「记念我」：被掳的百姓将会怀念神如何为他们拜偶像的罪而伤痛破碎。• 「厌恶自己」：厌恶自己是虔诚悲伤的标志，如果让其向合适方向发展，就会导致悔改。 • 神在教会里往往只会拯救那些在个人经验上达到真诚悔改、全心信靠的人。

2. 第二个审判信息 ﹝7:1-27﹞

(a) 审判的来源 ﹝7:1-4﹞• 「地的四境」：神即将透过巴比伦所施行的审判临到以色列全境。 • 神虽会恒久忍耐，但仍必照其公义的属性审判至死不回头的人。

(b) 灾难快临近 ﹝7:5-13﹞ • 「杖」：指巴比伦，神要使用巴比伦来惩罚犹大，并实行不公义的统治。 • 不久时候到了，我们现在的所谓「得失」也会归于无有，实在不值得太着紧。

──《以西结书主日学课程》

【E.   总结 (六1至七27)】
  先知在此作一总结。在总结中「知道我是耶和华」(六7，10，13，14，七4，27)这句话开始出现。这就是总结的目的，惩罚是要让人认识祂是耶和华。
   a.  偶像将被除(六1-7)。「耶和华的话临到我说：人子啊，你要面向以色列的众山说预言，说：以色列的众山哪，要听主耶和华的话。主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说：我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的邱坛。你们的祭坛必然荒凉，你们的日像必被打碎。我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前；我也要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前，将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。在你们一切的住处，城邑要变为荒场，邱坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎。你们的日像被砍倒，你们的工作被毁灭。被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华」，神告诉以西结，以色列人因拜偶像而受到严重的恶果，当他们尝到恶果时，他们就知道祂是耶和华。
        拜偶像的地方(v.1-3)。「耶和华的话临到我说：人子啊，你要面向以色列的众山说预言，说：以色列的众山哪，要听主耶和华的话。主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说：我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的邱坛」，以西结要向众山说预言，因为他们在山上敬拜偶像。他们在大山，小山，水沟，山谷拜偶像，偶像充斥在每一个地方，使神的应许地被玷污。
        拜偶像的后果(v.3-7)。「我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的邱坛。你们的祭坛必然荒凉，你们的日像必被打碎。我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前；我也要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前，将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。在你们一切的住处，城邑要变为荒场，邱坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎。你们的日像被砍倒，你们的工作被毁灭。被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华」，拜偶像有什么恶果呢？神要将他们的偶像打碎，拆毁偶像的祭坛，使成为荒废。更严重的是以色列人也被杀，是倒在偶像的面前，表示偶像也帮不了他们，救不了他们，因为偶像都是人手的工作，当人因偶像而被杀时，人就知道唯耶和华是真神。
   b.  余剩的小数(六8-10)。「你们分散在各国的时候，我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我，为他们心中何等伤破，是因他们起淫心，远离我，眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。他们必知道我是耶和华；我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话」，在神施罚的时候，有少数人得以逃脱，他们要被分散到各国，他们虽然成为俘虏，但是他们在被掳之地记念神，可见这些余剩的少数是敬畏神的，但以理，以西结，末底改等等都是。他们在被掳之中，仍敬畏神，以至他们在外邦人中蒙恩。但神要降罚给那些不知悔改仍拜偶像的人，这话决非空谈，必要实现。神留下少数，是要让人知道祂是耶和华(v.10)。
   c.  被攻击(六11-14)。「主耶和华如此说：你当拍手顿足，说：哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。在远处的，必遭瘟疫而死；在近处的，必倒在刀剑之下；那存留被围困的，必因饥荒而死；我必这样在他们身上成就我怒中所定的。他们被杀的人倒在他们祭坛四围的偶像中，就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下，乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方。那时，他们就知道我是耶和华」(v.11-13)，以色列人因为拜偶像而要被攻击，受死伤的惩罚。
        被灾难攻击(v.11-14)。「主耶和华如此说：你当拍手顿足，说：哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。在远处的，必遭瘟疫而死；在近处的，必倒在刀剑之下，那存留被围困的，必因饥荒而死；我必这样在他们身上成就我怒中所定的。他们被杀的人倒在他们祭坛四围的偶像中，就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下，乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方。那时，他们就知道我是耶和华。我必伸手攻击他们，使他们的地从旷野到第伯拉他一切住处，极其荒凉，他们就知道我是耶和华」，以西结拍手顿足地叹息，以色列人因拜偶像而受到各种灾祸的攻击。在近处的要被刀剑杀害，在远处未受战争灾害的又受瘟疫的打击而死亡。有些被围困的又因饥荒而死，总之是无一幸免。皆因他们在各处拜偶像，他们倒在偶像之前，偶像救不了他们。
  被神攻击(v.14)。「我必伸手攻击他们，使他们的地从旷野到第伯拉他一切住处极其荒凉，他们就知道我是耶和华」，以色列人遇到这一切的灾难，是因耶和华攻击他们，是神借着灾难来惩罚他们，希望他们认识耶和华，知道悔改。── 刘锐光《以西结书信息大纲》

【将临之灾 以西结书6章】

一丶顺神之命宣告审判6:1-2

二丶刀剑之灾临到百姓6:3

三丶受灾之人必要倒下6:4-5

四丶荒凉之后知道真神6:6-7

五丶被掳之地纪念真神6:8-9

六丶降灾之言并非空话6:10

七丶神怒之下无法存活6:11-12

八丶受苦之果认识了神6:13-14

── 作者不详《圣经查经题目大纲》

【以西结书 第6章拜偶像罪】

人的罪恶		伤破神心
一、面向众人豫言	二、神降灾祸原因		三、刀剑饥荒瘟疫
1.毁灭邱坛 2.日像打碎 3.死偶像旁	1.眼行邪淫 2.可憎恶事 3.并非空言		1.拍手顿足 2.伸手攻击 3.完全毁坏

── 张志新《查经分章大要》

【第六章 刀箭毁灭】

1) 面向众山说预言、1/2

2) 刀剑临到毁邱坛、3

3) 被杀倒在偶像前、4/5

4) 住处城邑变荒场、6/7

5) 被掳之地心忧伤、8/9

6) 厌恶自己轻圣言、10

7) 因行恶事受灾殃、11/12

8) 一切住处变荒凉！13/14

── 郭提多《读经讲道辅导提纲》