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以西结书第二十七章注解 壹、内容纲要 【为推罗作哀歌，因狂傲受审判而倾覆】 一、被造原本全然美丽――资源丰足人材齐备，防守全备坚固(1~11节) 二、商贾云集财源广进――海产丰富吸引各方，贸易极其荣华(12~25节) 三、倾覆沦亡不复振兴――东风打破货物沉海，海岛众民惊恐(26~36节) 贰、逐节详解 【结二十七1】「耶和华的话又临到我说：」 〔吕振中译〕「永恒主的话又传与我说：」 〔原文字义〕「耶和华」神，上主，雅威Jehovah这「读型元音(元音)标入写型子音(辅音)的组合词；「话」话语、事情；「临到」作、是、成为；「说」回答，承诺，吩咐。 〔文意注解〕「耶和华的话又临到我说」：耶和华的话又临到先知以西结，第二个事件套语起首：推罗哀歌。 本段论推罗，分三部分(廿六~廿八)： 1.攻击推罗：预言推罗倾覆(廿六1~21)； 2.推罗哀歌：描述推罗有如一艘商船将沉没海底(廿七1~36)； 3.推罗结局：预言骄傲的推罗王的没落(廿八1~19)。 为推罗所作的葬礼挽歌(廿七) 本章由散文(1~3a节，10~25a节)和诗歌(3b~9节，25b~36节)组成。以西结以传统的希伯来文「基纳」(qinah，即葬礼挽歌的韵律)创作了诗歌部分。 许多人认为，本章细节的生动描绘使其在文学史上几乎无与伦比……要从民族学的角度理解本章，必须结合创世早期希伯来人历史进行研究(创十)；要从预言的角度公正地理解本章，则必须仔细权衡两本书卷(赛十三~十四；启十八)。 伟大的泰尔号(廿七1~11) 哀歌以描绘泰尔即推罗城的辉煌开篇，包括它的地理位置、建筑之美、军事实力和防御工事。 1~3节，
耶和华指示以西结为推罗写哀歌，尽管推罗在当时以其航海和商业举世领先而闻名。推罗的邻国君王在本书中唱了第一首哀歌，悼念推罗灭亡(廿六15~18)，但本章哀歌是以西结所作。罪人毁灭总是触动神的心，也当触动祂代言人的心。推罗极度狂傲自大自欺，这也是神审判它的另一个原因(廿六2；诗十4；箴六17；八13；十六18)。如同耶路撒冷，推罗也自认完美无瑕(哀二15；结廿八1~17；启三17)。 1~9节，这段把推罗看作一艘华丽的船，用黑门山的松树建造(5节)，用黎巴嫩香柏树作桅杆，又用巴珊加利利东北部的橡树作桨。美丽的商船推罗：商船建造美仑美奂，人才济济。 1~36节，本章继续发出攻击推罗的神谕。前章为推罗灭亡而欢呼。本章则为推罗灭亡举哀悲歌。他为推罗的灭亡悲伤，并非出于友好和怜悯，而是为强调他们必然灭亡。哀歌由三部分组成： 1.极力赞美推罗的荣耀和力量(1~11节)； 2.说明推罗借着国际贸易而成为世界经济中心(12~25节)； 3.分述为自己的荣美陶醉的推罗，竟然灭亡的事件(26~36节)。 思考灵训可知： 1.毁灭将骤然临到恶人，像推罗从荣耀顶峰坠落(诗七十三18~19；箴三25)； 2.物质万能谬误价值观，必然会致使人突然毁灭。 〔话中之光〕(一)我必叫你令人惊恐，不再存留于世，人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的(廿六21)。人子啊，要为推罗作起哀歌(廿七2)。 【结二十七2】「“人子啊，要为推罗作起哀歌，」 〔吕振中译〕「『人子阿，你要举哀唱歌来吊推罗，」 〔原文字义〕「子」儿子、孙子、后裔、成员；「推罗」泰尔Tyre；「作」高举、举起、背负、承担。 〔文意注解〕「人子啊，要为推罗作起哀歌」：神命令先知以西结为推罗作哀歌。 〔话中之光〕(一)他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭说：有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢(32节)？你当为以色列的王作起哀歌(十九1)。他们必为你作起哀歌说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的，平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐，现在何竟毁灭了(廿六17)！人子啊，你为推罗王作起哀歌，说：主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽(廿八12)。人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：从前你在列国中如同少壮狮子，现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊(卅二2)。 (二)哀悼获罪多端。所以主耶和华如此说：看哪，我必将我的怒气和愤怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火着起，不能熄灭。受种种灾祸。我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号，因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜鸣叫，空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。宜因灾祸哭泣悲哀。万军之耶和华如此说：你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来。 叫她们速速为我们举哀，使我们眼泪汪汪，使我们的眼皮涌出水来。因为听见哀声出于锡安说：我们怎样败落了！我们大大地惭愧，我们撇下地土，人也拆毁了我们的房屋。妇女们哪，你们当听耶和华的话，领受祂口中的言语；又当教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌(耶七20；九10，17~20)。 (三)耶和华的话又临到我说(1节)。 【结二十七3】「说：你居住海口，是众民的商端口，你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：‘我是全然美丽的。’」 〔吕振中译〕「告诉推罗、就是住海口、跟众族民来往作生意到许多沿海地带的，对她说：永恒主这么说：『推罗阿，你曾经说：“我十全美丽。”」 〔原文字义〕「说」回答，承诺，吩咐；「居住」坐，停留海」西方；「口」入口，日落地；「通」交易、来往；「海岛」沿海，海湾；「主」主人；「耶和华」神，上主，雅威Jehovah，这「读型元音(元音)标入写型子音(辅音)的组合词；「如此」这样；「说」回答，承诺，吩咐；「推罗」泰尔Tyre；「全然」完全。 〔文意注解〕「说：你居住海口，是众民的商端口，你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：我是全然美丽的」：推罗因航海贸易成为闻名商埠，自认全然美丽。 「我是全然美丽的」：直译“入口”，可能指推罗的主要海港有二：该岛南部的“埃及港”和北部的“西顿港”。 「我是全然美丽的」：推罗因着经济繁荣和秀丽的自然景观而自高自大。与此相同，人若不以真理的福音为美，而为“肉体的情欲和眼目的情欲夸口”(约壹二16) ，就会陷入虚妄的自我陶醉，从而远离神。 推罗被描写为一只完美的船只。她不仅是一个大贸易商埠，而且有其独特的海岛地位。她地理环境是优越的，也使她有贸易的便利，条件十分优厚，大可发展，也有发财的机会，可谓得天独厚。 推罗位于西顿南约40公里。黎巴嫩与以色列国境北约24公里处，是港口城邑，也是腓尼基地区的贸易中心。 腓尼基的领袖们是叱咤古地中海风云的商人，曾与所罗门有交易。主前332年，亚历山大大帝完全摧毁了推罗(廿六5； 十四14；四十七10)。 推罗作为商埠的地位背景。推罗有两个主要海港，北面是天然的港口，南面的则是人工建造的。到这时候推罗充任地中海世界的中间人，将货物从一个遥远的港口运到另一个，至少已有五百年之久。 〔话中之光〕(一)造你的使你全然美丽。你的境界在海中，造你的使你全然美丽。倾覆沦亡不复振兴。荡桨的已经把你荡到大水之处，东风在海中将你打破。 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中(4，26~27节)。他们必为你作起哀歌说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的，平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐，现在何竟毁灭了(廿六17)！人子啊，你对推罗君王说：主耶和华如此说：因你心里高傲，说「我是神，我在海中坐神之位」，你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏(廿八2~3)。沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言(赛廿三2)！ (二)你的客商。他施人因你多有各类的财物，就做你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物(12节)。预示推罗之荒废。在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项，她做列国的大码头。推罗本是赐冠冕的，她的商家是王子，她的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？耶和华已经向海伸手，震动列国；至于迦南，祂已经吩咐拆毁其中的保障(赛廿三3，8，11)。巴比伦倾倒，因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。先有荣耀奢华后受悲哀痛苦。地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。大城受报应。巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你，你一切的珍馐美味和华美的对象也从你中间毁灭，决不能再见了！ 贩卖这些货物，借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀(启十八3，11~15)。 (三)是我使你。推罗创建完美。你的境界在海中，造你的使你全然美丽。波斯人、路德人、弗人在你军营中做战士，他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士，他们悬挂盾牌，成全你的美丽(4，10~11)。叹其荣美为罪污秽。人子啊，你为推罗王作起哀歌，说：主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓、笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。 你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪。所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见(廿八11~17)。从全美的锡安中，神已经发光了(诗五十2)。是万军之耶和华所定的，为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视(赛廿三9)。 (四)迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士，并推罗的居民(诗八十三7)。在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项，她做列国的大码头(赛廿三3)。他们必为你作起哀歌说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的，平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐，现在何竟毁灭了(廿六17)！ 【结二十七4】「你的境界在海中，造你的使你全然美丽。」 〔吕振中译〕「你的境界在海中心；建造你的使你的美丽完全。」 〔原文字义〕「境界」边境，边界；「海」西方；「造」建造；「全然」完全。 〔文意注解〕「你的境界在海中，造你的使你全然美丽」：推罗也是神所造，是神使她全然美丽。 「你的境界在海中」：这艘“国家之船”的推罗，其疆界就是大海本身，建造者们将其打造成为一项宏伟的工程。建造它所用的材料都是上等的。 「造你的使你全然美丽」：这是创造主使她全然美丽(十六14；廿八12)。动词「完全」即「全然」，是以西结用词(4、11节)。 4节，以西结将推罗比喻为一艘巨大而美丽的商船。他用这个比喻来展现推罗的骄傲、显赫地位以及作为海上强国的统治力。 最早的腓尼基船只每艘有50名桨手，速度很快。后来的商船则更长，船员多达200人，每侧有两到三排桨。 〔话中之光〕(一)她必在海中做晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的(廿六5)。 (二)说：你居住海口，是众民的商端口，你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：我是全然美丽的。他们用示尼珥的松树做你的一切板，用黎巴嫩的香柏树做桅杆(3，5节)。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见(廿八15，17)。 【结二十七5】「他们用示尼珥的松树作你的一切板，用黎巴嫩的香柏树作桅杆，」 〔吕振中译〕「他们用示尼珥的松树给你作一切的船板；从利巴嫩取了香柏树给你作桅杆；」 〔原文字义〕「作」建造；「一切」全部、整个、各；「板」木板；「用」拿、取；「桅杆」旗杆。 〔文意注解〕「他们用示尼珥的松树作你的一切板，用黎巴嫩的香柏树作桅杆」：这是将推罗比喻成一艘美丽的大船，一切部位都用了上好的名贵的材质建造。 「示尼珥的松树」：示尼珥是亚摩利语，乌加列语和古阿卡德语的黑门山，是亚扪人称黑门山的地名。这种树大概是桧木或东方圆柏，示尼珥是黑门山的亚摩利名称(申三9)。黑门山位于前黎巴嫩山脉南部，贝卡谷的东面。亚述人称之为萨尼鲁(Saniru)。那里的松树作板十分坚硬，这是作祭坛用的(出廿七8)，为圣所用的木料(出廿四12；王上七36)。 「板 」：船边的厚板。 「桅杆」：是旗杆，为支持蓬布(赛三十17；卅三23)。船有桅杆必是有最好的设备，是一艘相当庞大的船只。 「用黎巴嫩的香柏树作桅杆」：黎巴嫩盛产香柏树。这种树的价值无疑在于它的高大，坚固和耐久。 5~6节，示尼珥：指黑门山(申三9)。 巴珊：是位于约但东部亚嫩谷北部的高原地带美，亦被称为利乏音地(创十四5；申三13)。 基提，及居比路岛。 5~7节，造船的材料。本段所列的是东地中海最上等的造船材料。埃及人喜用松木和枞木制造桅杆和帆桁。腓尼基的双桨艇(这种船每边各有两列划桨手)两边排列的硬木船桨，是以最耐用的木材制成的。供镶嵌的象牙来自塞浦路斯岛的基提翁。色彩缤粉的埃及细麻布是这地区最热门的布料。凉棚所用的是最昂贵的染料。 5~11节，这段将推罗岛形容为一艘浮在水面上的富丽堂皇的大船。当时，推罗从国外进口优质材料，建造了一些宏伟建筑，并多有政治、经济、文化等方面才华横溢的专业人才。推罗城邑极其富强，甚至可以为国防雇用外国军队来维持治安。这种外在富足使他们狂傲，藐视神的子民。不以神为本的成功，如同落在路边的种子(太十三4)，又如盖在沙土上的房屋(太七26)，遇到风吹、日晒、雨淋就会倒塌。 总之，船体木板或是构成船体的木板，产自黑门山，由杜松，或松柏树制成；桅杆则是黎巴嫩产的雪松。同样，她的舵或桨，也取材自巴珊上等橡木。她那由塞浦路斯黄杨木或柏木铺成甲板，镶嵌着精美象牙。那绣花亚麻帆来自以亚麻制品闻名的埃及(创四十一42；箴七16)，这帆后来成了推罗的标志性旗帜。甲板上遮阳篷或许甲板本身，采用紫罗兰色或蓝紫相间的迷彩配色，其产地伊莱沙的沿海地区，或意大利、西西里岛、迦太基、塞浦路斯和叙利亚。换言之，推罗能发展为城邦，因它透过与当时最好材质的生产商贸易，而得这些材料。 〔话中之光〕(一)用最好材质建造。这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥(申三9)，我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩！从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看(歌四8)。 (二)与希兰王立约建殿。推罗王希兰平素爱戴维，他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲做王，就差遣臣仆来见他。所罗门也差遣人去见希兰，说： 你知道我父亲戴维因四围的争战，不能为耶和华他神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。现在耶和华我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。 我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲戴维的话说：我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。所以求你吩咐你的仆人在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必照你所定的，给你仆人的工价。因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木(王上五1~6)。耶和华的声音震破香柏树，耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆(诗廿九5；九十二12；一百零四16)。松树和黎巴嫩的香柏树都因你欢乐，说：自从你仆倒，再无人上来砍伐我们(赛十四8)。 (三)玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山(代上五23)。你的境界在海中，造你的使你全然美丽(4节)。 【结二十七6】「用巴珊的橡树作你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板(“坐板”或作“舱板”)。 」 〔吕振中译〕「用巴珊的橡树作你的桨；用基提沿海地带的黄杨木镶嵌着象牙做你的舱板。」 〔文意注解〕「用巴珊的橡树作你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板，坐板或作舱板」：推罗建造，有建造华美坚固的大船，使用最优昂贵的材质。 「巴珊的橡树作你的桨」：巴珊林木十分充裕(赛二13；亚十一2)，橡树尤其坚硬，所以桨心强而有力。 「基提沿海地带」照是雅弗的后裔(创十4)，应为居比路岛的来源，先为腓尼基所控制，以后可与希腊与罗马的地名有关，参(玛可比壹书一1，八5)，及(但十一30)。那种黄杨木来做船上的甲板。这甲板与会幕的竖板相仿，长十肘，宽一肘半，拼凑在一起，必很坚实(出廿六16)。 巴珊，位于约但河东岸，加利利海东面肥沃的高地(书十二4注)，因橡树林和牛羊而著称(诗廿二12)。 黄杨木，直译：亚书利的女儿，在上下文中含义模糊。与前面结合起来可能指“柏树”或“松树”。 坐板或舱板，通常词义是“厚板”(出廿六15)，这里可能指船头。英RSV版里把qeresh译为“甲板”。 基提，特指塞普路斯，也可泛指地中海的岛屿和沿海地区(但十一30注)。基提海岛及伊莱沙岛，都是居比路岛的别称，即今日塞浦路斯(徒四36)。 〔话中之光〕(一)橡树。又临到黎巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树(赛二13)；松树啊，应当哀号！因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊，应当哀号！因为茂盛的树林已经倒了(亚十一2)。 (二)和他们的儿女。雅完的儿子是伊莱沙、他施、基提、多单。以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战(创十4；民廿一33)。 (三)基提。必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯，他也必至沉沦(民廿四24)。你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有(耶二10)！ (四)论推罗的默示。他施的船只，都要哀号！因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。他又说：受欺压西顿的居民哪，你必不得再欢乐！起来，过到基提去，就是在那里也不得安歇(赛廿三1，12)！你要上黎巴嫩哀号，在巴珊扬声，从亚巴琳哀号，因为你所亲爱的都毁灭了(耶廿二20)。 【结二十七7】「你的篷帆是用埃及绣花细麻布作的，可以作你的大旗；你的凉棚是用伊莱沙岛的蓝色、紫色布作的。」 〔吕振中译〕「你的篷是用埃及刺绣的细麻布作的，可做你的旌旗；你的凉棚是用伊莱沙沿海地带的蓝紫色紫红色布作的。」 〔原文字义〕「篷帆」细麻、白色的东西；「绣花」刺绣，花样杂色；「作」是、成为、临到；「大旗」旗帜、军旗、记号、杆子；「凉棚」遮盖物，展开的东西、扩张铺盖。 〔文意注解〕「你的篷帆是用埃及绣花细麻布作的，可以作你的大旗；你的凉棚是用伊莱沙岛的蓝色、紫色布作的」：继续描述推罗大船的完美建造。 「细麻布」是埃及的特产，埃及人穿白麻布衣服表示他的高贵。所以这麻布再绣以花样，作为蓬帆，不仅讲究，而且鲜明美丽，可作旗帜，以资识别。 「伊莱沙岛」名为阿里沙(Alashia)，塞浦路斯岛古名；新约称之为居比路。推罗以紫色布驰名，蓝色与紫色都为名贵的，是十分高贵的。凉棚大概是为船舱的上盖，十分讲究，不亚于埃及船。推罗在地中海是名贵的，她的权力大，也为邻邦所敬仰的。 伊莱沙岛，或“伊莱沙海岸”(英RSV版；结廿六15注)。伊莱沙是雅完的儿子(创十4；代上一7)。你的凉棚。可能指船篷，在甲板上方遮挡烈日的。 伊莱沙岛背景。伊莱沙岛的位置不明。伊莱沙是雅完的儿子(创十4)。某个出产染料的推罗殖民地以此为名。伊莱沙大概就是亚马拿泥版之中，一般被认为是塞浦路斯岛的阿拉希亚(Alashiya)。亚马拿泥版有七块提到阿拉希亚的王，这王于主前十三世纪时几度写信给埃及的君王。 〔话中之光〕(一)细麻布。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的(王上十28)。我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床，用梳好的麻造物的，和织白布的，都必羞愧(箴七16；赛十九9)。 (二)蓝和紫。蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛(出廿五4)。有银子打成片，是从他施带来的，并有从乌法来的金子，都是匠人和银匠的手工(耶十9)；又有蓝色紫色料的衣服，都是巧匠的工作。我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上(十六10)。 (三)伊莱沙。雅完的儿子是伊莱沙、他施、基提、多单(创十4；代上一7)。 【结二十七8】「西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊，你中间的智慧人作掌舵的。」 〔吕振中译〕「西顿和亚瓦底的居民给你做荡桨的；洗玛利的老手技师〔传统：推罗阿，你的老手技师〕在你中间、做你的掌舵。」 〔原文字义〕「居住」坐、停留，作「居民」；「荡」来来去去、摇晃；「推罗」泰尔；「有智慧的」作智慧人。 〔文意注解〕「西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊，你中间的智慧人作掌舵的」：与推罗类似，西顿也有能干的专才，熟练水手荡桨，智慧人掌舵。 推罗是豪华的船，有能干的水手在船上工作。西顿是腓尼基的通称(廿八21)。西顿如果与推罗有别，就是居于推罗与伯禄Beirut，是现在的Saida，亚发也是岛国，为现在的Ruad，在叙利亚三城Tripolis以北六十四公里，曾被尼布甲尼撒击败，王被掳至巴比伦，他们的居民供推罗雇用。「居民」在七十士译本作「贵族」，可见推罗当时的权力。「智慧人」或作「你们的技术人员」，也有重要的责任。 「推罗啊，你中间的智慧人」：有学者译作：洗玛利的技术人员在你们当中；洗玛利位于亚发以南不远(创十18)。亚发：指西顿北部的岛。 「智慧人作掌舵的」：就像船长是船的指挥一样，推罗统治阶层均是有学识、有实力的人。 推罗以北二十英里(32公里)的西顿和亚发，的黎玻里以北的海岛城市，提供划船手荡桨，推罗提供掌舵的。 智慧人即聪明人：指航海的技术人员。 西顿，大约是在25哩外(廿八20~23注)。亚发，西顿以北地中海上的腓尼基人的岛城，位于推罗以北约160公里即100英里的一座岛城，居民以航海驰名。西顿和亚发是位于推罗北面，地中海沿岸的腓尼基城市。当时这两个城市似受推罗统治。亚马拿书简和亚述年表，都经常提到过这两城市。 8~9节，这艘船的桨手来自西顿和阿尔瓦德等邻近的腓尼基城邦，他们都是身强力壮的男子；领航员则是智者。在古代，腓尼基人的航海技术无人能及。船上的修理工也都是来自盖巴尔， 即今日黎巴嫩的比布鲁斯，著名长老会的智者。所有其他贸易民族都与推罗合作，因为它是当时首屈一指的商船强国。 对代表推罗城的商船的每一个奢华细节的描述，都体现了推罗对自己无与伦比的自信：我美得完美无瑕(3节)。 〔话中之光〕(一)西顿。迦南生长子西顿，又生赫，亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。后来迦南的诸族分散了(创十15，18)。 (二)西布伦。西布伦必住在海口，必成为停船的海口，他的境界必延到西顿(创四十九13)。耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个(书十一8)。 (三)亚发。亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士，他们悬挂盾牌，成全你的美丽(11节)。亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。后来迦南的诸族分散了(创十18)。亚瓦底人、洗玛利人并哈马人(代上一16)。迦勒挪岂不像迦基米施吗？哈马岂不像亚珥拔吗？撒马里亚岂不像大马士革吗(赛十9)？论大马士革。哈马和亚珥拔蒙羞，因他们听见凶恶的信息就消化了。海上有忧愁，不得平静(耶四十九23)。 (四)智慧人，你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动(28节)。所以求你吩咐你的仆人在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必照你所定的，给你仆人的工价。因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海(王上五6；九27)。现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，是但支派一个妇人的儿子，他父亲是推罗人。他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人与你的巧匠和你父我主戴维的巧匠一同做工(代下二13~14)。 (五)人子啊，你要向西顿预言攻击她(廿八21)。 【结二十七9】「迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的，一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事。」 〔吕振中译〕「迦巴勒的老者和老手技师都在你中间做修补破缝的；一切海上的船只和水手都在你中间经营交易的事。」 〔原文字义〕「老者」年老的；「聪明人」智慧人，有智慧的，作名词「智慧人」；「作」是、成为、临到；「补」加强、支持、抓住、系紧；「缝」裂隙；「经营」，抵押、交换、保证；「交易的事」货品交易。 〔文意注解〕「迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的，一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事」：各种人才都充足。 「迦巴勒」：位于推罗以北约九十六公里(六十英里)。是在比波罗(Byblos)的海口商埠，这些船上甚至有维修的人员！他们很早就参予埃及的航海工作。他们的老者与聪明人也是贵族身分的，竟在推罗作粗工。航海人员都有贸易的工作，为推罗增加财富，充实民生，可见推罗在当时商业方面甚为发达。古代的比布罗斯，今天贝鲁特以北。 「老者」：指老练经验丰富的技工。 「补缝」：指修补船板间的缝隙。 「迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的」：是在腓尼基的港口作补缝的，这些人因经验丰富，又老练明智而被雇用为国家的技术人员。他们都是腓尼基的居民。推罗人作船长的事实,表明推罗领导着所有地区。 「作你荡桨的」：现在描述船员。推罗的水手来自二座城市。西顿位于腓尼基海岸，在推罗以北37.3公里处。亚发就是希腊的阿拉督斯(Aradus)，系西顿以北约161公里靠岸的一个石岛。 推罗啊。英RSV版为“洗末的Zemer”，稍微改动了原文，依据上下文，并参照创十18。洗末是阿尔瓦德南面的一座腓尼基城市。迦巴勒是古代比布罗斯Byblos，现为杰贝尔Jebeil，位于西顿以北66.4公里处阿多尼斯河附近的高地上。其遗址仍处在腓尼基的废墟中。 迦巴勒背景。迦巴勒即比布罗斯和西顿、亚发一样，是推罗以北地中海沿岸的腓尼基城市，距离推罗约六十哩。这城大概也是受南面的邻居所统治。主前第三千年纪时，比布罗斯是埃及的贸易伙伴。在亚马拿文献和亚述年表中，这城市有十分显著的地位。腓尼基的大城，在今黎巴嫩贝鲁特以北，又名比布罗斯Byblos，以出产纸草闻名。圣经的英文名“Bible”，就是源于“Byblos”一字。 〔话中之光〕(一)迦巴勒。还有迦巴勒人之地，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口(书十三5)。所罗门的匠人和希兰的匠人并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士，并推罗的居民(王上五18；诗八十三7)。 (二)你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中(27节)。那里有船行走，有你所造的鳄鱼游泳在其中(诗一百零四26)。 (三)因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了(启十八3，11)。 【结二十七10】「波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士，他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。」 〔吕振中译〕「『波斯人路德人弗人在你军队中做你的战士；他们在你中间悬挂着盾牌和头盔，来彰显你的壮丽。」 〔原文字义〕「人」各人、男人、丈夫；「作」是、成为、临到；「军营」军队、力量、财富、能力；「彰显」给、赐、置、放、摆、使、交给、交换、指派；「尊荣」荣耀、威严。 〔文意注解〕「波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士，他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣」：这里再描述推罗的荣华，不仅有西顿亚发与迦巴勒的贵族为船员，而且有其他邻邦人作他们的战士。 「波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士」：路德人，就是路低人(创十13注)。西小亚细亚工人，是小亚细亚西部的吕底亚人，弗人应为利彼亚人Libyan，是根据七十士本。利彼亚人早期在埃及为佣兵。在今小亚细亚西面(耶四十六9)。 「波斯」：今天的伊朗。「路德」或吕底亚，小亚细亚西岸。「弗」，利比亚。 「弗人」：来自红海的西岸，在今非洲北岸的利比亚。许多埃及学家认为弗就是埃及的蓬特，位于非洲靠近红海边界的地区。亚述学家则认为弗是利比亚的一部分。推罗主要依靠雇佣兵。 波斯、路德Lydia、弗背景。以西结列数波斯、路德、弗，就是描述已知世界最偏远地区的居民。波斯是在伊朗西部，路德则在土耳其中部。弗人一语则可能是指埃及以西的吕彼亚人。 10~11节，列出推罗所召来的佣兵。“路德人”指小亚西的路低人(创十13)，“弗人”指吕比亚东部含的后代(创十6；代上一8)。推罗之所以雇用外国军队，是因为虽然经济繁荣，军事力量却相对薄弱。 10~25节，这段描述从多国而来的许多货物都运载在推罗的船上。贸易四通八达，商品琳琅满目：原先象征推罗的「商船」现在直接描写推罗成功的贸易事业。 10~11节，来自遥远国度的著名雇佣兵纷纷加入；泰尔之所以能够吸引“战士”加入其经济“军队”，是因为她实力雄厚。泰尔城内杰出的人物是商人，而非士兵。这些外来的「士兵」(佣兵)来自遥远的波斯、卢尔德(位于安纳托利亚的吕底亚，今土耳其东部)以及普特(位于红海南部非洲沿岸)。有些学者将普特等同于利比亚，但《创世记》卅5将其视为两个不同的地点。这些「士兵」为泰尔作为强大城邦的声誉做出了贡献。同样，阿尔瓦德人和伽玛丁人(伽玛丁人，具体地点不详)也是泰尔军队的一部分。他们将盾牌悬挂在泰尔的「城墙」上，表明自己与泰尔结盟，并誓言保卫她。新国际版圣经(NIV)的译者认为「希勒」(Helech)是一个地名，指的是安纳托利亚东南部的一个地区(后来的罗马西里西亚行省，使徒保罗在那里长大)。新美国标准版圣经(NASB)的编者则倾向于将这个字翻译为「你的军队」(11节)。 〔话中之光〕(一)波斯人。波斯人、古实人和弗人各拿盾牌，头上戴盔(卅八5)，毗勒斯，就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人(但五28)。 (二)路德族。古实人、弗人、路德人、杂族的人民并古巴人，以及同盟之地的人，都要与埃及人一同倒在刀下(卅5)。闪含雅弗之后裔。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰(创十6，13，22)。亚当之谱系。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设 c。「米设」《创世记》十23作「玛施」(代上一8，11，17)。我要显神迹在他们中间，逃脱的，我要差到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛。他们必将我的荣耀传扬在列国中(赛六十六19)。马匹上去吧！车辆急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古实人和弗人，并拉弓的路德族，都出去吧(耶四十六9)！古实和埃及是她无穷的力量，弗人和路比族是她的帮手(鸿三9)。 (三)他们悬挂盾牌。亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士，他们悬挂盾牌，成全你的美丽(11节)。你的颈项好像戴维建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌(歌四4)。 【结二十七11】「亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士，他们悬挂盾牌，成全你的美丽。」 〔吕振中译〕「『亚瓦底人和你的军队〔或译：赫勒克人〕都在你四围墙上；你的谯楼上也有歌玛底人、他们悬挂着挡牌在你四围墙上，使你的美丽完全。」 〔原文字义〕「人」儿子、孙子、后裔、成员；「军队」力量、财富、能力；「四围」环绕；「墙」城墙，墙壁；「望楼」塔、高台、城楼；「勇士」战士，勇敢的人；「成全」完成、完美。 〔文意注解〕「亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士，他们悬挂盾牌，成全你的美丽」：真可谓人才济济，一应俱全。 「军队」一词(Helech)，有认为小亚细亚之西西拉(Celicia)，原名为 Hilakku。「四围」一词在七十士本是省略的。「亚发人和你的军队」：亚发(8节) ，原文地名，即基利家(徒十五23)。 「勇士」有人也认为是地名，是主前第八世纪小亚细亚好战之部落(Gamad作 Gomer)。 勇士，英KJV版为“迦玛提姆人”。这个名词只出现在这里。迦玛提姆人可能是库米提(Kumidi )的居民。这是亚马拿信函中提到的一座腓尼基城市。迦玛Gamad可能是叙利亚北部的一个腓尼基城邦。城门 悬挂盾牌(歌四4)。 亚发、你的军队、勇士，11节注。第8节已经讨论过亚发城。赫勒克Helech；这是 NIV 的译法；希伯来原文以及和合本皆作「你的军队」一名，在旧约的其他地方并没有用作地名的左证。但亚述年表则显示这地即是希拉库(Hilakku；即土耳其南部的基利家。加玛德Gammad；这是 NIV 的译法；和合本「勇士」的地点不明，但可能是亚马拿泥版中的库米迪。 〔话中之光〕(一)亚发的居民。西顿和亚发的居民做你荡桨的，推罗啊，你中间的智慧人做掌舵的，波斯人、路德人、弗人在你军营中做战士，他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。他施人因你多有各类的财物，就做你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物(8，10，12节)。 (三)你的颈项好像戴维建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌(歌四4)。 【结二十七12】「他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。」 〔吕振中译〕「『他施人因你有很多各种财物，就跟你交易，拿银子、铁、锡、铅、来换你的货物。」 〔原文字义〕「财物」财富、物质；「交换货物」客商、贸易、旅行；「银子」钱；「兑换」交换。 〔文意注解〕「他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物」：他施，即今日西班牙，从远方来做客商，交换各样货物。 推罗商业帝国的疆域 (12~25节) 本节内容对于理解古代近东的地理、自然资源和贸易关系至关重要，同时也解释了推罗商业帝国的庞大规模。请注意其中提及的众多地点和产品。 12~13节，推罗的贸易伙伴包括他施(位于地中海西端，可能在西班牙南部或撒丁岛)，他施为推罗的商品提供白银、铁、锡和铅。西班牙南部和撒丁岛都存在着一个塔尔特苏斯。 雅完(希腊)、土巴和米设(均位于安纳托利亚东部)用奴隶和青铜器皿支付从推罗购买的商品。 〔话中之光〕(一)示巴人、底但人、他施的客商和其间的少壮狮子都必问你说：你来要抢财为掳物吗？你聚集军队要夺货为掠物吗？要夺取金银，掳去牲畜、财货吗？要抢夺许多财宝为掳物吗(卅八13)？雅完的儿子是伊莱沙、他施、基提、多单(创十4)。因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来。只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了(王上十22；廿二48)。二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船 (代下廿36~37)，他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物(诗七十二10)。 (二)又临到他施的船只，并一切可爱的美物。推罗人哪，你们当过到他施去！沿海的居民哪，你们都当哀号！他施的民哪，「民」原文作「女」。可以流行你的地，好像尼罗河，不再有腰带拘紧你。他施的船只，都要哀号！因为你们的保障变为荒场。众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你(赛二16；廿三6，10，14；六十9)。有银子打成片，是从他施带来的，并有从乌法来的金子，都是匠人和银匠的手工；又有蓝色紫色料的衣服，都是巧匠的工作(耶十9)。乔纳却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去，躲避耶和华(拿一3)。 (三)这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿(启十八12)，亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士，他们悬挂盾牌，成全你的美丽。雅完人、土巴人、米设人都与你交易，他们用人口和铜器兑换你的货物。你由海上运出货物，就使许多国民充足，你以许多资财、货物使地上的君王丰富(11，13，33节)。你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪。所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭(廿八5，16)。 【结二十七13】「雅完人、土巴人、米设人都与你交易；他们用人口和铜器兑换你的货物。」 〔吕振中译〕「雅完人土巴人米设人都和你作生意，拿人口铜器来换你的货品。」 〔原文字义〕「交易」来往；「人」心灵、生命、自己；「器」器皿、器械、器具、乐器、兵器、船舰、家具、物品；「兑换」交给、交换、指派。 〔文意注解〕「雅完人、土巴人、米设人都与你交易；他们用人口和铜器兑换你的货物」：雅完人、土巴人、米设人都与他们交易，用人口和铜器换货物。雅完即希腊。 雅完、土巴、米设。雅完(爱奥尼亚)是圣经对希腊世界的统称。土巴即塔巴卢Taballu，是亚述对安那托利亚中部一个王国的称呼。米设即穆什库，和土巴一样，在亚述年表中也被形容为安那托利亚中部的王国，这两个国家，和亚述的关系都不好。 〔话中之光〕(一)雅完，米设。闪含雅弗之后裔。挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。雅完的儿子是伊莱沙、他施、基提、多单(创十1~2，4)。我寄居在米设，住在基达帐篷之中有祸了(诗一百廿5)！亚当之谱系。雅完的儿子是伊莱沙、他施、基提、多单。「多单」有作「罗单」的。「米设」又作「玛施」(代上一5，7)。主荣必宣扬于万邦。我要显神迹在他们中间，逃脱的，我要差到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛。他们必将我的荣耀传扬在列国中(赛六十六19)。那公山羊就是希腊王，两眼当中的大角就是头一王。他就说：你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国(但八21；十20；十一2)。 (二)土巴、埃及之沦亡。米设、土巴和她们的群众都在那里，她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的。他们曾在活人之地使人惊恐。预言歌革受灾之重。人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，说：主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。预言歌革受罚。人子啊，你要向歌革发预言攻击他，说，主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌(卅二26；卅八2~3；卅九1)。 (三)选民之敌必见鞫受惩。且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人，使他们远离自己的境界(珥三3，6)。并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口(启十八13)。 (四)他施人因你多有各类的财物，就做你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物(12，19节)。 【结二十七14】「陀迦玛族用马和战马并骡子，兑换你的货物。」 〔吕振中译〕「伯陀迦玛人用马、骏马和骡子来换你的货物。」 〔原文字义〕「族」房屋、家、殿；「马」马兵；「兑换」交换；「货物」财富，物品。 〔文意注解〕「陀迦玛族用马和战马并骡子，兑换你的货物」：陀迦玛人用战马骡子兑换推罗货物。 陀迦玛为雅完的兄弟，是歌篾的儿子(创十3；代上一6)。 「陀迦玛」：在今小亚细亚，土耳其东部，以饲养马著名的亚美尼亚。陀迦玛族就是北方的亚美尼亚人，雅弗的后裔(创十3注)，自称为陀迦Torgom 之家。自古就经营马和驴，住在高加索南边的崇山峻岭中。 陀迦玛族背景。新国际本：「伯陀迦玛」，最有可能是安那托利亚中部王国坎玛努Kammanu的首都。赫人史料称之为特迦拉玛拉Tegaramara，亚述史料则作提珥迦林穆Til~Garimmu。 〔话中之光〕(一) 陀迦玛。歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你(卅八6)。歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛(创十3；代上一6)。 (二)那时壮马驰驱，踢跳，奔腾(士五22)。他施人因你多有各类的财物，就做你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物(12节)。 【结二十七15】「底但人与你交易；许多海岛作你的码头，他们拿象牙、乌木与你兑换(“兑换”或作“进贡”)。 」 〔吕振中译〕「罗单〔传统：底但〕人和你作生意，沿海许多地带作你手下的交易；他们拿象牙跟黑檀木做代价来还你。」 〔原文字义〕「人」儿子、孙子、后裔、成员；「交易」往来；「海岛」沿海、海边；「码头」货物；「作」拿；「手」边、力量、权势。 〔文意注解〕「底但人与你交易；许多海岛作你的码头，他们拿象牙、乌木与你兑换，“兑换”或作：进贡」：底但人与他们贸易，海岛作码头，象牙、乌木兑换或进贡。 底但在七十士译本为罗得岛，是爱琴海一个大岛，为贸易中心，尤其是来自东方的贸易。与伊莱沙他施等同列为雅完之后裔。根据叙利亚与巴勒士坦的考古发现，许多古物在该地发掘。象牙乌木运到推罗，不是原料，已是成品了(创十4)。 「底但」：阿拉伯。古译本作「罗底」(徒廿一1)，是小亚细亚南面海岛，于腓利基港口与欧洲贸易的主要航线上。底但的希腊文七十士译本作：罗底，为欧洲爱琴海一大岛，是东西航道上一个商业中心。底但人：是贸易中间商，属于古实人，是以东南面的一个阿拉伯部落，圣经称他们为阿拉伯人(创十7；结廿五13注)。他们通过波斯湾海路和商队的陆路进行贸易，给推罗提供象牙和黑檀木。
底但，新国际本作「罗德斯岛」(Rhodes)，但这读法按旧约最早的抄本是有问题的，和合本照希伯来原文作「底但」。又有人认为这字当读作达努纳Danuna，按照亚马拿书函，这是推罗以北的一个地区。 〔话中之光〕(一)底但。底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易(20节)。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。约珊生了示巴和底但，底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族(创十7；廿五3)。亚当之谱系。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。亚伯拉罕之妾基土拉所生后裔。亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但(代上一9，32)。底但，提玛，布斯和一切剃周围头发的，底但的居民哪，要转身逃跑，住在深密处！因为我向以扫追讨的时候，必使灾殃临到他(耶廿五23；四十九8)。 (二)象牙。因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来(王上十22)。这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿(启十八12)。 (三)论阿拉伯的默示。底但结伴的客旅啊，你们必在阿拉伯的树林中住宿(赛廿一13)。所以主耶和华如此说：我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但(廿五13)。示巴人、底但人、他施的客商和其间的少壮狮子都必问你说：你来要抢财为掳物吗？你聚集军队要夺货为掠物吗？要夺取金银，掳去牲畜、财货吗？要抢夺许多财宝为掳物吗(卅八13)？ 【结二十七16】「亚兰人因你的工作很多，就作你的客商；他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。」 〔吕振中译〕「以东〔有古卷作：亚兰〕人因你的制造品很多，就跟你交易，他们用红玉〔或译：绿宝石〕、紫红色布、绣货、细麻布、珊瑚、和红宝石、来换你的货物。」 〔原文字义〕「亚兰」举高，叙利亚；「客商」交易、贸易、旅行；「紫色布」紫色；「绣货」杂色的东西、刺绣品；「细麻布」亚麻布；「兑换」给、赐、置、放、摆、使、交给、交换；「货物」货品。 〔文意注解〕「亚兰人因你的工作很多，就作你的客商；他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物」：亚兰人是以东人，作客商，用宝石细麻布兑换推罗但货物。 「亚兰人」：为以东人。在居比路出蓝色的宝石、紫色布是以东的特产绣货大概是埃及出的，可见这些来自不同的出产，都在推罗找到巿场，可见在此处贸易的重要。 亚兰人。一些希伯来语手稿，亚居拉译本和亚兰语圣经均为“以东人”(见结十六57注释)。亚兰人后来称为“大马士革人” 今叙利亚(结廿七18)。 绿宝石nophek，可能是绿松石。圣经所提到的许多宝石很难确定。随着应用化学的发展，尤其是结晶学的发展，现在可以通过分析考古所发现的样品，来辨认一些古代的宝石。古人往往把颜色相同的不同的宝石划归为一类，尽管其化学成分不同。 红宝石kadkod，或红色的碧玉。 14~15节，伯陀迦玛人，即亚美尼亚人，以骡子、马匹，包括战马，换取推罗的货物。居住在波斯湾或亚喀巴湾沿岸阿拉伯地区的底但人，也与推罗进行贸易，他们用象牙和乌木支付货物。有些译者沿用了七十士译本的做法，将底但替换为罗得岛(爱琴海沿岸的一个希腊港口)，因为这种改动仅涉及希伯来单字的元音变化，而且底但在第20节中再次出现。希伯来文原本没有元音，因此后来的希伯来圣经编纂者加入了元音。 16~17节，叙利亚是推罗的顾客之一，用祖母绿、紫色布料、刺绣品、细麻布、珊瑚和红宝石换取推罗的商品。犹大也与推罗进行贸易，用来自米尼特(位于亚扪西部)的小麦、糕点或糖果、蜂蜜、油和香膏换取推罗的商品。 〔话中之光〕(一)叙利亚，亚兰。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。艾萨克打发雅各布走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各布、以扫的母舅(创十22；廿八5)。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉祂(士十6)。大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，戴维就杀了亚兰人二万二千。亚扪人知道戴维憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉祂(撒下八5；十6；十五8)。乌西雅的孙子、约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加，上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。有人告诉戴维家说：亚兰与以法莲已经同盟。王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样(赛七1~2)。 (二)以被弃之婴喻耶路撒冷，主加以宠爱。我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上。这样，你就有金银的装饰，穿的是细麻衣和丝绸并绣花衣，吃的是细面、蜂蜜并油。你也极其美貌，发达到王后的尊荣。背约纵淫。你又将我所给你那华美的金银宝器为自己制造人像，与它行邪淫。又用你的绣花衣服给它披上，并将我的膏油和香料摆在它跟前。其罪等于其姐撒马里亚甚于其妹所多玛。那时你的恶行还没有显露出来，现在你却成了以东的女儿们和以东四围的众人，以及非利士的女儿们讥笑的对象。你周围的人都轻视你(十六10，13，17~18，57新译本)。叹推罗荣美为罪污秽。人子啊，你为推罗王作起哀歌，说，主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓、笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的(廿八12~13)。 【结二十七17】「犹大和以色列地的人都与你交易；他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。」 〔吕振中译〕「犹大和以色列地都和你作生意；他们用麦子、枣、〔传统：用米匿的麦子〕饼、早熟无花果〔意难确定〕、蜜、油和止痛乳香、来换你的货物。」 〔原文字义〕「犹大」赞美；「交易」来往；「对换」给、赐、置、放、摆、使、交给、交换；「货物」货品。 〔文意注解〕「犹大和以色列地的人都与你交易；他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物」：犹大和以色列人与推罗交易，用农产品乳香兑换推罗货物。 「米匿」：座亚扪人的城，据认为在希实本附近(士十一33)。在约旦河东(士十一33)，但约西弗认为这是在亚扪人的境界。米匿可能不是地名，而是指船只(王上廿二49)，这是他施船只，航行在红海。这是指以色列全地，并未着重南北二地的地理或政治环境。 「蜜」：可能指葡萄酿成的，「饼」可能指葡萄饼，「乳香」出自基列(创卅七25，四十三11；耶八22，四十六11)。这些特产都用来与推罗交换货物。 饼，该词只在这里出现。如果是一个专有名词，其含义现已失传。塔古姆和七十士译本译为“油膏”；在武加大译本为“香油”。相似的古阿卡德语词pannigu，意为一盘面粉或面团。英RSV版把希伯来原文的pannag改为paggag ，译成：早熟的无花果树。 米匿，位于外约但，是亚扪一区(士十一33)。照主后四世纪的教会史家优西比乌的考证，这是希实本东面四哩的城镇玛匿Maanith。 〔话中之光〕(一)小麦、大麦。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子；也喝葡萄汁酿的酒(申八8；卅二14)。我的仆人必将这木料从黎巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取。你也要成全我的心愿，将食物给我的家(王上五9)。你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特(代下二10)。复筑坛献祭。他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王居鲁士所允准的(拉三7)。希律王杀雅各布囚彼得。天使救彼得出监，他述说主怎样领他出监。希律受罚被虫咬死。希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：这是神的声音，不是人的声音！希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了(徒十二20~23)。 (二)米匿。他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了(士十一33)。 (三)乳香没药。他们的父亲以色列说：若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人做礼物(创四十三11)。在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢(耶八22)？ 【结二十七18】「大马士革人因你的工作很多，又因你多有各类的财物，就拿黑本酒和白羊毛与你交易。」 〔吕振中译〕「大马色人因你的制造品很多，因你有很多各种财物，就拿黑本酒和白羊毛来跟你交易，」 〔原文字义〕「工作」行为；「各类」全部、整个、各；「财物」财富、物质；「交易」贸易、旅行。 〔文意注解〕「大马士革人因你的工作很多，又因你多有各类的财物，就拿黑本酒和白羊毛与你交易」：叙利亚用波斯葡萄酒和白羊毛与推罗交易。 大马色指叙利亚，叙利亚人王国以前的首都。波斯种葡萄酿酒的地称黑本helbun，与大马色之北十八公里何把Helbon(创十四15)，发音极似，甚至有人认为是在也门Yeman，但这猜测甚难证实。 白羊毛的白，可为Sahar，为大马色之西北地区，以酿酒著名，说明推罗和叙利亚(大马色)之间交易。黑本，是以盛产葡萄闻名的亚兰城邑，位于大马色北部21公里处。在尼布甲尼撒的铭文中有提到，现在的哈本Halbûn，位于大马士革色以西约20.8公里处。该地区目前依然种植葡萄。 黑本酒、白羊毛。黑本按考证，是亚述的希珥比努Hilbinu，即现代黑珥本Helbun，位于大马色北面十哩。札哈尔Zahar 或 Sahar；这是 NIV的译法；和合本作白羊毛，大概是大马色西北面的萨拉(es~Sahra)旷野。 〔话中之光〕(一)大马士革。便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把。埃布尔兰说：主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢(创十四15；十五2)。所罗门多宠异族之女，所罗门干罪，耶和华怒所罗门，兴起哈达做其敌，又兴起利逊做其敌。戴维击杀琐巴人的时候，利逊招聚了一群人，自己做他们的头目，往大马士革居住，在那里做王。所罗门活着的时候，哈达为患之外，利逊也做以色列的敌人。他恨恶以色列人，且做了亚兰人的王(王上十一24~25)。原来亚兰的首城是大马士革，大马士革的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民(赛七8)。求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷(徒九2)。 (二)威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物。你由海上运出货物，就使许多国民充足，你以许多资财、货物使地上的君王丰富(19，33节)。又往哈马，比罗他，西伯莲(西伯莲在大马士革与哈马两界中间)，到浩兰边界的哈撒哈提干(四十七16)。 【结二十七19】「威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物。」 〔吕振中译〕「〔传统此处有：“威但”一词：恐系节“底但”之误抄〕拿乌萨出的〔传统：纺成的线〕酒〔传统：和雅完〕来换你的货物；拿锻铁、桂皮、菖蒲、来对换你的货品。」 〔文意注解〕「威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物」：威但人和雅完人用他们的纺线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换推罗的货物。 威但即为但，但与雅完却为两个地名，故更改为「乌萨的酒」。乌萨(Uzal)为约坦家族(创十27)。可能在也门地区，盛产铁矿。桂皮菖蒲可能亚非出产，运到推罗转口。 「雅完人，拿纺成的线，亮铁」：原文或作：从乌萨来的雅完即希腊人拿亮铁。雅完yawan或yayin，意为“酒”(七十士译本和英RSV)。雅完人拿纺成的线。新国际本为：乌札珥Uzal来的希腊人，和合本作：雅完人拿纺成的线。乌札珥大概就是位于安那托利亚，基利家山麓丘陵地区的伊札拉(Izalla。雅完人即爱奥尼亚人与这城镇可能有邦交，但这一点并无左证。 乌萨，是地名(创十27； 代上一21)，即现今也门的首都。 威但，在以东地(廿五13注)，可能是阿拉伯某地区，似有希腊人居住在此地。为了获得药材与香料，他们给推罗提供桂皮和菖蒲。 提到这个微不足道的小镇，似难有令人满意的解释。七十士译本没有这地名，所以，英RSV也省略了。 拿me'uzzal，改动元音，可译为：来自乌萨(Uzal)，位于阿拉伯，具体地点不明(创十27)。 桂皮、菖蒲。大马色城所售卖的货品包括「基杜」qiddu，大概就是桂皮，原产自东亚的昂贵香料。菖蒲是一种香草，可以用来制造膏油、化妆品、调味料、医药。这种菖蒲大概来自印度。桂皮、菖蒲，是祭司圣油的组分(出卅23~24)。 〔话中之光〕(一)但。照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但，原先那城名叫拉亿(士十八29)。 (二)贸易往来。你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，玉桂皮六公斤，都要按着圣所的标准重量，又橄榄油四公斤。新译本注：五百舍客勒等于六公斤。一欣等于四公斤(出卅23~24)。你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气，象牙宫中有丝弦乐器的声音使你欢喜(诗四十五8)。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树，有哪达和番红花，菖蒲和肉桂，以及各种乳香树、没药和沉香，与各样精选的香料(新译本，歌四13~14)。 (三)他施人因你多有各类的财物，就做你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。雅完人、土巴人、米设人都与你交易，他们用人口和铜器兑换你的货物。大马士革人因你的工作很多，又因你多有各类的财物，就拿黑本酒和白羊毛与你交易。底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易(12~13，18，20节)。 【结二十七20】「底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。」 〔吕振中译〕「底但人拿鞍屉骑垫来和你作生意。」 〔文意注解〕「底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易」：底但人用毛毯、鞍布、游牧民族的畜牧产品来兑换推罗的货物。 底但：与15节中底但，为不同的城邑，也位于阿拉伯地区。这城邑的人以马鞍上的布与推罗交易。高贵的毯子，指鞍褥。底但是阿拉伯半岛中部的绿洲，推罗的独特鞍辔来自此地。按考证此地是现代的乌拉，位于也门通往巴勒斯坦的乳香商道之上。 18~19节，
大马士革也发现推罗是个极具吸引力的贸易伙伴，因为其商品种类繁多。大马士革以来自赫尔本(阿勒颇，位于大马士革西北部)的葡萄酒和白色羊毛(或来自札哈尔，同样位于大马士革西北部)支付货款。韦达人(或丹人)和贾万人(或来自乌札尔的希腊人，乌札尔是也门在阿拉伯东部的古都)则用纱线、熟铁、桂皮和甘蔗支付货款。 20~21节，底但也提供鞍布，其他阿拉伯人和基达的阿拉伯部落，基达是游牧民族，用羊羔、公羊和山羊来支付他们的货物。 〔话中之光〕(一)底但。底但人与你交易，许多海岛做你的码头，他们拿象牙、乌木与你兑换(15节)。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。约珊生了示巴和底但，底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族(创十7；廿五3)。 (二)威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物(19节)。示巴人、底但人、他施的客商和其间的少壮狮子都必问你说：你来要抢财为掳物吗？你聚集军队要夺货为掠物吗？要夺取金银，掳去牲畜、财货吗？要抢夺许多财宝为掳物吗(卅八13)？ 【结二十七21】「阿拉伯人和基达的一切首领都作你的客商，用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易。」 〔吕振中译〕「亚拉伯人和基达所有的首领都作你手下的生意；他们带羊羔、公绵羊、公山羊来跟你交易。」 〔原文字义〕「首领」长官、王子、领袖；雾；「客商」交易、贸易、旅行。 〔文意注解〕「阿拉伯人和基达的一切首领都作你的客商，用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易」：阿拉伯和基达首领是半游牧民族，用畜牧产品，如羊羔、公绵羊、公山羊与推罗交易。 他们在东部是半游牧民族(赛四十二11，六十7；耶四十九28)。常将羊毛运至大马色，即他们的贸易中心。由大马色再运转至推罗，分发各处。推罗仍是他们贸易交集处。 「基达」：位于亚拉伯的北部。 基达人是以实玛利后裔，居住在亚拉伯和巴比伦之间沙漠地带的游牧民，用畜牧产品与推罗交易(创廿五13；赛六十7)。 阿拉伯，这里用于狭义，和圣经别处一样(代下九14；赛廿一13；耶廿五24)，指游牧部落所占据的北方荒凉地带。 〔话中之光〕(一)阿拉伯。另外还有商人和杂族的诸王与国中的省长所进的金子(王上十15)。阿拉伯的诸王，住旷野杂族人民的诸王(耶廿五24)，克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为(徒二11)！这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的(加四25)。 (二)基达。以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫(创廿五13)。以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、亚德别、米比衫(代上一29)。耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐篷，好像所罗门的幔子(歌一5)。主对我这样说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用，在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿(赛廿一16；六十7)。有些非利士人与约沙法送礼物纳贡银，阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只、公山羊七千七百只(代下十七11)。 (三)我寄居在米设，住在基达帐篷之中有祸了(诗一百廿5)！ 论阿拉伯的默示。底但结伴的客旅啊，你们必在阿拉伯的树林中住宿(赛廿一13)。论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐的诸国。耶和华如此说：迦勒底人哪，起来上基达去，毁灭东方人(耶四十九28)！ 【结二十七22】「示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料、各类的宝石，和黄金兑换你的货物。」 〔吕振中译〕「示巴和拉玛作生意的人都和你作生意；他们拿各种上好的香料、各样宝石、和黄金、来换你的货物。」 〔原文字义〕「交易」来往、贸易、旅行；「权」手、边、力量、权势；「用」在、借着、与、敌对；「货物」货品、财物。 〔文意注解〕「示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料、各类的宝石，和黄金兑换你的货物」：示巴和拉玛用香料，宝石和黄金对换推罗货物。 「示巴和拉玛」：位于阿拉伯半岛南部。示巴在沙特阿拉伯南的也门。拉玛也在南阿拉伯。示巴和拉玛，是拥有古实血统的阿拉伯人，居住在阿拉伯东南部的波斯湾(创十7)。 示巴，含的儿子古实的后裔(创十7)。其领土在阿拉伯西南部，包括也门，是属拜访过所罗门的示巴女王的国土，当时就以盛产香料和黄金著称(王上十1~2，10；诗七十二10~15；赛六十6；耶六20；创十7注)。 示巴和拉玛背景。示巴参看注释(赛六十6)。在旧约圣经中，拉玛(ra'ma；不是便雅悯地的拉玛〔rama〕。与示巴一同出现，可能是阿拉伯半岛中部纳吉兰(Najran)地区的城市「尔格姆特」(Rgmt；这个古名元音无法确定)。 22~24节，来自示巴和拉玛以及阿拉伯其他地区的商人用香料、宝石和黄金支付货物。哈兰(位于阿拉米亚)、迦拿(或迦勒内，位于美索不达米亚)、伊甸(位于哈兰以南)、示巴(位于阿拉伯东部)、亚述(亚述)和希尔马德(可能位于美索不达米亚或阿拉伯)交换服装、地毯和精美的手工服装材料。 〔话中之光〕(一)示巴。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但(创十7)。示巴女王觐所罗门。示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白不能答的。 示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室， 席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍，对王说：我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！ 我先不信那些话，及至我来，亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。 你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！ 耶和华你的神是应当称颂的！祂喜悦你，使你坐以色列的国位。因为祂永远爱以色列，所以立你做王，使你秉公行义。于是示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。希兰的船只从俄斐运了金子来，又从俄斐运了许多檀香木 和宝石来。王用檀香木为耶和华殿和王宫做栏杆，又为歌唱的人做琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今。所罗门厚馈女王。 示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给她，另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了(王上十1~13)。亚当之谱系。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。示巴女王觐所罗门。示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门。跟随她的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来(代下九1)。为王祈祷。所罗门的诗。他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告，终日称颂他(诗七十二10，15)。成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你，示巴的众人都必来到，要奉上黄金、乳香，又要传说耶和华的赞美(赛六十6)。 (二)他们的父亲以色列说：若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人做礼物(创四十三11)。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓、笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的(廿八13)。示巴人、底但人、他施的客商和其间的少壮狮子都必问你说：你来要抢财为掳物吗？你聚集军队要夺货为掠物吗？要夺取金银，掳去牲畜、财货吗？要抢夺许多财宝为掳物吗(卅八13)？ 【结二十七23】「哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亚述人、基抹人与你交易。」 〔吕振中译〕「哈兰人、干尼人、伊甸人、〔传统此处有：示巴的作生意的人〕亚述城人、基抹人、都和你作生意。」 〔文意注解〕「哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亚述人、基抹人与你交易」：以下简介这些与推罗交易的米索不达米亚的各个民族。 「哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亚述人、基抹人」：分述如下。 哈兰：今幼发拉底河上游一个古时重要商业大城(创十一31起，十二5，廿七43)，是贸易的通衢，正如其涵意为「路」亚甲文 harranu。哈兰，位于米索不达米亚西北部，连接迦南和米索不达米亚大的商道,是重要的商业城市。先知从阿拉伯转到美索不达米亚。亚伯拉罕曾住在哈兰。它位于美索不达米亚西北，巴利赫河边，两条商路的十字路口(创十二4)。 「干尼」：在北叙利亚(摩六2；赛十9)名为迦勒挪，是亚述省分 Kullani 的省会。伊甸与哈兰常一起提及(王下十九12；赛卅七12)。基抹人应为玛代人，因为拉丁文译本作「玛代」可能较为正确。这些城市都在米索不达米亚。底格里斯河流域的商业城市。地点不详，位置不明，可能在哈兰附近。 「伊甸」：在哈兰南方。并不是推罗的城而是米索不达米亚的城邑(王下十九12；赛卅七12)，似位于幼发拉底河流域的三角地带。 基抹：位置不明。可能离亚述不远。似乎是位于幼发拉底河流域，与亚述交易的推罗城邑。 示巴：就是第22节的示巴。放在这里也许位置不妥。七十士译本中没有示巴。 亚述：亚述并非指亚述全局，而是指其商业中心。由于在本节与其他城市并列，有些学者认为它就是现在的谢夸特堡Qal`ât Sherqât，位于底格里斯河西岸，在尼尼微以南约50英里。 哈兰、干尼、伊甸、示巴、亚述、基抹背景。这些地区全部都位于推罗的东北面。哈兰位于上美索不达米亚的巴利克河畔。干尼大概是亚述的坎努Kannu，位置不明。伊甸是叙利亚巴利克河以西的亚兰邦国比特阿迪尼。亚述是亚述帝国的旧都，也是亚述国主神的名字。其他文献并没有基抹的资料。 〔话中之光〕(一)哈兰。闪含雅弗之后裔。挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。他拉带着他儿子埃布尔兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇埃布尔兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。埃布尔兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。埃布尔兰出哈兰的时候年七十五岁(创十1；十一31；十32；十二4)。西拿基立攻犹大诸邑。 希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。拉伯沙基之狂语，希西家闻之而忧。以赛亚之慰词。我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢(王下十八13；十九12)？亚述王致书侮慢耶和华。我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢(赛卅七12)？司提反当众申诉。司提反说：诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚，还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现， 对他说：你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地(徒七2~4)。 (二)闪含雅弗之后裔。他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。迦勒挪(创十10，21~22)。注：亚述是诺亚的儿子闪的第二个儿子。亚述的兄弟是以拦、亚法撒、路德和亚兰。亚述为主之杖以击亵慢国民.迦勒挪岂不像迦基米施吗？哈马岂不像亚珥拔吗？撒马里亚岂不像大马士革吗(赛十9)？ (三)甲尼，哈马，非利士的迦特。责以色利人安逸放纵」：必先被掳。你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗(摩六2)？ (四)伊甸。立伊甸园。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里(创二8)。阿摩司预示亚兰必受主罚。我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的，亚兰人必被掳到吉珥。这是耶和华说的(摩一5)。 (五)示巴。亚伯拉罕继娶基土拉。亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。约珊生了示巴和底但，底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族(创廿五1~3)。示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人，唯有我一人逃脱，来报信给你(伯一15)。 (六)亚述。雅各布惧怕以扫，送礼物给以扫，雅各布与天使摔跤而胜之，神赐名以色列。他夜间起来，带着两个妻子、两个使女并十一个儿子，都过了雅博渡口(创卅二22)。巴兰三歌诗。四歌诗。然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。巴兰又题起诗歌说：哀哉！神行这事，谁能得活？ 必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯，他也必至沉沦(民廿四22~24)。因敌谋灭绝选民，求神使之灭亡。 他们同心商议，彼此结盟，要抵挡你。就是住帐篷的以东人和以实玛利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士，并推罗的居民。亚述也与他们联合，他们做罗得子孙的帮手(诗八十三5~8)。二王同攻耶路撒冷，以赛亚奉命慰亚哈斯，预言童女生子为兆。那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来。那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须(赛七18，20)。 (七)这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里，用绳捆着与你交易(24节)。亚述和她的众民都在那里，她民的坟墓在她四围，他们都是被杀倒在刀下的(卅二22)。示巴人、底但人、他施的客商和其间的少壮狮子都必问你说：你来要抢财为掳物吗？你聚集军队要夺货为掠物吗？要夺取金银，掳去牲畜、财货吗？要抢夺许多财宝为掳物吗(卅八13)？ 【结二十七24】「这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里，用绳捆着与你交易。」 〔吕振中译〕「这些商人用十全十美的衣料、蓝紫色刺绣的袍子、彩色夺目的地毯，拿绳子绑得牢靠，这些东西来和你作生意〔传统：在你的市场〕。」 〔原文字义〕「绣花」杂色的物件、刺绣品；「蓝色」蓝紫色；「包袱」包裹用布；「华丽的衣服」亮丽多彩的衣料；「绳」绳索、阵痛、悲伤、联合、毁灭；「捆绑」包扎、限制；「交易」买卖。 〔文意注解〕「这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里，用绳捆着与你交易」：各国用珍奇货物交易。 从这北叙利亚有绣花的衣料及华丽的衣服，这些衣服是指外衣(廿三12)。用绳捆着，固然指包装得着实，容易装运。但照亚兰文译本，译作地毯，绳子织结，完美坚固，可能更加正确。美好的货物maklulim可能指华丽的衣服。 「蓝色包袱」：希伯来语中指斗篷或肥大的衣服。本节暗示推罗是交易世界珍品的城市。香柏木的，或牢固的(英RSV版)。 货品背景。本节所列的货品十分罕见珍奇，并且很多都是全本圣经只在此出现一次的字眼(希腊语称为 hapax legomena，意思是「只说一次」。亚喀得语的同源字对于解释其含义多少有点帮助。「美好的衣物」NIV；和合本「美好的货物」是某种特制的衣物。此外，还有昂贵的紫蓝色和绣花的外袍(NIV；和合本：绣花蓝色包袱，最后是外衣或披肩、毛衣以及彩色衣服。 〔话中之光〕(一)哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人和亚述人、基抹人与你交易，他施的船只接连成帮为你运货，你便在海中丰富，极其荣华(23，25节)。 【结二十七25】「他施的船只接连成帮为你运货，你便在海中丰富极其荣华。」 〔吕振中译〕「有他施的船只做你的货船〔传统：他施的船只你的旅行者你的货品〕，『你便在海中心载得很丰满而沉重。」 〔原文字义〕「接连成帮」旅行者的船只；「运」旅行；「货」货物、货品；「丰富」充满，成就、完全、结束，聚集对抗；「极其」非常；名词：力量、丰富；「荣华」是重的，受尊重、得荣耀，荣耀、加重、使迟钝，加重。 〔文意注解〕「他施的船只接连成帮为你运货」：他施船只集结聚合成帮，接连不断为推罗运货。 「你便在海中丰富极其荣华」：推罗变为极为荣华壮观有名的商埠重镇。以西结用这节描述他施的船只，来转到下面的哀歌。 来自他施(可能是西班牙)的船只运载着推罗的货物。推罗因这些海上贸易而变得非常富有。总而言之，推罗在整个地中海和世界都非常繁荣昌盛，享有盛名。这一部分着重强调了推罗人在以西结时代所维持和掌控的贸易规模之大，以及由此而来的影响力。 本节为桥梁，使经文再转回哀歌。现在再回到船只。推罗本身装满了货物，再在海中航行搬运。他施的船只只是描述大船，可指远航的大船(12节)，下半节，描写船中货物众多，负荷极大，以后终究因风浪而船破，一切荣华就都消失了。 「他施的船只」：可能是指运载精炼金属的船只(王上十22)。 「丰富极其荣华」：或作：载满沉重的货物。 他施的船只背景。第12节虽然指明他施是某个地区(西班牙)，「他施的船只」一语似乎暗示腓尼基的起源类似(赛廿三1~18)。换言之，所指的是开往他施的船只。 〔话中之光〕(一)他施的船只。因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来(王上十22)。神啊，你用东风打破他施的船只(诗四十八7)。又临到他施的船只，并一切可爱的美物。他施的船只，都要哀号！因为你们的保障变为荒场。众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你(赛二16；廿三14；六十9)。 (二)你的境界在海中，造你的使你全然美丽(4节)。 (三)雅完的儿子是伊莱沙、他施、基提、多单(创十4)。她好像商船，从远方运粮来(箴卅一14)。这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里，用绳捆着与你交易(24节)。 【结二十七26】「荡桨的已经把你荡到大水之处，东风在海中将你打破。」 〔吕振中译〕「给你荡桨的已经把你带到水深之处；东风将你打破于海中心。」 〔原文字义〕「荡」来来去去、摇晃；「到」来到；「大」大量的、许多的、充足的；「东风」东方；「海」西方；「到」来到；「打破」拆毁、折断、打碎，遭破坏、被折断，粉碎、折断。 〔文意注解〕「荡桨的已经把你荡到大水之处」：水手们合力荡桨将船开到深水中。大水是众水聚合的深渊。荡到大水之处：比喻推罗经济力量和社会地位已达顶峰。 「东风在海中将你打破」：到了深海，东方来的飓风无可免地击破大船。大水，原意是众水。虽有人解释神话的深渊Cosmic
primeval ocean，原意指深海之中，当巨风来到无法逃避。5月和10月刮的龙卷风，象征将要毁灭推罗的巴比伦(十七10)。 东风，是一种炙热的干风，来自沙漠Hamsin的热风(耶四11，十三24)，使植物枯干而死(伯一19)。这种干热风暴对海上行船极大的威胁。这东风可象征巴比伦王，虽然巴比伦常被形容成从北方来的暴力(廿六7)。 东面吹来的风大都是可畏的，具毁坏性的(出十四2； 诗四十八7； 耶十八7)。 巨船沉没(26~36节) 至高无上的主启示说，这艘巨船，即商业帝国，正驶向沉没之地。 26~36节，这段描述推罗的“沉”船致使航海的人感到震惊。 26~27节， 推罗的商人将她的大船驶入广阔海域，却在那里遭遇强劲的东风，最终将其摧毁，这艘船就是被巴比伦摧毁的。所有为推罗事业的成功做出贡献的人，都将在神倾覆这艘国家巨船时，坠入混乱的海洋中。任何船只都能被海洋的主宰击沉。本文与前文所述推罗的富丽堂皇形成鲜明对比(五25)，叙述推罗骤然没落及周边国家的悲痛。 这事件的历史教训： 1.人类经济增长和物质财富发达，都无法阻挡神的审判； 2.暴富的国家或个人，若离开神，其最后结局必定比不富足的国家或个人更为悲惨(36节)。 〔话中之光〕(一)颂赞耶和华之威严。主耶和华如此说：推罗啊，我使你变为荒凉，如无人居住的城邑，又使深水漫过你，大水淹没你(廿六19)。耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪(诗九十三3~4)。天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方(启十七15)。 (二)东风打破大船。你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了(34节)。神啊，你用东风打破他施的船只(诗四十八7)。保罗坐船往意大利去，保罗劝众，水路危险。安慰众人，水手想逃，船被大浪损坏。不多几时，狂风从岛上扑下来，那风名叫友拉革罗。但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅，船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲坏。众人得救。兵丁的意思要把囚犯杀了，恐怕有洑水脱逃的。但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会洑水的跳下水去先上岸，其余的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救，上了岸(徒廿七14，41~44)。 (三)预示推罗之荒废。他施的船只，都要哀号！因为你们的保障变为荒场(赛廿三14)。犹大人必因罪遭灾。我必在仇敌面前分散他们，好像用东风吹散一样。遭难的日子，我必以背向他们，不以面向他们(耶十八17)。为推罗倾倒哀歌。你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中(27节)。他们必使你下坑，你必死在海中，与被杀的人一样(廿八8)。 【结二十七27】「你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中。」 〔吕振中译〕「当你覆没的日子，你的赀财货物和商品、你的水手和掌舵、你那修补破缝的和经营交易的，你所有的战士、那在你中间的、连同你全体的众人、那在你中间的，必都坠落于海中心。 〔原文字义〕「资财」财富、物质；「战士」勇士、强壮、勇敢，作名词「勇士」；「破坏」裂隙；「沉」跌落、跌倒；「海」西方。 〔文意注解〕「你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中」：一切货物和客商以及推罗居民都在破坏之日沉于海中。 先是物质方面，有赀财、对象与货物。然后是人力方面有六种，在物质方面的加倍，包括水手、商人、战士、众人，若补缝的是妇女，那可说包括所有的人。 「沉在海中」：推罗所依赖的经济力量，无法拯救他们，就像埃及军队曾因无视神的警告，笃信自己的军事力量而在追赶以色列的途中，葬身于红海(出十四23~31)。 〔话中之光〕(一)推罗创建完美。你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的，可以做你的大旗，你的凉篷是用伊莱沙岛的蓝色、紫色布做的。西顿和亚发的居民做你荡桨的，推罗啊，你中间的智慧人做掌舵的。 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间做补缝的，一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事。商贾云集贸易丰富。他施人因你多有各类的财物，就做你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。大马士革人因你的工作很多，又因你多有各类的财物，就拿黑本酒和白羊毛与你交易。 威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物。示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料、各类的宝石和黄金兑换你的货物。 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里，用绳捆着与你交易。 倾覆沉沦。你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了(7~9，12，18~19，22，24节)。人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都抛在水中(廿六12)。发怒的日子，资财无益，唯有公义能救人脱离死亡(箴十一4)。地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了(启十八11)。 (二)令人惊恐，遍寻不见。我必使你成为净光的盘石，做晒网的地方，你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。我必叫你令人惊恐，不再存留于世，人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的(廿六14，21)。 (三)大水之中。荡桨的已经把你荡到大水之处，东风在海中将你打破。你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动(26，28节)。 【结二十七28】「你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动。」 〔吕振中译〕「一听到你的掌舵者的哀呼声，郊野都必震动。」 〔原文字义〕「呼号」哀声、哭喊、哀求、喊叫声；「声」声音；「郊野」空地、郊区；「震动」摇撼、振动。 〔文意注解〕「你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动」：以西结描绘推罗审判来临的哀嚎，使她全地战兢。 「郊野都必震动」：郊野可能指邻近海岸地区，可听见水手的呼救。以文学的语言描述推罗将会面对极其悲惨的灭亡。郊野指推罗全地。这表明推罗的灭亡会使周边国家也恐怖战兢。 28~31节，
当毁灭来临，推罗人的哭喊声将使她临近所有的商人、贸易伙伴和旁观者都哀号和悲伤(启十八17~19)。 〔话中之光〕(一)郊野都必震动。海岛的居民为你惊奇，他们的君王都甚恐慌，面带愁容(35节)。将为巴比伦王所攻。因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动。推罗倾覆海岛震动惊惶。主耶和华对推罗如此说：在你中间行杀戮，受伤之人唉哼的时候，因你倾倒的响声，海岛岂不都震动吗？那时靠海的君王必都下位，除去朝服，脱下花衣，披上战兢，坐在地上，时刻发抖，为你惊骇。 他们必为你作起哀歌说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的，平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐，现在何竟毁灭了！ 如今在你这倾覆的日子，海岛都必战兢；海中的群岛见你归于无有，就都惊惶(廿六10，15~18)。因法老骄狂邪恶必遭败亡。我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去，那时列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树，就是黎巴嫩得水滋润最佳最美的树，都在阴府受了安慰(卅一16)。摩西歌颂耶和华. 那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。外邦人听见就发颤，疼痛抓住非利士的居民(出十五1，14)。得胜之军倾覆尼尼微。他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了(鸿二3)。 (二) 大城遭报。一时之间，这么大的富厚就归于无有了！凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着(启十八17)。复言巴比伦遭报。因巴比伦被取的声音，地就震动，人在列邦都听见呼喊的声音(耶五十46)。你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中(27节)。其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘，为郊野之地(四十五2)。 【结二十七29】「凡荡桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸。」 〔吕振中译〕「一切荡桨的、水手和海上一切掌舵的、都必离开他们的船只，站在陆地上。」 〔原文字义〕「荡」来来去去，摇动；「泛」掌握、掳获、攻取、抢夺；「海」西方；「登」站立、侍立、停留；「岸」地。 〔文意注解〕「凡荡桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸」：上节是指那些淹没海中将死之水手呼号之声，而本节指那些生还的人，悲惨逃生上岸，幸免海难。又或许船破无法下船，必弃船逃生。纵使千辛万苦爬到岸上，伤损疲惫不堪，异常沮丧。 「凡荡浆的 ...... 登岸」：不是指沉没者，而是目击这海难者，都会为之震惊丧胆，不愿再航海。 29~36节，当曾经富极一时的经济城市，在推罗没落时，凡与之建立海运关系者都弃船而去，以悲痛举哀。现代人认为物质就是幸福保障，本文却警告现代人物质万能主义，最终带来堕落毁灭。 〔话中之光〕(一)一切处置令人惊呆。一时之间，这么大的富厚就归于无有了！凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着(启十八17)。 (二)到那时，君王下位，国民极其恐慌。那时靠海的君王必都下位，除去朝服，脱下花衣，披上战兢，坐在地上，时刻发抖，为你惊骇(廿六16)。我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢(卅二10)。 (三)远近各处各类人员，无不伤感愁烦。西顿和亚发的居民做你荡桨的，推罗啊，你中间的智慧人做掌舵的(8节)。我使你败亡的风声传到你所不认识的各国，那时，我必使多民的心因你愁烦(卅二9)。 【结二十七30】「他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。」 〔吕振中译〕「他们必为你而放声，而痛哭，把尘土撒在头上，在灰尘中打滚；」 〔原文字义〕「声」声音；「痛」痛苦；「哭」哀求、求告，哭喊；「灰」炉灰。 〔文意注解〕「他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚」：他们为推罗倾覆放声痛哭，撒土头上，倒在灰中。 30~31节，普遍哀恸的仪式。为推罗之亡而哀悼，这是当人去世时，为了表达心中的悲伤所行的行为(七18；廿六16)。 〔话中之光〕(一)倾覆沦亡。又为你，使头上光秃，用麻布束腰，号啕痛哭，苦苦悲哀。他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭说：有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢(31~32节)？推罗倾圯，海岛震动，为作哀歌。他们必为你作起哀歌说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的，平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐，现在何竟毁灭了(廿六17)！预示推罗之荒废。论推罗的默示。他施的船只，都要哀号！因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言！在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项，她做列国的大码头。西顿哪，你当惭愧！因为大海说，就是海中的保障说：我没有劬劳，也没有生产；没有养育男子，也没有抚养童女。这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。 推罗人哪，你们当过到他施去！沿海的居民哪，你们都当哀号(赛廿三1~6)！巴比伦倾倒，先有荣耀奢华后受悲哀痛苦。地上的君王，素来与她行淫。一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了！地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿， 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。大城受报应。巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你，你一切的珍馐美味和华美的对象也从你中间毁灭，决不能再见了！ 贩卖这些货物，借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀， 说：哀哉，哀哉，这大城啊！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为装饰， 一时之间，这么大的富厚就归于无有了！凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，看见烧她的烟就喊着说：有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉，哀哉，这大城啊！凡有船在海中的都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场(启十八9~19)！ (二)披麻蒙灰。当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到戴维面前伏地叩拜(撒上四12；撒下一2)。他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上(伯二12)。锡安城的长老坐在地上默默无声，他们扬起尘土落在头上，腰束麻布。耶路撒冷的处女垂头至地(哀二10)。 (三)他们将沉沦。末底改与犹大人禁食哭泣。末底改知道所做的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。 到了朝门前停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门。 王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食、哭泣、哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。求以斯帖向王乞恩。王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖，她甚是忧愁，就送衣服给末底改穿，要他脱下麻衣，他却不受(斯四1~4)。乔布就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔(伯二8；四十二6)。我民哪，应当腰束麻布，滚在灰中！你要悲伤，如丧独生子痛痛哭号，因为灭命的要忽然临到我们。牧人哪，你们当哀号、呼喊！群众的头目啊，你们要滚在灰中！因为你们被杀戮分散的日子足足来到，你们要跌碎，好像美器打碎一样(耶六26；廿五34)。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中(拿三6)。不要在迦特报告这事，总不要哭泣；我在伯亚弗拉滚于灰尘之中(弥一10)。 【结二十七31】「又为你使头上光秃，用麻布束腰，号啕痛哭，苦苦悲哀。」 〔吕振中译〕「为你而使头上光秃，用麻布束腰，为你而伤心哭泣，伤痛痛地苦苦号咷。」 〔原文字义〕「使头上光秃」剃发、使秃头；「号啕痛哭」哀号。 〔文意注解〕「又为你使头上光秃，用麻布束腰，号啕痛哭，苦苦悲哀」：使头上光秃，麻布束腰，号啕痛哭，苦苦悲哀，都是为推罗哀伤之举动。 〔话中之光〕(一)要麻布束腰。要用麻布束腰，被战兢所盖，各人脸上羞愧，头上光秃(七18)。不可使头光秃，不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身(利廿一5)。你们是耶和华你们神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光(申十四1)。他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。希实本、伊莱贾利啊，我要以眼泪浇灌你，因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼。所以我说：你们转眼不看我，我要痛哭！不要因我众民的毁灭就竭力安慰我。当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布(赛十五2；十六9；廿二4，12)。连大带小，都必在这地死亡，不得葬埋。人必不为他们哀哭，不用刀划身，也不使头光秃。加沙成了光秃，平原中所剩的亚实基伦归于无有。你用刀划身，要到几时呢？各人头上光秃，胡须剪短，手有划伤，腰束麻布(耶十六6；四十七5；四十八37)。我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样(摩八10)。犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃。要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你(弥一16)。 (二)要哀哭。必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容(赛三24)。先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟(弥一8)。 (三)攻打推罗。人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破。然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳(廿九18」。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中(拿三6)。 【结二十七32】「他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭，说：‘有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢？’」 〔吕振中译〕「他们哀号时、为你举哀唱歌，而哀哭说：“有哪一个城像推罗在海中归于死寂呢！」 〔原文字义〕「哀号」恸哭；「作起」高举、举起、背负、承担；「哀哭」哭号；「推罗」泰尔Tyre；「成为寂寞」沉默、沉寂、死寂。 〔文意注解〕「他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭，说：有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢」：他们为推罗哀嚎，作哀歌，哀叹有何城似推罗在海中成为寂寞无声，变为无有。用反问句强调推罗因神的震怒遭到灭亡，这与昔日的富贵喧嚣有天壤之别。 〔话中之光〕(一)作起哀歌。人子啊，要为推罗作起哀歌(2节)，他们必为你作起哀歌说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的，平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐，现在何竟毁灭了(廿六17)！ (二)何城能比。你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看，有像这临到我的痛苦没有，就是耶和华在祂发烈怒的日子使我所受的苦。耶路撒冷的民哪，我可用什么向你证明呢？我可用什么与你相比呢？锡安的民哪，我可拿什么和你比较，好安慰你呢？因为你的裂口大如海，谁能医治你呢(哀一12；二13)？看见烧她的烟就喊着说：有何城能比这大城呢(启十八18)？ (三)毁坏这城。荡桨的已经把你荡到大水之处，东风在海中将你打破(26节)。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的盘石。她必在海中做晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的(廿六4~5)。 【结二十七33】「你由海上运出货物，就使许多国民充足；你以许多资财、货物使地上的君王丰富。」 〔吕振中译〕「你的货物由海上运出，你就使许多外族之民充足；由于你的赀财和商品很多，你就使地上的君王富裕。」 〔原文字义〕「出」出去、出来、向前；「货物」货品；「充足」满足、饱足；「资财」物货、财富；「丰富」富有。 〔文意注解〕「你由海上运出货物，就使许多国民充足；你以许多资财、货物使地上的君王丰富」：推罗丰饶，海上运货使多国充足，使地上君王丰富。 推罗丰足的供应，各地定货，物质享受，仰仗推罗的供给。灾祸到来之前，一片升平，只是好景不常。 〔话中之光〕(一)你的货财充足。说：你居住海口，是众民的商端口，你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：我是全然美丽的。他施人因你多有各类的财物，就做你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物(3，12节)。推罗荒废遭遇如此，是谁定的？在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项，她做列国的大码头。西顿哪，你当惭愧！因为大海说，就是海中的保障说：我没有劬劳，也没有生产；没有养育男子，也没有抚养童女。这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。 推罗人哪，你们当过到他施去！沿海的居民哪，你们都当哀号！ 这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。推罗本是赐冠冕的，她的商家是王子，她的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢(赛廿三3~8)？巴比伦倾倒.因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。先荣耀奢华，后悲哀痛苦。这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿。大城受报应。贩卖这些货物，借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀。撒尘土在头上。他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉，哀哉，这大城啊！凡有船在海中的都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场(启十八3，12，15，19) ！ (二)资财人材都必沉海。你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中(27节)。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪。所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭(廿八16)。 (三)大马士革人因你的工作很多，又因你多有各类的财物，就拿黑本酒和白羊毛与你交易(18节)。推罗王自比神，必受重罚。你靠自己的智慧、聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲(廿八4~5)。推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土(亚九3)。 【结二十七34】「你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了。」 〔吕振中译〕「如今〔传统：时候〕你在深水中被海浪打破了；你的商品和你全体的众人、在你中间的、都沉落下去了。」 〔原文字义〕「打破」拆毁、折断、打碎，遭破坏、被折断，粉碎、受损伤、遭粉碎；「一切」全部；「民」会众、集会、群体；「沉」跌落跌倒。 〔文意注解〕「你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了」：推罗在深水中被海浪打破时，一切货物和人都沉下去了。 〔话中之光〕(一) 叹推罗创建完美，商贾云集。说：你居住海口，是众民的商端口，你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：我是全然美丽的。 他施人因你多有各类的财物，就做你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物(3，12节)。推罗无言，西顿惭愧，遭遇倾倒，乃神所定。在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项，她做列国的大码头。 西顿哪，你当惭愧！因为大海说，就是海中的保障说：我没有劬劳，也没有生产；没有养育男子，也没有抚养童女。这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。推罗人哪，你们当过到他施去！沿海的居民哪，你们都当哀号！ 这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。推罗本是赐冠冕的，她的商家是王子，她的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？ 是万军之耶和华所定的，为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视(赛廿三3~9)。巴比伦大城倾倒了。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。先有荣耀奢华，后受悲哀痛苦。这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿。大城受报应。他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉，哀哉，这大城啊！凡有船在海中的都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场(启十八3，12， 19)！ (二)全都一起沉海。你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中(27节)。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪。所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭(廿八16)。 (三)大马士革人因你的工作很多，又因你多有各类的财物，就拿黑本酒和白羊毛与你交易(18节)。推罗王骄侈，僭称神必受重惩。你靠自己的智慧、聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲(廿八4~5)。耶和华必惩罚哈得拉地大马士革. 耶和华的默示应验在哈得拉地大马士革——世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华。推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土(亚九1，3)。 【结二十七35】「海岛的居民为你惊奇，他们的君王都甚恐慌，面带愁容。」 〔吕振中译〕「沿海地带的一切居民都因了你而惊骇；他们的王大为震惊，脸都抽起筋来。」 〔原文字义〕「海岛」沿海、海边；「居民」居住、停留，分词作名词「居民」；「惊奇」惊骇、惊惶；「君王」王；「甚」很、非常；「恐慌」打颤、惧怕。 〔文意注解〕「海岛的居民为你惊奇，他们的君王都甚恐慌，面带愁容」：海岛居民震惊如雷轰顶，君王恐慌忧愁。 「愁容」原意为雷轰，暴风雨即将来到，激动生气(撒上一6)。这也作「卑下」或失望与沮丧。他们真正感到无限畏惧 都甚恐慌，面带愁容。 地中海沿岸的城市和国家目睹推罗的没落之后，作出如此反应原因可能有四: 1.强大的推罗突遭灭亡，感到困； 2.担心自己也如推罗被神毁灭； 3.因失去经济、政治伙伴而感到悲哀； 4.畏惧神藉审判推罗，彰显神的绝对主权。 35~36节，推罗的贸易伙伴们会为之震惊，他们的君王也会因推罗的衰落而担忧本国的繁荣。其他商人也会对她不可思议的崩溃感到惊叹不已(王上九8；启十八15~19)。推罗本身也会因恐惧而颤抖，最后被世人遗忘。 推罗的历史对我们今天有着特殊的意义，因为她曾经辉煌，并令整个古代世界艳羡慕的那些领域，恰恰是每个现代国家都力求超越的领域。但推罗也给我们这个时代带来了一个启示，那就是没有神的财富无法满足人的心，而且常常使许多人远离神。这种精神难道没有侵蚀到教会，难道没有渗透到太多基督徒的生活中吗？ 〔话中之光〕(一)推罗倾圯海岛居民震动为作哀歌。主耶和华对推罗如此说：在你中间行杀戮，受伤之人唉哼的时候，因你倾倒的响声，海岛岂不都震动吗？那时靠海的君王必都下位，除去朝服，脱下花衣，披上战兢，坐在地上，时刻发抖，为你惊骇。他们必为你作起哀歌说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的，平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐，现在何竟毁灭了！如今在你这倾覆的日子，海岛都必战兢；海中的群岛见你归于无有，就都惊惶(廿六15~18)。推罗人哪，你们当过到他施去！沿海的居民哪，你们都当哀号(赛廿三6)！ (二)倒在君王面前。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多、贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远(廿八17~19)。叹埃及之灾，我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢。巴比伦大城先有荣耀奢华，后受悲哀痛苦。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了(启十八9~10)！ 【结二十七36】「各国民中的客商都向你发嘶声。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”」 〔吕振中译〕「列族之民中的商人必嗤笑你；你必遭受可怕的灾难，就永远不存在了。”』」 〔原文字义〕「国民」百姓、人民、军兵、国家；「客商」贸易、旅行；「惊吓」惊恐、惊慌；「不存留」没有、不存在；「永远」常久。 〔文意注解〕「各国民中的客商都向你发嘶声。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远」：各国客商都发嘶声，推罗喧嚣令人惊恐之声不存于世。 「各国民中的客商都向你……发嘶声」：对与推罗进行交易的国家而言，推罗的灭亡无疑带来巨大经济损失。但是，对与推罗争竟的国家而言推罗的灭亡，则是喜讯。推罗曾经讥诮过耶路撒冷的灭亡，如今却重蹈了耶路撒冷的覆辙。对他人的嘲笑与藐视必然会落到自己身上。 「不再存留于世」：表面上指推罗将永远灭亡，其属灵涵义则是宣告恶人(或撒但)将永远灭亡。恶人看似会永远亨通、繁荣，但他的成功只是昙花一现，最终必将灭亡(诗卅七16，35~36)。 32~34节，
他们将哀叹这个伟大的商业帝国的衰落，他们曾视其为地球上同类中最强大的经济力量。因此，我们看到的是哀叹中的哀叹(参第2节)。推罗满足了许多国家和君王的物质欲望。这些旁观者会哀号，因为推罗的「船」沉了。 〔话中之光〕(一)推罗狂傲，乐耶路撒冷受灾，亦必遭报。人子啊，因推罗向耶路撒冷说：啊哈！那做众民之门的已经破坏，向我开放。她既变为荒场，我必丰盛(廿六2)。，这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：耶和华为何向这地和这殿如此行呢(王上九8)？主耶稣曾指出真正意义上的圣殿，是指祂自己的身体(约二19~21；林前三16)。以致他们的地令人惊骇，常常嗤笑，凡经过这地的，必惊骇摇头。我必使这城令人惊骇、嗤笑，凡经过的人必因这城所遭的灾惊骇、嗤笑(耶十八6；十九8)。凡过路的都向你拍掌，他们向耶路撒冷城嗤笑摇头，说：「难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗(哀二15)？这是素来欢乐安然居住的城，心里说「唯有我，除我以外再没有别的」，现在何竟荒凉，成为野兽躺卧之处！凡经过的人，都必摇手嗤笑她(番二15)。 (二)将为巴比伦王所攻。我必使你成为净光的盘石，做晒网的地方，你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。我必叫你令人惊恐，不再存留于世，人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的(廿六14，21)。 (三)恶人之危。还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着(诗卅七10，36)。 (四)以东必令人惊骇，凡经过的人就受惊骇，又因她一切的灾祸嗤笑。因耶和华的愤怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑(耶四十九17；五十13)。耶和华的话又临到我说：各国民中凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远(廿八1，19)。 叁、灵训要义 【华美推罗号大船的沉没：审判推罗哀歌】 一、耶和华要以西结预言推罗号沉没――人子啊你要为推罗作哀歌(3节) 二、你曾说我是全然美丽的――推罗忘记造物主神使你全然美丽(2，4节） 三、推罗号超卓建筑物――华船悦目广济人材，地理海事称霸(6～11节) 四、著名材质产地用途――甲板用示尼珥松木，桅杆用黎巴嫩香柏木(4~5节) 五、双层船舱讲究设计――上层水手下层划桨手，船桨用巴珊橡树(6节) 六、甲板桅杆船桨船壳――推罗号的华丽装饰，篷帆制作身份象征(7节) 七、甲板包盖蓝紫色布――伊莱沙有皇族专用，凉棚顶盖(创十4; 代上一7) 八、各地贵族上层人材――推罗策士顾问指挥，掌帆操纵维护(8~9节) 九、推罗大船两种自卫――与巴比伦对峙城防，贵重货物防劫(10~11节) 十、自埃及和盟友――波斯小亚细亚吕底亚路德全球影响(耶五十一11，27~28) 十一、北方佣兵亚发歌玛底战士――挂盾牌头盔装饰更显辉煌(10~11节) 十二、推罗国际贸易报告――贸易伙伴关系性质，提供产品列表(12~27节) 十三、推罗号大船沉没――你在深海浪打中货物和一切沉没(33~34节) 十四、主告诫――当审判之日，推罗西顿所受的比你们还容易受呢(太十一22) ── 周安娜(Anna M. Zhou) |