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以西結書第二十七章註解 壹、內容綱要 【為推羅作哀歌，因狂傲受審判而傾覆】 一、被造原本全然美麗――資源豐足人材齊備，防守全備堅固(1~11節) 二、商賈雲集財源廣進――海產豐富吸引各方，貿易極其榮華(12~25節) 三、傾覆淪亡不復振興――東風打破貨物沉海，海島眾民驚恐(26~36節) 貳、逐節詳解 【結二十七1】「耶和華的話又臨到我說：」 〔呂振中譯〕「永恆主的話又傳與我說：」 〔原文字義〕「耶和華」神，上主，雅威Jehovah這「讀型母音(元音)標入寫型子音(輔音)的組合詞；「話」話語、事情；「臨到」作、是、成為；「説」回答，承諾，吩咐。 〔文意註解〕「耶和華的話又臨到我說」：耶和華的話又臨到先知以西結，第二個事件套語起首：推羅哀歌。 本段論推羅，分三部分(廿六~廿八)： 1.攻擊推羅：預言推羅傾覆(廿六1~21)； 2.推羅哀歌：描述推羅有如一艘商船將沉沒海底(廿七1~36)； 3.推羅結局：預言驕傲的推羅王的沒落(廿八1~19)。 為推羅所作的葬禮輓歌(廿七) 本章由散文(1~3a節，10~25a節)和詩歌(3b~9節，25b~36節)組成。以西結以傳統的希伯來文「基納」(qinah，即葬禮輓歌的韻律)創作了詩歌部分。 許多人認為，本章細節的生動描繪使其在文學史上幾乎無與倫比……要從民族學的角度理解本章，必須結合創世早期希伯來人歷史進行研究(創十)；要從預言的角度公正地理解本章，則必須仔細權衡兩本書卷(賽十三~十四；啟十八)。 偉大的泰爾號(廿七1~11) 哀歌以描繪泰爾即推羅城的輝煌開篇，包括它的地理位置、建築之美、軍事實力和防禦工事。
1~3節， 耶和華指示以西結為推羅寫哀歌，儘管推羅在當時以其航海和商業舉世領先而聞名。推羅的鄰國君王在本書中唱了第一首哀歌，悼念推羅滅亡(廿六15~18)，但本章哀歌是以西結所作。罪人毀滅總是觸動神的心，也當觸動祂代言人的心。推羅極度狂傲自大自欺，這也是神審判它的另一個原因(廿六2；詩十4；箴六17；八13；十六18)。如同耶路撒冷，推羅也自認完美無瑕(哀二15；結廿八1~17；啟三17)。 1~9節，這段把推羅看作一艘華麗的船，用黑門山的松樹建造(5節)，用黎巴嫩香柏樹作桅杆，又用巴珊加利利東北部的橡樹作槳。美麗的商船推羅：商船建造美侖美奐，人才濟濟。 1~36節，本章繼續發出攻擊推羅的神諭。前章為推羅滅亡而歡呼。本章則為推羅滅亡舉哀悲歌。他為推羅的滅亡悲傷，並非出於友好和憐憫，而是為強調他們必然滅亡。哀歌由三部分組成： 1.極力讚美推羅的榮耀和力量(1~11節)； 2.說明推羅藉著國際貿易而成為世界經濟中心(12~25節)； 3.分述為自己的榮美陶醉的推羅，竟然滅亡的事件(26~36節)。 思考靈訓可知： 1.毀滅將驟然臨到惡人，像推羅從榮耀頂峰墜落(詩七十三18~19；箴三25)； 2.物質萬能謬誤價值觀，必然會致使人突然毀滅。 〔話中之光〕(一)我必叫你令人驚恐，不再存留於世，人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的(廿六21)。人子啊，要為推羅作起哀歌(廿七2)。 【結二十七2】「“人子啊，要為推羅作起哀歌，」 〔呂振中譯〕「『人子阿，你要舉哀唱歌來弔推羅，」 〔原文字義〕「子」兒子、孫子、後裔、成員；「推羅」泰爾Tyre；「作」高舉、舉起、背負、承擔。 〔文意註解〕「人子啊，要為推羅作起哀歌」：神命令先知以西結為推羅作哀歌。 〔話中之光〕(一)他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭說：有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂寞的呢(32節)？你當為以色列的王作起哀歌(十九1)。他們必為你作起哀歌說：你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的，平日你和居民使一切住在那裡的人無不驚恐，現在何竟毀滅了(廿六17)！人子啊，你為推羅王作起哀歌，說：主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗(廿八12)。人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：從前你在列國中如同少壯獅子，現在你卻像海中的大魚。你衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁(卅二2)。 (二)哀悼獲罪多端。所以主耶和華如此說：看哪，我必將我的怒氣和憤怒傾在這地方的人和牲畜身上，並田野的樹木和地裡的出產上，必如火著起，不能熄滅。受種種災禍。我要為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號，因為都已乾焦，甚至無人經過。人也聽不見牲畜鳴叫，空中的飛鳥和地上的野獸都已逃去。宜因災禍哭泣悲哀。萬軍之耶和華如此說：你們應當思想，將善唱哀歌的婦女召來，又打發人召善哭的婦女來。 叫她們速速為我們舉哀，使我們眼淚汪汪，使我們的眼皮湧出水來。因為聽見哀聲出於錫安說：我們怎樣敗落了！我們大大地慚愧，我們撇下地土，人也拆毀了我們的房屋。婦女們哪，你們當聽耶和華的話，領受祂口中的言語；又當教導你們的兒女舉哀，各人教導鄰舍唱哀歌(耶七20；九10，17~20)。 (三)耶和華的話又臨到我說(1節)。 【結二十七3】「說：你居住海口，是眾民的商埠，你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：‘我是全然美麗的。’」 〔呂振中譯〕「告訴推羅、就是住海口、跟眾族民來往作生意到許多沿海地帶的，對她說：永恆主這麼說：『推羅阿，你曾經說：“我十全美麗。”」 〔原文字義〕「説」回答，承諾，吩咐；「居住」坐，停留海」西方；「口」入口，日落地；「通」交易、來往；「海島」沿海，海灣；「主」主人；「耶和華」神，上主，雅威Jehovah，這「讀型母音(元音)標入寫型子音(輔音)的組合詞；「如此」這樣；「説」回答，承諾，吩咐；「推羅」泰爾Tyre；「全然」完全。 〔文意註解〕「說：你居住海口，是眾民的商埠，你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：我是全然美麗的」：推羅因航海貿易成為聞名商埠，自認全然美麗。 「我是全然美麗的」：直譯“入口”，可能指推羅的主要海港有二：該島南部的“埃及港”和北部的“西頓港”。 「我是全然美麗的」：推羅因著經濟繁榮和秀麗的自然景觀而自高自大。與此相同，人若不以真理的福音為美，而為“肉體的情欲和眼目的情欲誇口”(約壹二16) ，就會陷入虛妄的自我陶醉，從而遠離神。 推羅被描寫為一隻完美的船隻。她不僅是一個大貿易商埠，而且有其獨特的海島地位。她地理環境是優越的，也使她有貿易的便利，條件十分優厚，大可發展，也有發財的機會，可謂得天獨厚。 推羅位於西頓南約40公里。黎巴嫩與以色列國境北約24公里處，是港口城邑，也是腓尼基地區的貿易中心。 腓尼基的領袖們是叱吒古地中海風雲的商人，曾與所羅門有交易。主前332年，亞歷山大大帝完全摧毀了推羅(廿六5； 十四14；四十七10)。 推羅作為商埠的地位背景。推羅有兩個主要海港，北面是天然的港口，南面的則是人工建造的。到這時候推羅充任地中海世界的中間人，將貨物從一個遙遠的港口運到另一個，至少已有五百年之久。 〔話中之光〕(一)造你的使你全然美麗。你的境界在海中，造你的使你全然美麗。傾覆淪亡不復振興。盪槳的已經把你盪到大水之處，東風在海中將你打破。 你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中(4，26~27節)。他們必為你作起哀歌說：你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的，平日你和居民使一切住在那裡的人無不驚恐，現在何竟毀滅了(廿六17)！人子啊，你對推羅君王說：主耶和華如此說：因你心裡高傲，說「我是神，我在海中坐神之位」，你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神。看哪，你比但以理更有智慧，什麼祕事都不能向你隱藏(廿八2~3)。沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言(賽廿三2)！ (二)你的客商。他施人因你多有各類的財物，就做你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物(12節)。預示推羅之荒廢。在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項，她做列國的大碼頭。推羅本是賜冠冕的，她的商家是王子，她的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢？耶和華已經向海伸手，震動列國；至於迦南，祂已經吩咐拆毀其中的保障(賽廿三3，8，11)。巴比倫傾倒，因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與她行淫，地上的客商因她奢華太過就發了財。先有榮耀奢華後受悲哀痛苦。地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了。 這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料，各樣香木，各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿，並肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬和奴僕、人口。大城受報應。巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你，你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了！ 販賣這些貨物，藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀(啟十八3，11~15)。 (三)是我使你。推羅創建完美。你的境界在海中，造你的使你全然美麗。波斯人、路德人、弗人在你軍營中做戰士，他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士，他們懸掛盾牌，成全你的美麗(4，10~11)。嘆其榮美為罪污穢。人子啊，你為推羅王作起哀歌，說：主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉和黃金，又有精美的鼓、笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。 你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在神的聖山上，你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪。所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見(廿八11~17)。從全美的錫安中，神已經發光了(詩五十2)。是萬軍之耶和華所定的，為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視(賽廿三9)。 (四)迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士，並推羅的居民(詩八十三7)。在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項，她做列國的大碼頭(賽廿三3)。他們必為你作起哀歌說：你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的，平日你和居民使一切住在那裡的人無不驚恐，現在何竟毀滅了(廿六17)！ 【結二十七4】「你的境界在海中，造你的使你全然美麗。」 〔呂振中譯〕「你的境界在海中心；建造你的使你的美麗完全。」 〔原文字義〕「境界」邊境，邊界；「海」西方；「造」建造；「全然」完全。 〔文意註解〕「你的境界在海中，造你的使你全然美麗」：推羅也是神所造，是神使她全然美麗。 「你的境界在海中」：這艘“國家之船”的推羅，其疆界就是大海本身，建造者們將其打造成為一項宏偉的工程。建造它所用的材料都是上等的。 「造你的使你全然美麗」：這是創造主使她全然美麗(十六14；廿八12)。動詞「完全」即「全然」，是以西結用詞(4、11節)。 4節，以西結將推羅比喻為一艘巨大而美麗的商船。他用這個比喻來展現推羅的驕傲、顯赫地位以及作為海上強國的統治力。 最早的腓尼基船隻每艘有50名槳手，速度很快。後來的商船則更長，船員多達200人，每側有兩到三排槳。 〔話中之光〕(一)她必在海中做曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的(廿六5)。 (二)說：你居住海口，是眾民的商埠，你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：我是全然美麗的。他們用示尼珥的松樹做你的一切板，用黎巴嫩的香柏樹做桅杆(3，5節)。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見(廿八15，17)。 【結二十七5】「他們用示尼珥的松樹作你的一切板，用黎巴嫩的香柏樹作桅杆，」 〔呂振中譯〕「他們用示尼珥的松樹給你作一切的船板；從利巴嫩取了香柏樹給你作桅杆；」 〔原文字義〕「作」建造；「一切」全部、整個、各；「板」木板；「用」拿、取；「桅杆」旗杆。 〔文意註解〕「他們用示尼珥的松樹作你的一切板，用黎巴嫩的香柏樹作桅杆」：這是將推羅比喻成一艘美麗的大船，一切部位都用了上好的名貴的材質建造。 「示尼珥的松樹」：示尼珥是亞摩利語，烏加列語和古阿卡德語的黑門山，是亞捫人稱黑門山的地名。這種樹大概是檜木或東方圓柏，示尼珥是黑門山的亞摩利名稱(申三9)。黑門山位於前黎巴嫩山脈南部，貝卡穀的東面。亞述人稱之為薩尼魯(Saniru)。那裏的松樹作板十分堅硬，這是作祭壇用的(出廿七8)，為聖所用的木料(出廿四12；王上七36)。 「板 」：船邊的厚板。 「桅杆」：是旗杆，為支持蓬布(賽三十17；卅三23)。船有桅杆必是有最好的設備，是一艘相當龐大的船隻。 「用黎巴嫩的香柏樹作桅杆」：黎巴嫩盛產香柏樹。這種樹的價值無疑在於它的高大，堅固和耐久。 5~6節，示尼珥：指黑門山(申三9)。 巴珊：是位於約但東部亞嫩谷北部的高原地帶美，亦被稱為利乏音地(創十四5；申三13)。 基提，及居比路島。 5~7節，造船的材料。本段所列的是東地中海最上等的造船材料。埃及人喜用松木和樅木製造桅杆和帆桁。腓尼基的雙槳艇(這種船每邊各有兩列劃槳手)兩邊排列的硬木船槳，是以最耐用的木材製成的。供鑲嵌的象牙來自賽普勒斯島的基提翁。色彩繽粉的埃及細麻布是這地區最熱門的布料。涼棚所用的是最昂貴的染料。 5~11節，這段將推羅島形容為一艘浮在水面上的富麗堂皇的大船。當時，推羅從國外進口優質材料，建造了一些宏偉建築，並多有政治、經濟、文化等方面才華橫溢的專業人才。推羅城邑極其富強，甚至可以為國防雇用外國軍隊來維持治安。這種外在富足使他們狂傲，藐視神的子民。不以神為本的成功，如同落在路邊的種子(太十三4)，又如蓋在沙土上的房屋(太七26)，遇到風吹、日曬、雨淋就會倒塌。 總之，船體木板或是構成船體的木板，產自黑門山，由杜松，或松柏樹製成；桅杆則是黎巴嫩產的雪松。同樣，她的舵或槳，也取材自巴珊上等橡木。她那由塞浦路斯黃楊木或柏木鋪成甲板，鑲嵌著精美象牙。那繡花亞麻帆來自以亞麻製品聞名的埃及(創四十一42；箴七16)，這帆後來成了推羅的標誌性旗幟。甲板上遮陽篷或許甲板本身，採用紫羅蘭色或藍紫相間的迷彩配色，其產地以利沙的沿海地區，或意大利、西西里島、迦太基、塞浦路斯和敘利亞。換言之，推羅能發展為城邦，因它透過與當時最好材質的生產商貿易，而得這些材料。 〔話中之光〕(一)用最好材質建造。這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥(申三9)，我的新婦，求你與我一同離開黎巴嫩，與我一同離開黎巴嫩！從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看(歌四8)。 (二)與希蘭王立約建殿。推羅王希蘭平素愛大衛，他聽見以色列人膏所羅門，接續他父親做王，就差遣臣僕來見他。所羅門也差遣人去見希蘭，說： 你知道我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華他神的名建殿，直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。現在耶和華我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。 我定意要為耶和華我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。所以求你吩咐你的僕人在黎巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人也必幫助他們，我必照你所定的，給你僕人的工價。因為你知道，在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木(王上五1~6)。耶和華的聲音震破香柏樹，耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。佳美的樹木，就是黎巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿(詩廿九5；九十二12；一百零四16)。松樹和黎巴嫩的香柏樹都因你歡樂，說：自從你仆倒，再無人上來砍伐我們(賽十四8)。 (三)瑪拿西半支派的人住在那地，從巴珊延到巴力黑們、示尼珥與黑門山(代上五23)。你的境界在海中，造你的使你全然美麗(4節)。 【結二十七6】「用巴珊的橡樹作你的槳，用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板(“坐板”或作“艙板”)。 」 〔呂振中譯〕「用巴珊的橡樹作你的槳；用基提沿海地帶的黃楊木鑲嵌着象牙做你的艙板。」 〔文意註解〕「用巴珊的橡樹作你的槳，用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板，坐板或作艙板」：推羅建造，有建造華美堅固的大船，使用最優昂貴的材質。 「巴珊的橡樹作你的槳」：巴珊林木十分充裕(賽二13；亞十一2)，橡樹尤其堅硬，所以槳心強而有力。 「基提沿海地帶」照是雅弗的後裔(創十4)，應為居比路島的來源，先為腓尼基所控制，以後可與希臘與羅馬的地名有關，參(瑪可比壹書一1，八5)，及(但十一30)。那種黃楊木來做船上的甲板。這甲板與會幕的豎板相仿，長十肘，寬一肘半，拼湊在一起，必很堅實(出廿六16)。 巴珊，位於約但河東岸，加利利海東面肥沃的高地(書十二4注)，因橡樹林和牛羊而著稱(詩廿二12)。 黃楊木，直譯：亞書利的女兒，在上下文中含義模糊。與前面結合起來可能指“柏樹”或“松樹”。 坐板或艙板，通常詞義是“厚板”(出廿六15)，這裡可能指船頭。英RSV版裡把qeresh譯為“甲板”。 基提，特指塞普路斯，也可泛指地中海的島嶼和沿海地區(但十一30注)。基提海島及以利沙島，都是居比路島的別稱，即今日塞浦路斯(徒四36)。 〔話中之光〕(一)橡樹。又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹(賽二13)；松樹啊，應當哀號！因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號！因為茂盛的樹林已經倒了(亞十一2)。 (二)和他們的兒女。雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰(創十4；民廿一33)。 (三)基提。必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯，他也必至沉淪(民廿四24)。你們且過到基提海島去察看，打發人往基達去留心查考，看曾有這樣的事沒有(耶二10)！ (四)論推羅的默示。他施的船隻，都要哀號！因為推羅變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。他又說：受欺壓西頓的居民哪，你必不得再歡樂！起來，過到基提去，就是在那裡也不得安歇(賽廿三1，12)！你要上黎巴嫩哀號，在巴珊揚聲，從亞巴琳哀號，因為你所親愛的都毀滅了(耶廿二20)。 【結二十七7】「你的篷帆是用埃及繡花細麻布作的，可以作你的大旗；你的涼棚是用以利沙島的藍色、紫色布作的。」 〔呂振中譯〕「你的篷是用埃及刺繡的細麻布作的，可做你的旌旗；你的涼棚是用以利沙沿海地帶的藍紫色紫紅色布作的。」 〔原文字義〕「篷帆」細麻、白色的東西；「繡花」刺綉，花樣雜色；「作」是、成為、臨到；「大旗」旗幟、軍旗、記號、杆子；「涼棚」遮蓋物，展開的東西、擴張鋪蓋。 〔文意註解〕「你的篷帆是用埃及繡花細麻布作的，可以作你的大旗；你的涼棚是用以利沙島的藍色、紫色布作的」：繼續描述推羅大船的完美建造。 「細麻布」是埃及的特產，埃及人穿白麻布衣服表示他的高貴。所以這麻布再繡以花樣，作為蓬帆，不僅講究，而且鮮明美麗，可作旗幟，以資識別。 「以利沙島」名為阿裡沙(Alashia)，賽普勒斯島古名；新約稱之為居比路。推羅以紫色布馳名，藍色與紫色都為名貴的，是十分高貴的。涼棚大概是為船艙的上蓋，十分講究，不亞於埃及船。推羅在地中海是名貴的，她的權力大，也為鄰邦所敬仰的。 以利沙島，或“以利沙海岸”(英RSV版；結廿六15注)。以利沙是雅完的兒子(創十4；代上一7)。你的涼棚。可能指船篷，在甲板上方遮擋烈日的。
以利沙島背景。以利沙島的位置不明。以利沙是雅完的兒子(創十4)。某個出產染料的推羅殖民地以此為名。以利沙大概就是亞馬拿泥版之中，一般被認為是賽普勒斯島的阿拉希亞(Alashiya)。亞馬拿泥版有七塊提到阿拉希亞的王，這王於主前十三世紀時幾度寫信給埃及的君王。 〔話中之光〕(一)細麻布。所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的(王上十28)。我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床，用梳好的麻造物的，和織白布的，都必羞愧(箴七16；賽十九9)。 (二)藍和紫。藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛(出廿五4)。有銀子打成片，是從他施帶來的，並有從烏法來的金子，都是匠人和銀匠的手工(耶十9)；又有藍色紫色料的衣服，都是巧匠的工作。我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上(十六10)。 (三)以利沙。雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單(創十4；代上一7)。 【結二十七8】「西頓和亞發的居民作你蕩槳的。推羅啊，你中間的智慧人作掌舵的。」 〔呂振中譯〕「西頓和亞瓦底的居民給你做盪槳的；洗瑪利的老手技師〔傳統：推羅阿，你的老手技師〕在你中間、做你的掌舵。」 〔原文字義〕「居住」坐、停留，作「居民」；「蕩」來來去去、搖晃；「推羅」泰爾；「有智慧的」作智慧人。 〔文意註解〕「西頓和亞發的居民作你蕩槳的。推羅啊，你中間的智慧人作掌舵的」：與推羅類似，西頓也有能幹的專才，熟練水手盪槳，智慧人掌舵。 推羅是豪華的船，有能幹的水手在船上工作。西頓是腓尼基的通稱(廿八21)。西頓如果與推羅有別，就是居於推羅與伯祿Beirut，是現在的Saida，亞發也是島國，為現在的Ruad，在敘利亞三城Tripolis以北六十四公里，曾被尼布甲尼撒擊敗，王被擄至巴比倫，他們的居民供推羅雇用。「居民」在七十士譯本作「貴族」，可見推羅當時的權力。「智慧人」或作「你們的技術人員」，也有重要的責任。 「推羅啊，你中間的智慧人」：有學者譯作：洗瑪利的技術人員在你們當中；洗瑪利位於亞發以南不遠(創十18)。亞發：指西頓北部的島。 「智慧人作掌舵的」：就像船長是船的指揮一樣，推羅統治階層均是有學識、有實力的人。 推羅以北二十英里(32公里)的西頓和亞發，的黎玻裡以北的海島城市，提供划船手盪槳，推羅提供掌舵的。 智慧人即聰明人：指航海的技術人員。 西頓，大約是在25哩外(廿八20~23注)。亞發，西頓以北地中海上的腓尼基人的島城，位於推羅以北約160公里即100英里的一座島城，居民以航海馳名。西頓和亞發是位於推羅北面，地中海沿岸的腓尼基城市。當時這兩個城市似受推羅統治。亞馬拿書簡和亞述年表，都經常提到過這兩城市。 8~9節，這艘船的槳手來自西頓和阿爾瓦德等鄰近的腓尼基城邦，他們都是身強力壯的男子；領航員則是智者。在古代，腓尼基人的航海技術無人能及。船上的修理工也都是來自蓋巴爾，
即今日黎巴嫩的比布魯斯，著名長老會的智者。所有其他貿易民族都與推羅合作，因為它是當時首屈一指的商船強國。 對代表推羅城的商船的每一個奢華細節的描述，都體現了推羅對自己無與倫比的自信：我美得完美無瑕(3節)。 〔話中之光〕(一)西頓。迦南生長子西頓，又生赫，亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人。後來迦南的諸族分散了(創十15，18)。 (二)西布倫。西布倫必住在海口，必成為停船的海口，他的境界必延到西頓(創四十九13)。耶和華將他們交在以色列人手裡，以色列人就擊殺他們，追趕他們到西頓大城，到米斯利弗瑪音，直到東邊米斯巴的平原，將他們擊殺，沒有留下一個(書十一8)。 (三)亞發。亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士，他們懸掛盾牌，成全你的美麗(11節)。亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人。後來迦南的諸族分散了(創十18)。亞瓦底人、洗瑪利人並哈馬人(代上一16)。迦勒挪豈不像迦基米施嗎？哈馬豈不像亞珥拔嗎？撒馬利亞豈不像大馬士革嗎(賽十9)？論大馬士革。哈馬和亞珥拔蒙羞，因他們聽見凶惡的信息就消化了。海上有憂愁，不得平靜(耶四十九23)。 (四)智慧人，你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動(28節)。所以求你吩咐你的僕人在黎巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人也必幫助他們，我必照你所定的，給你僕人的工價。因為你知道，在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。希蘭差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的僕人一同坐船航海(王上五6；九27)。現在我打發一個精巧有聰明的人去，他是我父親希蘭所用的，是但支派一個婦人的兒子，他父親是推羅人。他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、朱紅色線與細麻製造各物，並精於雕刻，又能想出各樣的巧工。請你派定這人與你的巧匠和你父我主大衛的巧匠一同做工(代下二13~14)。 (五)人子啊，你要向西頓預言攻擊她(廿八21)。 【結二十七9】「迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的，一切泛海的船隻和水手都在你中間經營交易的事。」 〔呂振中譯〕「迦巴勒的老者和老手技師都在你中間做修補破縫的；一切海上的船隻和水手都在你中間經營交易的事。」 〔原文字義〕「老者」年老的；「聰明人」智慧人，有智慧的，作名詞「智慧人」；「作」是、成為、臨到；「補」加強、支持、抓住、繫緊；「縫」裂隙；「經營」，抵押、交換、保證；「交易的事」货品交易。 〔文意註解〕「迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的，一切泛海的船隻和水手都在你中間經營交易的事」：各種人才都充足。 「迦巴勒」：位於推羅以北約九十六公里(六十英里)。是在比波羅(Byblos)的海口商埠，這些船上甚至有維修的人員！他們很早就參予埃及的航海工作。他們的老者與聰明人也是貴族身分的，竟在推羅作粗工。航海人員都有貿易的工作，為推羅增加財富，充實民生，可見推羅在當時商業方面甚為發達。古代的比布羅斯，今天貝魯特以北。 「老者」：指老練經驗豐富的技工。 「補縫」：指修補船板間的縫隙。 「迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的」：是在腓尼基的港口作補縫的，這些人因經驗豐富，又老練明智而被雇用為國家的技術人員。他們都是腓尼基的居民。推羅人作船長的事實,表明推羅領導著所有地區。 「作你蕩槳的」：現在描述船員。推羅的水手來自二座城市。西頓位於腓尼基海岸，在推羅以北37.3公里處。亞發就是希臘的阿拉督斯(Aradus)，系西頓以北約161公里靠岸的一個石島。 推羅啊。英RSV版為“洗末的Zemer”，稍微改動了原文，依據上下文，並參照創十18。洗末是阿爾瓦德南面的一座腓尼基城市。迦巴勒是古代比布羅斯Byblos，現為傑貝爾Jebeil，位於西頓以北66.4公里處阿多尼斯河附近的高地上。其遺址仍處在腓尼基的廢墟中。 迦巴勒背景。迦巴勒即比布羅斯和西頓、亞發一樣，是推羅以北地中海沿岸的腓尼基城市，距離推羅約六十哩。這城大概也是受南面的鄰居所統治。主前第三千年紀時，比布羅斯是埃及的交易夥伴。在亞馬拿文獻和亞述年表中，這城市有十分顯著的地位。腓尼基的大城，在今黎巴嫩貝魯特以北，又名比布羅斯Byblos，以出產紙草聞名。聖經的英文名“Bible”，就是源於“Byblos”一字。 〔話中之光〕(一)迦巴勒。還有迦巴勒人之地，並向日出的全黎巴嫩，就是從黑門山根的巴力迦得，直到哈馬口(書十三5)。所羅門的匠人和希蘭的匠人並迦巴勒人，都將石頭鑿好，預備木料和石頭建殿。迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士，並推羅的居民(王上五18；詩八十三7)。 (二)你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中(27節)。那裡有船行走，有你所造的鱷魚游泳在其中(詩一百零四26)。 (三)因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與她行淫，地上的客商因她奢華太過就發了財。地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了(啟十八3，11)。 【結二十七10】「波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士，他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。」 〔呂振中譯〕「『波斯人路德人弗人在你軍隊中做你的戰士；他們在你中間懸掛着盾牌和頭盔，來彰顯你的壯麗。」 〔原文字義〕「人」各人、男人、丈夫；「作」是、成為、臨到；「軍營」軍隊、力量、財富、能力；「彰顯」給、賜、置、放、擺、使、交給、交換、指派；「尊榮」榮耀、威嚴。 〔文意註解〕「波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士，他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮」：這裏再描述推羅的榮華，不僅有西頓亞發與迦巴勒的貴族為船員，而且有其他鄰邦人作他們的戰士。 「波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士」：路德人，就是路低人(創十13注)。西小亞細亞工人，是小亞細亞西部的呂底亞人，弗人應為利彼亞人Libyan，是根據七十士本。利彼亞人早期在埃及為傭兵。在今小亞細亞西面(耶四十六9)。 「波斯」：今天的伊朗。「路德」或呂底亞，小亞細亞西岸。「弗」，利比亞。 「弗人」：來自紅海的西岸，在今非洲北岸的利比亞。許多埃及學家認為弗就是埃及的蓬特，位於非洲靠近紅海邊界的地區。亞述學家則認為弗是利比亞的一部分。推羅主要依靠雇傭兵。 波斯、路德Lydia、弗背景。以西結列數波斯、路德、弗，就是描述已知世界最偏遠地區的居民。波斯是在伊朗西部，路德則在土耳其中部。弗人一語則可能是指埃及以西的呂彼亞人。 10~11節，列出推羅所召來的傭兵。“路德人”指小亞西的路低人(創十13)，“弗人”指呂比亞東部含的後代(創十6；代上一8)。推羅之所以雇用外國軍隊，是因為雖然經濟繁榮，軍事力量卻相對薄弱。
10~25節，這段描述從多國而來的許多貨物都運載在推羅的船上。貿易四通八達，商品琳琅滿目：原先象徵推羅的「商船」現在直接描寫推羅成功的貿易事業。 10~11節，來自遙遠國度的著名僱傭兵紛紛加入；泰爾之所以能夠吸引“戰士”加入其經濟“軍隊”，是因為她實力雄厚。泰爾城內傑出的人物是商人，而非士兵。這些外來的「士兵」(傭兵)來自遙遠的波斯、盧德(位於安納托利亞的呂底亞，今土耳其東部)以及普特(位於紅海南部非洲沿岸)。有些學者將普特等同於利比亞，但《創世記》卅5將其視為兩個不同的地點。這些「士兵」為泰爾作為強大城邦的聲譽做出了貢獻。同樣，阿爾瓦德人和伽瑪丁人(伽瑪丁人，具體地點不詳)也是泰爾軍隊的一部分。他們將盾牌懸掛在泰爾的「城牆」上，表明自己與泰爾結盟，並誓言保衛她。新國際版聖經(NIV)的譯者認為「希勒」(Helech)是一個地名，指的是安納托利亞東南部的一個地區(後來的羅馬西里西亞行省，使徒保羅在那裡長大)。新美國標準版聖經(NASB)的編者則傾向於將這個字翻譯為「你的軍隊」(11節)。 〔話中之光〕(一)波斯人。波斯人、古實人和弗人各拿盾牌，頭上戴盔(卅八5)，毗勒斯，就是你的國分裂，歸於瑪代人和波斯人(但五28)。 (二)路德族。古實人、弗人、路德人、雜族的人民並古巴人，以及同盟之地的人，都要與埃及人一同倒在刀下(卅5)。閃含雅弗之後裔。含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭(創十6，13，22)。亞當之譜系。含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設 c。「米設」《創世記》十23作「瑪施」(代上一8，11，17)。我要顯神蹟在他們中間，逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲，沒有看見我榮耀遼遠的海島。他們必將我的榮耀傳揚在列國中(賽六十六19)。馬匹上去吧！車輛急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古實人和弗人，並拉弓的路德族，都出去吧(耶四十六9)！古實和埃及是她無窮的力量，弗人和路比族是她的幫手(鴻三9)。 (三)他們懸掛盾牌。亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士，他們懸掛盾牌，成全你的美麗(11節)。你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌(歌四4)。 【結二十七11】「亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士，他們懸掛盾牌，成全你的美麗。」 〔呂振中譯〕「『亞瓦底人和你的軍隊〔或譯：赫勒克人〕都在你四圍墻上；你的譙樓上也有歌瑪底人、他們懸掛着擋牌在你四圍墻上，使你的美麗完全。」 〔原文字義〕「人」兒子、孫子、後裔、成員；「軍隊」力量、財富、能力；「四圍」環繞；「牆」城墻，墻壁；「望樓」塔、高臺、城樓；「勇士」戰士，勇敢的人；「成全」完成、完美。 〔文意註解〕「亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士，他們懸掛盾牌，成全你的美麗」：真可謂人才濟濟，一應俱全。 「軍隊」一詞(Helech)，有認為小亞細亞之西西拉(Celicia)，原名為 Hilakku。「四圍」一詞在七十士本是省略的。「亞發人和你的軍隊」：亞發(8節) ，原文地名，即基利家(徒十五23)。 「勇士」有人也認為是地名，是主前第八世紀小亞細亞好戰之部落(Gamad作 Gomer)。 勇士，英KJV版為“迦瑪提姆人”。這個名詞只出現在這裡。迦瑪提姆人可能是庫米提(Kumidi )的居民。這是亞馬拿信函中提到的一座腓尼基城市。迦瑪Gamad可能是敘利亞北部的一個腓尼基城邦。城門 懸掛盾牌(歌四4)。 亞發、你的軍隊、勇士，11節注。第8節已經討論過亞發城。赫勒克Helech；這是 NIV 的譯法；希伯來原文以及和合本皆作「你的軍隊」一名，在舊約的其他地方並沒有用作地名的佐證。但亞述年表則顯示這地即是希拉庫(Hilakku；即土耳其南部的基利家。加瑪德Gammad；這是 NIV 的譯法；和合本「勇士」的地點不明，但可能是亞馬拿泥版中的庫米迪。 〔話中之光〕(一)亞發的居民。西頓和亞發的居民做你盪槳的，推羅啊，你中間的智慧人做掌舵的，波斯人、路德人、弗人在你軍營中做戰士，他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。他施人因你多有各類的財物，就做你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物(8，10，12節)。 (三)你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌(歌四4)。 【結二十七12】「他施人因你多有各類的財物，就作你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。」 〔呂振中譯〕「『他施人因你有很多各種財物，就跟你交易，拿銀子、鐵、錫、鉛、來換你的貨物。」 〔原文字義〕「財物」財富、物質；「交換貨物」客商、貿易、旅行；「銀子」錢；「兌換」交換。 〔文意註解〕「他施人因你多有各類的財物，就作你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物」：他施，即今日西班牙，從遠方來做客商，交換各樣貨物。 推羅商業帝國的疆域 (12~25節) 本節內容對於理解古代近東的地理、自然資源和貿易關係至關重要，同時也解釋了推羅商業帝國的龐大規模。請注意其中提及的眾多地點和產品。
12~13節，推羅的貿易夥伴包括他施(位於地中海西端，可能在西班牙南部或撒丁島)，他施為推羅的商品提供白銀、鐵、錫和鉛。西班牙南部和撒丁島都存在著一個塔爾特蘇斯。 雅完(希臘)、土巴和米設(均位於安納托利亞東部)用奴隸和青銅器皿支付從推羅購買的商品。 〔話中之光〕(一)示巴人、底但人、他施的客商和其間的少壯獅子都必問你說：你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？要搶奪許多財寶為擄物嗎(卅八13)？雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單(創十4)。因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。約沙法製造他施船隻，要往俄斐去，將金子運來。只是沒有去，因為船在以旬迦別破壞了(王上十22；廿二48)。二王合夥造船要往他施去，遂在以旬迦別造船
(代下廿36~37)，他施和海島的王要進貢，示巴和西巴的王要獻禮物(詩七十二10)。 (二)又臨到他施的船隻，並一切可愛的美物。推羅人哪，你們當過到他施去！沿海的居民哪，你們都當哀號！他施的民哪，「民」原文作「女」。可以流行你的地，好像尼羅河，不再有腰帶拘緊你。他施的船隻，都要哀號！因為你們的保障變為荒場。眾海島必等候我，首先是他施的船隻，將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來，都為耶和華你神的名，又為以色列的聖者，因為他已經榮耀了你(賽二16；廿三6，10，14；六十9)。有銀子打成片，是從他施帶來的，並有從烏法來的金子，都是匠人和銀匠的手工；又有藍色紫色料的衣服，都是巧匠的工作(耶十9)。約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。下到約帕，遇見一隻船要往他施去，他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去，躲避耶和華(拿一3)。 (三)這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料，各樣香木，各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿(啟十八12)，亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士，他們懸掛盾牌，成全你的美麗。雅完人、土巴人、米設人都與你交易，他們用人口和銅器兌換你的貨物。你由海上運出貨物，就使許多國民充足，你以許多資財、貨物使地上的君王豐富(11，13，33節)。你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪。所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅(廿八5，16)。 【結二十七13】「雅完人、土巴人、米設人都與你交易；他們用人口和銅器兌換你的貨物。」 〔呂振中譯〕「雅完人土巴人米設人都和你作生意，拿人口銅器來換你的貨品。」 〔原文字義〕「交易」來往；「人」心靈、生命、自己；「器」器皿、器械、器具、樂器、兵器、船艦、傢俱、物品；「兌換」交給、交換、指派。 〔文意註解〕「雅完人、土巴人、米設人都與你交易；他們用人口和銅器兌換你的貨物」：雅完人、土巴人、米設人都與他們交易，用人口和銅器換貨物。雅完即希臘。 雅完、土巴、米設。雅完(愛奧尼亞)是聖經對希臘世界的統稱。土巴即塔巴盧Taballu，是亞述對安那托利亞中部一個王國的稱呼。米設即穆什庫，和土巴一樣，在亞述年表中也被形容為安那托利亞中部的王國，這兩個國家，和亞述的關係都不好。 〔話中之光〕(一)雅完，米設。閃含雅弗之後裔。挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單(創十1~2，4)。我寄居在米設，住在基達帳篷之中有禍了(詩一百廿5)！亞當之譜系。雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。「多單」有作「羅單」的。「米設」又作「瑪施」(代上一5，7)。主榮必宣揚於萬邦。我要顯神蹟在他們中間，逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲，沒有看見我榮耀遼遠的海島。他們必將我的榮耀傳揚在列國中(賽六十六19)。那公山羊就是希臘王，兩眼當中的大角就是頭一王。他就說：你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來。現在我將真事指示你，波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國(但八21；十20；十一2)。 (二)土巴、埃及之淪亡。米設、土巴和她們的群眾都在那裡，她民的墳墓在她四圍，他們都是未受割禮被刀殺的。他們曾在活人之地使人驚恐。預言歌革受災之重。人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他，說：主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。預言歌革受罰。人子啊，你要向歌革發預言攻擊他，說，主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵(卅二26；卅八2~3；卅九1)。 (三)選民之敵必見鞫受懲。且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝。並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離自己的境界(珥三3，6)。並肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬和奴僕、人口(啟十八13)。 (四)他施人因你多有各類的財物，就做你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物(12，19節)。 【結二十七14】「陀迦瑪族用馬和戰馬並騾子，兌換你的貨物。」 〔呂振中譯〕「伯陀迦瑪人用馬、駿馬和騾子來換你的貨物。」 〔原文字義〕「族」房屋、家、殿；「馬」馬兵；「兌換」交換；「貨物」財富，物品。 〔文意註解〕「陀迦瑪族用馬和戰馬並騾子，兌換你的貨物」：陀迦瑪人用戰馬騾子兌換推羅貨物。 陀迦瑪為雅完的兄弟，是歌篾的兒子(創十3；代上一6)。 「陀迦瑪」：在今小亞細亞，土耳其東部，以飼養馬著名的亞美尼亞。陀迦瑪族就是北方的亞美尼亞人，雅弗的後裔(創十3注)，自稱為陀迦Torgom 之家。自古就經營馬和驢，住在高加索南邊的崇山峻嶺中。 陀迦瑪族背景。新國際本：「伯陀迦瑪」，最有可能是安那托利亞中部王國坎瑪努Kammanu的首都。赫人史料稱之為特迦拉瑪拉Tegaramara，亞述史料則作提珥迦林穆Til~Garimmu。 〔話中之光〕(一) 陀迦瑪。歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你(卅八6)。歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪(創十3；代上一6)。 (二)那時壯馬馳驅，踢跳，奔騰(士五22)。他施人因你多有各類的財物，就做你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物(12節)。 【結二十七15】「底但人與你交易；許多海島作你的碼頭，他們拿象牙、烏木與你兌換(“兌換”或作“進貢”)。 」 〔呂振中譯〕「羅單〔傳統：底但〕人和你作生意，沿海許多地帶作你手下的交易；他們拿象牙跟黑檀木做代價來還你。」 〔原文字義〕「人」兒子、孫子、後裔、成員；「交易」往來；「海島」沿海、海邊；「碼頭」貨物；「作」拿；「手」邊、力量、權勢。 〔文意註解〕「底但人與你交易；許多海島作你的碼頭，他們拿象牙、烏木與你兌換，“兌換”或作：進貢」：底但人與他們貿易，海島作碼頭，象牙、烏木兌換或進貢。 底但在七十士譯本為羅德島，是愛琴海一個大島，為貿易中心，尤其是來自東方的貿易。與以利沙他施等同列為雅完之後裔。根據敘利亞與巴勒士坦的考古發現，許多古物在該地發掘。象牙烏木運到推羅，不是原料，已是成品了(創十4)。 「底但」：阿拉伯。古譯本作「羅底」(徒廿一1)，是小亞細亞南面海島，於腓利基港口與歐洲貿易的主要航線上。底但的希臘文七十士譯本作：羅底，為歐洲愛琴海一大島，是東西航道上一個商業中心。底但人：是貿易中間商，屬於古實人，是以東南面的一個阿拉伯部落，聖經稱他們為阿拉伯人(創十7；結廿五13注)。他們通過波斯灣海路和商隊的陸路進行貿易，給推羅提供象牙和黑檀木。
底但，新國際本作「羅德斯島」(Rhodes)，但這讀法按舊約最早的抄本是有問題的，和合本照希伯來原文作「底但」。又有人認為這字當讀作達努納Danuna，按照亞馬拿書函，這是推羅以北的一個地區。 〔話中之光〕(一)底但。底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易(20節)。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。約珊生了示巴和底但，底但的子孫是亞書利族、利都是族和利烏米族(創十7；廿五3)。亞當之譜系。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。亞伯拉罕之妾基土拉所生後裔。亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子就是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但(代上一9，32)。底但，提瑪，布斯和一切剃周圍頭髮的，底但的居民哪，要轉身逃跑，住在深密處！因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他(耶廿五23；四十九8)。 (二)象牙。因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來(王上十22)。這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料，各樣香木，各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿(啟十八12)。 (三)論阿拉伯的默示。底但結伴的客旅啊，你們必在阿拉伯的樹林中住宿(賽廿一13)。所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但(廿五13)。示巴人、底但人、他施的客商和其間的少壯獅子都必問你說：你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？要搶奪許多財寶為擄物嗎(卅八13)？ 【結二十七16】「亞蘭人因你的工作很多，就作你的客商；他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。」 〔呂振中譯〕「以東〔有古卷作：亞蘭〕人因你的製造品很多，就跟你交易，他們用紅玉〔或譯：綠寶石〕、紫紅色布、繡貨、細麻布、珊瑚、和紅寶石、來換你的貨物。」 〔原文字義〕「亞蘭」舉高，敘利亞；「客商」交易、貿易、旅行；「紫色布」紫色；「繡貨」雜色的東西、刺繡品；「細麻布」亞麻布；「兌換」給、賜、置、放、擺、使、交給、交換；「貨物」貨品。 〔文意註解〕「亞蘭人因你的工作很多，就作你的客商；他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物」：亞蘭人是以東人，作客商，用寶石細麻布兌換推羅但貨物。 「亞蘭人」：為以東人。在居比路出藍色的寶石、紫色布是以東的特產繡貨大概是埃及出的，可見這些來自不同的出產，都在推羅找到巿場，可見在此處貿易的重要。 亞蘭人。一些希伯來語手稿，亞居拉譯本和亞蘭語聖經均為“以東人”(見結十六57注釋)。亞蘭人後來稱為“大馬士革人” 今敘利亞(結廿七18)。 綠寶石nophek，可能是綠松石。聖經所提到的許多寶石很難確定。隨著應用化學的發展，尤其是結晶學的發展，現在可以通過分析考古所發現的樣品，來辨認一些古代的寶石。古人往往把顏色相同的不同的寶石劃歸為一類，儘管其化學成分不同。 紅寶石kadkod，或紅色的碧玉。 14~15節，伯陀迦瑪人，即亞美尼亞人，以騾子、馬匹，包括戰馬，換取推羅的貨物。居住在波斯灣或亞喀巴灣沿岸阿拉伯地區的底但人，也與推羅進行貿易，他們用象牙和烏木支付貨物。有些譯者沿用了七十士譯本的做法，將底但替換為羅德島(愛琴海沿岸的一個希臘港口)，因為這種改動僅涉及希伯來單字的元音變化，而且底但在第20節中再次出現。希伯來文原本沒有元音，因此後來的希伯來聖經編纂者加入了元音。 16~17節，敘利亞是推羅的顧客之一，用祖母綠、紫色布料、刺繡品、細麻布、珊瑚和紅寶石換取推羅的商品。猶大也與推羅進行貿易，用來自米尼特(位於亞捫西部)的小麥、糕點或糖果、蜂蜜、油和香膏換取推羅的商品。 〔話中之光〕(一)敘利亞，亞蘭。閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。以撒打發雅各走了，他就往巴旦亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡，拉班是雅各、以掃的母舅(創十22；廿八5)。以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去侍奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不侍奉祂(士十6)。大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。亞捫人知道大衛憎惡他們，就打發人去，招募伯利合的亞蘭人和瑣巴的亞蘭人步兵二萬，與瑪迦王的人一千，陀伯人一萬二千。因為僕人住在亞蘭的基述，曾許願說，耶和華若使我再回耶路撒冷，我必侍奉祂(撒下八5；十6；十五8)。烏西雅的孫子、約坦的兒子猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子以色列王比加，上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。有人告訴大衛家說：亞蘭與以法蓮已經同盟。王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣(賽七1~2)。 (二)以被棄之嬰喻耶路撒冷，主加以寵愛。我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上。這樣，你就有金銀的裝飾，穿的是細麻衣和絲綢並繡花衣，吃的是細麵、蜂蜜並油。你也極其美貌，發達到王后的尊榮。背約縱淫。你又將我所給你那華美的金銀寶器為自己製造人像，與它行邪淫。又用你的繡花衣服給它披上，並將我的膏油和香料擺在它跟前。其罪等於其姐撒馬利亞甚於其妹所多瑪。那時你的惡行還沒有顯露出來，現在你卻成了以東的女兒們和以東四圍的眾人，以及非利士的女兒們譏笑的對象。你周圍的人都輕視你(十六10，13，17~18，57新譯本)。嘆推羅榮美為罪污穢。人子啊，你為推羅王作起哀歌，說，主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉和黃金，又有精美的鼓、笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的(廿八12~13)。 【結二十七17】「猶大和以色列地的人都與你交易；他們用米匿的麥子、餅、蜜、油、乳香兌換你的貨物。」 〔呂振中譯〕「猶大和以色列地都和你作生意；他們用麥子、棗、〔傳統：用米匿的麥子〕餅、早熟無花果〔意難確定〕、蜜、油和止痛乳香、來換你的貨物。」 〔原文字義〕「猶大」贊美；「交易」來往；「對換」給、賜、置、放、擺、使、交給、交換；「貨物」貨品。 〔文意註解〕「猶大和以色列地的人都與你交易；他們用米匿的麥子、餅、蜜、油、乳香兌換你的貨物」：猶大和以色列人與推羅交易，用農產品乳香兌換推羅貨物。 「米匿」：座亞捫人的城，據認為在希實本附近(士十一33)。在約旦河東(士十一33)，但約西弗認為這是在亞捫人的境界。米匿可能不是地名，而是指船隻(王上廿二49)，這是他施船隻，航行在紅海。這是指以色列全地，並未著重南北二地的地理或政治環境。 「蜜」：可能指葡萄釀成的，「餅」可能指葡萄餅，「乳香」出自基列(創卅七25，四十三11；耶八22，四十六11)。這些特產都用來與推羅交換貨物。 餅，該詞只在這裡出現。如果是一個專有名詞，其含義現已失傳。塔古姆和七十士譯本譯為“油膏”；在武加大譯本為“香油”。相似的古阿卡德語詞pannigu，意為一盤麵粉或麵團。英RSV版把希伯來原文的pannag改為paggag ，譯成：早熟的無花果樹。 米匿，位於外約但，是亞捫一區(士十一33)。照主後四世紀的教會史家優西比烏的考證，這是希實本東面四哩的城鎮瑪匿Maanith。 〔話中之光〕(一)小麥、大麥。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜。也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公綿羊和山羊，與上好的麥子；也喝葡萄汁釀的酒(申八8；卅二14)。我的僕人必將這木料從黎巴嫩運到海裡，紮成筏子，浮海運到你所指定我的地方，在那裡拆開，你就可以收取。你也要成全我的心願，將食物給我的家(王上五9)。你的僕人砍伐樹木，我必給他們打好了的小麥二萬歌珥，大麥二萬歌珥，酒二萬罷特，油二萬罷特(代下二10)。復築壇獻祭。他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、推羅人，使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海裡，浮海運到約帕，是照波斯王居魯士所允准的(拉三7)。希律王殺雅各囚彼得。天使救彼得出監，他述說主怎樣領他出監。希律受罰被蟲咬死。希律惱怒推羅、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧，因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情，一心來求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們講論一番。百姓喊著說：這是神的聲音，不是人的聲音！希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了(徒十二20~23)。 (二)米匿。他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒基拉明，攻取了二十座城。這樣，亞捫人就被以色列人制伏了(士十一33)。 (三)乳香沒藥。他們的父親以色列說：若必須如此，你們就當這樣行：可以將這地土產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁都取一點，收在器具裡，帶下去送給那人做禮物(創四十三11)。在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢(耶八22)？ 【結二十七18】「大馬士革人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易。」 〔呂振中譯〕「大馬色人因你的製造品很多，因你有很多各種財物，就拿黑本酒和白羊毛來跟你交易，」 〔原文字義〕「工作」行為；「各類」全部、整個、各；「財物」財富、物質；「交易」貿易、旅行。 〔文意註解〕「大馬士革人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易」：敘利亞用波斯葡萄酒和白羊毛與推羅交易。 大馬色指敘利亞，敘利亞人王國以前的首都。波斯種葡萄釀酒的地稱黑本helbun，與大馬色之北十八公里何把Helbon(創十四15)，發音極似，甚至有人認為是在也門Yeman，但這猜測甚難證實。 白羊毛的白，可為Sahar，為大馬色之西北地區，以釀酒著名，說明推羅和敘利亞(大馬色)之間交易。黑本，是以盛產葡萄聞名的亞蘭城邑，位於大馬色北部21公里處。在尼布甲尼撒的銘文中有提到，現在的哈本Halbûn，位於大馬士革色以西約20.8公里處。該地區目前依然種植葡萄。 黑本酒、白羊毛。黑本按考證，是亞述的希珥比努Hilbinu，即現代黑珥本Helbun，位於大馬色北面十哩。劄哈爾Zahar 或 Sahar；這是 NIV的譯法；和合本作白羊毛，大概是大馬色西北面的薩拉(es~Sahra)曠野。 〔話中之光〕(一)大馬士革。便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革左邊的何把。亞伯蘭說：主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝(創十四15；十五2)。所羅門多寵異族之女，所羅門干罪，耶和華怒所羅門，興起哈達做其敵，又興起利遜做其敵。大衛擊殺瑣巴人的時候，利遜招聚了一群人，自己做他們的頭目，往大馬士革居住，在那裡做王。所羅門活著的時候，哈達為患之外，利遜也做以色列的敵人。他恨惡以色列人，且做了亞蘭人的王(王上十一24~25)。原來亞蘭的首城是大馬士革，大馬士革的首領是利汛。六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民(賽七8)。求文書給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷(徒九2)。 (二)威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。你由海上運出貨物，就使許多國民充足，你以許多資財、貨物使地上的君王豐富(19，33節)。又往哈馬，比羅他，西伯蓮(西伯蓮在大馬士革與哈馬兩界中間)，到浩蘭邊界的哈撒哈提干(四十七16)。 【結二十七19】「威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。」 〔呂振中譯〕「〔傳統此處有：“威但”一詞：恐係節“底但”之誤抄〕拿烏薩出的〔傳統：紡成的線〕酒〔傳統：和雅完〕來換你的貨物；拿鍛鐵、桂皮、菖蒲、來對換你的貨品。」 〔文意註解〕「威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物」：威但人和雅完人用他們的紡線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換推羅的貨物。 威但即為但，但與雅完卻為兩個地名，故更改為「烏薩的酒」。烏薩(Uzal)為約坦家族(創十27)。可能在葉門地區，盛產鐵礦。桂皮菖蒲可能亞非出產，運到推羅轉口。 「雅完人，拿紡成的線，亮鐵」：原文或作：從烏薩來的雅完即希臘人拿亮鐵。雅完yawan或yayin，意為“酒”(七十士譯本和英RSV)。雅完人拿紡成的線。新國際本為：烏劄珥Uzal來的希臘人，和合本作：雅完人拿紡成的線。烏劄珥大概就是位於安那托利亞，基利家山麓丘陵地區的伊劄拉(Izalla。雅完人即愛奧尼亞人與這城鎮可能有邦交，但這一點並無佐證。 烏薩，是地名(創十27； 代上一21)，即現今也門的首都。 威但，在以東地(廿五13注)，可能是阿拉伯某地區，似有希臘人居住在此地。為了獲得藥材與香料，他們給推羅提供桂皮和菖蒲。 提到這個微不足道的小鎮，似難有令人滿意的解釋。七十士譯本沒有這地名，所以，英RSV也省略了。 拿me'uzzal，改動母音，可譯為：來自烏薩(Uzal)，位於阿拉伯，具體地點不明(創十27)。 桂皮、菖蒲。大馬色城所售賣的貨品包括「基杜」qiddu，大概就是桂皮，原產自東亞的昂貴香料。菖蒲是一種香草，可以用來製造膏油、化妝品、調味料、醫藥。這種菖蒲大概來自印度。桂皮、菖蒲，是祭司聖油的組分(出卅23~24)。 〔話中之光〕(一)但。照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但，原先那城名叫拉億(士十八29)。 (二)貿易往來。你要取上品的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，玉桂皮六公斤，都要按著聖所的標準重量，又橄欖油四公斤。新譯本注：五百舍客勒等於六公斤。一欣等於四公斤(出卅23~24)。你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣，象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜(詩四十五8)。你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹，有哪達和番紅花，菖蒲和肉桂，以及各種乳香樹、沒藥和沉香，與各樣精選的香料(新譯本，歌四13~14)。 (三)他施人因你多有各類的財物，就做你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。雅完人、土巴人、米設人都與你交易，他們用人口和銅器兌換你的貨物。大馬士革人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易。底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易(12~13，18，20節)。 【結二十七20】「底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。」 〔呂振中譯〕「底但人拿鞍屜騎墊來和你作生意。」 〔文意註解〕「底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易」：底但人用毛毯、鞍布、遊牧民族的畜牧產品來兌換推羅的貨物。 底但：與15節中底但，為不同的城邑，也位於阿拉伯地區。這城邑的人以馬鞍上的布與推羅交易。高貴的毯子，指鞍褥。底但是阿拉伯半島中部的綠洲，推羅的獨特鞍轡來自此地。按考證此地是現代的烏拉，位於葉門通往巴勒斯坦的乳香商道之上。 18~19節， 大馬士革也發現推羅是個極具吸引力的貿易夥伴，因為其商品種類繁多。大馬士革以來自赫爾本(阿勒頗，位於大馬士革西北部)的葡萄酒和白色羊毛(或來自札哈爾，同樣位於大馬士革西北部)支付貨款。韋達人(或丹人)和賈萬人(或來自烏札爾的希臘人，烏札爾是也門在阿拉伯東部的古都)則用紗線、熟鐵、桂皮和甘蔗支付貨款。 20~21節，底但也提供鞍布，其他阿拉伯人和基達的阿拉伯部落，基達是游牧民族，用羊羔、公羊和山羊來支付他們的貨物。 〔話中之光〕(一)底但。底但人與你交易，許多海島做你的碼頭，他們拿象牙、烏木與你兌換(15節)。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。約珊生了示巴和底但，底但的子孫是亞書利族、利都是族和利烏米族(創十7；廿五3)。 (二)威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物(19節)。示巴人、底但人、他施的客商和其間的少壯獅子都必問你說：你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？要搶奪許多財寶為擄物嗎(卅八13)？ 【結二十七21】「阿拉伯人和基達的一切首領都作你的客商，用羊羔、公綿羊、公山羊與你交易。」 〔呂振中譯〕「亞拉伯人和基達所有的首領都作你手下的生意；他們帶羊羔、公綿羊、公山羊來跟你交易。」 〔原文字義〕「首領」長官、王子、領袖；霧；「客商」交易、貿易、旅行。 〔文意註解〕「阿拉伯人和基達的一切首領都作你的客商，用羊羔、公綿羊、公山羊與你交易」：阿拉伯和基達首領是半遊牧民族，用畜牧產品，如羊羔、公綿羊、公山羊與推羅交易。 他們在東部是半遊牧民族(賽四十二11，六十7；耶四十九28)。常將羊毛運至大馬色，即他們的貿易中心。由大馬色再運轉至推羅，分發各處。推羅仍是他們貿易交集處。 「基達」：位於亞拉伯的北部。 基達人是以實瑪利後裔，居住在亞拉伯和巴比倫之間沙漠地帶的遊牧民，用畜牧產品與推羅交易(創廿五13；賽六十7)。 阿拉伯，這裡用於狹義，和聖經別處一樣(代下九14；賽廿一13；耶廿五24)，指遊牧部落所佔據的北方荒涼地帶。 〔話中之光〕(一)阿拉伯。另外還有商人和雜族的諸王與國中的省長所進的金子(王上十15)。阿拉伯的諸王，住曠野雜族人民的諸王(耶廿五24)，克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為(徒二11)！這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的(加四25)。 (二)基達。以實瑪利兒子們的名字，按著他們的家譜記在下面。以實瑪利的長子是尼拜約，又有基達、亞德別、米比衫(創廿五13)。以實瑪利的兒子記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，其次是基達、亞德別、米比衫(代上一29)。耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳篷，好像所羅門的幔子(歌一5)。主對我這樣說：一年之內，照雇工的年數，基達的一切榮耀必歸於無有。基達的羊群都必聚集到你這裡，尼拜約的公羊要供你使用，在我壇上必蒙悅納，我必榮耀我榮耀的殿(賽廿一16；六十7)。有些非利士人與約沙法送禮物納貢銀，阿拉伯人也送他公綿羊七千七百隻、公山羊七千七百隻(代下十七11)。 (三)我寄居在米設，住在基達帳篷之中有禍了(詩一百廿5)！ 論阿拉伯的默示。底但結伴的客旅啊，你們必在阿拉伯的樹林中住宿(賽廿一13)。論巴比倫王尼布甲尼撒所攻打的基達和夏瑣的諸國。耶和華如此說：迦勒底人哪，起來上基達去，毀滅東方人(耶四十九28)！ 【結二十七22】「示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料、各類的寶石，和黃金兌換你的貨物。」 〔呂振中譯〕「示巴和拉瑪作生意的人都和你作生意；他們拿各種上好的香料、各樣寶石、和黃金、來換你的貨物。」 〔原文字義〕「交易」來往、貿易、旅行；「權」手、邊、力量、權勢；「用」在、藉著、與、敵對；「貨物」貨品、財物。 〔文意註解〕「示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料、各類的寶石，和黃金兌換你的貨物」：示巴和拉瑪用香料，寶石和黃金對換推羅貨物。 「示巴和拉瑪」：位於阿拉伯半島南部。示巴在沙特阿拉伯南的葉門。拉瑪也在南阿拉伯。示巴和拉瑪，是擁有古實血統的阿拉伯人，居住在阿拉伯東南部的波斯灣(創十7)。 示巴，含的兒子古實的後裔(創十7)。其領土在阿拉伯西南部，包括葉門，是屬拜訪過所羅門的示巴女王的國土，當時就以盛產香料和黃金著稱(王上十1~2，10；詩七十二10~15；賽六十6；耶六20；創十7注)。 示巴和拉瑪背景。示巴參看注釋(賽六十6)。在舊約聖經中，拉瑪(ra'ma；不是便雅憫地的拉瑪〔rama〕。與示巴一同出現，可能是阿拉伯半島中部納吉蘭(Najran)地區的城市「爾格姆特」(Rgmt；這個古名母音無法確定)。 22~24節，來自示巴和拉瑪以及阿拉伯其他地區的商人用香料、寶石和黃金支付貨物。哈蘭(位於阿拉米亞)、迦拿(或迦勒內，位於美索不達米亞)、伊甸(位於哈蘭以南)、示巴(位於阿拉伯東部)、亞述(亞述)和希爾馬德(可能位於美索不達米亞或阿拉伯)交換服裝、地毯和精美的手工服裝材料。 〔話中之光〕(一)示巴。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但(創十7)。示巴女王覲所羅門。示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。跟隨她到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石和許多金子。她來見了所羅門王，就把心裡所有的對所羅門都說出來。所羅門王將她所問的都答上了，沒有一句不明白不能答的。 示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室， 席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍，對王說：我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！ 我先不信那些話，及至我來，親眼見了，才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。 你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！ 耶和華你的神是應當稱頌的！祂喜悅你，使你坐以色列的國位。因為祂永遠愛以色列，所以立你做王，使你秉公行義。於是示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料送給所羅門王。她送給王的香料，以後奉來的不再有這樣多。希蘭的船隻從俄斐運了金子來，又從俄斐運了許多檀香木 和寶石來。王用檀香木為耶和華殿和王宮做欄杆，又為歌唱的人做琴瑟。以後再沒有這樣的檀香木進國來，也沒有人看見過，直到如今。所羅門厚饋女王。 示巴女王一切所要所求的，所羅門王都送給她，另外照自己的厚意饋送她。於是女王和她臣僕轉回本國去了(王上十1~13)。亞當之譜系。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。示巴女王覲所羅門。示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試問所羅門。跟隨她的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石和許多金子。她來見了所羅門，就把心裡所有的對所羅門都說出來(代下九1)。為王祈禱。所羅門的詩。他施和海島的王要進貢，示巴和西巴的王要獻禮物。他們要存活。示巴的金子要奉給他。人要常常為他禱告，終日稱頌他(詩七十二10，15)。成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你，示巴的眾人都必來到，要奉上黃金、乳香，又要傳說耶和華的讚美(賽六十6)。 (二)他們的父親以色列說：若必須如此，你們就當這樣行：可以將這地土產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁都取一點，收在器具裡，帶下去送給那人做禮物(創四十三11)。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉和黃金，又有精美的鼓、笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的(廿八13)。示巴人、底但人、他施的客商和其間的少壯獅子都必問你說：你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？要搶奪許多財寶為擄物嗎(卅八13)？ 【結二十七23】「哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亞述人、基抹人與你交易。」 〔呂振中譯〕「哈蘭人、干尼人、伊甸人、〔傳統此處有：示巴的作生意的人〕亞述城人、基抹人、都和你作生意。」 〔文意註解〕「哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亞述人、基抹人與你交易」：以下簡介這些與推羅交易的米索不達米亞的各個民族。 「哈蘭人、幹尼人、伊甸人、示巴的商人，和亞述人、基抹人」：分述如下。 哈蘭：今幼發拉底河上游一個古時重要商業大城(創十一31起，十二5，廿七43)，是貿易的通衢，正如其涵意為「路」亞甲文 harranu。哈蘭，位於米索不達米亞西北部，連接迦南和米索不達米亞大的商道,是重要的商業城市。先知從阿拉伯轉到美索不達米亞。亞伯拉罕曾住在哈蘭。它位於美索不達米亞西北，巴厘赫河邊，兩條商路的十字路口(創十二4)。 「幹尼」：在北敘利亞(摩六2；賽十9)名為迦勒挪，是亞述省分 Kullani 的省會。伊甸與哈蘭常一起提及(王下十九12；賽卅七12)。基抹人應為瑪代人，因為拉丁文譯本作「瑪代」可能較為正確。這些城市都在米索不達米亞。底格裡斯河流域的商業城市。地點不詳，位置不明，可能在哈蘭附近。 「伊甸」：在哈蘭南方。並不是推羅的城而是米索不達米亞的城邑(王下十九12；賽卅七12)，似位於幼發拉底河流域的三角地帶。 基抹：位置不明。可能離亞述不遠。似乎是位於幼發拉底河流域，與亞述交易的推羅城邑。 示巴：就是第22節的示巴。放在這裡也許位置不妥。七十士譯本中沒有示巴。 亞述：亞述並非指亞述全域，而是指其商業中心。由於在本節與其他城市並列，有些學者認為它就是現在的謝誇特堡Qal`ât
Sherqât，位於底格裡斯河西岸，在尼尼微以南約50英里。 哈蘭、幹尼、伊甸、示巴、亞述、基抹背景。這些地區全部都位於推羅的東北面。哈蘭位於上美索不達米亞的巴厘克河畔。幹尼大概是亞述的坎努Kannu，位置不明。伊甸是敘利亞巴厘克河以西的亞蘭邦國比特阿迪尼。亞述是亞述帝國的舊都，也是亞述國主神的名字。其他文獻並沒有基抹的資料。 〔話中之光〕(一)哈蘭。閃含雅弗之後裔。挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他們走到哈蘭，就住在那裡。這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲(創十1；十一31；十32；十二4)。西拿基立攻猶大諸邑。 希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。拉伯沙基之狂語，希西家聞之而憂。以賽亞之慰詞。我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色和屬提拉撒的伊甸人，這些國的神何曾拯救這些國呢(王下十八13；十九12)？亞述王致書侮慢耶和華。我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色和屬提拉撒的伊甸人，這些國的神何曾拯救這些國呢(賽卅七12)？司提反當眾申訴。司提反說：諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞，還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現， 對他說：你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地(徒七2~4)。 (二)閃含雅弗之後裔。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。迦勒挪(創十10，21~22)。注：亞述是諾亞的兒子閃的第二個兒子。亞述的兄弟是以攔、亞法撒、路德和亞蘭。亞述為主之杖以擊褻慢國民.迦勒挪豈不像迦基米施嗎？哈馬豈不像亞珥拔嗎？撒馬利亞豈不像大馬士革嗎(賽十9)？ (三)甲尼，哈馬，非利士的迦特。責以色利人安逸放縱」：必先被擄。你們要過到甲尼察看，從那裡往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特，看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎(摩六2)？ (四)伊甸。立伊甸園。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡(創二8)。阿摩司預示亞蘭必受主罰。我必折斷大馬士革的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的，亞蘭人必被擄到吉珥。這是耶和華說的(摩一5)。 (五)示巴。亞伯拉罕繼娶基土拉。亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞。約珊生了示巴和底但，底但的子孫是亞書利族、利都是族和利烏米族(創廿五1~3)。示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人，唯有我一人逃脫，來報信給你(伯一15)。 (六)亞述。雅各懼怕以掃，送禮物給以掃，雅各與天使摔跤而勝之，神賜名以色列。他夜間起來，帶著兩個妻子、兩個使女並十一個兒子，都過了雅博渡口(創卅二22)。巴蘭三歌詩。四歌詩。然而基尼必至衰微，直到亞述把你擄去。巴蘭又題起詩歌說：哀哉！神行這事，誰能得活？ 必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯，他也必至沉淪(民廿四22~24)。因敵謀滅絕選民，求神使之滅亡。 他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你。就是住帳篷的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士，並推羅的居民。亞述也與他們聯合，他們做羅得子孫的幫手(詩八十三5~8)。二王同攻耶路撒冷，以賽亞奉命慰亞哈斯，預言童女生子為兆。那時，耶和華要發嘶聲，使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來。那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚(賽七18，20)。 (七)這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，用繩捆著與你交易(24節)。亞述和她的眾民都在那裡，她民的墳墓在她四圍，他們都是被殺倒在刀下的(卅二22)。示巴人、底但人、他施的客商和其間的少壯獅子都必問你說：你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？要搶奪許多財寶為擄物嗎(卅八13)？ 【結二十七24】「這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，用繩捆著與你交易。」 〔呂振中譯〕「這些商人用十全十美的衣料、藍紫色刺繡的袍子、彩色奪目的地毯，拿繩子綁得牢靠，這些東西來和你作生意〔傳統：在你的市場〕。」 〔原文字義〕「繡花」雜色的物件、刺綉品；「藍色」藍紫色；「包袱」包裹用布；「華麗的衣服」亮麗多彩的衣料；「繩」繩索、陣痛、悲傷、聯合、毀滅；「綑綁」包紮、限制；「交易」買賣。 〔文意註解〕「這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，用繩捆著與你交易」：各國用珍奇貨物交易。 從這北敘利亞有繡花的衣料及華麗的衣服，這些衣服是指外衣(廿三12)。用繩捆著，固然指包裝得著實，容易裝運。但照亞蘭文譯本，譯作地毯，繩子織結，完美堅固，可能更加正確。美好的貨物maklulim可能指華麗的衣服。 「藍色包袱」：希伯來語中指鬥篷或肥大的衣服。本節暗示推羅是交易世界珍品的城市。香柏木的，或牢固的(英RSV版)。 貨品背景。本節所列的貨品十分罕見珍奇，並且很多都是全本聖經只在此出現一次的字眼(希臘語稱為 hapax legomena，意思是「只說一次」。亞喀得語的同源字對於解釋其含義多少有點幫助。「美好的衣物」NIV；和合本「美好的貨物」是某種特製的衣物。此外，還有昂貴的紫藍色和繡花的外袍(NIV；和合本：繡花藍色包袱，最後是外衣或披肩、毛衣以及彩色衣服。 〔話中之光〕(一)哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人和亞述人、基抹人與你交易，他施的船隻接連成幫為你運貨，你便在海中豐富，極其榮華(23，25節)。 【結二十七25】「他施的船隻接連成幫為你運貨，你便在海中豐富極其榮華。」 〔呂振中譯〕「有他施的船隻做你的貨船〔傳統：他施的船隻你的旅行者你的貨品〕，『你便在海中心載得很豐滿而沉重。」 〔原文字義〕「接連成幫」旅行者的船隻；「運」旅行；「貨」貨物、貨品；「豐富」充滿，成就、完全、結束，聚集對抗；「極其」非常；名詞：力量、豐富；「榮華」是重的，受尊重、得榮耀，榮耀、加重、使遲鈍，加重。 〔文意註解〕「他施的船隻接連成幫為你運貨」：他施船隻集結聚合成幫，接連不斷為推羅運貨。 「你便在海中豐富極其榮華」：推羅變為極為榮華壯觀有名的商埠重鎮。以西結用這節描述他施的船隻，來轉到下面的哀歌。 來自他施(可能是西班牙)的船隻運載著推羅的貨物。推羅因這些海上貿易而變得非常富有。總而言之，推羅在整個地中海和世界都非常繁榮昌盛，享有盛名。這一部分著重強調了推羅人在以西結時代所維持和掌控的貿易規模之大，以及由此而來的影響力。 本節為橋樑，使經文再轉回哀歌。現在再回到船隻。推羅本身裝滿了貨物，再在海中航行搬運。他施的船隻只是描述大船，可指遠航的大船(12節)，下半節，描寫船中貨物眾多，負荷極大，以後終究因風浪而船破，一切榮華就都消失了。 「他施的船隻」：可能是指運載精煉金屬的船隻(王上十22)。 「豐富極其榮華」：或作：載滿沈重的貨物。 他施的船隻背景。第12節雖然指明他施是某個地區(西班牙)，「他施的船隻」一語似乎暗示腓尼基的起源類似(賽廿三1~18)。換言之，所指的是開往他施的船隻。 〔話中之光〕(一)他施的船隻。因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來(王上十22)。神啊，你用東風打破他施的船隻(詩四十八7)。又臨到他施的船隻，並一切可愛的美物。他施的船隻，都要哀號！因為你們的保障變為荒場。眾海島必等候我，首先是他施的船隻，將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來，都為耶和華你神的名，又為以色列的聖者，因為他已經榮耀了你(賽二16；廿三14；六十9)。 (二)你的境界在海中，造你的使你全然美麗(4節)。 (三)雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單(創十4)。她好像商船，從遠方運糧來(箴卅一14)。這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，用繩捆著與你交易(24節)。 【結二十七26】「蕩槳的已經把你蕩到大水之處，東風在海中將你打破。」 〔呂振中譯〕「給你盪槳的已經把你帶到水深之處；東風將你打破於海中心。」 〔原文字義〕「蕩」來來去去、搖晃；「到」來到；「大」大量的、許多的、充足的；「東風」東方；「海」西方；「到」來到；「打破」拆毀、折斷、打碎，遭破壞、被折斷，粉碎、折斷。 〔文意註解〕「蕩槳的已經把你蕩到大水之處」：水手們合力蕩槳將船開到深水中。大水是眾水聚合的深淵。蕩到大水之處：比喻推羅經濟力量和社會地位已達頂峰。 「東風在海中將你打破」：到了深海，東方來的颶風無可免地擊破大船。大水，原意是眾水。雖有人解釋神話的深淵Cosmic primeval
ocean，原意指深海之中，當巨風來到無法逃避。5月和10月刮的龍捲風，象徵將要毀滅推羅的巴比倫(十七10)。 東風，是一種炙熱的乾風，來自沙漠Hamsin的熱風(耶四11，十三24)，使植物枯乾而死(伯一19)。這種乾熱風暴對海上行船極大的威脅。這東風可象徵巴比倫王，雖然巴比倫常被形容成從北方來的暴力(廿六7)。 東面吹來的風大都是可畏的，具毀壞性的(出十四2； 詩四十八7； 耶十八7)。 巨船沉沒(26~36節) 至高無上的主啟示說，這艘巨船，即商業帝國，正駛向沉沒之地。 26~36節，這段描述推羅的“沉”船致使航海的人感到震驚。 26~27節， 推羅的商人將她的大船駛入廣闊海域，卻在那裡遭遇強勁的東風，最終將其摧毀，這艘船就是被巴比倫摧毀的。所有為推羅事業的成功做出貢獻的人，都將在神傾覆這艘國家巨船時，墜入混亂的海洋中。任何船隻都能被海洋的主宰擊沉。本文與前文所述推羅的富麗堂皇形成鮮明對比(五25)，敘述推羅驟然沒落及周邊國家的悲痛。 這事件的歷史教訓： 1.人類經濟增長和物質財富發達，都無法阻擋神的審判； 2.暴富的國家或個人，若離開神，其最後結局必定比不富足的國家或個人更為悲慘(36節)。 〔話中之光〕(一)頌讚耶和華之威嚴。主耶和華如此說：推羅啊，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑，又使深水漫過你，大水淹沒你(廿六19)。耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪(詩九十三3~4)。天使又對我說：你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方(啟十七15)。 (二)東風打破大船。你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了(34節)。神啊，你用東風打破他施的船隻(詩四十八7)。保羅坐船往意大利去，保羅勸眾，水路危險。安慰眾人，水手想逃，船被大浪損壞。不多幾時，狂風從島上撲下來，那風名叫友拉革羅。但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺，船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。眾人得救。兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的跳下水去先上岸，其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸(徒廿七14，41~44)。 (三)預示推羅之荒廢。他施的船隻，都要哀號！因為你們的保障變為荒場(賽廿三14)。猶大人必因罪遭災。我必在仇敵面前分散他們，好像用東風吹散一樣。遭難的日子，我必以背向他們，不以面向他們(耶十八17)。為推羅傾倒哀歌。你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中(27節)。他們必使你下坑，你必死在海中，與被殺的人一樣(廿八8)。 【結二十七27】「你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中。」 〔呂振中譯〕「當你覆沒的日子，你的貲財貨物和商品、你的水手和掌舵、你那修補破縫的和經營交易的，你所有的戰士、那在你中間的、連同你全體的眾人、那在你中間的，必都墜落於海中心。 〔原文字義〕「資財」財富、物質；「戰士」勇士、強壯、勇敢，作名詞「勇士」；「破壞」裂隙；「沉」跌落、跌倒；「海」西方。 〔文意註解〕「你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中」：一切貨物和客商以及推羅居民都在破壞之日沉於海中。 先是物質方面，有貲財、物件與貨物。然後是人力方面有六種，在物質方面的加倍，包括水手、商人、戰士、眾人，若補縫的是婦女，那可說包括所有的人。 「沉在海中」：推羅所依賴的經濟力量，無法拯救他們，就像埃及軍隊曾因無視神的警告，篤信自己的軍事力量而在追趕以色列的途中，葬身於紅海(出十四23~31)。 〔話中之光〕(一)推羅創建完美。你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的，可以做你的大旗，你的涼篷是用以利沙島的藍色、紫色布做的。西頓和亞發的居民做你盪槳的，推羅啊，你中間的智慧人做掌舵的。 迦巴勒的老者和聰明人都在你中間做補縫的，一切泛海的船隻和水手都在你中間經營交易的事。商賈雲集貿易豐富。他施人因你多有各類的財物，就做你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。大馬士革人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易。 威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料、各類的寶石和黃金兌換你的貨物。 這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，用繩捆著與你交易。 傾覆沉淪。你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了(7~9，12，18~19，22，24節)。人必以你的財寶為擄物，以你的貨財為掠物，破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中(廿六12)。發怒的日子，資財無益，唯有公義能救人脫離死亡(箴十一4)。地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了(啟十八11)。 (二)令人驚恐，遍尋不見。我必使你成為淨光的磐石，做曬網的地方，你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。我必叫你令人驚恐，不再存留於世，人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的(廿六14，21)。 (三)大水之中。盪槳的已經把你盪到大水之處，東風在海中將你打破。你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動(26，28節)。 【結二十七28】「你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動。」 〔呂振中譯〕「一聽到你的掌舵者的哀呼聲，郊野都必震動。」 〔原文字義〕「呼號」哀聲、哭喊、哀求、喊叫聲；「聲」聲音；「郊野」空地、郊區；「震動」搖撼、振動。 〔文意註解〕「你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動」：以西結描繪推羅審判來臨的哀嚎，使她全地戰兢。 「郊野都必震動」：郊野可能指鄰近海岸地區，可聽見水手的呼救。以文學的語言描述推羅將會面對極其悲慘的滅亡。郊野指推羅全地。這表明推羅的滅亡會使周邊國家也恐怖戰兢。
28~31節， 當毀滅來臨，推羅人的哭喊聲將使她臨近所有的商人、貿易夥伴和旁觀者都哀號和悲傷(啟十八17~19)。 〔話中之光〕(一)郊野都必震動。海島的居民為你驚奇，他們的君王都甚恐慌，面帶愁容(35節)。將為巴比倫王所攻。因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、輜重車的響聲震動。推羅傾覆海島震動驚惶。主耶和華對推羅如此說：在你中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不都震動嗎？那時靠海的君王必都下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭。 他們必為你作起哀歌說：你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的，平日你和居民使一切住在那裡的人無不驚恐，現在何竟毀滅了！ 如今在你這傾覆的日子，海島都必戰兢；海中的群島見你歸於無有，就都驚惶(廿六10，15~18)。因法老驕狂邪惡必遭敗亡。我將它扔到陰間，與下坑的人一同下去，那時列國聽見它墜落的響聲就都震動，並且伊甸的一切樹，就是黎巴嫩得水滋潤最佳最美的樹，都在陰府受了安慰(卅一16)。摩西歌頌耶和華. 那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。外邦人聽見就發顫，疼痛抓住非利士的居民(出十五1，14)。得勝之軍傾覆尼尼微。他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了(鴻二3)。 (二) 大城遭報。一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了！凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著(啟十八17)。復言巴比倫遭報。因巴比倫被取的聲音，地就震動，人在列邦都聽見呼喊的聲音(耶五十46)。你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中(27節)。其中有作為聖所之地，長五百肘，寬五百肘，四面見方。四圍再有五十肘，為郊野之地(四十五2)。 【結二十七29】「凡蕩槳的和水手，並一切泛海掌舵的，都必下船登岸。」 〔呂振中譯〕「一切盪槳的、水手和海上一切掌舵的、都必離開他們的船隻，站在陸地上。」 〔原文字義〕「蕩」來來去去，搖動；「泛」掌握、擄獲、攻取、搶奪；「海」西方；「登」站立、侍立、停留；「岸」地。 〔文意註解〕「凡蕩槳的和水手，並一切泛海掌舵的，都必下船登岸」：上節是指那些淹沒海中將死之水手呼號之聲，而本節指那些生還的人，悲慘逃生上岸，倖免海難。又或許船破無法下船，必棄船逃生。縱使千辛萬苦爬到岸上，傷損疲憊不堪，異常沮喪。 「凡蕩漿的 ...... 登岸」：不是指沉沒者，而是目擊這海難者，都會為之震驚喪膽，不願再航海。 29~36節，當曾經富極一時的經濟城市，在推羅沒落時，凡與之建立海運關係者都棄船而去，以悲痛舉哀。現代人認為物質就是幸福保障，本文卻警告現代人物質萬能主義，最終帶來墮落毀滅。 〔話中之光〕(一)一切處置令人驚呆。一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了！凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著(啟十八17)。 (二)到那時，君王下位，國民極其恐慌。那時靠海的君王必都下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭(廿六16)。我在許多國民和君王面前向你掄我的刀，國民就必因你驚奇，君王也必因你極其恐慌。在你仆倒的日子，他們各人為自己的性命時刻戰兢(卅二10)。 (三)遠近各處各類人員，無不傷感愁煩。西頓和亞發的居民做你盪槳的，推羅啊，你中間的智慧人做掌舵的(8節)。我使你敗亡的風聲傳到你所不認識的各國，那時，我必使多民的心因你愁煩(卅二9)。 【結二十七30】「他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾。」 〔呂振中譯〕「他們必為你而放聲，而痛哭，把塵土撒在頭上，在灰塵中打滾；」 〔原文字義〕「聲」聲音；「痛」痛苦；「哭」哀求、求告，哭喊；「灰」爐灰。 〔文意註解〕「他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾」：他們為推羅傾覆放聲痛哭，撒土頭上，倒在灰中。 30~31節，普遍哀慟的儀式。為推羅之亡而哀悼，這是當人去世時，為了表達心中的悲傷所行的行為(七18；廿六16)。 〔話中之光〕(一)傾覆淪亡。又為你，使頭上光禿，用麻布束腰，號啕痛哭，苦苦悲哀。他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭說：有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂寞的呢(31~32節)？推羅傾圯，海島震動，為作哀歌。他們必為你作起哀歌說：你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的，平日你和居民使一切住在那裡的人無不驚恐，現在何竟毀滅了(廿六17)！預示推羅之荒廢。論推羅的默示。他施的船隻，都要哀號！因為推羅變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言！在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項，她做列國的大碼頭。西頓哪，你當慚愧！因為大海說，就是海中的保障說：我沒有劬勞，也沒有生產；沒有養育男子，也沒有撫養童女。這風聲傳到埃及，埃及人為推羅的風聲極其疼痛。 推羅人哪，你們當過到他施去！沿海的居民哪，你們都當哀號(賽廿三1~6)！巴比倫傾倒，先有榮耀奢華後受悲哀痛苦。地上的君王，素來與她行淫。一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。因怕她的痛苦，就遠遠地站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了！地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了。這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料，各樣香木，各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿， 並肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬和奴僕、人口。大城受報應。巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你，你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了！ 販賣這些貨物，藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀， 說：哀哉，哀哉，這大城啊！素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石和珍珠為裝飾， 一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了！凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著，看見燒她的煙就喊著說：有何城能比這大城呢？他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉，哀哉，這大城啊！凡有船在海中的都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場(啟十八9~19)！ (二)披麻蒙灰。當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。第三天，有一人從掃羅的營裡出來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜(撒上四12；撒下一2)。他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上(伯二12)。錫安城的長老坐在地上默默無聲，他們揚起塵土落在頭上，腰束麻布。耶路撒冷的處女垂頭至地(哀二10)。 (三)他們將沉淪。末底改與猶大人禁食哭泣。末底改知道所做的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。 到了朝門前停住腳步，因為穿麻衣的不可進朝門。 王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食、哭泣、哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。求以斯帖向王乞恩。王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，她甚是憂愁，就送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣，他卻不受(斯四1~4)。約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔(伯二8；四十二6)。我民哪，應當腰束麻布，滾在灰中！你要悲傷，如喪獨生子痛痛哭號，因為滅命的要忽然臨到我們。牧人哪，你們當哀號、呼喊！群眾的頭目啊，你們要滾在灰中！因為你們被殺戮分散的日子足足來到，你們要跌碎，好像美器打碎一樣(耶六26；廿五34)。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中(拿三6)。不要在迦特報告這事，總不要哭泣；我在伯亞弗拉滾於灰塵之中(彌一10)。 【結二十七31】「又為你使頭上光禿，用麻布束腰，號啕痛哭，苦苦悲哀。」 〔呂振中譯〕「為你而使頭上光禿，用麻布束腰，為你而傷心哭泣，傷痛痛地苦苦號咷。」 〔原文字義〕「使頭上光禿」剃髮、使禿頭；「號啕痛哭」哀號。 〔文意註解〕「又為你使頭上光禿，用麻布束腰，號啕痛哭，苦苦悲哀」：使頭上光禿，麻布束腰，號啕痛哭，苦苦悲哀，都是為推羅哀傷之舉動。 〔話中之光〕(一)要麻布束腰。要用麻布束腰，被戰兢所蓋，各人臉上羞愧，頭上光禿(七18)。不可使頭光禿，不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身(利廿一5)。你們是耶和華你們神的兒女。不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光(申十四1)。他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你，因為有交戰呐喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。所以我說：你們轉眼不看我，我要痛哭！不要因我眾民的毀滅就竭力安慰我。當那日，主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布(賽十五2；十六9；廿二4，12)。連大帶小，都必在這地死亡，不得葬埋。人必不為他們哀哭，不用刀劃身，也不使頭光禿。加沙成了光禿，平原中所剩的亞實基倫歸於無有。你用刀劃身，要到幾時呢？各人頭上光禿，鬍鬚剪短，手有劃傷，腰束麻布(耶十六6；四十七5；四十八37)。我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。眾人腰束麻布，頭上光禿，使這場悲哀如喪獨生子，至終如痛苦的日子一樣(摩八10)。猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿。要大大地光禿，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你(彌一16)。 (二)要哀哭。必有臭爛代替馨香，繩子代替腰帶，光禿代替美髮，麻衣繫腰代替華服，烙傷代替美容(賽三24)。先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥(彌一8)。 (三)攻打推羅。人子啊，巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞，攻打推羅，以致頭都光禿，肩都磨破。然而他和他的軍兵攻打推羅，並沒有從那裡得什麼酬勞(廿九18」。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中(拿三6)。 【結二十七32】「他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭，說：‘有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂寞的呢？’」 〔呂振中譯〕「他們哀號時、為你舉哀唱歌，而哀哭說：“有哪一個城像推羅在海中歸於死寂呢！」 〔原文字義〕「哀號」慟哭；「作起」高舉、舉起、背負、承擔；「哀哭」哭號；「推羅」泰爾Tyre；「成為寂寞」沉默、沉寂、死寂。 〔文意註解〕「他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭，說：有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂寞的呢」：他們為推羅哀嚎，作哀歌，哀歎有何城似推羅在海中成為寂寞無聲，變為無有。用反問句強調推羅因神的震怒遭到滅亡，這與昔日的富貴喧囂有天壤之別。 〔話中之光〕(一)作起哀歌。人子啊，要為推羅作起哀歌(2節)，他們必為你作起哀歌說：你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的，平日你和居民使一切住在那裡的人無不驚恐，現在何竟毀滅了(廿六17)！ (二)何城能比。你們一切過路的人哪，這事你們不介意嗎？你們要觀看，有像這臨到我的痛苦沒有，就是耶和華在祂發烈怒的日子使我所受的苦。耶路撒冷的民哪，我可用什麼向你證明呢？我可用什麼與你相比呢？錫安的民哪，我可拿什麼和你比較，好安慰你呢？因為你的裂口大如海，誰能醫治你呢(哀一12；二13)？看見燒她的煙就喊著說：有何城能比這大城呢(啟十八18)？ (三)毀壞這城。盪槳的已經把你盪到大水之處，東風在海中將你打破(26節)。他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。她必在海中做曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的(廿六4~5)。 【結二十七33】「你由海上運出貨物，就使許多國民充足；你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。」 〔呂振中譯〕「你的貨物由海上運出，你就使許多外族之民充足；由於你的貲財和商品很多，你就使地上的君王富裕。」 〔原文字義〕「出」出去、出來、向前；「貨物」貨品；「充足」滿足、飽足；「資財」物貨、財富；「豐富」富有。 〔文意註解〕「你由海上運出貨物，就使許多國民充足；你以許多資財、貨物使地上的君王豐富」：推羅豐饒，海上運貨使多國充足，使地上君王豐富。 推羅豐足的供應，各地定貨，物質享受，仰仗推羅的供給。災禍到來之前，一片昇平，只是好景不常。 〔話中之光〕(一)你的貨財充足。說：你居住海口，是眾民的商埠，你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：我是全然美麗的。他施人因你多有各類的財物，就做你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物(3，12節)。推羅荒廢遭遇如此，是誰定的？在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項，她做列國的大碼頭。西頓哪，你當慚愧！因為大海說，就是海中的保障說：我沒有劬勞，也沒有生產；沒有養育男子，也沒有撫養童女。這風聲傳到埃及，埃及人為推羅的風聲極其疼痛。 推羅人哪，你們當過到他施去！沿海的居民哪，你們都當哀號！ 這是你們歡樂的城，從上古而有的嗎？其中的居民往遠方寄居。推羅本是賜冠冕的，她的商家是王子，她的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢(賽廿三3~8)？巴比倫傾倒.因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與她行淫，地上的客商因她奢華太過就發了財。先榮耀奢華，後悲哀痛苦。這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料，各樣香木，各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿。大城受報應。販賣這些貨物，藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀。撒塵土在頭上。他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉，哀哉，這大城啊！凡有船在海中的都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場(啟十八3，12，15，19) ！ (二)資財人材都必沉海。你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中(27節)。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪。所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅(廿八16)。 (三)大馬士革人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易(18節)。推羅王自比神，必受重罰。你靠自己的智慧、聰明得了金銀財寶，收入庫中。你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲(廿八4~5)。推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土(亞九3)。 【結二十七34】「你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了。」 〔呂振中譯〕「如今〔傳統：時候〕你在深水中被海浪打破了；你的商品和你全體的眾人、在你中間的、都沉落下去了。」 〔原文字義〕「打破」拆毀、折斷、打碎，遭破壞、被折斷，粉碎、受損傷、遭粉碎；「一切」全部；「民」會眾、集會、群體；「沉」跌落跌倒。 〔文意註解〕「你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了」：推羅在深水中被海浪打破時，一切貨物和人都沉下去了。 〔話中之光〕(一) 嘆推羅創建完美，商賈雲集。說：你居住海口，是眾民的商埠，你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：我是全然美麗的。 他施人因你多有各類的財物，就做你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物(3，12節)。推羅無言，西頓慚愧，遭遇傾倒，乃神所定。在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項，她做列國的大碼頭。 西頓哪，你當慚愧！因為大海說，就是海中的保障說：我沒有劬勞，也沒有生產；沒有養育男子，也沒有撫養童女。這風聲傳到埃及，埃及人為推羅的風聲極其疼痛。推羅人哪，你們當過到他施去！沿海的居民哪，你們都當哀號！ 這是你們歡樂的城，從上古而有的嗎？其中的居民往遠方寄居。推羅本是賜冠冕的，她的商家是王子，她的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢？ 是萬軍之耶和華所定的，為要汙辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視(賽廿三3~9)。巴比倫大城傾倒了。因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與她行淫，地上的客商因她奢華太過就發了財。先有榮耀奢華，後受悲哀痛苦。這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料，各樣香木，各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿。大城受報應。他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉，哀哉，這大城啊！凡有船在海中的都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場(啟十八3，12，
19)！ (二)全都一起沉海。你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中(27節)。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪。所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅(廿八16)。 (三)大馬士革人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易(18節)。推羅王驕侈，僭稱神必受重懲。你靠自己的智慧、聰明得了金銀財寶，收入庫中。你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲(廿八4~5)。耶和華必懲罰哈得拉地大馬士革. 耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬士革——世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華。推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土(亞九1，3)。 【結二十七35】「海島的居民為你驚奇，他們的君王都甚恐慌，面帶愁容。」 〔呂振中譯〕「沿海地帶的一切居民都因了你而驚駭；他們的王大為震驚，臉都抽起筋來。」 〔原文字義〕「海島」沿海、海邊；「居民」居住、停留，分詞作名詞「居民」；「驚奇」驚駭、驚惶；「君王」王；「甚」很、非常；「恐慌」打顫、懼怕。 〔文意註解〕「海島的居民為你驚奇，他們的君王都甚恐慌，面帶愁容」：海島居民震驚如雷轟頂，君王恐慌憂愁。 「愁容」原意為雷轟，暴風雨即將來到，激動生氣(撒上一6)。這也作「卑下」或失望與沮喪。他們真正感到無限畏懼 都甚恐慌，面帶愁容。 地中海沿岸的城市和國家目睹推羅的沒落之後，作出如此反應原因可能有四: 1.強大的推羅突遭滅亡，感到困； 2.擔心自己也如推羅被神毀滅； 3.因失去經濟、政治夥伴而感到悲哀； 4.畏懼神藉審判推羅，彰顯神的絕對主權。 35~36節，推羅的貿易夥伴們會為之震驚，他們的君王也會因推羅的衰落而擔憂本國的繁榮。其他商人也會對她不可思議的崩潰感到驚嘆不已(王上九8；啟十八15~19)。推羅本身也會因恐懼而顫抖，最後被世人遺忘。
推羅的歷史對我們今天有著特殊的意義，因為她曾經輝煌，並令整個古代世界艷羨慕的那些領域，恰恰是每個現代國家都力求超越的領域。但推羅也給我們這個時代帶來了一個啟示，那就是沒有神的財富無法滿足人的心，而且常常使許多人遠離神。這種精神難道沒有侵蝕到教會，難道沒有滲透到太多基督徒的生活中嗎？ 〔話中之光〕(一)推羅傾圯海島居民震動為作哀歌。主耶和華對推羅如此說：在你中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不都震動嗎？那時靠海的君王必都下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭。他們必為你作起哀歌說：你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的，平日你和居民使一切住在那裡的人無不驚恐，現在何竟毀滅了！如今在你這傾覆的日子，海島都必戰兢；海中的群島見你歸於無有，就都驚惶(廿六15~18)。推羅人哪，你們當過到他施去！沿海的居民哪，你們都當哀號(賽廿三6)！ (二)倒在君王面前。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多、貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。各國民中凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠(廿八17~19)。嘆埃及之災，我在許多國民和君王面前向你掄我的刀，國民就必因你驚奇，君王也必因你極其恐慌。在你仆倒的日子，他們各人為自己的性命時刻戰兢。巴比倫大城先有榮耀奢華，後受悲哀痛苦。地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。因怕她的痛苦，就遠遠地站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了(啟十八9~10)！ 【結二十七36】「各國民中的客商都向你發嘶聲。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。”」 〔呂振中譯〕「列族之民中的商人必嗤笑你；你必遭受可怕的災難，就永遠不存在了。”』」 〔原文字義〕「國民」百姓、人民、軍兵、國家；「客商」貿易、旅行；「驚嚇」驚恐、驚慌；「不存留」沒有、不存在；「永遠」常久。 〔文意註解〕「各國民中的客商都向你發嘶聲。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠」：各國客商都發嘶聲，推羅喧囂令人驚恐之聲不存於世。 「各國民中的客商都向你……發嘶聲」：對與推羅進行交易的國家而言，推羅的滅亡無疑帶來巨大經濟損失。但是，對與推羅爭竟的國家而言推羅的滅亡，則是喜訊。推羅曾經譏誚過耶路撒冷的滅亡，如今卻重蹈了耶路撒冷的覆轍。對他人的嘲笑與藐視必然會落到自己身上。 「不再存留於世」：表面上指推羅將永遠滅亡，其屬靈涵義則是宣告惡人(或撒但)將永遠滅亡。惡人看似會永遠亨通、繁榮，但他的成功只是曇花一現，最終必將滅亡(詩卅七16，35~36)。 32~34節， 他們將哀嘆這個偉大的商業帝國的衰落，他們曾視其為地球上同類中最強大的經濟力量。因此，我們看到的是哀嘆中的哀嘆(參第2節)。推羅滿足了許多國家和君王的物質慾望。這些旁觀者會哀號，因為推羅的「船」沉了。 〔話中之光〕(一)推羅狂傲，樂耶路撒冷受災，亦必遭報。人子啊，因推羅向耶路撒冷說：啊哈！那做眾民之門的已經破壞，向我開放。她既變為荒場，我必豐盛(廿六2)。，這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：耶和華為何向這地和這殿如此行呢(王上九8)？主耶穌曾指出真正意義上的聖殿，是指祂自己的身體(約二19~21；林前三16)。以致他們的地令人驚駭，常常嗤笑，凡經過這地的，必驚駭搖頭。我必使這城令人驚駭、嗤笑，凡經過的人必因這城所遭的災驚駭、嗤笑(耶十八6；十九8)。凡過路的都向你拍掌，他們向耶路撒冷城嗤笑搖頭，說：「難道人所稱為全美的，稱為全地所喜悅的，就是這城嗎(哀二15)？這是素來歡樂安然居住的城，心裡說「唯有我，除我以外再沒有別的」，現在何竟荒涼，成為野獸躺臥之處！凡經過的人，都必搖手嗤笑她(番二15)。 (二)將為巴比倫王所攻。我必使你成為淨光的磐石，做曬網的地方，你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。我必叫你令人驚恐，不再存留於世，人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的(廿六14，21)。 (三)惡人之危。還有片時，惡人要歸於無有，你就是細察他的住處，也要歸於無有。有人從那裡經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著(詩卅七10，36)。 (四)以東必令人驚駭，凡經過的人就受驚駭，又因她一切的災禍嗤笑。因耶和華的憤怒，必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的要受驚駭，又因她所遭的災殃嗤笑(耶四十九17；五十13)。耶和華的話又臨到我說：各國民中凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠(廿八1，19)。 叁、靈訓要義 【華美推羅號大船的沉沒：審判推羅哀歌】 一、耶和華要以西結預言推羅號沉沒――人子啊你要為推羅作哀歌(3節) 二、你曾說我是全然美麗的――推羅忘記造物主神使你全然美麗(2，4節） 三、推羅號超卓建築物――華船悅目廣濟人材，地理海事稱霸(6～11節) 四、著名材質產地用途――甲板用示尼珥松木，桅桿用黎巴嫩香柏木(4~5節) 五、雙層船艙講究設計――上層水手下層划槳手，船槳用巴珊橡樹(6節) 六、甲板桅桿船槳船殼――推羅號的華麗裝飾，篷帆製作身份象徵(7節) 七、甲板包蓋藍紫色布――以利沙有皇族專用，涼棚頂蓋(創十4; 代上一7) 八、各地貴族上層人材――推羅策士顧問指揮，掌帆操縱維護(8~9節) 九、推羅大船兩種自衛――與巴比倫對峙城防，貴重貨物防劫(10~11節) 十、自埃及和盟友――波斯小亞細亞呂底亞路德全球影響(耶五十一11，27~28) 十一、北方傭兵亞發歌瑪底戰士――挂盾牌頭盔裝飾更顯輝煌(10~11節) 十二、推羅國際貿易報告――貿易夥伴關係性質，提供產品清單(12~27節) 十三、推羅號大船沉沒――你在深海浪打中貨物和一切沉沒(33~34節) 十四、主告誡――當審判之日，推羅西頓所受的比你們還容易受呢(太十一22) ── 周安娜(Anna M.
Zhou) |