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以西結書第二十六章註解
壹、內容綱要
【審判推羅的神諭】
一、審判推羅狂傲受報的核心信息(1~6節)
二、巴比倫王攻摩押的第一波審判(7~14節)
三、推羅傾覆之震驚眾海島作哀歌(15~21節)
貳、逐節詳解
【結二十六1】「
第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到我說：」
〔呂振中譯〕「第十一年初一日、永恆主的話傳與我說：」
〔原文字義〕「初一日」月朔、新月；「耶和華」神，上主，雅威Jehovah這「讀型母音(元音)標入寫型子音(輔音)的組合詞；「話」話語、事情；「臨到」作、是、成為。
〔文意註解〕「第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到我說」：這特別的日子，約雅斤王被擄到巴比倫第11年，主前597年，也是耶路撒冷被毀那年(一2； 王下廿五2；耶卅九2)。神的話臨到先知以西結。開始這一個大段的神諭。
「第十一年十一月初一日」：主前586年，在耶路撒冷淪陷前夕。或可能在約雅敬王第11年，即尼布甲尼撒王18年，主前587年。十一月初一日，似主前586年三月十五日。有關這月初一，後文均應提及(廿九17；卅二1)。
本書卷這三章(廿六至廿八)，主要由四大部份組成，交替出現先知講論(廿六1~21；廿八1~10), 和哀歌(廿七；廿八11~19)。
審判推羅，藉巴比倫和多國之手(廿六1~21)
論及耶和華神對推羅的審判(廿六~廿八) ，這三章有七個神諭，本章有前四個神諭(廿六1~21)。耶和華如此說，為事件起始套語四次(1，7，15，19節)：引用套語四次：主耶和華如此說(3，7，15，19節)。實際有兩大段(1~14；15~21節)，前置鏈接分詞ki＝and，希伯來文和希臘文都有(7，19節)，和兩大部分(1~14；15~21節)的結語：這是主耶和華說的(14，21節)。
1.推羅滅亡，以西結發的預言宣告(1~6節)；
2.推羅被滅，藉巴比倫及多國聯軍(7~14節)；
3.推羅滅亡，對列國所造成的影響(15~18節)；
4.推羅覆滅，耶和華所起的作用(19~21節)。
推羅毀滅的總論(1~6節)
耶和華警告說，推羅將遭受眾多國家的毀滅。
1節，在被擄的第十一年，即主前587至586年，一個未指明月份的初一，以西結得到關於推羅的神諭。據庫柏說法，這年始於主前587年4月23日。據推測，這月是第十一年第十一個月，在文本傳承中，因月份與年份相同，抄寫員可能不小心遺漏月份數字。布洛克則將日期重建為主前585年2月3日，即尼布甲尼撒對推羅長達13年圍攻開始之日，離耶路撒冷陷落消息傳至以西結耳中也僅差一個月。 第十一年。就是約雅斤被擄第十一年(一2注)。如果這是西底家即位的年份(王下廿五2~4，8~ 9)，那就是耶路撒冷淪陷之年(主前587或586年)，但沒有說是哪一個月。有人認為預言是在耶路撒冷淪陷以後發出的(2節)，如果以西結所用的是秋季年曆，就有這種可能性。但也可能預言該城傾覆。
1~6節，對推羅神諭的核心。7節以後先知才精細描寫審判的步驟及內容。
1~19節，本文接續前章之後，記錄了神對巴勒斯坦沿海北部的腓尼基首都推羅的審判。
巴比倫王尼布甲尼撒成就了審判推羅。
1.對推羅的審判：因他們譏誚耶路撒冷的滅亡(廿六1~21)；
2.哀歌：瀕臨毀滅的推羅(廿七1~36)；
3.神審判：狂傲的推羅王(廿八1~19)。
推羅滅亡的教訓：
1.物質富足可導致精神貧乏: 推羅是地中海的國際貿易中心，商業貿易給臨近地區極大影響，物質富有，靈性墮入深淵(廿七3~25)。
2.科學急速發展，帶來當代物質經濟、社會生活逐漸豐裕，以及信仰低俗化，為現代文明敲響警鐘。
3.商業化物質使人用各種偶像替代神：推羅醉心自己榮華富貴，迷惘失落視己為神明(廿八1~26)。
4.現代人傾向於世俗化理念和物質主義私慾，替代真神，麻醉慰籍虛幻靈魂。
1~21節，本章記載神審判商業都市推羅。貿易上，推羅對以色列持有競爭性，並像其他外邦人對耶路撒冷懷有敵意和憎惡。看到耶路撒冷被巴比倫所滅時，推想貿易更多，利潤更豐厚，而滿心歡喜。她未從鄰國滅亡汲取教訓，反而更卑鄙趁機發財，神宣告審判推羅。現時叢林法則，強權團伙謊詐，巧言令色，非法同謀，神將烈怒嚴判這無恥行徑。
〔話中之光〕(一)正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日(一2)。第六年六月初五日，我坐在家中，猶大的眾長老坐在我面前，在那裡主耶和華的靈降在我身上(八1)。第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前(廿1)。西底家十一年四月初九日，城被攻破(耶卅九2)。
. (二)我向他們大施報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華(廿五17)。人子啊，因推羅向耶路撒冷說：啊哈！那做眾民之門的已經破壞，向我開放。她既變為荒場，我必豐盛(2節)。第十年十月十二日，耶和華的話臨到我說：二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說(廿九1，17)：十一年正月初七日，耶和華的話臨到我說(卅20)。我看以法蓮如推羅栽於美地，以法蓮卻要將自己的兒女帶出來，交於行殺戮的人(何九13)。
【結二十六2】「“人子啊，因推羅向耶路撒冷說：‘啊哈！那作眾民之門的已經破壞，向我開放；他既變為荒場，我必豐盛。’」
〔呂振中譯〕「『人子阿，關於耶路撒冷、推羅既譏笑說：“阿哈！那做列族之民門戶的已經破壞了；她已經轉而屬於我了；我必得豐滿；她卻荒廢了！”」
〔原文字義〕「推羅」泰爾Tyre；「門」門戶、城門；「破壞」荒場，變乾、枯乾；荒廢、荒涼；攻擊、擊殺；「豐滿」充滿，充滿、成就、完全、結束，聚集對抗。
〔文意註解〕「人子啊，因推羅向耶路撒冷說：啊哈！那作眾民之門的已經破壞，向我開放；他既變為荒場，我必豐盛」:神要以西結宣告審判推羅的原因。推羅是腓尼基的首都，她因耶路撒冷，這通商的眾民之門被巴比倫破壞，而趁機高興想取而代之，喜歡耶路撒冷變荒場，她變豐盛。
「阿哈」：感歎詞，譏笑的聲音。幸災樂禍(廿五3)。
「眾民之門……向我開放」：若經耶路撒冷的陸路不能使用，推羅期望更多貿易可經她港口運輸。推羅包括陸上城市和離岸小島。指耶路撒冷原是南北商隊必經之門戶，推羅慶幸耶京陷落，以為從此可取代她的地位。眾民之門，指耶路撒冷，當時是重要的政治和經濟中心(耶廿七3)，可與推羅城抗衡。門，也表徵著尊榮與財富，現已遭破壞，不再有通商業重要性(耶廿七3)。
2節，神的審判將臨到這個城邦，因其人民因耶路撒冷的毀滅而歡喜(創廿五3；十二3；箴十五5b)。據其他先知記載，推羅人曾將猶太人賣給希臘人和以東人當奴隸(珥三4~8；摩一9~10)。
推羅人認為耶路撒冷毀滅有利於他們商業發達。他們以猶大人為經濟競爭對手。推羅人控制海上航線，猶大則控制通往迦南的陸路。控制貿易路線，國家能夠徵收通行費，獲得財政收入。如今，耶路撒冷被毀，不再作為通商門戶，不再與推羅爭奪通行費。巴比倫人就這樣打開耶路撒冷通往推羅的「門戶」。歷史上，猶大強盛並征服以東後，便控制了通往紅海的商隊路線，從而阻礙了腓尼基商人獲得他們所期望的全部利潤。
針對推羅的預言與其他針對外邦的預言截然不同。以色列周圍鄰國國家：亞捫、摩押、以東、非利士，以及推羅之後的西頓，都與神子民為敵。然而，推羅卻狂傲，妄圖取代神的耶路撒冷，取而代之。
希伯來文的預言完成時態既可以用來描述過去發生的事件，也可以用來描述未來發生的事件。耶路撒冷陷落於尼布甲尼撒王十九年五月十日(王下廿五8；耶五十二12)，約雅斤被擄的第十一年。戴爾將耶路撒冷陷落日期定為主前586年7月18日。由於預言沒有提及具體月份，因此無法確定其確切的日期是在耶路撒冷陷落之前還是之後。然而，以西結是在耶路撒冷陷落消息傳到他和其他被擄者耳中之前就發出了這一預言(結卅三21)。
推羅Tyre是腓尼基商阜，繁華鼎盛，顯赫一時。遠在以西結前一世紀，以賽亞已經預言過推羅的傾覆(賽廿三1~14)。以西結再次提出，巴比倫王會來圍困推羅城(12節)。原很富有，現侵犯耶路撒冷而擄掠就更豐盛(十一15，卅三24)。耶路撒冷被稱為眾民之門，陸地貿易之門，因自所羅門起，耶路撒冷是小亞細亞與美索不達米亞的轉運站，也是美索不達米亞與埃及的中間站。這門也是阻止人們外流至推羅。歷史上，主前980~947年，是在亞柯和西頓中間的古代腓尼基城邦首府。在希蘭王管轄之下十分繁榮，曾為大衛的王宮所羅門的王宮和聖殿，提供興建的工匠人手和建築材料(撒下五11~12；代下二11~14)。
總之，耶路撒冷原是列邦經濟中心，各國鉅賈頻繁來往於耶路撒冷。耶路撒冷滅亡，推羅就獨霸經濟繁榮。推羅沒有直接軍力戰勝猶大，而借第三國力量間接地佔據有利地位。本當認清自己位置，謙卑面對現實，而不該狂傲自大。現實我們親眼目睹仇敵滅亡。當懷同情慈悲心，而不趁機盲目自大(太五38~42；羅十二20~21)。
推羅，今譯泰爾Tyre。地中海岸商阜，包括位於大陸的推羅舊城，和建在離岸約半英里石島上的推羅新城。該島面積約有140英畝。推羅新城有兩個港口，一個在北面，一個在南面。推羅人從這裡派出船隊，遠至大西洋，非洲西部，甚至可能到英國。推羅在西班牙和非洲北部建立了殖民地，如著名的迦太基，加迪斯(Gades )和阿夫季拉( Abdera)。推羅人又因工匠而聞名於世。推羅的產品，如銅器，紡織品(特別是紫色布匹)，玻璃器皿和陶器，在世界各處都享有盛名。
腓尼基人使用閃族的一種語言。他們的宗教在生活中起著重要作用。他們的主神是推羅的保護神麥爾卡特Melkarth，有時稱為巴力-麥爾卡特。這顯然是以色列人在耶洗別的影響下所崇拜的巴力。他們還用最墮落的儀式崇拜亞斯他錄和其他神。關於古腓尼基的歷史，見(創十6, 15, 17~18)注釋。
啊哈，見廿五3注。推羅為耶路撒冷的傾覆而高興，完全出於自私的動機。在所羅門的時代，耶路撒冷是內陸商業的大中心。來自阿拉伯，甚至是印度的貿易都要經過她。耶路撒冷無疑藉著與腓尼基人的貿易而致富。即使在她衰落的時候，由於其重要的地理位置，她無疑仍然是推羅人希望壟斷的許多交易的中心。
〔話中之光〕(一)推羅（泰爾Tyre）傾覆詳細過程(廿七1~廿八26)。
1.嘆推羅創建完美。耶和華的話又臨到我說：人子啊，要為推羅作起哀歌， 說：你居住海口，是眾民的商埠，你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：我是全然美麗的。你的境界在海中，造你的使你全然美麗。 他們用示尼珥的松樹做你的一切板，用黎巴嫩的香柏樹做桅杆，用巴珊的橡樹做你的槳，用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板。你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的，可以做你的大旗，你的涼篷是用以利沙島的藍色、紫色布做的。 西頓和亞發的居民做你盪槳的，推羅啊，你中間的智慧人做掌舵的。 迦巴勒的老者和聰明人都在你中間做補縫的，一切泛海的船隻和水手都在你中間經營交易的事。 波斯人、路德人、弗人在你軍營中做戰士，他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。 亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士，他們懸掛盾牌，成全你的美麗(廿七1~11)。
2.商賈雲集貿易豐富。他施人因你多有各類的財物，就做你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。 雅完人、土巴人、米設人都與你交易，他們用人口和銅器兌換你的貨物。 陀迦瑪族用馬和戰馬並騾子兌換你的貨物。 底但人與你交易，許多海島做你的碼頭，他們拿象牙、烏木與你兌換。 亞蘭人因你的工作很多，就做你的客商，他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。 猶大和以色列地的人都與你交易，他們用米匿的麥子、餅、蜜、油、乳香兌換你的貨物。 大馬士革人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易。 威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。 底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。 阿拉伯人和基達的一切首領都做你的客商，用羊羔、公綿羊、公山羊與你交易。 示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料、各類的寶石和黃金兌換你的貨物。 哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人和亞述人、基抹人與你交易， 這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，用繩捆著與你交易。他施的船隻接連成幫為你運貨，你便在海中豐富，極其榮華(廿七12~25)。
3.傾覆淪亡不復振興。盪槳的已經把你盪到大水之處，東風在海中將你打破。 你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中。 你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動。 凡盪槳的和水手，並一切泛海掌舵的，都必下船登岸。 他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾。 又為你，使頭上光禿，用麻布束腰，號啕痛哭，苦苦悲哀。 他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭說：有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂寞的呢？ 你由海上運出貨物，就使許多國民充足，你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。 你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了。 海島的居民為你驚奇，他們的君王都甚恐慌，面帶愁容。 各國民中的客商都向你發嘶聲。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠(廿七26~36)。
4.推羅君驕侈僭稱神，必受重懲。耶和華的話又臨到我說： 人子啊，你對推羅君王說：主耶和華如此說：因你心裡高傲，說，我是神，我在海中坐神之位，你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神。 看哪，你比但以理更有智慧，什麼祕事都不能向你隱藏。你靠自己的智慧、聰明得了金銀財寶，收入庫中。你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。所以主耶和華如此說：因你居心自比神，我必使外邦人，就是列國中的強暴人，臨到你這裡。他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。他們必使你下坑，你必死在海中，與被殺的人一樣。在殺你的人面前，你還能說「我是神」嗎？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。你必死在外邦人手中，與未受割禮的人一樣，因為這是主耶和華說的(廿八1~10)。
5.嘆其榮美為罪污。耶和華的話臨到我說：人子啊，你為推羅王作起哀歌，說：主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。 你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉和黃金，又有精美的鼓、笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。 你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在神的聖山上，你在發光如火的寶石中間往來。 你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。 因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪。所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。 你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。 你因罪孽眾多、貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。各國民中凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠(廿八11~19)。
6.預言西頓之災。耶和華的話臨到我說： 人子啊，你要向西頓預言攻擊她， 說：主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判，顯為聖的時候，人就知道我是耶和華。 我必使瘟疫進入西頓，使血流在她街上。被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到她，人就知道我是耶和華。 四圍恨惡以色列家的人，必不再向他們做刺人的荊棘、傷人的蒺藜，人就知道我是主耶和華(廿八20~26)。
(二)亞設所得之地。轉到拉瑪和堅固城推羅，又轉到何薩，靠近亞革悉一帶地方，直通到海(書十九29)。因敵合謀滅絕選民，求神使之滅亡。迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士，並推羅的居民(詩八十三7)。預示推羅之荒廢。 論推羅的默示。他施的船隻，都要哀號！因為推羅變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。 沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言！ 在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項，她做列國的大碼頭。 西頓哪，你當慚愧！因為大海說，就是海中的保障說：我沒有劬勞，也沒有生產；沒有養育男子，也沒有撫養童女。這風聲傳到埃及，埃及人為推羅的風聲極其疼痛。 推羅人哪，你們當過到他施去！沿海的居民哪，你們都當哀號！ 這是你們歡樂的城，從上古而有的嗎？其中的居民往遠方寄居。推羅本是賜冠冕的，她的商家是王子，她的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢？是萬軍之耶和華所定的，為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。 他施的民哪，可以流行你的地，好像尼羅河，不再有腰帶拘緊你。 耶和華已經向海伸手，震動列國；至於迦南，祂已經吩咐拆毀其中的保障。 祂又說：受欺壓西頓的居民哪，你必不得再歡樂！起來，過到基提去，就是在那裡也不得安歇(賽廿三1~12)！越七十年推羅必蒙眷顧。看哪，迦勒底人之地！向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的，現在他們建築戍樓，拆毀推羅的宮殿，使她成為荒涼。 他施的船隻，都要哀號！因為你們的保障變為荒場。 到那時，推羅必被忘記七十年，照著一王的年日。七十年後，推羅的景況必像妓女所唱的歌。 你這被忘記的妓女啊，拿琴周流城內！巧彈多唱使人再想念你！ 七十年後，耶和華必眷顧推羅，她就仍得利息，與地上的萬國交易。 她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留，因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服(賽廿三13~18)。以怒杯喻列國之災。推羅的諸王，西頓的諸王，海島的諸王(耶廿五22)。以索與軛喻列國必侍巴比倫王。藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裡。預言幫助推羅西頓的非利士人必滅。因為日子將到，要毀滅一切非利士人，剪除幫助推羅、西頓所剩下的人。原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐托海島餘剩的人(耶四十七4)。選民之敵必見鞫受懲。推羅、西頓和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上(珥三4)。推羅受罰，耶和華如此說：推羅三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。我卻要降火在推羅的城內，燒滅其中的宮殿(摩一9~10)。耶和華必懲罰哈得拉與大馬士革。和靠近的哈馬，並推羅、西頓，因為這二城的人大有智慧。推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。主必趕出她，打敗她海上的權力，她必被火燒滅(亞九2~4)。
(三)啊哈。預言亞捫人樂以色列遘災必受重報。人子啊，你要面向亞捫人說預言攻擊他們，說： 你們當聽主耶和華的話！主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠，那時你便因這些事說，啊哈！
主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華 (廿五2~6)。 敵以色列者必受重報。主耶和華如此說：因仇敵說「啊哈！這永久的山岡都歸我們為業了」(卅六2)。他們大大張口攻擊我，說：啊哈！啊哈！我們的眼已經看見了！願那些對我說「啊哈！啊哈！」的，因羞愧而敗亡。願那些對我說「啊哈！啊哈！」的，因羞愧退後(詩卅五21；四十15；七十3)。因敵合謀滅絕選民，求神使之滅亡。因為你的仇敵喧嚷，恨你的抬起頭來。他們同謀奸詐，要害你的百姓；彼此商議，要害你所隱藏的人。他們說：來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名不再被人記念(詩八十三2~4)。
(四)眾民之門。先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦！先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的(哀一1)！門徒在五旬節被聖靈充滿。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶， 都驚訝稀奇說：看哪，這說話的不都是加利利人嗎？ 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？ 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中或是猶太人、或是進猶太教的人(徒二5~10)。
(五)摩押西珥亦必遭報。主耶和華如此說：因摩押和西珥人說:看哪，猶大家與列國無異，好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業，使亞捫人在列國中不再被記念(廿五8，10)。論亞捫人。耶和華如此說：以色列沒有兒子嗎？沒有後嗣嗎？瑪勒堪為何得迦得之地為業呢？屬他的民為何住其中的城邑呢(耶四十九1)？
(六)推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿(撒下五11)。你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗(賽六十二10)。第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到我說：因為你曾說，這二國這二邦必歸於我，我必得為業，其實耶和華仍在那裡(1節；卅五10)。
【結二十六3】「所以，主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。」
〔呂振中譯〕「那麼主永恆主就這麼說：看吧，推羅，我跟你作敵；我必叫許多國上來攻擊你，如同海使它的波浪湧上來一樣。」
〔原文字義〕「耶和華」 Jehovah 這讀型母音標入寫型子音的組合詞雅威，真神的尊稱「上主」；「如此」這樣；「説」吩咐，行動；「所以」因此、如此、這樣；「推羅」泰爾；「許多」大量；「國民」國家，人民；「上來」上去、升高、生長、獻上。
〔文意註解〕「所以，主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣」：以下詳述戰爭歷史表明，主耶和華如此預言：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣，一波又一波，直到她傾覆，徹底滅亡。
3~4節，主耶和華必攻擊推羅，必使眾多邦國來攻，如波浪衝擊其海岸。這形容十分貼切，因古推羅的兩部分都位於地中海沿岸。這些國家必摧毀推羅防禦工事，甚至將這片土地夷為平地，如同清理乾淨的岩石(希伯來文：sela')。這是對推羅城名(希伯來文：sor)的文字遊戲。
尼布甲尼撒對推羅的圍攻持續了十三年，即主前586至573年。在腓尼基國王巴力二世統治時期，推羅接受巴比倫宗主權，並由士師統治。然而，當巴比倫國力衰落後，推羅再獲獨立。這種短暫自由持續到主前525年左右，第二波征服浪潮再次將她推向波斯人。推羅此後歷史展現征服者們持續不斷推波助瀾：抵抗亞歷山大大帝最終導致其滅亡；最初抵抗安提阿古三世的塞琉古王國，最終淪為該王國之一部分；臣服於羅馬；以及在公元十四世紀被撒拉遜人攻陷，此後她再沒恢復昔日重要地位。神信守承諾，使眾多國家一波又一波征服浪潮攻擊推羅。主前332年，希腊亞歷山大大帝率領神審判第三波浪潮，摧毀推羅城牆。他是第一個在戰場上征服這座城市兩部分的人。他用210艘船封鎖這城市，拓寬從陸地通往島嶼堤道，然後從陸路海路進攻島上要塞。
「許多國民」：許多，也可譯為大國(卅一6；卅八23；卅九27)。仍譯作「許多國民」，他們如同洶湧的海浪，在春季往往是漲溢的(三6，廿七33，卅二3、9起，卅八6、8)。這裡是指尼布甲尼撒和“地上蕃屬各國各邦”，即他多民族多邦國眾軍(耶卅四1)。先知可能展望幾百年後。尼布甲尼撒摧毀推羅舊城，並連續蹂躪這狂傲之城後，推羅成為波斯帝國的一部份，但保持相對獨立狀態。後來它被馬其頓人統治，再後被羅馬人統治。
主前六世紀初推羅的狀況，3節注。埃及於主前605年被擊敗之後，推羅為巴比倫在西亞洲頭號敵人，腓尼基的首要城市，以航海貿易著稱。推羅島城離岸約六百碼，與大陸相對。除了長期被圍之外，島城與海港均一無所懼。港口深水容許重載船隻停泊卸貨。推羅致力於航海商業，其食物和其他必需品則由姊妹城烏舒(Ushu)所供應。推羅船隊在地中海各地建立殖民地，如：賽普勒斯，和北非迦太基等。這些殖民地開發當地資源，尤是是金屬礦藏，以及流通地中海東西部貨物。這地區各處都能夠挖掘到腓尼基金工和陶器的考古證據，反映貿易關係的廣闊長久。推羅主要出口是香柏木、布匹、染料，和玻璃器皿。按照猶大歷史學家記載約瑟夫記載，無數對抗巴比倫人的聯盟和陰謀，都有推羅及其君王埃特巴力三世(Ethbaal III)參與其事。
3~14節，許多國民參與毀滅推羅。尼布甲尼撒攻陸地上城十三年，即主前585~572年才把她毀滅。主前332年，亞歷山大大帝圍攻島上的城六個月，最後用大陸上被毀之城瓦礫拓寬隄道通往海島，才把她征服。這城後來被重建(太十五21~28；可三8；太十一21~22；徒廿一3~6)。推羅，在主後1291年幾乎被伊斯蘭教徒完全毀滅。
〔話中之光〕(一)為王定例。主耶和華如此說：以色列的王啊，你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。這是主耶和華說的。你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，為你們的彌那(四十五9~10，12)。以二婦喻撒馬利亞與耶路撒冷崇邪背主。這樣，她顯露淫行，又顯露下體，我心就與她生疏，像先前與她姐姐生疏一樣(廿三18)。耶和華必懲罰哈得拉與大馬士革。耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬士革——世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華―― 和靠近的哈馬，並推羅、西頓，因為這二城的人大有智慧。 推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。主必趕出她，打敗她海上的權力，她必被火燒滅。 亞實基倫看見必懼怕，加沙看見甚痛苦，以革倫因失了盼望蒙羞。加沙必不再有君王，亞實基倫也不再有居民。私生子 或作：外族人。必住在亞實突，我必除滅非利士人的驕傲。我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物，他必作為餘剩的人歸於我們的神，必在猶大像族長，以革倫人必如耶布斯人(亞九1~7)。注：這地方很早就皈依了基督教；在先後被撒拉遜人、基督徒、馬穆魯克人和土耳其人佔領之後，它至今仍處於他們的手中，它變成了「撒網之地」。
(二)我必與你為敵。所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間施行審判(五8)。對以色列地說，耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除(廿一3)。主耶和華如此說：西頓哪，我與你為敵，我必在你中間得榮耀。我在你中間施行審判，顯為聖的時候，人就知道我是耶和華(廿八22)。主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵(卅八3)。耶和華說：住山谷和平原磐石上的居民，你們說：誰能下來攻擊我們？誰能進入我們的住處呢？看哪，我與你們為敵！主萬軍之耶和華說：你這狂傲的啊，我與你反對，因為我追討你的日子已經來到(耶廿一13；五十31)。公獅為小獅撕碎許多食物，為母獅掐死活物，把撕碎的、掐死的充滿牠的洞穴(鴻二12)。
(三)多國攻擊。現在有許多國的民聚集攻擊你，說：願錫安被玷污，願我們親眼見她遭報(彌四11)！因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去，剩下的民仍在城中，不致剪除(亞十四2)。
(四)如海浪砰訇。傾覆淪亡不復振興。盪槳的已經把你盪到大水之處，東風在海中將你打破。他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭說：有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂寞的呢？你由海上運出貨物，就使許多國民充足，你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。 你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了(廿七26，32~34)。耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。因祂一吩咐，狂風就起來，海中的波浪也揚起(詩九十三3~4；一百零七25)。那日，他們要向以色列人吼叫，像海浪砰訇。人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗(賽五30)。他們拿弓和槍，性情殘忍，不施憐憫，他們的聲音像海浪砰訇。錫安城啊，他們騎馬都擺隊伍，如上戰場的人要攻擊你。海水漲起漫過巴比倫，她被許多海浪遮蓋(耶六23；五十一42)。日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲就慌慌不定(路廿一25)。
(五)主耶和華如此說：推羅啊，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑，又使深水漫過你，大水淹沒你(19節)。預言埃及王法老遭報，必以刀劍滅絕之。越四十年必使微興，必以埃及地賜巴比倫王為賞勞。所以我必與你並你的江河為敵，使埃及地，從色弗尼塔直到古實境界，全然荒廢淒涼(廿九10)。諸國集攻錫安。現在有許多國的民聚集攻擊你，說：願錫安被玷污，願我們親眼見她遭報(彌四11)！尼尼微因惡受罰。萬軍之耶和華說：我與你為敵。我必揭起你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋(鴻三5)。
【結二十六4】「他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。」
〔呂振中譯〕「他們必毀壞推羅的墻，翻倒她的譙樓；我必刮淨她的塵土，使它成為光溜溜的磐石。」
〔原文字義〕「破壞」腐敗、毀滅；「牆垣」城牆、牆壁；「推羅」泰爾；「拆毀」破壞、撕裂；「城樓」塔、高台；「淨光」發光，淨亮；「盤石」險崖、峭壁。
〔文意註解〕「他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石」：神使得多國軍隊攻擊推羅，破壞牆垣，毀壞城樓，洗劫為淨光盤石(3節；廿四7~8)。
牆垣與城樓都將破壞，推羅的防禦都已不復存在了，推羅本來只是個岩石的島國，連麈土都刮淨了，就甚麼都除去，將來也沒有人會記得它的存在。在主前三三二年，亞歷山大全都毀滅。這些是耶和華的審判的結果。
「淨光的磐石」：先知在這裡帶有諷刺的口吻，因推羅這名稱於原文解作「磐石」。
「刮淨塵土」：比喻徹底的毀滅。後來亞歷山大圍攻推羅新城時，從大陸到海島築了一個堤道，用推羅舊城的石頭作為材料。
4~5節，「淨光的磐石……曬網的地方」：推羅是位於地中海沿岸的腓尼基之城，是海洋貿易中心。當希蘭作推羅王時，曾為所羅門的建殿工程提供過建築材料和技術(王上五1~10)。然而，當年的華麗建築、堅固的城牆，均遭破壞成為毫無用處的地方。敵擋神的所有勢力均因神的審判而瓦解(詩六十八1；八十九10)。
〔話中之光〕(一)破壞牆垣，毀壞城樓。他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀你的城樓(9節)。耶和華已經向海伸手，震動列國；至於迦南，祂已經吩咐拆毀其中的保障(賽廿三11)。你們要上她葡萄園的牆施行毀壞，但不可毀壞淨盡，只可除掉她的枝子，因為不屬耶和華(耶五10)。我卻要降火在推羅的城內，燒滅其中的宮殿(摩一10)。推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土(亞九3)。
(二)洗劫一空。人必以你的財寶為擄物，以你的貨財為掠物，破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中(12節)。患大痲瘋者成潔之例.也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處；又要用別的石頭代替那挖出來的石頭，要另用灰泥墁房子。他挖出石頭，刮了房子，墁了以後，災病若在房子裡又發現，祭司就要進去察看，災病若在房子裡發散，這就是房內蠶食的大痲瘋，是不潔淨。他就要拆毀房子，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處(利十四41~45)。
(三)示耶路撒冷必遭毀滅。城中所流的血倒在淨光的磐石上，不倒在地上，用土掩蓋。這城中所流的血倒在淨光的磐石上，不得掩蓋，乃是出於我，為要發憤怒施行報應(廿四7~8)。
【結二十六5】「她必在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。」
〔呂振中譯〕「她必在海中做鋪網的地方；也必成為列國的擄掠物；因為我已經說了，主永恆主發神諭說。」
〔原文字義〕「晒」鋪開；「網」網狀物；「列國」各國；「耶和華」 Jehovah 這讀型母音標入寫型子音的組合詞雅威，神的尊稱「上主」；「説」吩咐，行動。
〔文意註解〕「她必在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的」：推羅必在海中為曬網之處，成為列國的擄物。
曬網之處通常是指荒廢之地，但在四十七章十節卻是指救恩復興的景象。此處必是相反的，推羅的城是被視為海中的一塊淨石，日後必然荒廢，只供漁夫曬網之用。
5-6節， 漁民將來會把這地方用來晾曬漁網。以西結描繪的景像是，陸地城邑的廢墟被推入大海，最終形成平坦的海面。推羅將成為列國的戰利品。之前，她曾掠奪列國財富，用商品換取他們的錢財。此外，推羅的「女兒們」，意指其城邑周圍村莊，也將毀於戰爭。這預言的應驗將使眾多的推羅人確信耶和華是唯一真神。
巴比倫是屬世無神論政權的代名詞，正如推羅是狂妄自大的代名詞。
主耶穌曾在推羅傳道(太十五21；可七31；路六17)，當地居民也積極回應祂(太十一21~22；路十13~14)。
〔話中之光〕(一)曬網之處。將為巴比倫王所攻取。我必使你成為淨光的磐石，做曬網的地方，你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。推羅傾圯，海島震動為作哀歌。主耶和華如此說：推羅啊，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑，又使深水漫過你，大水淹沒你(14，19節)。傾覆淪亡不復振興。他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭說：有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂寞的呢？見水於殿門下湧出，水之利用。必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都做曬網之處。那魚各從其類，好像大海的魚，甚多(廿七32；四十七10)。
(二)預言亞捫人樂以色列遘災必受重報。摩押西珥亦必遭報。所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華(廿五7)。必以埃及地賜巴比倫王為賞勞。所以主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒，他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以做他軍兵的酬勞(廿九19)。
【結二十六6】「屬推羅城邑的居民(“城邑的居民”原文作“田間的眾女。”八節同)必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華。”」
〔呂振中譯〕「她在大陸上的廂鎮的人必被刀劍殺戮；他們就知道我乃是永恆主。」
〔原文字義〕「推羅」泰爾；「殺滅」殺戮；「知道」認識、辨別、經歷，使知道、宣告；「耶和華」 Jehovah 這讀型母音標入寫型子音的組合詞雅威，神的尊稱「上主」。
〔文意註解〕「屬推羅城邑的居民(“城邑的居民”原文作“田間的眾女。”八節同)必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華」：必被審判殺滅中確知神是活神和主宰。
「居民」原文作「女兒」，必被刀劍殺滅，不一定是指實際的情形(書十五45；十七11，16)，專指推羅所屬的住宅區域，那些地區不是在島嶼上，分佈在大陸各處，易受外邦人的攻擊。所有的居民必遭受咒詛。
「田間的眾女)……知道我是耶和華」： 指居住在推羅的周邊城邑或村莊裡的居民。他們終將會在審判中確知神是活神，確信耶和華神是主宰。
〔話中之光〕(一)她城邑居民。他必用刀劍殺滅屬你城邑的居民，也必造臺築壘舉盾牌攻擊你(8節)。其罪等於其姐撒馬利亞甚於其妹所多瑪。你的姐姐是撒馬利亞，她和她的眾女住在你左邊。你的妹妹是所多瑪，她和她的眾女住在你右邊。主耶和華說：我指著我的永生起誓，你妹妹所多瑪與她的眾女尚未行你和你眾女所行的事(十六46，48)。預言亞捫人必受懲罰.耶和華說：日子將到，我必使人聽見打仗的喊聲，是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。拉巴要成為亂堆，屬她的鄉村要被火焚燒。先前得以色列地為業的，此時以色列倒要得他們的地為業。這是耶和華說的(耶四十九2)。
(二)亞捫幸災樂禍必遭報。我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華(廿五5，7)。耶和華諭以悔改者必得拯救旋返故土。耶和華的話臨到我說，你當說，主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們(十一14，17)。
(三)眾女都要歸回。我必叫她們被擄的歸回，就是叫所多瑪和她的眾女，撒馬利亞和她的眾女，並你們中間被擄的，都要歸回(十六53)。
【結二十六7】「主耶和華如此說：“我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹、車輛、馬兵、軍隊和許多人民，從北方來攻擊你推羅。」
〔呂振中譯〕「『因為主永恆主這麼說：看吧，我必導引諸王之王、巴比倫王尼布甲尼撒、率領馬匹車輛、馬兵、和許多團兵眾〔傳統：馬兵、團隊、和許多人民〕、從北方來攻擊你推羅。」
〔原文字義〕「耶和華」 Jehovah 這讀型母音標入寫型子音的組合詞雅威，真神的尊稱「上主」；「如此」這樣；「説」回答、承諾、吩咐；「巴比倫」巴別，混亂；「許多」大量；「隊」會眾、集會、群體；「人民」百姓、軍兵、國家。
〔文意註解〕「主耶和華如此說：“我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹、車輛、馬兵、軍隊和許多人民，從北方來攻擊你推羅」：主耶和華指明侵犯者巴比倫王，從北方率領馬兵車輛和多民族軍隊來攻擊推羅。
審判的第一波(7~14節)。
主耶和華接下來指明了推羅毀滅者的名字，描述他勢力強大，並揭示了推羅被征服和毀滅的情形。
7~9節，在一段解釋推羅毀滅的預言中，主耶和華應許差遣尼布甲尼撒從北方入侵(王廿五21；耶五十二9)。以西結首次指明耶和華神將審判推羅的名字。因祂是諸王之王，因許多統治者臣服於巴比倫王(但一1；二37)。
這將是審判的第一波，耶和華對其描述比之後的征服更為詳盡。尼布甲尼撒將率領大軍攻打推羅，圍困城池，拆毀城牆，殺死許多推羅人。主前 586 年，尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷後，便北上，從同年開始，連續十三年攻打推羅及其周邊城鎮。 諸王之王，這一名銜有悠久歷史，指征服者的威勢。在埃及第十八朝代已有這對王的尊稱，以後不常見，直到希腊時代。尼布甲尼撒是否自己擁有這尊稱，還是先知沿用亞述尊稱？不得而知。此處為巴比倫王的尊稱。 巴比倫是代神審判推羅的國家。他們佔領了許多國家，擄走了那些國家的君王和百姓，叫他們作自己的附屬國(但二37~38)。
但以理也這樣稱呼尼布甲尼撒(但二37)。波斯王也採用這個稱呼(拉七12)。從銘文中也可看出。
從北方來。指入侵的方向(耶一14)。
馬匹。所提到的各軍種都屬陸軍。我們沒有找到使用海軍的記錄。海軍對於攻取海島城市是很有用的。圍攻持續了13年。尼布甲尼撒完全摧毀了陸地的城市，但沒有攻下推羅島。後來達成協議，推羅接受巴比倫的統治。
尼布甲尼撒圍攻推羅背景。照猶太歷史學家約瑟夫的記載，巴比倫人圍攻推羅達十三年之久(約主前586~573年)。一篇巴比倫的文獻宣稱圍城時尼布甲尼撒親自督戰。這個長期的圍攻顯然以和約結束。條約規定推羅的王室外遷到巴比倫，推羅王可以留下，但卻在巴比倫專員的控制之下。推羅的勢力因長期被圍已經消耗殆盡。
7~14節，描繪尼布甲尼撒攻打推羅的情形，作為審判的實現。 推羅將會被巴比倫王尼布甲尼撒所徹底毀滅。凡譏誚神子民的人，都會落入毀滅的下場。
〔話中之光〕(一)神必與摩押為敵。所以主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣(3節)。推羅君驕侈僭稱神，必受重懲。我必使外邦人，就是列國中的強暴人，臨到你這裡。他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光(廿八7)。攻打推羅，必以埃及地賜巴比倫王為賞勞。人子啊，巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞，攻打推羅，以致頭都光禿，肩都磨破。然而他和他的軍兵攻打推羅，並沒有從那裡得什麼酬勞。所以主耶和華如此說：我必將埃及地賜給巴比倫王尼布甲尼撒，他必擄掠埃及群眾，搶其中的財為擄物，奪其中的貨為掠物，這就可以做他軍兵的酬勞。 我將埃及地賜給他，酬他所效的勞，因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的(廿九18~20)。埃及與其同盟必偕敗亡。主耶和華如此說：我必藉巴比倫王尼布甲尼撒的手除滅埃及眾人。他和隨從他的人，就是列國中強暴的，必進來毀滅這地。他們必拔刀攻擊埃及，使遍地有被殺的人(卅10~11)。必為巴比倫王殲滅。主耶和華如此說：巴比倫王的刀必臨到你。我必藉勇士的刀使你的眾民仆倒，這勇士都是列國中強暴的。他們必使埃及的驕傲歸於無有，埃及的眾民必被滅絕(卅二11~12)。預言被擄七十年。我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。以索與軛喻列國必侍巴比倫王。藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裡。且囑咐使臣傳於他們的主人說：萬軍之耶和華以色列的神如此說：我用大能和伸出來的膀臂創造大地和地上的人民、牲畜，我看給誰相宜，就把地給誰。現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用(耶廿五9，22；廿七3~6)。
(二)主耶和華是萬王之王。使國低微不能自強，唯因守盟約得以存立(十七14)。諸王之王亞達薛西，達於祭司以斯拉，通達天上神律法大德的文士，云云(拉七12)。他說：我的臣僕豈不都是王嗎(賽十8)？巴比倫王恩待約雅斤。又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位(耶五十二32)。王啊，你是諸王之王，天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。王對但以理說：你既能顯明這奧祕的事，你們的神誠然是萬神之神，萬王之主，又是顯明奧祕事的(但二37，47)。他們雖在列邦中賄買人，現在我卻要聚集懲罰他們。他們因君王和首領所加的重擔，日漸衰微(何八10)。
(三)進城馬兵甚多。因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、輜重車的響聲震動。…他們必帶兵器、戰車、輜重車，率領大眾來攻擊你。他們要拿大小盾牌，頂盔擺陣，在你四圍攻擊你。我要將審判的事交給他們，他們必按著自己的條例審判你(10~11節；廿三24)。召以色列歸誠，勸猶大悔改。看哪！仇敵必如雲上來，他的戰車如旋風，他的馬匹比鷹更快。我們有禍了！我們敗落了！勸民因受災哀痛己罪.他們拿弓和槍，性情殘忍，不施憐憫，他們的聲音像海浪砰訇。錫安城啊，他們騎馬都擺隊伍，如上戰場的人要攻擊你(耶四13；六23)。耶和華以烈怒施諸敵，以恩慈待己兵，以其得勝之軍傾覆尼尼微。他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了。車輛在街上急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。尼尼微因惡受罰鞭聲響亮，車輪轟轟，馬匹踢跳，車輛奔騰，馬兵爭先，刀劍發光，槍矛閃爍，被殺的甚多，屍首成了大堆，屍骸無數，人碰著而跌倒(鴻二3~4；三2~3)。
(四)有獅子從密林中上來，是毀壞列國的。牠已經動身出離本處，要使你的地荒涼，使你的城邑變為荒場無人居住(耶四7)。巴比倫王尼布甲尼撒，已經出動，要侵犯毀壞猶大城邑和錫安(代下卅六)。
【結二十六8】「他必用刀劍殺滅屬你城邑的居民，也必造台、築壘、舉盾牌攻擊你。」
〔呂振中譯〕「他必用刀劍殺戮你在大陸上的廂鎮的人；他必築壘攻擊你，倒土堆攻擊你，立屏牌攻擊你。」
〔原文字義〕「殺滅」殺戮；「居民」女兒、女子、孫女、成員、鄉鎮；「壘」堡壘、攻城用的土壘、圍城的牆壘；「土堆」築牆防衛、石堆、土堤；「盾牌」小圓盾。
〔文意註解〕「他必用刀劍殺滅屬你城邑的居民，也必造台築壘、舉盾牌攻擊你」：神使外邦聯軍用刀劍殺戮摩押居民，造台築壘攻擊她。
「屬你城邑的居民」：原文作「你在陸地上的女兒(居民)」，指最先被攻打的是推羅建在陸地上的部分，其次才是海島。
造台築壘。作者深刻的認識圍城戰術。圍城者在城牆外面堆砌攻城土丘或坡道。攻城坡道多次在亞述的壁畫浮雕中出現。考古學家又在拉吉挖掘到亞述人成功地攻取這座猶大城堡時，所建築的攻城坡道。大部分的推羅城都是建築在海岸附近的海島上，因此特別難以攻取。
8~9節，羅列了尼布甲尼撒為侵略推羅所動員的武器，為攻陷推羅，他花費許多精力(廿九18)。
〔話中之光〕(一)預言巴比倫王必擊拉巴及耶路撒冷。在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲呐喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門(廿一22)。約押追趕背叛大衛的示巴，示巴被殺。約押和跟隨的人到了伯瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對著城築壘。跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷(撒下廿15)。耶路撒冷淪陷。西底家背叛巴比倫王。他做王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城(耶五十二4)。
(二)築壘攻打。因為萬軍之耶和華如此說：你們要砍伐樹木，築壘攻打耶路撒冷。這就是那該罰的城，其中盡是欺壓。看哪，敵人已經來到，築壘要攻取這城，城也因刀劍、饑荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所說的話都成就了，你也看見了(耶六6；卅二24)。
(三)因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你(路十九43)。屬推羅城邑的居民必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華。他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀你的城樓(6，9節)。他們譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，築壘攻取(哈一10)。
【結二十六9】「他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀你的城樓。」
〔呂振中譯〕「他必用進攻機之迫擊攻打你的城墻，用刀斧拆毀你的譙樓。」
〔原文字義〕「安設」置、放、擺；「攻破」一擊；「牆垣」城牆、牆壁；「鐵器」刀具、切割石塊的工具；「城樓」塔、高台、城樓。
〔文意註解〕「他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀你的城樓」：圍城入侵者用撞城錘攻破牆垣，用鐵器拆毀城樓。破防後盡行毀滅。
〔話中之光〕(一)烏西雅做猶大王。烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的。 通曉神默示撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神，他尋求耶和華，神就使他亨通。又在耶路撒冷使巧匠做機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方，因為他得了非常的幫助，甚是強盛(代下廿六4~5，15)。
(二)築壘攻城。在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲呐喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門(廿一22)。他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。他必用刀劍殺滅屬你城邑的居民，也必造臺築壘舉盾牌攻擊你。因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、輜重車的響聲震動(4，8，10節)。
【結二十六10】「因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、輜重車的響聲震動。」
〔呂振中譯〕「因於他馬匹之洶涌、他們揚起的飛塵都遮蔽了你；他進入你的城門、好像人進入已有裂口的城；那時你的墻就因馬兵的響聲、滾滾旋轉的輪子和車輛的響聲而震動。」
〔原文字義〕「眾多」成群；「遮蔽」遮蓋、淹沒、隱藏；「車輛」戰車、上磨石、騎兵；「牆垣」城牆、牆壁；「響聲」聲音；「震動」搖憾、震動。
〔文意註解〕「因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、輜重車的響聲震動」：戰況描寫巴比倫馬兵眾多，揚塵遮蔽，攻破城門牆垣因馬兵戰車。輜重車輛響聲震動。
10~11節，尼布甲尼撒的眾多戰馬衝破城牆，湧入城內，踐踏陸地城鎮的街道，揚起漫天塵土，喧囂殺聲。許多人喪命，推羅堅固支柱倒塌，城中顯要人物被殺，也可能指城中麥爾卡特神殿的重要柱子(王上七15)。
尼布甲尼撒摧毀了陸上城邑，但沒有摧毀島上堡壘。然而，證據表明，該島向尼布甲尼撒投降於主前573-572年。
城的破口不止一處，可能破城時多處破口，侵略者的軍隊無孔不入，長驅直入，馬兵之多，麈土飛揚，一片戰爭慘狀。城牆無法屹立，即將倒塌，因猛烈攻城天翻地覆。
〔話中之光〕(一)又在耶路撒冷使巧匠做機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方，因為他得了非常的幫助，甚是強盛(代下廿六15)。在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲呐喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門(廿一22)。他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。他必用刀劍殺滅屬你城邑的居民，也必造臺築壘舉盾牌攻擊你。因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、輜重車的響聲震動(4，8，10節)。
【結二十六11】「他的馬蹄必踐踏你一切的街道，他必用刀殺戮你的居民，你堅固的柱子(或作“柱像”)必倒在地上。」
〔呂振中譯〕「他的馬蹄必踐踏你所有的街道；你的人民他必用刀殺戮；你崇拜的堅固柱子必倒在地上。」
〔原文字義〕「踐踏」踹、踩踏；「街道」街上、外頭；「居民」百姓、人民、軍兵、國家；「地」邦國、疆界。
〔文意註解〕「他的馬蹄必踐踏你一切的街道，他必用刀殺戮你的居民，你堅固的柱子(或作“柱像”)必倒在地上」：敵軍馬蹄必踐踏你一切街道，必用刀殺戮你的居民，你堅固的柱子或柱像必倒在地上。
在異族人的鐵蹄之下，到處被蹂躪蹧踐，街道上必滿了屍體，因殺戳之事到處都有。柱子可能指推羅神廟，都必倒下，最富麗的築物也不能存留。這柱子也象徵抵禦力量傾倒。推羅必將成為廢墟亂堆，供後世憑弔。
「堅固的柱子」：史家記載推羅的祭神殿中有兩大支柱，一金一翡翠，這詞也可能表示城邑堅固，牢不可破。堅固柱子或柱像，並非為紀念某一英雄或君王的碑，是顯示推羅力量和榮耀及民族的碑，立在推羅神殿中。
柱子或柱像masseboth。可能指希羅多德所描述的兩根著名的柱子，一根是黃金的，一根是翡翠的，安置在推羅巴力麥爾卡特Melkarth的殿中。
堅固的柱子。堅固的柱子可能是象徵抵抗結束的語句。然而希羅多德提到推羅的赫拉克裡(默珥卡特)廟以祖母綠和金的柱子為裝飾。亞述的壁畫浮雕亦描繪推羅一座廟宇外面有兩支柱子。
你堅固的柱子亦柱像，是指什麼？答：在本章中論到巴比倫王尼布甲尼撒，從北方來攻擊推羅時(7，8節)，說到“你堅固的柱子必倒在地上”(11節)，中有小字「柱子或作柱像」。猶太人的解經者以這些柱子Pillars，乃是城中之堅固的堡壘，是藉它作保障的；但也有人認為解作本章豫言之推羅有兩個名字，為一國之神像刻於柱上的，故小字或作柱像，這種柱像，可能是指那些推羅所崇拜的偶像，名叫梅爾戛Melqart的，必要被傾倒在地上，以示推羅站立不住，遭受傾圯破壞的報應。
〔話中之光〕(一)馬兵。他們的箭快利，弓也上了弦；馬蹄算如堅石，車輪好像旋風(賽五28)。要在境內豎立大旗，在各國中吹角，使列國預備攻擊巴比倫，將亞拉臘、米尼、亞實基拿各國招來攻擊她。又派軍長來攻擊她，使馬匹上來如螞蚱(耶五十一27)。他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先，都從遠方而來，他們飛跑如鷹抓食(哈一8)。
(二)祂使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平直到塵埃(賽廿六5)。他必打碎埃及地伯示麥的柱像，用火焚燒埃及神的廟宇(耶四十三13)。
【結二十六12】「人必以你的財寶為擄物，以你的貨財為掠物，破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。」
〔呂振中譯〕「人必以你的資財為戰利品，以你的財貨為掠物；他們必翻倒你的墻，拆毀你的娛槳館子，將你的石頭木頭和塵土都拋在水中。」
〔原文字義〕「以你的財寶為擄物」搶奪、掠奪；「破壞」撕裂；「牆垣」城牆、牆壁；「華美」喜愛之物；「房屋」家、殿、神廟、倉庫；「拋」放，置，拋棄。
〔文意註解〕「人必以你的財寶為擄物，以你的貨財為掠物，破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中」：敵軍將財寶貨財掠為戰利品，就破壞牆垣，拆毀房屋，將建築的石頭木頭和土堆，推倒在海中，成為堤壩拓寬來攻海島所餘部份，共花費十三年如此行。
「將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中」：有人認為這是指希臘亞歷山大大帝,把推羅木頭拋在水中用作堤道攻擊海島，於主前333年。但上下文恰當的解釋是推羅徹底被摧毀(4~5，14節)。
12節，推羅的敵人從城中掠奪大量財物，並將城中的殘骸推入海中(亞九3~4)。神透過亞歷山大大帝完成了這件事，利用從大陸城鎮運來的瓦礫拓寬了通往半島堡壘的堤道，
即防波堤。
牆垣與房屋拆毀，就有許多木石麈土，由巴比倫軍隊將這些扔入海中，正如彌迦所描述的(彌三12)。也可能由海浪沖上岸來，將這些都沖洗，沖入海去。這裏的水無疑是指大海。
對推羅的預言得著巧妙獨特的應驗。巴比倫王尼布甲尼撒征服了推羅城，應驗了以西結預言。但他無從實現的話(12節)，即：將推羅城亂堆拋在海中。那時，城中一些人逃亡到海上小島，離岸不遠。三百年後，希臘亞歷山大大帝為征服這島，便把推羅舊址用來填海，成為通往海島的堤道攻城。應驗了以西結的預言。推羅舊址成了淨光的磐石(14節)。
〔話中之光〕(一)她必成為擄物。她必在海中做曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的(5節)。不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷(太六19~20)。
(二)貨物沉入海底。攻擊推羅的預言(廿七3~36)。
1.嘆推羅創建完美，說：你居住海口，是眾民的商埠，你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：我是全然美麗的。你的境界在海中，造你的使你全然美麗。 他們用示尼珥的松樹做你的一切板，用黎巴嫩的香柏樹做桅杆， 用巴珊的橡樹做你的槳，用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板。「坐板」或作「艙板」。 你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的，可以做你的大旗，你的涼篷是用以利沙島的藍色、紫色布做的。 西頓和亞發的居民做你盪槳的，推羅啊，你中間的智慧人做掌舵的。 迦巴勒的老者和聰明人都在你中間做補縫的，一切泛海的船隻和水手都在你中間經營交易的事。 波斯人、路德人、弗人在你軍營中做戰士，他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。 亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士，他們懸掛盾牌，成全你的美麗(廿七3~11)。
2.商賈雲集貿易豐富。他施人因你多有各類的財物，就做你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。 雅完人、土巴人、米設人都與你交易，他們用人口和銅器兌換你的貨物。 陀迦瑪族用馬和戰馬並騾子兌換你的貨物。 底但人與你交易，許多海島做你的碼頭，他們拿象牙、烏木與你兌換。「兌換」或作「進貢」。亞蘭人因你的工作很多，就做你的客商，他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。 猶大和以色列地的人都與你交易，他們用米匿的麥子、餅、蜜、油、乳香兌換你的貨物。 大馬士革人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易。 威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。 底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。 阿拉伯人和基達的一切首領都做你的客商，用羊羔、公綿羊、公山羊與你交易。 示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料、各類的寶石和黃金兌換你的貨物。 哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人和亞述人、基抹人與你交易， 這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，用繩捆著與你交易。 他施的船隻接連成幫為你運貨，你便在海中豐富，極其榮華(廿七12~25)。
3.傾覆淪亡不復振興。盪槳的已經把你盪到大水之處，東風在海中將你打破。 你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中。 你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動。 凡盪槳的和水手，並一切泛海掌舵的，都必下船登岸。 他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾。 又為你，使頭上光禿，用麻布束腰，號啕痛哭，苦苦悲哀。 他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭說：有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂寞的呢？ 你由海上運出貨物，就使許多國民充足，你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。 你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了。 海島的居民為你驚奇，他們的君王都甚恐慌，面帶愁容。 各國民中的客商都向你發嘶聲。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠(廿七26~36)。
(三)預示推羅之荒廢。推羅本是賜冠冕的，她的商家是王子，她的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢？耶和華已經向海伸手，震動列國；至於迦南，祂已經吩咐拆毀其中的保障。越七十年推羅必蒙眷顧。 七十年後，耶和華必眷顧推羅，她就仍得利息，原文作：雇價。下同。與地上的萬國交易，原文作行淫。她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留，因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服(賽廿三8，11，17~18)。
(四)耶和華必懲罰哈得拉與大馬士革。推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。主必趕出她，打敗她海上的權力，她必被火燒滅(亞九3~4)。先有榮耀奢華後受悲哀痛苦。地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了。這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料，各樣香木，各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿，並肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬和奴僕、人口。因大城受報應聖徒都歡喜。巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你，你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了！ 販賣這些貨物，藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀， 說：哀哉，哀哉，這大城啊！素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石和珍珠為裝飾，一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了！凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著，看見燒她的煙就喊著說：有何城能比這大城呢(啟十八11~18)？希西家之富有尊榮。希西家大有尊榮、資財，建造府庫，收藏金銀、寶石、香料、盾牌和各樣的寶器；約哈斯做王被廢，帶往埃及。約雅敬做王。約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷做王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事。巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鏈鎖著他，要將他帶到巴比倫去。 尼布甲尼撒又將耶和華殿裡的器皿帶到巴比倫，放在他神的廟裡。或作：自己的宮裡。約雅敬其餘的事和他所行可憎的事，並他一切的行為，都寫在《以色列和猶大列王記》上。他兒子約雅斤接續他做王。約雅斤登基的時候年八歲 ，在耶路撒冷做王三個月零十天，行耶和華眼中看為惡的事。過了一年，尼布甲尼撒差遣人將約雅斤和耶和華殿裡各樣寶貴的器皿帶到巴比倫，就立約雅斤的叔叔西底家做猶大和耶路撒冷的王(代下卅二27；卅六5~10)。
(五)預言猶大國之荒廢。她們必為美好的田地和多結果的葡萄樹捶胸哀哭(賽卅二12)。牧者宜哀號哭泣。牧人哪，你們當哀號、呼喊！群眾的頭目啊，你們要滾在灰中！因為你們被殺戮分散的日子足足來到，你們要跌碎，好像美器打碎一樣(耶廿五34)。預言波斯王將攻希臘，又說：當瑪代王大流士元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。現在我將真事指示你，波斯還有三王興起，第四王必富足遠勝諸王。他因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。 必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。 他興起的時候，他的國必破裂，向天的四方分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他，因為他的國必被拔出，歸於他後裔之外的人。南王北王時爭時和。並將他們的神像和鑄成的偶像，與金銀的寶器掠到埃及去。數年之內，他不去攻擊北方的王(但十一1~4，8)。以色列因造像干罪榮華消滅，因驕忘主，責其違逆，必受慘刑。他在弟兄中雖然茂盛，必有東風颳來，就是耶和華的風從曠野上來，他的泉源必乾，他的源頭必竭，仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。撒馬利亞必擔當自己的罪，因為悖逆她的神。她必倒在刀下，嬰孩必被摔死，孕婦必被剖開(何十三15~16)。阿摩司預示亞蘭必受主罰，非利士受罰，推羅受罰。耶和華如此說：推羅三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。 我卻要降火在推羅的城內，燒滅其中的宮殿。以東受罰。 耶和華如此說：以東三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷憤怒。 我卻要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。亞捫受罰。耶和華如此說：亞捫人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰，因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。我卻要在爭戰呐喊的日子，旋風狂暴的時候，點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。 他們的王和首領必一同被擄去。這是耶和華說的(摩一9~15)。傾覆尼尼微。你們搶掠金銀吧！因為所積蓄的無窮，華美的寶器無數(鴻二9)。民散異邦乃因其惡。萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽，將來他們呼求我，我也不聽。我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了(亞七13~14)。
(六)西底家叛巴比倫王，耶路撒冷淪陷，巴比倫王剜西底家之目戮其眾子，焚毀城垣。巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷， 用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。 跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆(耶五十二12~14)。推羅君驕侈，僭稱神必受重懲。他們必使你下坑，你必死在海中，與被殺的人一樣(廿八8)。
【結二十六13】「我必使你唱歌的聲音止息，人也不再聽見你彈琴的聲音。」
〔呂振中譯〕「我必使你歌曲的音響止息；你琴瑟的聲音、人必不再聽到。」
〔原文字義〕「聲音」喧嘩、鬨嚷、群眾、眾多、財富、潺潺聲；「止息」止住、停止；「再」仍然，持續；「聽見」聽，聽從，說明、使…聽；「琴」琴瑟。
〔文意註解〕「我必使你唱歌的聲音止息，人也不再聽見你彈琴的聲音」：戰爭使一切歌聲和奏樂止息。這是一幅戰爭毀壞的圖畫，令人憑弔時感到虛空而且悲哀。神公義的審判，祂的刑罰徹底，令人驚悸。一切都成荒涼，歡樂和哀慟的聲音也止息了。
13~14節，耶和華必使推羅城的歌聲和音樂止息(賽廿三16；啟十八22)。他必使推羅原址變成光禿禿的岩石，只適合晾曬漁網(賽廿五5~6)。這座城必不再在原址重建，這在古代是極為罕見。這是耶和華為推羅所定宿命。「永遠不再重建」更準確翻譯是：不再重建，即：不再恢復原狀，但這並不意味著推羅島將永遠不再有任何建築或居民。
〔話中之光〕(一)你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉和黃金，又有精美的鼓、笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的(廿八13)。你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間，你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆。你這滿處呐喊、大有喧嘩的城，歡樂的邑啊，你中間被殺的，並不是被刀殺，也不是因打仗死亡。這是你們歡樂的城，從上古而有的嗎？其中的居民往遠方寄居。祂又說：受欺壓西頓的居民哪，你必不得再歡樂！起來，過到基提去，就是在那裡也不得安歇！你這被忘記的妓女啊，拿琴周流城內！巧彈多唱使人再想念你！擊鼓之樂止息，宴樂人的聲音完畢，彈琴之樂也止息了。人必不得飲酒唱歌，喝濃酒的必以為苦(賽十四11；廿二2；廿三7，12，16；廿四8~9)。那時，我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，都止息了，因為地必成為荒場。因為萬軍之耶和華以色列的神如此說：你們還活著的日子，在你們眼前，我必使歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，從這地方止息了。我又要使歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音、推磨的聲音和燈的亮光從他們中間止息(耶七34；十六9；廿五10)。
(二)我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會，都止息了(何二11)。責以色利人安逸放縱。你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚裡的牛犢。 彈琴鼓瑟唱消閒的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的。以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂. 安逸放縱者必先被擄. 所以這些人必在被擄的人中首先被擄，舒身的人荒宴之樂必消滅了(摩六4~7)。富足人哪，應當哭泣，因將有苦難臨到。嗐，你們這些富足人哪，應當哭泣、號啕！因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。 你們的金銀都長了鏽，那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財！ 工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。 你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心(雅五1~5)。大城受報應，被扔下去，絕不能再見。彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音在你中間決不能再聽見。各行手藝人在你中間決不能再遇見。推磨的聲音在你中間決不能再聽見。燈光在你中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了(啟十八22~23)。
(三)我們把琴掛在那裡的柳樹上(詩一百卅七2)。他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心祂手所做的(賽五12)。
【結二十六14】「我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方；你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。”」
〔呂振中譯〕「我必使你成為光溜溜的磐石；你必做鋪網的地方；你必不再被建造；因為我永恆主說了，永恆主發神諭說。」
〔原文字義〕「使你成為」給、賜、置、放、擺、使、交給、交換、指派；「淨光」發光、發亮；「磐石」險崖、峭壁；「晒」鋪開；「網」網狀物；「列國」各國；「耶和華」 Jehovah
這讀型母音標入寫型子音的組合詞雅威，神的尊稱「上主」；「説」講、指揮。
〔文意註解〕「我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方；你不得再被建造，因為這是主耶和華說的」：神必使推羅成淨光的磐石，作曬網處，不再重建。
雖然推羅週邊被佔領，但推羅城從未被重建。 不再重建的預言，先因巴比倫王尼布甲尼撒入侵而應驗，且希臘的亞歷山大大帝，於主前336~323成全。主前332年他修築連接島嶼和陸地本城的長堤，長800米寬60米，攻佔利用地理優勢頑強抵抗的推羅。神的話語必得應驗(民廿三19；彼前一25)。
不得再被建造。有人覺得這預言難理解，因如今在推羅半島上仍有社區，人口約14,000。這半島是從前海島和堤道。也有人以為這預言只適用於陸地城邑。那裡一片荒涼，甚至無法確定古城位置，證明先知預演已應驗。我們必須明白，即或大陸古城遺址上建了新城，也不違背以西結預言。因以西結預言是針對當時高度文明輝煌的推羅。那文明及其相關商阜即被摧毀。這裏任何現代建築都不能代表古城復蘇，並不違背先知語言。況且“不得再”(lo'…`od)是指“一段時間”，長短依據上下文確定，就如約瑟曾“伏在父親頸項上，哭了許久”(`od，創四十六29)。從推羅歷史看，這裡“不得再”是相對的意義(21節注；賽十三20注)。
推羅最後結局如何？ 圍攻十五年後，尼布甲尼撒仍無法佔領推羅在海島的部分中有描述，超過尼布甲尼撒對推羅的實際破壞(12、14節)。但預言中說將發生在島上的事，其後在亞力山大佔領期間確實全都發生了。他把碎石堆進海裡，堆成一座通往海島堤道，他經過堤道毀島，於主前332年。今天這海島仍是碎石堆，便是神審判的見證。
〔話中之光〕(一)我必使她。他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。她必在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。人必以你的財寶為擄物，以你的貨財為掠物，破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中(4~5，12節)。
(二)永為荒堆，不可再建造。你從那城裡所奪的財物都要堆積在街市上，用火將城和其內所奪的財物都在耶和華你神面前燒盡。那城就永為荒堆，不可再建造(申十三16)。他拆毀的，就不能再建造；他捆住人，便不得開釋(伯十二14)。以東人說：我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。萬軍之耶和華如此說：任他們建造，我必拆毀。人必稱他們的地為罪惡之境，稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民(瑪一4)。
(三)神要成就怒中所定。耶路撒冷背律受罰，罰以疫癘饑饉鋒刃諸災。我要這樣成就怒中所定的。我向他們發的憤怒止息了，自己就得著安慰。我在他們身上成就怒中所定的，那時他們就知道我耶和華所說的是出於熱心。這樣，我必以怒氣和憤怒，並烈怒的責備，向你施行審判，那時你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我耶和華說的。又要使饑荒和惡獸到你那裡，叫你喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那裡。我也要使刀劍臨到你。這是我耶和華說的(五13，15，17)。闡明喻義，以植香柏高枝為喻。他的一切軍隊，凡逃跑的都必倒在刀下，所剩下的也必分散四方，你們就知道說這話的是我耶和華。主耶和華如此說：我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上。 在以色列高處的山栽上，它就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。 田野的樹木都必知道我耶和華使高樹矮小，矮樹高大，青樹枯乾，枯樹發旺。我耶和華如此說，也如此行了(十七21~24)。預言巴比倫王必擊拉巴及耶路撒冷，以色列君必因罪受罰，亞捫人亦將遭報。你必當柴被火焚燒，你的血必流在國中，你必不再被記念，因為這是我耶和華說的(廿一32)。歷述耶路撒冷之罪。到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我耶和華說了這話，就必照著行(廿二14)。埃及與其同盟必偕敗亡。我必使江河乾涸，將地賣在惡人的手中。我必藉外邦人的手，使這地和其中所有的變為淒涼。這是我耶和華說的(卅12)。
(四)神非人，必不至說謊；也非人子，必不至後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要成就呢(民廿三19)？你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義嗎(伯四十8)？萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？祂的手已經伸出，誰能轉回呢？祂又說：受欺壓西頓的居民哪，你必不得再歡樂！起來，過到基提去，就是在那裡也不得安歇(賽十四27；廿三12)！天地要廢去，我的話卻不能廢去(太廿四35)。
【結二十六15】「主耶和華對推羅如此說：“在你中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不都震動嗎？」
〔呂振中譯〕「『主永恆主對推羅這麼說：在你中間有大行殺戮的事，受刺傷的人都在唉哼着──那時沿海地帶聽到你傾覆的響聲，豈不都震動麼？」
〔原文字義〕「主」主人；「耶和華」神，上主，雅威Jehovah這「讀型母音(元音)標入寫型子音(輔音)的組合詞；「推羅」泰爾；「如此」這樣；「説」講，指揮；「受傷」刺殺，致命傷；「唉哼」哭泣，呻吟；「傾倒」殘骸，毀壞；「海島」沿海，海邊；「震動」搖撼。
〔文意註解〕「主耶和華對推羅如此說：在你中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不都震動嗎」：主耶和華審判推羅如此説，在城中殺戮受傷者唉哼，推羅傾倒之聲，海島豈不都震動。
「傾倒」：就如傾覆，沉，敗落，仆倒等一類詞，是以西結常用來論述邦國衰落(18節；，廿七27；，卅一13，卅二10)。
「海島豈不都震動」：海島，指島嶼和沿海地區，城牆是在審判過程受震動(廿七28，卅一16，卅八20)。推羅的傷亡與哀痛，也必使遠處海島震驚、震動，樸實皆然(卅八20)。
15~16節，靠海的君王。推羅的商業貿易夥伴，他們因推羅的陷落而哀悼，為推羅唱哀歌。
15~18節，當推羅傾倒時，素來與她貿易往來的城市無不震驚，紛紛哀悼，唱推羅的哀歌。周邊的眾島和與推羅進行貿易的眾多國家，聽到推羅滅亡的消息，就都驚訝不已。神的公義之審判是警告，使人警覺(四十九13；徒五11)。
〔話中之光〕(一)震動。如今在你這傾覆的日子，海島都必戰兢；海中的群島見你歸於無有，就都驚惶。我必叫你令人驚恐，不再存留於世，人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的(18，21節)。你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動。海島的居民為你驚奇，他們的君王都甚恐慌，面帶愁容(廿七28，35)。我將它扔到陰間，與下坑的人一同下去，那時列國聽見它墜落的響聲就都震動，並且伊甸的一切樹，就是黎巴嫩得水滋潤最佳最美的樹，都在陰府受了安慰。我在許多國民和君王面前向你掄我的刀，國民就必因你驚奇，君王也必因你極其恐慌。在你仆倒的日子，他們各人為自己的性命時刻戰兢(卅一16；卅二10)。耶和華興起使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和祂威嚴的榮光(賽二19)。耶和華說：必無人住在那裡，也無人在其中寄居。要像所多瑪、蛾摩拉和鄰近的城邑傾覆的時候一樣。因他們仆倒的聲音，地就震動，人在紅海那裡必聽見呼喊的聲音(耶四十九18，21)。當時祂的聲音震動了地，但如今祂應許說：再一次我不單要震動地，還要震動天。這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存(來十二26~27)。
(二)海島看見就都害怕，地極也都戰兢，就近前來(賽四十一5)。因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、輜重車的響聲震動(10節)。
【結二十六16】「那時靠海的君王必都下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭。」
〔呂振中譯〕「那時靠海的人君都必從寶座上下來，除去外袍，剝下刺繡的衣服，披上戰兢為服裝，坐在地上，息息發抖，因你而驚駭。」
〔原文字義〕「君王」長官、王子、領袖；「海」西方；「下」降臨、下去、墜落；「位」座位；「除去」拿走，離開、轉離；「朝服」外袍；「脫」劫掠；「花衣」綉花物品；「發抖」戰兢；「驚駭」荒蕪。
〔文意註解〕「那時靠海的君王必都下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭」：聽聞推羅傾覆厄運信息，靠海君王震動下位除朝服，脫花衣，恐懼戰兢，坐地發抖，為推羅驚駭。
「靠海的君王」：是曾與推羅有貿易往來的王國之君。可能是指遠方海島的首領，他們原與推羅有貿易的交往，聽見推羅毀滅，都震驚萬分時刻發抖(卅二10)。他們下位除服坐地上，是舉哀(伯二13)。兩次重複脫除衣服，沒有撕裂衣袍，但除去衣服，已經表明哀慟。他們的衣服是除去了，而「戰兢」好似衣衫，喪服披上，是非常生動的言語，描寫當時君王哀悼儀式。海的君王，不一定指推羅周邊國家帝王，而指在那裡從商的首領富賈，靠經商獲得財富和權勢的人，不是指國家的領袖(賽廿三8)。這裡東方人舉哀的方式，用來描述他們的驚訝和悲傷。之所以被稱為王，是因他們利用自己財富過著王公貴族般奢華的生活。 時刻……驚駭: 時刻的希伯來語指“在所有時刻”，表明他們懼怕驚恐從未停息。
〔話中之光〕(一)所有首領。傾覆淪亡不復振興。凡盪槳的和水手，並一切泛海掌舵的，都必下船登岸。他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾。 又為你，使頭上光禿，用麻布束腰，號啕痛哭，苦苦悲哀。 他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭說：有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂寞的呢？ 你由海上運出貨物，就使許多國民充足，你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了。海島的居民為你驚奇，他們的君王都甚恐慌，面帶愁容。各國民中的客商都向你發嘶聲。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠(廿七29~36)。嘆其榮美為罪污。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見(廿八17)。埃及及亞述，以攔，米設，土巴，以東，北方眾王子和西頓，未受割禮的都淪亡。強盛的勇士要在陰間對埃及王和幫助他的說話：他們是未受割禮被殺的人，已經下去，躺臥不動。亞述和她的眾民都在那裡，她民的墳墓在她四圍，他們都是被殺倒在刀下的。他們的墳墓在坑中極深之處，她的眾民在他墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下的。他們曾在活人之地使人驚恐。以攔也在那裡，她的群眾在她墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下，未受割禮而下陰府的。他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。人給她和她的群眾在被殺的人中設立床榻，她民的墳墓在她四圍，他們都是未受割禮被刀殺的。他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。以攔已經放在被殺的人中。米設、土巴和她們的群眾都在那裡，她民的墳墓在她四圍，他們都是未受割禮被刀殺的。他們曾在活人之地使人驚恐。 他們不得與那未受割禮仆倒的勇士一同躺臥，這些勇士帶著兵器下陰間，頭枕刀劍，骨頭上有本身的罪孽。他們曾在活人之地使勇士驚恐。 法老啊，你必在未受割禮的人中敗壞，與那些被殺的人一同躺臥。以東也在那裡，她君王和一切首領雖然仗著勢力，還是放在被殺的人中。他們必與未受割禮的和下坑的人一同躺臥。 在那裡有北方的眾王子和一切西頓人，都與被殺的人下去。他們雖然仗著勢力使人驚恐，還是蒙羞。他們未受割禮，和被刀殺的一同躺臥，與下坑的人一同擔當羞辱。法老看見他們，便為他被殺的軍隊受安慰。這是主耶和華說的。 我任憑法老在活人之地使人驚恐，法老和他的群眾必放在未受割禮和被殺的人中。這是主耶和華說的(卅二21~32)。
(二)命作歌以刺巴比倫王。你下到陰間，陰間就因你震動，來迎接你；又因你驚動在世曾為首領的陰魂，並使那曾為列國君王的都離位站起。他們都要發言對你說：你也變為軟弱，像我們一樣嗎？你也成了我們的樣子嗎？你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間，你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆。明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？ 你心裡曾說：我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處。預示推羅之荒廢。 論推羅的默示。他施的船隻，都要哀號！因為推羅變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言！在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項，她做列國的大碼頭。 西頓哪，你當慚愧！因為大海說，就是海中的保障說：我沒有劬勞，也沒有生產；沒有養育男子，也沒有撫養童女。這風聲傳到埃及，埃及人為推羅的風聲極其疼痛。推羅人哪，你們當過到他施去！沿海的居民哪，你們都當哀號！ 這是你們歡樂的城，從上古而有的嗎？其中的居民往遠方寄居。推羅本是賜冠冕的，她的商家是王子，她的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢(賽十四9~13；廿三1~8)？先有榮耀奢華後受悲哀痛苦。地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了。這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料，各樣香木，各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿， 並肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬和奴僕、人口。因大城受報應聖徒都歡喜。巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你，你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了！販賣這些貨物，藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀，說：哀哉，哀哉，這大城啊！素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石和珍珠為裝飾， 一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了！凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著，看見燒她的煙就喊著說：有何城能比這大城呢？他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉，哀哉，這大城啊！凡有船在海中的都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場！地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號(啟十八11~19，9)。
(三)耶和華不欲與民偕往。百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴裝飾。耶和華對摩西說，你告訴以色列人說：耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的裝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們(出卅三4~5)。他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上(伯二12)。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中(拿三6)。
(四)以色列之結局已臨必受懲罰。我快要將我的憤怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。命製鎖鏈以兆被擄。君要悲哀，王要披淒涼為衣，國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華(七8，27)。恨惡你的要披戴慚愧，惡人的帳篷必歸於無有(伯八22)。願那喜歡我遭難的一同抱愧蒙羞，願那向我妄自尊大的披慚愧，蒙羞辱。祈主施報惡敵.他拿咒罵當衣服穿上，這咒罵就如水進他裡面，像油入他的骨頭。願我的對頭披戴羞辱，願他們以自己的羞愧為外袍遮身。我要使他的仇敵披上羞恥，但他的冠冕要在頭上發光(詩卅五26；一百零九18，29；一百卅二18)。你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(彼前五5)。
(五)恐懼悲傷。他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦(伯二13)。錫安的城門必悲傷哀號，她必荒涼坐在地上。巴比倫的處女啊，下來坐在塵埃！迦勒底的閨女啊，沒有寶座，要坐在地上！因為你不再稱為柔弱嬌嫩的。耶路撒冷啊，要抖下塵土，起來坐在位上！錫安被擄的居民哪，要解開你頸項的鎖鏈(賽三26；四十七1；五十二2)！錫安城的長老坐在地上默默無聲，他們揚起塵土落在頭上，腰束麻布。耶路撒冷的處女垂頭至地(哀二10)。
(六)哀嘆埃及和列邦之災。我在許多國民和君王面前向你掄我的刀，國民就必因你驚奇，君王也必因你極其恐慌。在你仆倒的日子，他們各人為自己的性命時刻戰兢。那時，以東的族長驚惶，摩押的英雄被戰兢抓住，迦南的居民心都消化了(卅二10; 出十五15)，就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰(但五6)。耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨祂，祂一吼叫，他們就從西方急速而來(何十一10)。
(七)為推羅、摩押驚奇恐慌。海島的居民為你驚奇，他們的君王都甚恐慌，面帶愁容(廿七35)。我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺(該二22)。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見(廿八17)。海島看見就都害怕，地極也都戰兢，就近前來(賽四十一5)。摩押何等毀壞，何等哀號，何等羞愧轉背！這樣，摩押必令四圍的人嗤笑、驚駭(耶四十八39)。以被棄之嬰喻耶路撒冷，主加以寵愛。背約縱淫。我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上。我必叫你令人驚恐，不再存留於世，人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的(十六10；廿六21)。
【結二十六17】「他們必為你作起哀歌說：‘你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的，平日你和居民，使一切住在那裡的人無不驚恐，現在何竟毀滅了？」
〔呂振中譯〕「他們必為了你而舉哀唱歌、而論到你說：“素被頌讚的城，為航海的之人居住，堅牢鞏固於海上的阿，你和你的居民素來將你們之可怕加於海上一切居民的阿，你怎麼從海滅沒而絕跡〔傳統：被居住〕了呢！」
〔原文字義〕「作起」高舉、舉起、背負、承擔；「説」回答，承諾，吩咐；「有名」照亮，讚美，被讚美、值得讚美，發光、照亮、誇耀、愚妄、癲狂，
猖狂；「最堅固」強壯的、有能力的；「驚恐」驚慌；「何竟」如何、怎麼、怎能。
〔文意註解〕「他們必為你作起哀歌說：你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的，平日你和居民，使一切住在那裡的人無不驚恐，現在何竟毀滅了」:他們是指航海之人或眾海島居民，必為推羅作哀歌，可歎名城推羅，向為航海之人安居的海上堅固城，令人驚恐，現在何竟毀滅了。
哀歌，推羅曾是世界貿易商阜，眾所周知嚮往的大城，現在傾覆，不再謳歌其輝煌業績，只唱哀歌追念往昔。鮮明對比抵擋藐視神選民的仇敵之悲慘滅亡(詩一6)。因神公義審判，擊敗邪惡勢力而最終得勝。
毀滅，原意「消失」。推羅城一經毀滅就消失，使人們驚恐，推羅是有名之城。在海上堅立，因航海貿易發達，與埃及比美。揚威四方，因權似海運傳遍各地，無不驚恐。
航海之人居住。七十士譯本是“來自海洋”。
〔話中之光〕(一)為以色列的王作哀歌。你當為以色列的王作起哀歌.火也從它枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可做掌權者的杖。這是哀歌，也必用以做哀歌(十九1，14)。為推羅作哀歌。人子啊，要為推羅作起哀歌，說：你居住海口，是眾民的商埠，你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：我是全然美麗的。波斯人、路德人、弗人在你軍營中做戰士，他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾。他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭說：有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂寞的呢(廿七2~3，10，30，32)？推羅君驕侈僭稱神必受重懲。人子啊，你對推羅君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神，我在海中坐神之位，你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神。嘆其榮美為罪污穢。人子啊，你為推羅王作起哀歌，說：主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗(廿八2，12)。哀嘆埃及之災。人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：從前你在列國中如同少壯獅子，現在你卻像海中的大魚。你衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁。必為巴比倫王殲滅。人必用這哀歌去哀哭，列國的女子為埃及和他的群眾也必以此悲哀。這是主耶和華說的(卅二2，16)。勸民因受災哀痛己罪。我民哪，應當腰束麻布，滾在灰中！你要悲傷，如喪獨生子痛痛哭號，因為滅命的要忽然臨到我們。陀斐特之惡事及其重罰。耶路撒冷啊，要剪髮拋棄，在淨光的高處舉哀，因為耶和華丟掉離棄了惹祂憤怒的世代。宜因災禍哭泣悲哀。婦女們哪，你們當聽耶和華的話，領受祂口中的言語；又當教導你們的兒女舉哀，各人教導鄰舍唱哀歌(耶六26；七29；九20)。嚴責惡人肆行欺虐必受災禍，人必為之作諷詞發哀歌。到那日，必有人向你們提起悲慘的哀歌，譏刺說：我們全然敗落了！耶和華將我們的份轉歸別人。何竟使這份離開我們？祂將我們的田地分給悖逆的人(彌二4)。
(二)何竟死亡，何竟剪除。為掃羅及約拿單作哀歌。歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺，大英雄何竟死亡！英雄何竟在陣上仆倒，約拿單何竟在山上被殺！ 我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你，你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒(撒下一19，25~27)！命作歌以諷刺巴比倫王。明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上(賽十四12)？哀嘆錫安居民被擄.先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟寡婦！先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的(哀一1)！集眾禁食籲主。牲畜哀鳴，牛群混亂，因為無草；羊群也受了困苦(珥一18)。古實亞述必受懲罰。盜賊若來在你那裡，或強盜夜間而來，你何竟被剪除！豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來到你那裡，豈不剩下些葡萄呢(俄一5)？古實亞述必受懲罰。這是素來歡樂安然居住的城，心裡說「唯有我，除我以外再沒有別的」，現在何竟荒涼，成為野獸躺臥之處！凡經過的人，都必搖手嗤笑她(番二15)。先有榮耀奢華，後受悲哀痛苦。地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。因怕她的痛苦，就遠遠地站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了！因大城受報應，眾聖徒都歡喜。說：哀哉，哀哉，這大城啊！素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石和珍珠為裝飾，一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了！凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠地站著，看見燒她的煙就喊著說：有何城能比這大城呢？他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：哀哉，哀哉，這大城啊！凡有船在海中的都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場 (啟十八9~10，16~19) ！
(三)亞設所得之地。轉到拉瑪和堅固城推羅，又轉到何薩，靠近亞革悉一帶地方，直通到海(書十九29)。預示推羅之荒廢。西頓哪，你當慚愧！因為大海說，就是海中的保障說：我沒有劬勞，也沒有生產；沒有養育男子，也沒有撫養童女。推羅本是賜冠冕的，她的商家是王子，她的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此，是誰定的呢(賽廿三4，8)？
(四)摩押何等毀壞，何等哀號，何等羞愧轉背！這樣，摩押必令四圍的人嗤笑、驚駭。全地的大錘何竟砍斷破壞！巴比倫在列國中何竟荒涼(耶四十八39；五十23)！
【結二十六18】「如今在你這傾覆的日子，海島都必戰兢，海中的群島見你歸於無有，就都驚惶。’”」
〔呂振中譯〕「如今在你傾覆的日子沿海地帶全都戰兢；海中島嶼見你歸於無有，也都驚惶。”」
〔原文字義〕「如今」現在；「傾覆」殘駭、毀壞；「日子」時候；「海島」沿海，海邊；「驚惶」擾亂、急促、不安、快速。
〔文意註解〕「如今在你這傾覆的日子，海島都必戰兢，海中的群島見你歸於無有，就都驚惶」：推羅傾覆之日，眾海島戰兢，見推羅歸於無有，大驚失色，因推羅航海貿易，曾極大地促進繁榮。
對推羅即泰爾周邊國家的影響(15~18節)
這段經文著重描述推羅毀滅會為其他人帶來怎樣的衝擊。
15-16節，主耶和華也啟示說，其他城鎮聽到推羅傾覆的消息後，都會戰慄不已。這些城鎮是推羅在沿海和島嶼上的附庸國，它們的繁榮和庇護都依賴推羅。推羅在許多地中海沿岸地區都有殖民地：塞浦路斯、羅德島、馬耳他、西班牙、西西里島、撒丁島、巴利阿里群島和非洲。這些城鎮的統治者會因母城的覆滅而哀悼恐懼(伯二11~13；拿三6；啟十八9)。附庸藩國領袖退位，向入侵者臣服。
17-18節，如今他們會哀嘆推羅厄運，痛惜這強大的海上強權覆滅，也會承認自己對推羅滅亡的恐懼。這簡短的哀歌採用先前描述過的典型的基那(qinah)或葬禮輓歌的節奏。推羅人曾為耶路撒冷陷落而歡欣(2節)，但這些附庸國展現了更大的智慧，他們認識到推羅陷落意味著對他們的審判。當聖城耶路撒冷被毀時，沒有人為它哀號；對那些路過的人來說，它無關緊要(哀一12)；但當貿易之城推羅陷落時，卻人人哀慟。
〔話中之光〕(一)海島都震動。主耶和華對推羅如此說：在你中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不都震動嗎(15節)？傾覆淪亡不復振興。你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動。凡盪槳的和水手，並一切泛海掌舵的，都必下船登岸。 他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾。海島的居民為你驚奇，他們的君王都甚恐慌，面帶愁容(廿七28~30，35)。
(二)預示推羅之荒廢。這風聲傳到埃及，埃及人為推羅的風聲極其疼痛。推羅人哪，你們當過到他施去！沿海的居民哪，你們都當哀號！ 這是你們歡樂的城，從上古而有的嗎？其中的居民往遠方寄居。他施的民哪，「民」原文作「女」。可以流行你的地，好像尼羅河，不再有腰帶拘緊你。耶和華已經向海伸手，震動列國；至於迦南，祂已經吩咐拆毀其中的保障。祂又說：受欺壓西頓的居民哪，「居民」原文作「處女」。你必不得再歡樂！起來，過到基提去，就是在那裡也不得安歇(賽廿三5~7，10~12)！
(三)興起一人成主之旨。海島看見就都害怕，地極也都戰兢，就近前來。以東必受懲罰。因他們仆倒的聲音，地就震動，人在紅海那裡必聽見呼喊的聲音。復言巴比倫遭報。因巴比倫被取的聲音，地就震動，人在列邦都聽見呼喊的聲音(賽四十一5；耶四十九21；五十46)。
【結二十六19】「主耶和華如此說：“推羅啊，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑，又使深水漫過你，大水淹沒你。」
〔呂振中譯〕「『因為主永恆主這麼說：我使你變為荒廢的城市、如同無人居住的城市；我又使深洋的水來漫過你，使大水淹沒你，」
〔原文字義〕「主」主人；「耶和華」神，上主，雅威Jehovah這「讀型母音(元音)標入寫型子音(輔音)的組合詞；「如此」這樣；「説」講，指揮；「推羅」泰爾；「使」給、賜、置、放、擺、使、交給、交換、指派；「荒涼」 變乾、枯乾；荒廢；攻擊、擊殺；「城邑」城鎮；「深水」深淵，大洋，海；「漫過」淹沒，遮蓋，遮掩，隱藏；「大」大量，許多，充足。
〔文意註解〕「主耶和華如此說：“推羅啊，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑，又使深水漫過你，大水淹沒你」：主耶和華宣告審判推羅，使她成為荒場無人居住，又使海水漫過淹沒她。
神使這城經過戰亂毀滅，完全荒廢，如無人居之處。昔日繁華城巿如所多瑪、蛾摩拉，在神降火焚燒之後，成為無人居住的廢墟。推羅也被深水大水淹沒，成為深淵荒原。
「深水」、「大水」：引用神話式詞句，描寫推羅永遠滅沒。「深水漫過你」： 指洪水將徹底淹沒推羅的諸城。本節附加說明所示的刑罰，永遠滅亡，即推羅一切陷進陰府。
19~21節，推羅要被海水淹沒(19節)，死去進入地的深處(20節)，永不被重建(21節)。
本文主題：推羅的滅亡。推羅曾經是驕奢淫逸的不夜城，將來卻會因神的審判而變成灰暗的街頭，只有漆黑的冷寂陪伴著她。
推羅滅亡的景像(19-21節)
這部分再強調推羅滅亡的威脅。
19~20節， 主耶和華進一步應許，祂要用大批入侵者淹沒這城(3節)，如同埋葬在墳墓裡死去(卅一16；卅二18，23~25，29~30)。它將下到陰間，失去昔日的榮耀。祂將這座島嶼堡壘比喻為被入侵者的海洋淹沒，最終被埋葬(卅一14~18；卅二13~32；賽十四4~21)。
古代水手最害怕的事情就是遭遇風暴，葬身大海。
以西結在這些經文中混合使用了兩種毀滅的比喻：巨浪吞沒岩石遍布的海邊小鎮，以及人下到墳墓陰間。
〔話中之光〕(一)主必使你。所以主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣(3節)。厭棄主訓將受重罰。因此主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢。必漫過一切的水道，漲過兩岸；必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊！他展開翅膀，遍滿你的地(賽八7~8)。
(二)但以理閱耶利米書，得知耶路撒冷必荒蕪七十年。他便禁食祈禱，求主恢復耶路撒冷。求主恢復耶路撒冷。我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我神的聖山在耶和華我神面前懇求。 我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。 他指教我說：但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。 你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛。所以你要思想明白這以下的事和異象(但九20~23)。 但以理領受到以下信息。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。必有一王的民來毀滅這城和聖所。至終必如洪水沖沒，必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫(但九26；十一40)。羔羊得勝。他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。天使又對我說：你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方(啟十七14~15)。
(三)盪槳的已經把你盪到大水之處，東風在海中將你打破(廿七26)。他對我說：人子啊，這些骸骨能復活嗎？我說：主耶和華啊，你是知道的(卅七3)。
【結二十六20】「那時，我要叫你下入陰府，與古時的人一同在地的深處久已荒涼之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀(“我也云云”或作“在活人之地不再有榮耀”)。 」
〔呂振中譯〕「那時我就叫你跟那些下陰坑的人一起下到古時的人那裏；我就使你住在地府之最低處、在久已荒廢之地，跟那些下了陰坑的人在一起，使你不再有居民，也不得在活人之地有位置〔傳統：我要在活人之地顯華美〕。」
〔原文字義〕「下入」降臨、下去，墜落；「陰府」陰間；「民」人，百姓、人民、軍兵、國家；「古時」古代，長久，永遠；「居住」住，做，停留；「活的」作名詞「活人」邦國，疆界；「榮耀」優雅、美麗、羚羊。
〔文意註解〕「那時，我要叫你下入陰府，與古時的人一同在地的深處久已荒涼之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀(“我也云云”或作“在活人之地不再有榮耀」：審判來臨之時，耶和華神要她下陰間，與古人同葬深埋荒涼之地，不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀。
耶和華要將推羅下入陰間。陰間，原意深坑，有解為墳墓，是死亡境界。古人是已死去不被紀念，因他們早已消逝，在世上已經絕跡。這些已逝的人好似古時廢墟早已荒涼的死人之地，沒有生命氣息。
「下入陰府」：即滅絕生存的氣息，沒有復興的可能。
「使你不再有居民 ...... 顯榮耀」：根據古譯本可譯作「使你不再在人的境界重現」，指推羅被滅為終極。
用挪亞時代的洪水審判比喻了對推羅的審判。陰府：希伯來語，指人死後去的地方。本文中的“地的深處”、“久已荒涼之地”、“古時的人所居住之地”都是相同的內涵，是指死人之地。這句話意味著推羅的華美，將要從這地上銷聲匿跡。離棄神的人付出的辛勞和努力，或許會結出華美、榮耀的果子，但終必像朝露一樣消失得無影無蹤，只留下虛空死亡(詩一4；卅七35~36)。
不再……在活人之地顯榮耀：活人之地，有人居住之處，也可象徵與神同在的地方。本節暗示推羅不僅遭世人唾棄，也會與神隔絕而徹底滅亡。
神在活人之地究竟有否顯榮耀？ 答：我們首先需要明白本書廿六至廿八章所論都針對當時狂傲自驕、榮美一時的推羅，將要傾覆淪亡的警告豫言。這節說到「那時，我要叫你下入陰府，與古時的人一同在地的深處久已荒涼之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀(“我也云云”或作“在活人之地不再有榮耀”) (20節)。(“我也云云”或作“在活人之地不再有榮耀”)按照七十士譯本作；「你必不再站立在活人之地」，比較切合上下文的述意。所謂「活人之地」，本是指著猶大地說的(卅二23，詩廿七13，一百四十二5，五十二5)，它雖曾荒涼，但將必復興，成為活人之地。神要在此活人之地顯出祂的榮耀來。然而相反地，當時的推羅，雖有可誇耀之完美的建設，豐富的商業，航海和軍事的發達；但因其心裡高傲，目空一切，自稱為神(結廿八2)，而必要遭受到神的報應，被刀殺滅，下入陰府，變為荒涼無人居住之地。所以說，推羅在活人之地不再有榮耀，這豫言確已應驗於古代的推羅(原屬腓尼基之一要城；理論化的推羅在黎巴嫩境內)了。
〔話中之光〕(一)埃及之淪亡，亞述，以攔，米設，土巴以東，北方眾王子和西頓，等未受割禮的，都在他們中間。人子啊，你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人一同扔到陰府去。你埃及的美麗勝過誰呢？你下去，與未受割禮的人一同躺臥吧！ 他們必在被殺的人中仆倒，她被交給刀劍，要把她和她的群眾拉去。強盛的勇士要在陰間對埃及王和幫助他的說話：他們是未受割禮被殺的人，已經下去，躺臥不動。亞述和她的眾民都在那裡，她民的墳墓在她四圍，他們都是被殺倒在刀下的。他們的墳墓在坑中極深之處，她的眾民在他墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下的。他們曾在活人之地使人驚恐。以攔也在那裡，她的群眾在她墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下，未受割禮而下陰府的。他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。人給她和她的群眾在被殺的人中設立床榻，她民的墳墓在她四圍，他們都是未受割禮被刀殺的。他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。以攔已經放在被殺的人中。米設、土巴和她們的群眾都在那裡，她民的墳墓在她四圍，他們都是未受割禮被刀殺的。他們曾在活人之地使人驚恐。他們不得與那未受割禮仆倒的勇士一同躺臥，這些勇士帶著兵器下陰間，頭枕刀劍，骨頭上有本身的罪孽。他們曾在活人之地使勇士驚恐。 法老啊，你必在未受割禮的人中敗壞，與那些被殺的人一同躺臥。以東也在那裡，她君王和一切首領雖然仗著勢力，還是放在被殺的人中。他們必與未受割禮的和下坑的人一同躺臥。在那裡有北方的眾王子和一切西頓人，都與被殺的人下去。他們雖然仗著勢力使人驚恐，還是蒙羞。他們未受割禮，和被刀殺的一同躺臥，與下坑的人一同擔當羞辱。
法老看見他們，便為他被殺的軍隊受安慰。這是主耶和華說的。 我任憑法老在活人之地使人驚恐，法老和他的群眾必放在未受割禮和被殺的人中。這是主耶和華說的(卅二18~32)。可拉黨叛亂，受刑。倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。這樣，他們和一切屬他們的都活活地墜落陰間。地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡(民十六31，33)。求耶和華垂聽其祈求。大衛的詩。耶和華啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我緘默！倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。瀕死求主眷顧。你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處
(詩廿八1；八十八6)。命作歌以刺巴比倫王。你下到陰間，陰間就因你震動，來迎接你；又因你驚動在世曾為首領的陰魂，並使那曾為列國君王的都離位站起。他們都要發言對你說：你也變為軟弱，像我們一樣嗎？你也成了我們的樣子嗎？你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間，你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆。明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處， 我要升到高雲之上，我要與至上者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動，使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡，唯獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裡的。你又像被踐踏的屍首一樣(賽十四9~19)。傳神的國臨近。迦百農啊，你已經升到天上，將來必推下陰間(路十15)！耶穌責備那些城的人。迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間！因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日(太十一23)。神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口(彼後二5)。
(二)黑暗之地。復述今之艱苦。他們因窮乏飢餓，身體枯瘦，在荒廢淒涼的幽暗中啃乾燥之地，在草叢之中採鹹草，羅騰的根為他們的食物。 他們從人中被趕出，人追喊他們如賊一般，以致他們住在荒谷之間，在地洞和巖穴中(伯卅3~6)。因為我心裡滿了患難，我的性命臨近陰間。我算和下坑的人同列，如同無力的人一樣。「無力」或作「沒有幫助」。我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡，他們是你不再記念的，與你隔絕了。你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處(詩八十八3~6)。主不施救因罪孽隔絕。我們摸索牆壁，好像瞎子；我們摸索，如同無目之人。我們晌午絆腳，如在黃昏一樣；我們在肥壯人中，像死人一般(賽五十九10)。耶利米自嘆遭主憤怒。他使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣(哀三6)。
(三)推羅君驕侈僭稱神必受重懲。所以主耶和華如此說：因你居心自比神。主耶和華如此說：我將分散在萬民中的以色列家招聚回來，向他們在列邦人眼前顯為聖的時候，他們就在我賜給我僕人雅各之地仍然居住(廿八6，25)。預言歌革受罰。我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆，列國人就知道我是耶和華，以色列中的聖者。以色列家因罪被棄，後必蒙恩復歸故土。 主耶和華如此說：我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。 他們在本地安然居住，無人驚嚇，是我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來。我在許多國的民眼前，在他們身上顯為聖的時候，他們要擔當自己的羞辱和干犯我的一切罪。 因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華他們的神。我必不再留他們一人在外邦。我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的(卅九7，25~29)。耶和華也必在錫安全山並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽(賽四5)。錫安得脫災害。萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸祂眼中的瞳人(亞二8)。
(四)埃及之淪亡。他們的墳墓在坑中極深之處，她的眾民在他墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下的。他們曾在活人之地使人驚恐。米設、土巴和她們的群眾都在那裡，她民的墳墓在她四圍，他們都是未受割禮被刀殺的。他們曾在活人之地使人驚恐。 他們不得與那未受割禮仆倒的勇士一同躺臥，這些勇士帶著兵器下陰間，頭枕刀劍，骨頭上有本身的罪孽。他們曾在活人之地使勇士驚恐。我任憑法老在活人之地使人驚恐，法老和他的群眾必放在未受割禮和被殺的人中。這是主耶和華說的。(卅二23，26~27，32)。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了(詩廿七13)。
(五)復許被擄者得返故土。這城要在地上萬國人面前使我得頌讚、得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢(耶卅三9)。因其驕狂邪惡必遭敗亡。好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤有勢力的也不得高大自立。因為它們在世人中，和下坑的人都被交於死亡，到陰府去了(卅一14)。他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來。雖然爬上天去，我必拿下他們來(摩九2)。說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我。從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來(那二2，6)。
【結二十六21】「我必叫你令人驚恐，不再存留於世，人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的。”」
〔呂振中譯〕「我必使你遭受可怕的災難，你就不存在了；人雖尋找你，也永遠不能再找着：這是主永恆主發神諭說的。』」
〔原文字義〕「叫」使，給、賜、置、放、擺、使、交給、交換、指派；「驚恐」驚嚇；「不」沒有、不存在；「再」仍然，持續；「尋找」渴求、想望、索求；「尋」尋找、追上、獲得、發現；「永」長久，古代，永遠；「主」主人；「耶和華」神，上主，雅威Jehovah這「讀型母音(元音)標入寫型子音(輔音)的組合詞；「說的」話語。
〔文意註解〕「我必叫你令人驚恐，不再存留於世，人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的」：神的審判即臨，就明確宣告，必叫推羅的毀滅令人驚恐，不再存留於世，以致於人不能尋見。
不再存留於世。直譯是：不再有你。
永尋不見(`od)(14節注)。該詞與le`olam相關。le`olam直譯是“一個世代”。`olam 的時間長度根據上下文來確定(出廿一6注)。`od 和le`olam 結合在一起，似乎強調時間長度。因此以西結的話象徵推羅古老文化和文明將永遠消失。這個古老帝國將一去不返。
21節，恐懼籠罩著人們，這城市將不存在，即使有人試圖尋找它(廿七26~35)。人們若在原址尋找這城，卻發現它已不存在。歷史上將不再具有任何重要性。如今那裡只剩小漁村，水手們在岩石上晾曬漁網(14節)。
昔日推羅城不復存在，原址沒有往昔推羅城的樣貌和名聲。正如古推羅城，預言完全應驗，沒留痕跡。神揀選世上軟弱的，就藉著祂的大能，叫那強壯的羞愧，使一切有血氣的，在祂面前都不能自誇(林前一27~29)。下一章，為推羅城作輓歌(廿七)。
這是神最後的審判，使人們看見驚恐，因毀滅是可怕的，怎樣驚人的警戒。「人雖尋找你，卻永尋不見」在七十士譯本中是省略的。推羅不再存在(廿七36；廿八19)。
〔話中之光〕(一)驚恐。主耶和華對推羅如此說：在你中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不都震動嗎？那時靠海的君王必都下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭(15~16節)。各國民中的客商都向你發嘶聲。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠(廿七36)。各國民中凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠(廿八19)。
(二)雖曾是大城。我必使你成為淨光的磐石，做曬網的地方，你不得再被建造，因為這是主耶和華說的(14節)。有人從那裡經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著(詩卅七36)。說：巴比倫因耶和華所要降於她的災禍必如此沉下去，不再興起，人民也必困乏。耶利米的話到此為止(耶五十一64)。有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡說：巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了(啟十八21)。
(三)因耶和華如此說：我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇。他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見。我必將猶大人全交在巴比倫王的手中，他要將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮(耶廿4)。耶和華的話又臨到我說(廿七1)。他就必轉向本地的保障，卻要絆跌仆倒，歸於無有(但十一19)。
叁、靈訓要義
【審判推羅的神諭】
一、審判推羅的總論――耶和華神藉巴比倫和多國之手(1~21節)
二、神的話臨以西結――講論(廿六；廿八1~10)哀歌(廿七；廿八11~19)
三、審判推羅狂傲受報的核心信息(1~6節)
四、巴比倫王攻推羅的第一波審判(7~14節)
五、推羅傾覆之震驚眾海島作哀歌(15~21節)
【推羅狂傲必滅亡】
一、耶和華的話臨到以西結――耶路撒冷淪陷前夕，約雅斤王被擄十一年(1節)
二、主論推羅四段交替――先知講論(廿六；廿八1~10)哀歌(廿七；廿八11~19)
三、總論推羅狂傲必亡――樂耶京受災亦必遭報，神使多國民來攻(1~6節)
四、因推羅譏誚耶京――啊哈眾民之門已經破壞，他既為荒場我必豐盛(2節)
五、主耶和華如此說――我必與你為敵，多國軍民來攻你，如海浪湧來(3節)
六、他們必破壞推羅牆垣――拆毀城墻，刮淨塵土，使她成淨光盤石(4節)
七、她必成海中曬網之地――必為列國的擄物，因這是主耶和華說的(5節)
八、屬推羅城邑的居民――必被刀劍所殺滅，他們就知道我是耶和華(6節)
【神滅推羅的代刑者】
一、主耶和華如此說――我必使尼布甲尼撒率馬兵多民，從北方來攻你(7節)
二、他必用刀劍――殺滅你城邑的居民，也必造台築壘、舉盾牌攻擊你(8節)
三、安撞城錘破你牆――用鐵器拆你城樓，牆垣因戰車輜重響聲震動(9~10節)
四、他馬蹄踐踏你街道――用刀殺戮你民，你堅固柱像必倒在地上(11節)
五、以你財寶資財為擄物――破你牆垣，毀你美屋，石木塵土拋水中(12節)
六、我必使你歌聲止息――不再聞你琴聲，你成盤石曬網處不得再建(13~14節)
七、耶和華署名起止(5，7，14節)――推羅命運淨光盤石曬網之地(4，5~14節)
八、與前相關――塵土指瓦礫，在海中水中(4，12節)，刀劍滅你女子(6，8節)
九、這段實為前段詳解1~6，7~14節)―― 破牆用攻城錘，毀樓用斧(4，9節)
【推羅傾倒列國驚駭，耶和華是萬國主宰】
一、推羅傾倒震驚列國――主耶和華如此說，馬兵戰車在你中間行殺戮(15節)
二、死傷者唉哼的時候――因你傾倒之響聲，眾海島豈不都為之所震動(15節)
三、靠海諸君都必下位――除朝服脫下花衣，戰兢發抖坐地上為你驚駭(16節)
四、他們為你哀歌――你這名城堅固，素為航海人居，驚恐你何竟毀滅(17節)
五、如今你傾覆之日――海島戰兢見你歸於無有，海中群島也必都驚慌(18節)
六、主耶和華如此說――推羅我使你荒涼無人居，深水漫過，大水淹沒(19節)
七、我叫你下陰府――與古人在地深久已荒涼地居住，我在活人之地顯榮(20節)
八、我必叫你驚恐――不再存於世，雖尋你卻永尋不見，這是主耶和華說的(21節)
── 周安娜(Anna M.
Zhou)
郵址： azsee2003@yahoo.com
參考書目：請參閱「以西結書提要」末尾處
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