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以西結書第一章例證與靈感集錦

【結一1 國破家亡，還要先知來幹甚麼？難道他的信息還能起作用？】被擄至巴比倫的猶大人為甚麼需要一位先知呢？因為神要以西結（1）幫助他們理解為甚麼自己被擄到這兒來；（2）使百姓對 " 被擄將是短期的 " 虛假的希望破滅；（3）帶來新的希望信息；（4）喚起人們信賴神的意識。──《靈修版聖經註釋》

【結一1 以西結在蒙召中所見的異象究竟是甚麼？今天我還可以看見神的異象嗎？】神通過異象與以西結交通。異象是顯明神真理的神蹟。這些異象是啟示性的，所以看上去很奇異。這意味著以西結看見了生動的象徵性畫面。但以理和約翰則是使用天啟異象的另外兩位聖經作者。在流放中的百姓已經不曉得神有甚麼目的和為甚麼與他們同在了。以西結把從神而來的異象帶到他們中間，向他們展示了神那可畏的榮耀和聖潔，並盡早地警告人們犯罪的結果。──《靈修版聖經註釋》

【結一1~3】「以西結在迦巴魯河邊，被擄的人中，天就開了，得見神的異象……耶和華的話特別臨到。」
　　“被擄”有它的崇高價值。當我們坐在“巴別”溪畔，古克的詩篇，為我們唱出了新的感人的調子，給我們帶來新的喜悅，其時我們發覺囚禁我們的地方，變成了南方的溪流。
　　飽受苦難的人，不肯輕易離開他那講論神之道的聖經，雖然別的書籍與聖經在人的目光中看來沒有什麼不同，但是飽受苦難的人看來卻大大的不同。因為在他那本沾有淚痕的老經卷上，曾寫下唯有他認得出的字跡，記錄他的經驗，時時遇見“伯特利”的柱子，（創28︰19）或“以琳”的棕樹（出15︰27），對他說來，這些是他生命史中幾章重要關鍵的回憶。
　　假若我們要從“被擄”之中得益，我們必須接受所處的環境，盡可能的加以改善。為已往的或失去的環境煩惱，不會把事情弄好，反而會阻擋我們改善現有的情況。如果我們竭力掙紮，我們的桎梏就會越掙越緊。
　　不肯耐心忍受羈絡的馬，結果只是使自己被拴在馬廄裡。不安於軛的驢，只是使自己的肩膀多吃苦頭；英國作家史滕描寫過一隻不定的掠鳥，它用翅膀撞擊籠柵，喊道︰“我出不去，我出不去”，另有一隻溫柔的金絲雀，安坐在棲木上歌唱，勝似飛向天空之雲雀，這兩只鳥的區別，人人都看得明白。
　　沒有一件災禍能傷害我們，如果我們立刻用虔誠的禱告，把它帶到神面前去。即使是一個在樹蔭下避雨的人，也可能發現樹上結有並非他存心要找的果子；同樣的道理，我們托庇於神的翅翼下，也常常會在神裡面發現許多我們以前所未曾看見，未曾知道的事物。
　　這樣，神籍著我們的試煉，患難，給了我們新的啟示。“雅博”渡口變成了“呲奴伊勒”，摔跤變成了“面對面見了神”（創32︰30）。受苦的信徒，你還有什麼可傷心？神將使你　“夜間歌唱”，“使死陰變為晨光”（摩5︰8）。——戴威廉
　　信服神的旨意，是最柔軟和最安全的靠枕。—— 考門夫人《荒漠甘泉》

【結一1～14神的異象】

若一個人成為先知——即作神的出口，為神說話，他必須首先有神的異象。在他要告訴處在極端需要中眾人之前，他必須看見神的榮耀、神的能力、神的公義和神的慈愛。大多數在「迦巴魯河邊（即引導幼發拉底河河水以為灌溉之用的大運河）」被擄之人系陷在一種沒有希望和抑鬱的情緒當中，正如詩篇一三五1所說：「他們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。」他們想到他們被放逐乃因神遺忘了他們；但以西結的首要工作卻是向彼等講明其中真正的問題是他們忘記了神。多次他提到「神的手降在他身上（三節）」，來引導、管制，並加力於他。當我們開始讀這卷書的時候，你是否願意要求主在其中向你啟示祂自己？或許主要高舉你越過你目前抑鬱的景況。或許主聖靈要提醒你，是你的罪使你和主隔絕了。或者神要將祂的手降在你的身上，來指引你究竟什麼工作需要你去做。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

【結一3 聖經人物的名字往往反映了他的生命與事奉的特質……】“以西結”的名字是“神是剛強的”或“神是力量”的意思。更確切地說，它總結了全書的基本信息：雖然百姓被擄，但神仍在掌權；神要審判自己的敵人並使真正的百姓重建家園。──《靈修版聖經註釋》

【結一4～14活物——牛】「活物」也表示有生命的，是方正的生命，是神的生命。活物第三個是牛的臉，牛的臉是平衡獅子的臉。信徒想作王，是不錯的，主將來也要你作王。但現今你仍是人，仍在人浛中，無論在何處，接觸的都是人。

　　牛的樣子，牛的性情，是忍耐，是犧牲，是服務。下面是一個故事：有一天，一隻牛遇見一隻豬，豬對牛說：「牛大哥，人對你都很尊敬，但對我就不客氣。其實我對人也有不少的貢獻，肉可給他們吃；皮和毛也可給他們用，為甚麼人總是罵我，從不感謝我；對貪睡的人，罵他像一隻豬；對污穢的人，也罵他像豬；對懶惰的人，也罵他像豬，但從不罵他像牛，這是何故？」牛回答說：「豬老弟；你對人有好處，是不錯的。但若與我相比，時間上就有些不同。你是死後對人有貢獻，我是活凓的時候便對人有貢獻。」

　　各位！你聽見牛所說嗎？作基督徒的人，是服務的人；在活凓的時候，就應有服務的精神，也應有犧牲的精神。人看見你有犧牲的表現，有忍耐的性情，就給人感覺，你真是個基督徒。

　　在臺灣有一位姓謝的青年傳道人，他原是一個海員。在船上服務期間，與另一海員同宿一房間。謝弟兄便向他傳講耶穌，勸他信主。但他說：「我知道耶穌是一個大仁，大勇，大愛的人；你是信主的，你應該發揮基督的精神。」謝弟兄問：「怎樣發揮？」他說：「若你每天為我服務，早上為我鋪床褥，晚上為我收床褥；我換下來的襪子為我洗……這樣，就是發揮基督的精神了。」謝弟兄聽了，就照他所說的話去做。但一年、兩年的過去，這同事仍不肯信主。後來謝弟兄調到另一船上去。調來與他同房間的，也是一個基督徒。他要求這基督徒為他服務，如要求謝弟兄一般，可是這個基督徒，不但不肯為他服務，反而大罵他一頓。他聽了，立即說：「我知道基督徒有好有歹，有忠心的，有虛假的。倘若我要信耶穌，就要作一個像謝弟兄似的基督徒。」各位，這人肯信主，是因為有一個是牛的臉的基督徒。

　我們不可只是祈禱說：「主啊！我是你的僕人，你的使女，你的孩子，我要服事你！」但一回到家中，就回復本來的面目，要所有家裡的人都服事你。」

　　陶希聖先生，是一個很有學問的人。他說：「基督徒要忍人所不能忍，要耐人所不能耐。」這就是牛的樣子，牛的工作，也是牛的見證。── 吉兆頎《信徒的異象》

【結一4-28 在遠離神榮耀的聖殿，先知看見神榮耀的異象。我是否覺得神的榮耀已不復可見？】神在這第一個異象中呼召以西結作了先知（2:5）。就以西結以前的經歷而言，沒有絲毫的預備以先知的身分來彰顯神的榮耀和權柄。一朵大雲夾雜著火，周圍是光輝，從雲火當中，顯出了四個活物；它們向以西結顯示了神對猶大犯罪的懲罰，也就是耶路撒冷要來的毀滅。（在啟4:6-7中也見到這些活物）。以西結得到這異象的時候，他正在遠離耶路撒冷聖殿──神同在的具體象徵的地方。這一異象使以西結瞭解到了神無處不在，而且神在天上的活物也影響著地上的事情。──《靈修版聖經註釋》

【結一5 四活物的形像有何象徵的意義？早期教會的信徒是如何理解四活物意義的？】四個活物中每一個都有四張臉，象徵著神那完美的本性。有些人認為，獅子象徵力量；牛象徵兢兢業業的服事；人代表智慧；鷹代表神聖。其他人認為，這些乃是神最威嚴的活物，因此是代表了神的整個創造。早期教會認為，這四活物和四本福音書之間的關係是：獅子是馬太福音，基督代表猶大的獅子；牛是馬可福音，把基督描述為僕人；人是路加福音，把基督描述為完全的人；鷹是約翰福音，把基督描述為神的兒子，被高升並且成聖。約翰在啟示錄第四章中的異象，與以西結的異象並行不悖。──《靈修版聖經註釋》

【結一12隨靈而行】「他們俱各直往前行，靈往那裡去，他們就往那裡去。」

在神面前的四活物，是根據靈的運動而運動的，靈往那裡去，活物就往那裡去。舊約的先知和新約的使徒也都是如此，完全受聖靈的引導和管理（結1：3；3：14，22；徒8：29；10：19；16：6，7）。他們不能決定自己的工作和道路，就是為神作工，也必須按神的旨意，隨聖靈的引導而行。

我們頂容易陷入一種計劃、規定、方法、步驟、形式裡面，喜歡有一個目標，然後按步就班地作，自己可以掌握，進行。這樣，實際上是包工，計件的辦法，這不是作神的僕人，僕人只是隨時受主人的差派，指示，讓祂隨意改變，而不是將一個工作包給人去作，隨他怎樣作，到時交貨就是了。

神知道我們的愚昧，有肉體的攙雜，受外界的影響。脫離神而獨立是不行的，因為不是倚靠勢力和才能，乃是倚靠神的靈方能成事（亞4：6），只有不斷地隨從聖靈才能與神保持不斷的交通，親密的關係，得到新鮮的恩典和供應。

不但在工作上，就是在我們的日常生活上，屬靈的追求上，都得隨從聖靈而行（羅8：4，14；加5：25），不是自己規定日程表，而是將自己完全交在主的手中，隨祂帶領。──《每日天糧》

【結一13神的火戰車】「至於四活物的形像就如燒著火炭的形狀。」

　　神在不同的時代，興起祂自己揀選，重用的人，作時代的先知。在差遣他們之前，往往顯給他們特別的異象，使他們清楚所負的使命。
　　神選召摩西，差他領以色列人出埃及，給他看見荊棘火的異象，有神的同在，微賤的荊棘可以耐得火燒。（出三：1-10）
　　神選召以賽亞，使他看見“主坐在高高的寶座上，祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。”（賽六：1-13）
　　神選召耶利米，作猶大國最後的一個先知，使他看見杏樹枝，和傾覆滾沸的鍋，表明雖然結局將到，猶大要受罰滅亡，但在嚴冬之中，神必然保守祂的話成就，春天復臨，杏樹先開花結果。（耶一：11-14）
　　神選召以西結，作被擄後的先知，安慰流亡的子民，神先使他看見異象，才可以作神的工作。他看見閃爍火的大雲，其中發出光耀如同精金，是神的威榮；人不能看見神，但可以看見，神藉聖靈所顯明的工作。（結一：3-20）
　　他看見四個活物，“各有四個臉面，四個翅膀”。這四個活物，奇妙的集結聯合在一起，他們“翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行”。這正是神僕人的形像：“前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。”因為“神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。”（提後一：7）不膽怯，為真理勇壯如獅子；剛強任勞負重像牛一般的耐勞工作；仁愛是人的表現，待別人如自己；而高飛見遠，不染世俗，先知正像大鷹一樣。
　　雖然是四個活物，卻行動如一，表明主的工人行動和腳蹤的合一；因為“活物的靈在輪中”，使他們同感一靈。雖然往四方去，卻都是直行，並不轉身。他們有一定的方向，不行彎曲偏邪的道路。他們的腿是直的，不為了利益而屈膝拜任何人物；腳掌像牛犢，會分蹄倒嚼，分別為聖，是聖潔的；四活物的中間有火，表明神聖潔忌邪的性情，使其成為燦爛如光明的銅，腳蹤是公義的。這是多麼可羨慕，可欽敬的榜樣！
　　不過，這不是個人修養的成果，而是“靈往哪裏去，活物就往那裏去。”輪使他們行動快速，靈給他們有方向；順靈行動，工作有果效，成就神旨意。神僕人當一同學習如此事奉。── 于中旻《以西結書箋記》

【結一16-18 “輪中套輪”喻示神的無所不在，神的靈也在我生命中的每個角落自由運行嗎？】“輪中套輪”可能是彼此成直角的兩個輪子，一個在南北向的軸承上，另一個在東西向的軸承上。它們可以往任何方向移動，能夠看見所有的事情（1:18）。神並不局限在耶路撒冷，神統治整個生命和歷史。流放雖給百姓帶來了巨大的變化，神仍在掌握一切。──《靈修版聖經註釋》

【結一19】「活物行走，輪也在旁邊行走。」

這些活物，以西結以後就知道是基路伯，代表一切全部動物的生存。獅子華麗的力量，牛的忍耐與勤勞，鷹的靈敏與快捷，都在他們的形態中有完美的比例。輪子代表安排的轉變——或稱之為自然的迴圈。我們應予注意的，是靈與靈之間完美的和諧，活物與輪子也行動一致。我們更可學習那深切而神聖的功課，凡住在聖靈裡的，靠祂行事，必在一切活物之間有合作，也配合神的安排。我們生活必須有意識與自動地在神旨意的中心，我們在這迴圈的中心，一切都受我們支配，一切都是屬我們的。

如果我們讓聖靈教導，讓聖靈引導，必須向自己、向罪，以及向世界死，不再求世上什麼滿足自己。如果我們在基督外面有財富，我們的心必及于趨向這些財寶了。我們對這世上的事物沒有興趣，才可專心完全事主，所以我們應該辨認聖靈的行動。

每個人得到神的引導，必認識這路。我們也有名字在白石上面，神在我們深處說話，比我們內裡的感受更深，我們存心順服祂，祂必使我們聽見祂的話，在我們生活中要有順服的習慣，屬靈的聽覺一定更加靈敏。──邁爾《珍貴的片刻》

【結一25直譯】「當活物站住，將翅膀垂下的時候，在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。」
　　人常問︰“你如何聽見神的聲音的？”在這裡有一個秘訣。當活物站住，垂下翅膀時，在他們上面就有全能者的聲音發出來了。什麼是“站住”和“垂下”呢？只有一個意思——停止自己的活動。
　　多少時候，我們做事，不到神前去尋求他的旨意，一意孤行；這是不“站住”，自然聽不見神的聲音。多少時候，我們在禱告中，還運用自己的聰明計劃事情；這是“站住”而不“垂下”，猶如鳥站在枝上而翅膀還是撲著，仍不能聽見神的聲音。
　　一位朋友告訴我，前幾天她專心為著某件事禱告；她說︰“但是我不等到答應來到，就照我自己的意思去做了。”結果非常不幸。
　　哦，因為我們不肯“站住”和“垂下”的緣故，以致吃多少虧！——耗費光陰，損失精力，而事情又必須重新開始。
　　啊，基督徒，讓我們“站住”，把“翅膀垂下”，領受神的話，然後我們可以“直往前行，靈往哪裡去……就往哪裡去，行走並不轉身”（結1章12節）了。—— 考門夫人《荒漠甘泉》
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【結一26 神榮耀的形像是以何方式啟示的？這形像與我有何關係？】“有彷彿人的形狀”啟示了神的神聖，並為以西結預備了神要他傳講的內容。這形像代表了坐在寶座上的神。基督是用相似的方式以人的形狀向人啟示了神，並且為我們預備了救贖的信息。基督以一個真實的人身進入了人類歷史。──《靈修版聖經註釋》

【結一27-28 在神的榮光面前，我的生命是榮美還是陰鬱？】主的榮耀對於以西結來說，好比火和大光的出現。看到了聖潔的神和罪惡渺小的自己，以西結便俯伏於地，完全被征服了。每個人或出於對神的憐憫的尊敬，或出於對神審判的恐懼，最終都將跪倒在神的面前。我們今天如何在生活中反映出神的聖潔呢？──《靈修版聖經註釋》

【結一27-28 雲中彩虹是在回應神昔日的哪一個應許？它會為我帶來甚麼盼望？】四個活物和四個輪子是一幅審判大能的圖畫；而橫在寶座上的彩虹，則象徵著神對百姓永無止境的信實。這就像神用彩虹向挪亞應許不再用洪水毀滅大地一樣（參創9:8-17），這條彩虹象徵的是神要持守對神忠誠之人的應許。神懲罰我們的目的在於矯正我們。神最終將使和平和公義在地上永遠掌權。──《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

經文默想：以西結書 1

1 第三十年四月五日，我正在迦巴魯河邊的時候，天開了，我就看見　神的異象；那時，我是在被擄的人中間。

4 我觀望，看見有狂風從北方颳來，並有一塊閃耀著火燄的很大的雲，雲的周圍有光芒，在雲中的火燄裡，好像有發光的金屬。

5 在火中又有四個活物的形狀，牠們的樣子是這樣：牠們都有人的形狀。

6 牠們各有四個臉孔、四個翅膀。

10 至於牠們臉孔的形狀，四個活物都各有一個人的臉孔，在右邊各有一個獅子的臉孔，在左邊各有一個牛的臉孔，此外各有一個鷹的臉孔；

11 牠們的臉孔就是這樣。牠們向上展開翅膀，各自用兩個翅膀互相接觸，用兩個翅膀遮蔽身體。

15 我觀看那些活物的時候，看見四個活物的旁邊都有一個觸地的輪子。

16 四個輪子的樣子與構造都是一個形狀，它們好像閃耀的水蒼玉，又好像輪子套著輪子。

20 靈往哪裡去，活物就往哪裡去，輪子也隨著牠們升起，因為活物的靈是在輪子裡面。

22 在活物的頭頂上面，有穹蒼的形狀，好像閃耀的水晶，十分可畏，在活物的頭頂上面張開。

25 有聲音從牠們頭頂上面的穹蒼發出來；牠們站著不動的時候，翅膀就垂下來。

26 在牠們頭頂的穹蒼上面，有寶座的形狀，好像藍寶石的樣子。在寶座的形象上面，有一個樣子像人的形象。

28 下雨的日子，雲中彩虹的樣子怎樣，環繞他的光芒的樣子也怎樣。這就是耶和華榮耀的形狀的樣子。我一看見，就俯伏在地上，跟著聽見有說話的聲音。

個人禱告感言

第三十年四月五日，我正在迦巴魯河邊的時候，天開了，我就看見　神的異象；那時，我是在被擄的人中間。在迦勒底人的地方，迦巴魯河邊，耶和華的話確實臨到布西的兒子以西結祭司。耶和華的手在那裡臨到他身上。以西結書 1:1,3

讚美獨一的真神，我們在天上的父上帝。除祢以外，不可有別的神，不可為我們自己雕刻偶像，不可妄稱耶和華祢的名，當守安息日為聖日，祢應許我們若愛祢，守祢的誡命的，祢必向我們廣施慈愛，直到千代。

感謝天父，讓我們看見無權無勢被擄的年青祭司以西結，在沮喪絕望的時刻，邁步在河邊，卻從狂風、火雲和閃電中，把多年學習的五經教導，無生命、氣息和能力的祭司事奉等枯乾生命的柴枝堆在一起，在迷惘和困惑中，祢的靈降臨，賜下異象，為他點起「盼望先知」的使命。

感謝讚美主耶穌，祢提醒我們不必要求更多或奇異的神蹟，在聖經中已有太多，祢喚醒我們不要在異象中鑽牛角尖，要在真理中生出悔改的心，活出像明燈一樣的見證。不要像假冒為善的人，把杯盤的外面洗淨，但裡面卻充滿了搶奪和邪惡。

主耶穌赦免我們的罪，我們信但心卻沒有真誠，我們說跟隨卻仍在屬世路上奔跑，手扶著犁向後看。原諒我們兩副面孔，三心兩意，半心愛主，不冷不熱，半點熱心，辜負主鴻恩。饒恕我們沒有看世事如糞土，心靈沒有醒覺和振作，叫主斷腸又碎肝。

求聖靈來復興我們，把身、心、靈再次完全獻上，當作活祭。知道回心轉意是片刻的工夫，心意更新而變化是須要忍耐等候，雖不必被擄七十年後，才能回歸迦南福地，但背起自己的十架，天天跟隨主的人，必經歷行義路的人，是越走越明。

求聖靈祢來復興我們眾教會，從以西結書中，經歷如何從疫情的沮喪和天災人禍的絕望中看見天上榮耀的顯現，不是牆上人手所造的神紙，乃是活生生上帝的僕役基路伯，從枯骨堆中看見滿有氣息的大軍，在荒涼的瓦礫中看見屬天榮耀的重建。然而這一切都必須從每一個個人首先歸向上帝開始。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人