|
以西结书第二十六章注解
壹、内容纲要
【审判推罗的神谕】
一、审判推罗狂傲受报的核心信息(1~6节)
二、巴比伦王攻摩押的第一波审判(7~14节)
三、推罗倾覆之震惊众海岛作哀歌(15~21节)
贰、逐节详解
【结二十六1】「 第十一年十一月初一日，耶和华的话临到我说：」
〔吕振中译〕「第十一年初一日、永恒主的话传与我说：」
〔原文字义〕「初一日」月朔、新月；「耶和华」神，上主，雅威Jehovah这「读型元音(元音)标入写型子音(辅音)的组合词；「话」话语、事情；「临到」作、是、成为。
〔文意注解〕「第十一年十一月初一日，耶和华的话临到我说」：这特别的日子，约雅斤王被掳到巴比伦第11年，主前597年，也是耶路撒冷被毁那年(一2； 王下廿五2；耶卅九2)。神的话临到先知以西结。开始这一个大段的神谕。
「第十一年十一月初一日」：主前586年，在耶路撒冷沦陷前夕。或可能在约雅敬王第11年，即尼布甲尼撒王18年，主前587年。十一月初一日，似主前586年三月十五日。有关这月初一，后文均应提及(廿九17；卅二1)。
本书卷这三章(廿六至廿八)，主要由四大部份组成，交替出现先知讲论(廿六1~21；廿八1~10), 和哀歌(廿七；廿八11~19)。
审判推罗，藉巴比伦和多国之手(廿六1~21)
论及耶和华神对推罗的审判(廿六~廿八) ，这三章有七个神谕，本章有前四个神谕(廿六1~21)。耶和华如此说，为事件起始套语四次(1，7，15，19节)：引用套语四次：主耶和华如此说(3，7，15，19节)。实际有两大段(1~14；15~21节)，前置链接分词ki＝and，希伯来文和希腊文都有(7，19节)，和两大部分(1~14；15~21节)的结语：这是主耶和华说的(14，21节)。
1.推罗灭亡，以西结发的预言宣告(1~6节)；
2.推罗被灭，藉巴比伦及多国联军(7~14节)；
3.推罗灭亡，对列国所造成的影响(15~18节)；
4.推罗覆灭，耶和华所起的作用(19~21节)。
推罗毁灭的总论(1~6节)
耶和华警告说，推罗将遭受众多国家的毁灭。
1节，在被掳的第十一年，即主前587至586年，一个未指明月份的初一，以西结得到关于推罗的神谕。据库柏说法，这年始于主前587年4月23日。据推测，这月是第十一年第十一个月，在文本传承中，因月份与年份相同，抄写员可能不小心遗漏月份数字。布洛克则将日期重建为主前585年2月3日，即尼布甲尼撒对推罗长达13年围攻开始之日，离耶路撒冷陷落消息传至以西结耳中也仅差一个月。 第十一年。就是约雅斤被掳第十一年(一2注)。如果这是西底家即位的年份(王下廿五2~4，8~ 9)，那就是耶路撒冷沦陷之年(主前587或586年)，但没有说是哪一个月。有人认为预言是在耶路撒冷沦陷以后发出的(2节)，如果以西结所用的是秋季年历，就有这种可能性。但也可能预言该城倾覆。
1~6节，对推罗神谕的核心。7节以后先知才精细描写审判的步骤及内容。
1~19节，本文接续前章之后，记录了神对巴勒斯坦沿海北部的腓尼基首都推罗的审判。
巴比伦王尼布甲尼撒成就了审判推罗。
1.对推罗的审判：因他们讥诮耶路撒冷的灭亡(廿六1~21)；
2.哀歌：濒临毁灭的推罗(廿七1~36)；
3.神审判：狂傲的推罗王(廿八1~19)。
推罗灭亡的教训：
1.物质富足可导致精神贫乏: 推罗是地中海的国际贸易中心，商业贸易给临近地区极大影响，物质富有，灵性堕入深渊(廿七3~25)。
2.科学急速发展，带来当代物质经济、社会生活逐渐丰裕，以及信仰低俗化，为现代文明敲响警钟。
3.商业化物质使人用各种偶像替代神：推罗醉心自己荣华富贵，迷惘失落视己为神明(廿八1~26)。
4.现代人倾向于世俗化理念和物质主义私欲，替代真神，麻醉慰籍虚幻灵魂。
1~21节，本章记载神审判商业都市推罗。贸易上，推罗对以色列持有竞争性，并像其他外邦人对耶路撒冷怀有敌意和憎恶。看到耶路撒冷被巴比伦所灭时，推想贸易更多，利润更丰厚，而满心欢喜。她未从邻国灭亡汲取教训，反而更卑鄙趁机发财，神宣告审判推罗。现时丛林法则，强权团伙谎诈，巧言令色，非法同谋，神将烈怒严判这无耻行径。
〔话中之光〕(一)正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日(一2)。第六年六月初五日，我坐在家中，犹大的众长老坐在我面前，在那里主耶和华的灵降在我身上(八1)。第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前(廿1)。西底家十一年四月初九日，城被攻破(耶卅九2)。
. (二)我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华(廿五17)。人子啊，因推罗向耶路撒冷说：啊哈！那做众民之门的已经破坏，向我开放。她既变为荒场，我必丰盛(2节)。第十年十月十二日，耶和华的话临到我说：二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说(廿九1，17)：十一年正月初七日，耶和华的话临到我说(卅20)。我看以法莲如推罗栽于美地，以法莲却要将自己的儿女带出来，交于行杀戮的人(何九13)。
【结二十六2】「“人子啊，因推罗向耶路撒冷说：‘啊哈！那作众民之门的已经破坏，向我开放；他既变为荒场，我必丰盛。’」
〔吕振中译〕「『人子阿，关于耶路撒冷、推罗既讥笑说：“阿哈！那做列族之民门户的已经破坏了；她已经转而属于我了；我必得丰满；她却荒废了！”」
〔原文字义〕「推罗」泰尔Tyre；「门」门户、城门；「破坏」荒场，变干、枯干；荒废、荒凉；攻击、击杀；「丰满」充满，充满、成就、完全、结束，聚集对抗。
〔文意注解〕「人子啊，因推罗向耶路撒冷说：啊哈！那作众民之门的已经破坏，向我开放；他既变为荒场，我必丰盛」:神要以西结宣告审判推罗的原因。推罗是腓尼基的首都，她因耶路撒冷，这通商的众民之门被巴比伦破坏，而趁机高兴想取而代之，喜欢耶路撒冷变荒场，她变丰盛。
「阿哈」：感叹词，讥笑的声音。幸灾乐祸(廿五3)。
「众民之门……向我开放」：若经耶路撒冷的陆路不能使用，推罗期望更多贸易可经她港口运输。推罗包括陆上城市和离岸小岛。指耶路撒冷原是南北商队必经之门户，推罗庆幸耶京陷落，以为从此可取代她的地位。众民之门，指耶路撒冷，当时是重要的政治和经济中心(耶廿七3)，可与推罗城抗衡。门，也表征着尊荣与财富，现已遭破坏，不再有通商业重要性(耶廿七3)。
2节，神的审判将临到这个城邦，因其人民因耶路撒冷的毁灭而欢喜(创廿五3；十二3；箴十五5b)。据其他先知记载，推罗人曾将犹太人卖给希腊人和以东人当奴隶(珥三4~8；摩一9~10)。
推罗人认为耶路撒冷毁灭有利于他们商业发达。他们以犹大人为经济竞争对手。推罗人控制海上航线，犹大则控制通往迦南的陆路。控制贸易路线，国家能够征收通行费，获得财政收入。如今，耶路撒冷被毁，不再作为通商门户，不再与推罗争夺通行费。巴比伦人就这样打开耶路撒冷通往推罗的「门户」。历史上，犹大强盛并征服以东后，便控制了通往红海的商队路线，从而阻碍了腓尼基商人获得他们所期望的全部利润。
针对推罗的预言与其他针对外邦的预言截然不同。以色列周围邻国国家：亚扪、摩押、以东、非利士，以及推罗之后的西顿，都与神子民为敌。然而，推罗却狂傲，妄图取代神的耶路撒冷，取而代之。
希伯来文的预言完成时态既可以用来描述过去发生的事件，也可以用来描述未来发生的事件。耶路撒冷陷落于尼布甲尼撒王十九年五月十日(王下廿五8；耶五十二12)，约雅斤被掳的第十一年。戴尔将耶路撒冷陷落日期定为主前586年7月18日。由于预言没有提及具体月份，因此无法确定其确切的日期是在耶路撒冷陷落之前还是之后。然而，以西结是在耶路撒冷陷落消息传到他和其他被掳者耳中之前就发出了这一预言(结卅三21)。
推罗Tyre是腓尼基商阜，繁华鼎盛，显赫一时。远在以西结前一世纪，以赛亚已经预言过推罗的倾覆(赛廿三1~14)。以西结再次提出，巴比伦王会来围困推罗城(12节)。原很富有，现侵犯耶路撒冷而掳掠就更丰盛(十一15，卅三24)。耶路撒冷被称为众民之门，陆地贸易之门，因自所罗门起，耶路撒冷是小亚细亚与美索不达米亚的转运站，也是美索不达米亚与埃及的中间站。这门也是阻止人们外流至推罗。历史上，主前980~947年，是在亚柯和西顿中间的古代腓尼基城邦首府。在希兰王管辖之下十分繁荣，曾为大卫的王宫所罗门的王宫和圣殿，提供兴建的工匠人手和建筑材料(撒下五11~12；代下二11~14)。
总之，耶路撒冷原是列邦经济中心，各国巨商频繁来往于耶路撒冷。耶路撒冷灭亡，推罗就独霸经济繁荣。推罗没有直接军力战胜犹大，而借第三国力量间接地占据有利地位。本当认清自己位置，谦卑面对现实，而不该狂傲自大。现实我们亲眼目睹仇敌灭亡。当怀同情慈悲心，而不趁机盲目自大(太五38~42；罗十二20~21)。
推罗，今译泰尔Tyre。地中海岸商阜，包括位于大陆的推罗旧城，和建在离岸约半英里石岛上的推罗新城。该岛面积约有140英亩。推罗新城有两个港口，一个在北面，一个在南面。推罗人从这里派出船队，远至大西洋，非洲西部，甚至可能到英国。推罗在西班牙和非洲北部建立了殖民地，如著名的迦太基，加迪斯(Gades )和阿夫季拉( Abdera)。推罗人又因工匠而闻名于世。推罗的产品，如铜器，纺织品(特别是紫色布匹)，玻璃器皿和陶器，在世界各处都享有盛名。
腓尼基人使用闪族的一种语言。他们的宗教在生活中起着重要作用。他们的主神是推罗的保护神麦尔卡特Melkarth，有时称为巴力-麦尔卡特。这显然是以色列人在耶洗别的影响下所崇拜的巴力。他们还用最堕落的仪式崇拜亚斯他录和其他神。关于古腓尼基的历史，见(创十6, 15, 17~18)注释。
啊哈，见廿五3注。推罗为耶路撒冷的倾覆而高兴，完全出于自私的动机。在所罗门的时代，耶路撒冷是内陆商业的大中心。来自阿拉伯，甚至是印度的贸易都要经过她。耶路撒冷无疑借着与腓尼基人的贸易而致富。即使在她衰落的时候，由于其重要的地理位置，她无疑仍然是推罗人希望垄断的许多交易的中心。
〔话中之光〕(一)推罗（泰尔Tyre）倾覆详细过程(廿七1~廿八26)。
1.叹推罗创建完美。耶和华的话又临到我说：人子啊，要为推罗作起哀歌， 说：你居住海口，是众民的商端口，你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：我是全然美丽的。你的境界在海中，造你的使你全然美丽。 他们用示尼珥的松树做你的一切板，用黎巴嫩的香柏树做桅杆，用巴珊的橡树做你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板。你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的，可以做你的大旗，你的凉篷是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。 西顿和亚发的居民做你荡桨的，推罗啊，你中间的智慧人做掌舵的。 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间做补缝的，一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事。 波斯人、路德人、弗人在你军营中做战士，他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。 亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士，他们悬挂盾牌，成全你的美丽(廿七1~11)。
2.商贾云集贸易丰富。他施人因你多有各类的财物，就做你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。 雅完人、土巴人、米设人都与你交易，他们用人口和铜器兑换你的货物。 陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物。 底但人与你交易，许多海岛做你的码头，他们拿象牙、乌木与你兑换。 亚兰人因你的工作很多，就做你的客商，他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。 犹大和以色列地的人都与你交易，他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。 大马士革人因你的工作很多，又因你多有各类的财物，就拿黑本酒和白羊毛与你交易。 威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物。 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。 阿拉伯人和基达的一切首领都做你的客商，用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易。 示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料、各类的宝石和黄金兑换你的货物。 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人和亚述人、基抹人与你交易， 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里，用绳捆着与你交易。他施的船只接连成帮为你运货，你便在海中丰富，极其荣华(廿七12~25)。
3.倾覆沦亡不复振兴。荡桨的已经把你荡到大水之处，东风在海中将你打破。 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中。 你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动。 凡荡桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸。 他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。 又为你，使头上光秃，用麻布束腰，号啕痛哭，苦苦悲哀。 他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭说：有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢？ 你由海上运出货物，就使许多国民充足，你以许多资财、货物使地上的君王丰富。 你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了。 海岛的居民为你惊奇，他们的君王都甚恐慌，面带愁容。 各国民中的客商都向你发嘶声。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远(廿七26~36)。
4.推罗君骄侈僭称神，必受重惩。耶和华的话又临到我说： 人子啊，你对推罗君王说：主耶和华如此说：因你心里高傲，说，我是神，我在海中坐神之位，你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。 看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧、聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。所以主耶和华如此说：因你居心自比神，我必使外邦人，就是列国中的强暴人，临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。他们必使你下坑，你必死在海中，与被杀的人一样。在杀你的人面前，你还能说「我是神」吗？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。你必死在外邦人手中，与未受割礼的人一样，因为这是主耶和华说的(廿八1~10)。
5.叹其荣美为罪污。耶和华的话临到我说：人子啊，你为推罗王作起哀歌，说：主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓、笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。 你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪。所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。 你因罪孽众多、贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远(廿八11~19)。
6.预言西顿之灾。耶和华的话临到我说： 人子啊，你要向西顿预言攻击她， 说：主耶和华如此说：西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判，显为圣的时候，人就知道我是耶和华。 我必使瘟疫进入西顿，使血流在她街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到她，人就知道我是耶和华。 四围恨恶以色列家的人，必不再向他们做刺人的荆棘、伤人的蒺藜，人就知道我是主耶和华(廿八20~26)。
(二)亚设所得之地。转到拉玛和坚固城推罗，又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海(书十九29)。因敌合谋灭绝选民，求神使之灭亡。迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士，并推罗的居民(诗八十三7)。预示推罗之荒废。 论推罗的默示。他施的船只，都要哀号！因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。 沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言！ 在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项，她做列国的大码头。 西顿哪，你当惭愧！因为大海说，就是海中的保障说：我没有劬劳，也没有生产；没有养育男子，也没有抚养童女。这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。 推罗人哪，你们当过到他施去！沿海的居民哪，你们都当哀号！ 这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。推罗本是赐冠冕的，她的商家是王子，她的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？是万军之耶和华所定的，为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。 他施的民哪，可以流行你的地，好像尼罗河，不再有腰带拘紧你。 耶和华已经向海伸手，震动列国；至于迦南，祂已经吩咐拆毁其中的保障。 祂又说：受欺压西顿的居民哪，你必不得再欢乐！起来，过到基提去，就是在那里也不得安歇(赛廿三1~12)！越七十年推罗必蒙眷顾。看哪，迦勒底人之地！向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的，现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使她成为荒凉。 他施的船只，都要哀号！因为你们的保障变为荒场。 到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必像妓女所唱的歌。 你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内！巧弹多唱使人再想念你！ 七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息，与地上的万国交易。 她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留，因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服(赛廿三13~18)。以怒杯喻列国之灾。推罗的诸王，西顿的诸王，海岛的诸王(耶廿五22)。以索与轭喻列国必侍巴比伦王。藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里。预言帮助推罗西顿的非利士人必灭。因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗、西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人(耶四十七4)。选民之敌必见鞫受惩。推罗、西顿和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们的头上(珥三4)。推罗受罚，耶和华如此说：推罗三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约。我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿(摩一9~10)。耶和华必惩罚哈得拉与大马士革。和靠近的哈马，并推罗、西顿，因为这二城的人大有智慧。推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土。主必赶出她，打败她海上的权力，她必被火烧灭(亚九2~4)。
(三)啊哈。预言亚扪人乐以色列遘灾必受重报。人子啊，你要面向亚扪人说预言攻击他们，说： 你们当听主耶和华的话！主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠，那时你便因这些事说，啊哈！ 主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜，所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华 (廿五2~6)。 敌以色列者必受重报。主耶和华如此说：因仇敌说「啊哈！这永久的山冈都归我们为业了」(卅六2)。他们大大张口攻击我，说：啊哈！啊哈！我们的眼已经看见了！愿那些对我说「啊哈！啊哈！」的，因羞愧而败亡。愿那些对我说「啊哈！啊哈！」的，因羞愧退后(诗卅五21；四十15；七十3)。因敌合谋灭绝选民，求神使之灭亡。因为你的仇敌喧嚷，恨你的抬起头来。他们同谋奸诈，要害你的百姓；彼此商议，要害你所隐藏的人。他们说：来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国，使以色列的名不再被人记念(诗八十三2~4)。
(四)众民之门。先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的(哀一1)！门徒在五旬节被圣灵充满。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷， 都惊讶稀奇说：看哪，这说话的不都是加利利人吗？ 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？ 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中或是犹太人、或是进犹太教的人(徒二5~10)。
(五)摩押西珥亦必遭报。主耶和华如此说：因摩押和西珥人说:看哪，犹大家与列国无异，好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业，使亚扪人在列国中不再被记念(廿五8，10)。论亚扪人。耶和华如此说：以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住其中的城邑呢(耶四十九1)？
(六)推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿(撒下五11)。你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗(赛六十二10)。第十一年十一月初一日，耶和华的话临到我说：因为你曾说，这二国这二邦必归于我，我必得为业，其实耶和华仍在那里(1节；卅五10)。
【结二十六3】「所以，主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。」
〔吕振中译〕「那么主永恒主就这么说：看吧，推罗，我跟你作敌；我必叫许多国上来攻击你，如同海使它的波浪涌上来一样。」
〔原文字义〕「耶和华」 Jehovah 这读型元音标入写型子音的组合词雅威，真神的尊称「上主」；「如此」这样；「说」吩咐，行动；「所以」因此、如此、这样；「推罗」泰尔；「许多」大量；「国民」国家，人民；「上来」上去、升高、生长、献上。
〔文意注解〕「所以，主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样」：以下详述战争历史表明，主耶和华如此预言：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样，一波又一波，直到她倾覆，彻底灭亡。
3~4节，主耶和华必攻击推罗，必使众多邦国来攻，如波浪冲击其海岸。这形容十分贴切，因古推罗的两部分都位于地中海沿岸。这些国家必摧毁推罗防御工事，甚至将这片土地夷为平地，如同清理干净的岩石(希伯来文：sela')。这是对推罗城名(希伯来文：sor)的文字游戏。
尼布甲尼撒对推罗的围攻持续了十三年，即主前586至573年。在腓尼基国王巴力二世统治时期，推罗接受巴比伦宗主权，并由士师统治。然而，当巴比伦国力衰落后，推罗再获独立。这种短暂自由持续到主前525年左右，第二波征服浪潮再次将她推向波斯人。推罗此后历史展现征服者们持续不断推波助澜：抵抗亚历山大大帝最终导致其灭亡；最初抵抗安提阿古三世的塞琉古王国，最终沦为该王国之一部分；臣服于罗马；以及在公元十四世纪被撒拉逊人攻陷，此后她再没恢复昔日重要地位。神信守承诺，使众多国家一波又一波征服浪潮攻击推罗。主前332年，希腊亚历山大大帝率领神审判第三波浪潮，摧毁推罗城墙。他是第一个在战场上征服这座城市两部分的人。他用210艘船封锁这城市，拓宽从陆地通往岛屿堤道，然后从陆路海路进攻岛上要塞。
「许多国民」：许多，也可译为大国(卅一6；卅八23；卅九27)。仍译作「许多国民」，他们如同汹涌的海浪，在春季往往是涨溢的(三6，廿七33，卅二3、9起，卅八6、8)。这里是指尼布甲尼撒和“地上蕃属各国各邦”，即他多民族多邦国众军(耶卅四1)。先知可能展望几百年后。尼布甲尼撒摧毁推罗旧城，并连续蹂躏这狂傲之城后，推罗成为波斯帝国的一部份，但保持相对独立状态。后来它被马其顿人统治，再后被罗马人统治。
主前六世纪初推罗的状况，3节注。埃及于主前605年被击败之后，推罗为巴比伦在西亚洲头号敌人，腓尼基的首要城市，以航海贸易著称。推罗岛城离岸约六百码，与大陆相对。除了长期被围之外，岛城与海港均一无所惧。港口深水容许重载船只停泊卸货。推罗致力于航海商业，其食物和其他必需品则由姊妹城乌舒(Ushu)所供应。推罗船队在地中海各地建立殖民地，如：塞浦路斯，和北非迦太基等。这些殖民地开发当地资源，尤是是金属矿藏，以及流通地中海东西部货物。这地区各处都能够挖掘到腓尼基金工和陶器的考古证据，反映贸易关系的广阔长久。推罗主要出口是香柏木、布匹、染料，和玻璃器皿。按照犹大历史学家记载约瑟夫记载，无数对抗巴比伦人的联盟和阴谋，都有推罗及其君王埃特巴力三世(Ethbaal III)参与其事。
3~14节，许多国民参与毁灭推罗。尼布甲尼撒攻陆地上城十三年，即主前585~572年才把她毁灭。主前332年，亚历山大大帝围攻岛上的城六个月，最后用大陆上被毁之城瓦砾拓宽堤道通往海岛，才把她征服。这城后来被重建(太十五21~28；可三8；太十一21~22；徒廿一3~6)。推罗，在主后1291年几乎被伊斯兰教徒完全毁灭。
〔话中之光〕(一)为王定例。主耶和华如此说：以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，为你们的弥那(四十五9~10，12)。以二妇喻撒马利亚与耶路撒冷崇邪背主。这样，她显露淫行，又显露下体，我心就与她生疏，像先前与她姐姐生疏一样(廿三18)。耶和华必惩罚哈得拉与大马士革。耶和华的默示应验在哈得拉地大马士革——世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华―― 和靠近的哈马，并推罗、西顿，因为这二城的人大有智慧。 推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土。主必赶出她，打败她海上的权力，她必被火烧灭。 亚实基伦看见必惧怕，加沙看见甚痛苦，以革伦因失了盼望蒙羞。加沙必不再有君王，亚实基伦也不再有居民。私生子 或作：外族人。必住在亚实突，我必除灭非利士人的骄傲。我必除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物，他必作为余剩的人归于我们的神，必在犹大像族长，以革伦人必如耶布斯人(亚九1~7)。注：这地方很早就皈依了基督教；在先后被撒拉逊人、基督徒、马穆鲁克人和土耳其人占领之后，它至今仍处于他们的手中，它变成了「撒网之地」。
(二)我必与你为敌。所以主耶和华如此说：看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间施行审判(五8)。对以色列地说，耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除(廿一3)。主耶和华如此说：西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判，显为圣的时候，人就知道我是耶和华(廿八22)。主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌(卅八3)。耶和华说：住山谷和平原盘石上的居民，你们说：谁能下来攻击我们？谁能进入我们的住处呢？看哪，我与你们为敌！主万军之耶和华说：你这狂傲的啊，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到(耶廿一13；五十31)。公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎的、掐死的充满牠的洞穴(鸿二12)。
(三)多国攻击。现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污，愿我们亲眼见她遭报(弥四11)！因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民仍在城中，不致剪除(亚十四2)。
(四)如海浪砰訇。倾覆沦亡不复振兴。荡桨的已经把你荡到大水之处，东风在海中将你打破。他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭说：有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢？你由海上运出货物，就使许多国民充足，你以许多资财、货物使地上的君王丰富。 你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了(廿七26，32~34)。耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。因祂一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起(诗九十三3~4；一百零七25)。那日，他们要向以色列人吼叫，像海浪砰訇。人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗(赛五30)。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们的声音像海浪砰訇。锡安城啊，他们骑马都摆队伍，如上战场的人要攻击你。海水涨起漫过巴比伦，她被许多海浪遮盖(耶六23；五十一42)。日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声就慌慌不定(路廿一25)。
(五)主耶和华如此说：推罗啊，我使你变为荒凉，如无人居住的城邑，又使深水漫过你，大水淹没你(19节)。预言埃及王法老遭报，必以刀剑灭绝之。越四十年必使微兴，必以埃及地赐巴比伦王为赏劳。所以我必与你并你的江河为敌，使埃及地，从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉(廿九10)。诸国集攻锡安。现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污，愿我们亲眼见她遭报(弥四11)！尼尼微因恶受罚。万军之耶和华说：我与你为敌。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋(鸿三5)。
【结二十六4】「他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的盘石。」
〔吕振中译〕「他们必毁坏推罗的墙，翻倒她的谯楼；我必刮净她的尘土，使它成为光溜溜的盘石。」
〔原文字义〕「破坏」腐败、毁灭；「墙垣」城墙、墙壁；「推罗」泰尔；「拆毁」破坏、撕裂；「城楼」塔、高台；「净光」发光，净亮；「盘石」险崖、峭壁。
〔文意注解〕「他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的盘石」：神使得多国军队攻击推罗，破坏墙垣，毁坏城楼，洗劫为净光盘石(3节；廿四7~8)。
墙垣与城楼都将破坏，推罗的防御都已不复存在了，推罗本来只是个岩石的岛国，连麈土都刮净了，就甚么都除去，将来也没有人会记得它的存在。在主前三三二年，亚历山大全都毁灭。这些是耶和华的审判的结果。
「净光的盘石」：先知在这里带有讽刺的口吻，因推罗这名称于原文解作「盘石」。
「刮净尘土」：比喻彻底的毁灭。后来亚历山大围攻推罗新城时，从大陆到海岛筑了一个堤道，用推罗旧城的石头作为材料。
4~5节，「净光的盘石……晒网的地方」：推罗是位于地中海沿岸的腓尼基之城，是海洋贸易中心。当希兰作推罗王时，曾为所罗门的建殿工程提供过建筑材料和技术(王上五1~10)。然而，当年的华丽建筑、坚固的城墙，均遭破坏成为毫无用处的地方。敌挡神的所有势力均因神的审判而瓦解(诗六十八1；八十九10)。
〔话中之光〕(一)破坏墙垣，毁坏城楼。他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼(9节)。耶和华已经向海伸手，震动列国；至于迦南，祂已经吩咐拆毁其中的保障(赛廿三11)。你们要上她葡萄园的墙施行毁坏，但不可毁坏净尽，只可除掉她的枝子，因为不属耶和华(耶五10)。我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿(摩一10)。推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土(亚九3)。
(二)洗劫一空。人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都抛在水中(12节)。患大痲疯者成洁之例.也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看，灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大痲疯，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处(利十四41~45)。
(三)示耶路撒冷必遭毁灭。城中所流的血倒在净光的盘石上，不倒在地上，用土掩盖。这城中所流的血倒在净光的盘石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发愤怒施行报应(廿四7~8)。
【结二十六5】「她必在海中作晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。」
〔吕振中译〕「她必在海中做铺网的地方；也必成为列国的掳掠物；因为我已经说了，主永恒主发神谕说。」
〔原文字义〕「晒」铺开；「网」网状物；「列国」各国；「耶和华」 Jehovah 这读型元音标入写型子音的组合词雅威，神的尊称「上主」；「说」吩咐，行动。
〔文意注解〕「她必在海中作晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的」：推罗必在海中为晒网之处，成为列国的掳物。
晒网之处通常是指荒废之地，但在四十七章十节却是指救恩复兴的景象。此处必是相反的，推罗的城是被视为海中的一块净石，日后必然荒废，只供渔夫晒网之用。
5-6节，
渔民将来会把这地方用来晾晒渔网。以西结描绘的景像是，陆地城邑的废墟被推入大海，最终形成平坦的海面。推罗将成为列国的战利品。之前，她曾掠夺列国财富，用商品换取他们的钱财。此外，推罗的「女儿们」，意指其城邑周围村庄，也将毁于战争。这预言的应验将使众多的推罗人确信耶和华是唯一真神。 巴比伦是属世无神论政权的代名词，正如推罗是狂妄自大的代名词。
主耶稣曾在推罗传道(太十五21；可七31；路六17)，当地居民也积极响应祂(太十一21~22；路十13~14)。
〔话中之光〕(一)晒网之处。将为巴比伦王所攻取。我必使你成为净光的盘石，做晒网的地方，你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。推罗倾圯，海岛震动为作哀歌。主耶和华如此说：推罗啊，我使你变为荒凉，如无人居住的城邑，又使深水漫过你，大水淹没你(14，19节)。倾覆沦亡不复振兴。他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭说：有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢？见水于殿门下涌出，水之利用。必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都做晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼，甚多(廿七32；四十七10)。
(二)预言亚扪人乐以色列遘灾必受重报。摩押西珥亦必遭报。所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华(廿五7)。必以埃及地赐巴比伦王为赏劳。所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒，他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以做他军兵的酬劳(廿九19)。
【结二十六6】「属推罗城邑的居民(“城邑的居民”原文作“田间的众女。”八节同)必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。”」
〔吕振中译〕「她在大陆上的厢镇的人必被刀剑杀戮；他们就知道我乃是永恒主。」
〔原文字义〕「推罗」泰尔；「杀灭」杀戮；「知道」认识、辨别、经历，使知道、宣告；「耶和华」 Jehovah 这读型元音标入写型子音的组合词雅威，神的尊称「上主」。
〔文意注解〕「属推罗城邑的居民(“城邑的居民”原文作“田间的众女。”八节同)必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华」：必被审判杀灭中确知神是活神和主宰。
「居民」原文作「女儿」，必被刀剑杀灭，不一定是指实际的情形(书十五45；十七11，16)，专指推罗所属的住宅区域，那些地区不是在岛屿上，分布在大陆各处，易受外邦人的攻击。所有的居民必遭受咒诅。
「田间的众女)……知道我是耶和华」： 指居住在推罗的周边城邑或村庄里的居民。他们终将会在审判中确知神是活神，确信耶和华神是主宰。
〔话中之光〕(一)她城邑居民。他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒举盾牌攻击你(8节)。其罪等于其姐撒马利亚甚于其妹所多玛。你的姐姐是撒马利亚，她和她的众女住在你左边。你的妹妹是所多玛，她和她的众女住在你右边。主耶和华说：我指着我的永生起誓，你妹妹所多玛与她的众女尚未行你和你众女所行的事(十六46，48)。预言亚扪人必受惩罚.耶和华说：日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆，属她的乡村要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华说的(耶四十九2)。
(二)亚扪幸灾乐祸必遭报。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华。所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华(廿五5，7)。耶和华谕以悔改者必得拯救旋返故土。耶和华的话临到我说，你当说，主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们(十一14，17)。
(三)众女都要归回。我必叫她们被掳的归回，就是叫所多玛和她的众女，撒马利亚和她的众女，并你们中间被掳的，都要归回(十六53)。
【结二十六7】「主耶和华如此说：“我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹、车辆、马兵、军队和许多人民，从北方来攻击你推罗。」
〔吕振中译〕「『因为主永恒主这么说：看吧，我必导引诸王之王、巴比伦王尼布甲尼撒、率领马匹车辆、马兵、和许多团兵众〔传统：马兵、团队、和许多人民〕、从北方来攻击你推罗。」
〔原文字义〕「耶和华」 Jehovah 这读型元音标入写型子音的组合词雅威，真神的尊称「上主」；「如此」这样；「说」回答、承诺、吩咐；「巴比伦」巴别，混乱；「许多」大量；「队」会众、集会、群体；「人民」百姓、军兵、国家。
〔文意注解〕「主耶和华如此说：“我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹、车辆、马兵、军队和许多人民，从北方来攻击你推罗」：主耶和华指明侵犯者巴比伦王，从北方率领马兵车辆和多民族军队来攻击推罗。
审判的第一波(7~14节)。
主耶和华接下来指明了推罗毁灭者的名字，描述他势力强大，并揭示了推罗被征服和毁灭的情形。
7~9节，在一段解释推罗毁灭的预言中，主耶和华应许差遣尼布甲尼撒从北方入侵(王廿五21；耶五十二9)。以西结首次指明耶和华神将审判推罗的名字。因祂是诸王之王，因许多统治者臣服于巴比伦王(但一1；二37)。
这将是审判的第一波，耶和华对其描述比之后的征服更为详尽。尼布甲尼撒将率领大军攻打推罗，围困城池，拆毁城墙，杀死许多推罗人。主前 586 年，尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷后，便北上，从同年开始，连续十三年攻打推罗及其周边城镇。 诸王之王，这一名衔有悠久历史，指征服者的威势。在埃及第十八朝代已有这对王的尊称，以后不常见，直到希腊时代。尼布甲尼撒是否自己拥有这尊称，还是先知沿用亚述尊称？不得而知。此处为巴比伦王的尊称。 巴比伦是代神审判推罗的国家。他们占领了许多国家，掳走了那些国家的君王和百姓，叫他们作自己的附属国(但二37~38)。 但以理也这样称呼尼布甲尼撒(但二37)。波斯王也采用这个称呼(拉七12)。从铭文中也可看出。
从北方来。指入侵的方向(耶一14)。
马匹。所提到的各军种都属陆军。我们没有找到使用海军的记录。海军对于攻取海岛城市是很有用的。围攻持续了13年。尼布甲尼撒完全摧毁了陆地的城市，但没有攻下推罗岛。后来达成协议，推罗接受巴比伦的统治。
尼布甲尼撒围攻推罗背景。照犹太历史学家约瑟夫的记载，巴比伦人围攻推罗达十三年之久(约主前586~573年)。一篇巴比伦的文献宣称围城时尼布甲尼撒亲自督战。这个长期的围攻显然以和约结束。条约规定推罗的王室外迁到巴比伦，推罗王可以留下，但却在巴比伦专员的控制之下。推罗的势力因长期被围已经消耗殆尽。
7~14节，描绘尼布甲尼撒攻打推罗的情形，作为审判的实现。 推罗将会被巴比伦王尼布甲尼撒所彻底毁灭。凡讥诮神子民的人，都会落入毁灭的下场。
〔话中之光〕(一)神必与摩押为敌。所以主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样(3节)。推罗君骄侈僭称神，必受重惩。我必使外邦人，就是列国中的强暴人，临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光(廿八7)。攻打推罗，必以埃及地赐巴比伦王为赏劳。人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破。然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳。所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒，他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以做他军兵的酬劳。 我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的(廿九18~20)。埃及与其同盟必偕败亡。主耶和华如此说：我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手除灭埃及众人。他和随从他的人，就是列国中强暴的，必进来毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及，使遍地有被杀的人(卅10~11)。必为巴比伦王歼灭。主耶和华如此说：巴比伦王的刀必临到你。我必藉勇士的刀使你的众民仆倒，这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归于无有，埃及的众民必被灭绝(卅二11~12)。预言被掳七十年。我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。以索与轭喻列国必侍巴比伦王。藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里。且嘱咐使臣传于他们的主人说：万军之耶和华以色列的神如此说：我用大能和伸出来的膀臂创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用(耶廿五9，22；廿七3~6)。
(二)主耶和华是万王之王。使国低微不能自强，唯因守盟约得以存立(十七14)。诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉，通达天上神律法大德的文士，云云(拉七12)。他说：我的臣仆岂不都是王吗(赛十8)？巴比伦王恩待约雅斤。又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位(耶五十二32)。王啊，你是诸王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。王对但以理说：你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的(但二37，47)。他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微(何八10)。
(三)进城马兵甚多。因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动。…他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审判你(10~11节；廿三24)。召以色列归诚，劝犹大悔改。看哪！仇敌必如云上来，他的战车如旋风，他的马匹比鹰更快。我们有祸了！我们败落了！劝民因受灾哀痛己罪.他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯，他们的声音像海浪砰訇。锡安城啊，他们骑马都摆队伍，如上战场的人要攻击你(耶四13；六23)。耶和华以烈怒施诸敌，以恩慈待己兵，以其得胜之军倾覆尼尼微。他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。车辆在街上急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。尼尼微因恶受罚鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒(鸿二3~4；三2~3)。
(四)有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。牠已经动身出离本处，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场无人居住(耶四7)。巴比伦王尼布甲尼撒，已经出动，要侵犯毁坏犹大城邑和锡安(代下卅六)。
【结二十六8】「他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台、筑垒、举盾牌攻击你。」
〔吕振中译〕「他必用刀剑杀戮你在大陆上的厢镇的人；他必筑垒攻击你，倒土堆攻击你，立屏牌攻击你。」
〔原文字义〕「杀灭」杀戮；「居民」女儿、女子、孙女、成员、乡镇；「垒」堡垒、攻城用的土垒、围城的墙垒；「土堆」筑墙防卫、石堆、土堤；「盾牌」小圆盾。
〔文意注解〕「他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒、举盾牌攻击你」：神使外邦联军用刀剑杀戮摩押居民，造台筑垒攻击她。
「属你城邑的居民」：原文作「你在陆地上的女儿(居民)」，指最先被攻打的是推罗建在陆地上的部分，其次才是海岛。
造台筑垒。作者深刻的认识围城战术。围城者在城墙外面堆砌攻城土丘或坡道。攻城坡道多次在亚述的壁画浮雕中出现。考古学家又在拉吉挖掘到亚述人成功地攻取这座犹大城堡时，所建筑的攻城坡道。大部分的推罗城都是建筑在海岸附近的海岛上，因此特别难以攻取。
8~9节，罗列了尼布甲尼撒为侵略推罗所动员的武器，为攻陷推罗，他花费许多精力(廿九18)。
〔话中之光〕(一)预言巴比伦王必击拉巴及耶路撒冷。在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门(廿一22)。约押追赶背叛大卫的示巴，示巴被杀。约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷(撒下廿15)。耶路撒冷沦陷。西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城(耶五十二4)。
(二)筑垒攻打。因为万军之耶和华如此说：你们要砍伐树木，筑垒攻打耶路撒冷。这就是那该罚的城，其中尽是欺压。看哪，敌人已经来到，筑垒要攻取这城，城也因刀剑、饥荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所说的话都成就了，你也看见了(耶六6；卅二24)。
(三)因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你(路十九43)。属推罗城邑的居民必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼(6，9节)。他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取(哈一10)。
【结二十六9】「他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼。」
〔吕振中译〕「他必用进攻机之迫击攻打你的城墙，用刀斧拆毁你的谯楼。」
〔原文字义〕「安设」置、放、摆；「攻破」一击；「墙垣」城墙、墙壁；「铁器」刀具、切割石块的工具；「城楼」塔、高台、城楼。
〔文意注解〕「他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼」：围城入侵者用撞城锤攻破墙垣，用铁器拆毁城楼。破防后尽行毁灭。
〔话中之光〕(一)乌西雅做犹大王。乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。 通晓神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神，他寻求耶和华，神就使他亨通。又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛(代下廿六4~5，15)。
(二)筑垒攻城。在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门(廿一22)。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的盘石。他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒举盾牌攻击你。因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动(4，8，10节)。
【结二十六10】「因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动。」
〔吕振中译〕「因于他马匹之汹涌、他们扬起的飞尘都遮蔽了你；他进入你的城门、好像人进入已有裂口的城；那时你的墙就因马兵的响声、滚滚旋转的轮子和车辆的响声而震动。」
〔原文字义〕「众多」成群；「遮蔽」遮盖、淹没、隐藏；「车辆」战车、上磨石、骑兵；「墙垣」城墙、墙壁；「响声」声音；「震动」摇憾、震动。
〔文意注解〕「因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动」：战况描写巴比伦马兵众多，扬尘遮蔽，攻破城门墙垣因马兵战车。辎重车辆响声震动。
10~11节，尼布甲尼撒的众多战马冲破城墙，涌入城内，践踏陆地城镇的街道，扬起漫天尘土，喧嚣杀声。许多人丧命，推罗坚固支柱倒塌，城中显要人物被杀，也可能指城中麦尔卡特神殿的重要柱子(王上七15)。
尼布甲尼撒摧毁了陆上城邑，但没有摧毁岛上堡垒。然而，证据表明，该岛向尼布甲尼撒投降于主前573-572年。
城的破口不止一处，可能破城时多处破口，侵略者的军队无孔不入，长驱直入，马兵之多，麈土飞扬，一片战争惨状。城墙无法屹立，即将倒塌，因猛烈攻城天翻地覆。
〔话中之光〕(一)又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛(代下廿六15)。在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门(廿一22)。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的盘石。他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒举盾牌攻击你。因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动(4，8，10节)。
【结二十六11】「他的马蹄必践踏你一切的街道，他必用刀杀戮你的居民，你坚固的柱子(或作“柱像”)必倒在地上。」
〔吕振中译〕「他的马蹄必践踏你所有的街道；你的人民他必用刀杀戮；你崇拜的坚固柱子必倒在地上。」
〔原文字义〕「践踏」踹、踩踏；「街道」街上、外头；「居民」百姓、人民、军兵、国家；「地」邦国、疆界。
〔文意注解〕「他的马蹄必践踏你一切的街道，他必用刀杀戮你的居民，你坚固的柱子(或作“柱像”)必倒在地上」：敌军马蹄必践踏你一切街道，必用刀杀戮你的居民，你坚固的柱子或柱像必倒在地上。
在异族人的铁蹄之下，到处被蹂躏蹧践，街道上必满了尸体，因杀戳之事到处都有。柱子可能指推罗神庙，都必倒下，最富丽的筑物也不能存留。这柱子也象征抵御力量倾倒。推罗必将成为废墟乱堆，供后世凭吊。
「坚固的柱子」：史家记载推罗的祭神殿中有两大支柱，一金一翡翠，这词也可能表示城邑坚固，牢不可破。坚固柱子或柱像，并非为纪念某一英雄或君王的碑，是显示推罗力量和荣耀及民族的碑，立在推罗神殿中。
柱子或柱像masseboth。可能指希罗多德所描述的两根著名的柱子，一根是黄金的，一根是翡翠的，安置在推罗巴力麦尔卡特Melkarth的殿中。
坚固的柱子。坚固的柱子可能是象征抵抗结束的语句。然而希罗多德提到推罗的赫拉克里(默珥卡特)庙以祖母绿和金的柱子为装饰。亚述的壁画浮雕亦描绘推罗一座庙宇外面有两支柱子。
你坚固的柱子亦柱像，是指什么？答：在本章中论到巴比伦王尼布甲尼撒，从北方来攻击推罗时(7，8节)，说到“你坚固的柱子必倒在地上”(11节)，中有小字「柱子或作柱像」。犹太人的解经者以这些柱子Pillars，乃是城中之坚固的堡垒，是藉它作保障的；但也有人认为解作本章豫言之推罗有两个名字，为一国之神像刻于柱上的，故小字或作柱像，这种柱像，可能是指那些推罗所崇拜的偶像，名叫梅尔戛Melqart的，必要被倾倒在地上，以示推罗站立不住，遭受倾圯破坏的报应。
〔话中之光〕(一)马兵。他们的箭快利，弓也上了弦；马蹄算如坚石，车轮好像旋风(赛五28)。要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她。又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱(耶五十一27)。他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来，他们飞跑如鹰抓食(哈一8)。
(二)祂使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平直到尘埃(赛廿六5)。他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇(耶四十三13)。
【结二十六12】「人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都抛在水中。」
〔吕振中译〕「人必以你的资财为战利品，以你的财货为掠物；他们必翻倒你的墙，拆毁你的娱桨馆子，将你的石头木头和尘土都抛在水中。」
〔原文字义〕「以你的财宝为掳物」抢夺、掠夺；「破坏」撕裂；「墙垣」城墙、墙壁；「华美」喜爱之物；「房屋」家、殿、神庙、仓库；「抛」放，置，抛弃。
〔文意注解〕「人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都抛在水中」：敌军将财宝货财掠为战利品，就破坏墙垣，拆毁房屋，将建筑的石头木头和土堆，推倒在海中，成为堤坝拓宽来攻海岛所余部份，共花费十三年如此行。
「将你的石头、木头、尘土都抛在水中」：有人认为这是指希腊亚历山大大帝,把推罗木头抛在水中用作堤道攻击海岛，于主前333年。但上下文恰当的解释是推罗彻底被摧毁(4~5，14节)。
12节，推罗的敌人从城中掠夺大量财物，并将城中的残骸推入海中(亚九3~4)。神透过亚历山大大帝完成了这件事，利用从大陆城镇运来的瓦砾拓宽了通往半岛堡垒的堤道，
即防波堤。
墙垣与房屋拆毁，就有许多木石麈土，由巴比伦军队将这些扔入海中，正如弥迦所描述的(弥三12)。也可能由海浪冲上岸来，将这些都冲洗，冲入海去。这里的水无疑是指大海。
对推罗的预言得着巧妙独特的应验。巴比伦王尼布甲尼撒征服了推罗城，应验了以西结预言。但他无从实现的话(12节)，即：将推罗城乱堆抛在海中。那时，城中一些人逃亡到海上小岛，离岸不远。三百年后，希腊亚历山大大帝为征服这岛，便把推罗旧址用来填海，成为通往海岛的堤道攻城。应验了以西结的预言。推罗旧址成了净光的盘石(14节)。
〔话中之光〕(一)她必成为掳物。她必在海中做晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的(5节)。不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷(太六19~20)。
(二)货物沉入海底。攻击推罗的预言(廿七3~36)。
1.叹推罗创建完美，说：你居住海口，是众民的商端口，你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：我是全然美丽的。你的境界在海中，造你的使你全然美丽。 他们用示尼珥的松树做你的一切板，用黎巴嫩的香柏树做桅杆， 用巴珊的橡树做你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板。「坐板」或作「舱板」。 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的，可以做你的大旗，你的凉篷是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。 西顿和亚发的居民做你荡桨的，推罗啊，你中间的智慧人做掌舵的。 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间做补缝的，一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事。 波斯人、路德人、弗人在你军营中做战士，他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。 亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士，他们悬挂盾牌，成全你的美丽(廿七3~11)。
2.商贾云集贸易丰富。他施人因你多有各类的财物，就做你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。 雅完人、土巴人、米设人都与你交易，他们用人口和铜器兑换你的货物。 陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物。 底但人与你交易，许多海岛做你的码头，他们拿象牙、乌木与你兑换。「兑换」或作「进贡」。亚兰人因你的工作很多，就做你的客商，他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。 犹大和以色列地的人都与你交易，他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。 大马士革人因你的工作很多，又因你多有各类的财物，就拿黑本酒和白羊毛与你交易。 威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物。 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。 阿拉伯人和基达的一切首领都做你的客商，用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易。 示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料、各类的宝石和黄金兑换你的货物。 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人和亚述人、基抹人与你交易， 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里，用绳捆着与你交易。 他施的船只接连成帮为你运货，你便在海中丰富，极其荣华(廿七12~25)。
3.倾覆沦亡不复振兴。荡桨的已经把你荡到大水之处，东风在海中将你打破。 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中。 你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动。 凡荡桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸。 他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。 又为你，使头上光秃，用麻布束腰，号啕痛哭，苦苦悲哀。 他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭说：有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢？ 你由海上运出货物，就使许多国民充足，你以许多资财、货物使地上的君王丰富。 你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了。 海岛的居民为你惊奇，他们的君王都甚恐慌，面带愁容。 各国民中的客商都向你发嘶声。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远(廿七26~36)。
(三)预示推罗之荒废。推罗本是赐冠冕的，她的商家是王子，她的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？耶和华已经向海伸手，震动列国；至于迦南，祂已经吩咐拆毁其中的保障。越七十年推罗必蒙眷顾。 七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息，原文作：雇价。下同。与地上的万国交易，原文作行淫。她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留，因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服(赛廿三8，11，17~18)。
(四)耶和华必惩罚哈得拉与大马士革。推罗为自己修筑保障，积蓄银子如尘沙，堆起精金如街上的泥土。主必赶出她，打败她海上的权力，她必被火烧灭(亚九3~4)。先有荣耀奢华后受悲哀痛苦。地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。因大城受报应圣徒都欢喜。巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你，你一切的珍馐美味和华美的对象也从你中间毁灭，决不能再见了！ 贩卖这些货物，借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀， 说：哀哉，哀哉，这大城啊！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为装饰，一时之间，这么大的富厚就归于无有了！凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，看见烧她的烟就喊着说：有何城能比这大城呢(启十八11~18)？希西家之富有尊荣。希西家大有尊荣、资财，建造府库，收藏金银、宝石、香料、盾牌和各样的宝器；约哈斯做王被废，带往埃及。约雅敬做王。约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷做王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事。巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去。 尼布甲尼撒又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦，放在他神的庙里。或作：自己的宫里。约雅敬其余的事和他所行可憎的事，并他一切的行为，都写在《以色列和犹大列王记》上。他儿子约雅斤接续他做王。约雅斤登基的时候年八岁 ，在耶路撒冷做王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事。过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦，就立约雅斤的叔叔西底家做犹大和耶路撒冷的王(代下卅二27；卅六5~10)。
(五)预言犹大国之荒废。她们必为美好的田地和多结果的葡萄树捶胸哀哭(赛卅二12)。牧者宜哀号哭泣。牧人哪，你们当哀号、呼喊！群众的头目啊，你们要滚在灰中！因为你们被杀戮分散的日子足足来到，你们要跌碎，好像美器打碎一样(耶廿五34)。预言波斯王将攻希腊，又说：当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。 必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。 他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归于他后裔之外的人。南王北王时争时和。并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王(但十一1~4，8)。以色列因造像干罪荣华消灭，因骄忘主，责其违逆，必受惨刑。他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来，他的泉源必干，他的源头必竭，仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。撒马利亚必担当自己的罪，因为悖逆她的神。她必倒在刀下，婴孩必被摔死，孕妇必被剖开(何十三15~16)。阿摩司预示亚兰必受主罚，非利士受罚，推罗受罚。耶和华如此说：推罗三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约。 我却要降火在推罗的城内，烧灭其中的宫殿。以东受罚。 耶和华如此说：以东三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀愤怒。 我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。亚扪受罚。耶和华如此说：亚扪人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚，因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界。我却要在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在拉巴的城内，烧灭其中的宫殿。 他们的王和首领必一同被掳去。这是耶和华说的(摩一9~15)。倾覆尼尼微。你们抢掠金银吧！因为所积蓄的无穷，华美的宝器无数(鸿二9)。民散异邦乃因其恶。万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求我，我也不听。我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了(亚七13~14)。
(六)西底家叛巴比伦王，耶路撒冷沦陷，巴比伦王剜西底家之目戮其众子，焚毁城垣。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷， 用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。 跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙(耶五十二12~14)。推罗君骄侈，僭称神必受重惩。他们必使你下坑，你必死在海中，与被杀的人一样(廿八8)。
【结二十六13】「我必使你唱歌的声音止息，人也不再听见你弹琴的声音。」
〔吕振中译〕「我必使你歌曲的音响止息；你琴瑟的声音、人必不再听到。」
〔原文字义〕「声音」喧哗、哄嚷、群众、众多、财富、潺潺声；「止息」止住、停止；「再」仍然，持续；「听见」听，听从，说明、使…听；「琴」琴瑟。
〔文意注解〕「我必使你唱歌的声音止息，人也不再听见你弹琴的声音」：战争使一切歌声和奏乐止息。这是一幅战争毁坏的图画，令人凭吊时感到虚空而且悲哀。神公义的审判，祂的刑罚彻底，令人惊悸。一切都成荒凉，欢乐和哀恸的声音也止息了。
13~14节，耶和华必使推罗城的歌声和音乐止息(赛廿三16；启十八22)。他必使推罗原址变成光秃秃的岩石，只适合晾晒渔网(赛廿五5~6)。这座城必不再在原址重建，这在古代是极为罕见。这是耶和华为推罗所定宿命。「永远不再重建」更准确翻译是：不再重建，即：不再恢复原状，但这并不意味着推罗岛将永远不再有任何建筑或居民。
〔话中之光〕(一)你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓、笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的(廿八13)。你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间，你下铺的是虫，上盖的是蛆。你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的，并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。祂又说：受欺压西顿的居民哪，你必不得再欢乐！起来，过到基提去，就是在那里也不得安歇！你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内！巧弹多唱使人再想念你！击鼓之乐止息，宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。人必不得饮酒唱歌，喝浓酒的必以为苦(赛十四11；廿二2；廿三7，12，16；廿四8~9)。那时，我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，都止息了，因为地必成为荒场。因为万军之耶和华以色列的神如此说：你们还活着的日子，在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，从这地方止息了。我又要使欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音、推磨的声音和灯的亮光从他们中间止息(耶七34；十六9；廿五10)。
(二)我也必使她的宴乐、节期、月朔、安息日，并她的一切大会，都止息了(何二11)。责以色利人安逸放纵。你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚里的牛犊。 弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧. 安逸放纵者必先被掳. 所以这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了(摩六4~7)。富足人哪，应当哭泣，因将有苦难临到。嗐，你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕！因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。 你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财！ 工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。 你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心(雅五1~5)。大城受报应，被扔下去，绝不能再见。弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了(启十八22~23)。
(三)我们把琴挂在那里的柳树上(诗一百卅七2)。他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心祂手所做的(赛五12)。
【结二十六14】「我必使你成为净光的盘石，作晒网的地方；你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。”」
〔吕振中译〕「我必使你成为光溜溜的盘石；你必做铺网的地方；你必不再被建造；因为我永恒主说了，永恒主发神谕说。」
〔原文字义〕「使你成为」给、赐、置、放、摆、使、交给、交换、指派；「净光」发光、发亮；「盘石」险崖、峭壁；「晒」铺开；「网」网状物；「列国」各国；「耶和华」 Jehovah
这读型元音标入写型子音的组合词雅威，神的尊称「上主」；「说」讲、指挥。
〔文意注解〕「我必使你成为净光的盘石，作晒网的地方；你不得再被建造，因为这是主耶和华说的」：神必使推罗成净光的盘石，作晒网处，不再重建。
虽然推罗外围被占领，但推罗城从未被重建。 不再重建的预言，先因巴比伦王尼布甲尼撒入侵而应验，且希腊的亚历山大大帝，于主前336~323成全。主前332年他修筑连接岛屿和陆地本城的长堤，长800米宽60米，攻占利用地理优势顽强抵抗的推罗。神的话语必得应验(民廿三19；彼前一25)。
不得再被建造。有人觉得这预言难理解，因如今在推罗半岛上仍有小区，人口约14,000。这半岛是从前海岛和堤道。也有人以为这预言只适用于陆地城邑。那里一片荒凉，甚至无法确定古城位置，证明先知预演已应验。我们必须明白，即或大陆古城遗址上建了新城，也不违背以西结预言。因以西结预言是针对当时高度文明辉煌的推罗。那文明及其相关商阜即被摧毁。这里任何现代建筑都不能代表古城复苏，并不违背先知语言。况且“不得再”(lo'…`od)是指“一段时间”，长短依据上下文确定，就如约瑟曾“伏在父亲颈项上，哭了许久”(`od，创四十六29)。从推罗历史看，这里“不得再”是相对的意义(21节注；赛十三20注)。
推罗最后结局如何？ 围攻十五年后，尼布甲尼撒仍无法占领推罗在海岛的部分中有描述，超过尼布甲尼撒对推罗的实际破坏(12、14节)。但预言中说将发生在岛上的事，其后在亚力山大占领期间确实全都发生了。他把碎石堆进海里，堆成一座通往海岛堤道，他经过堤道毁岛，于主前332年。今天这海岛仍是碎石堆，便是神审判的见证。
〔话中之光〕(一)我必使她。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的盘石。她必在海中作晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都抛在水中(4~5，12节)。
(二)永为荒堆，不可再建造。你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华你神面前烧尽。那城就永为荒堆，不可再建造(申十三16)。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释(伯十二14)。以东人说：我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。万军之耶和华如此说：任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境，称他们的民为耶和华永远恼怒之民(玛一4)。
(三)神要成就怒中所定。耶路撒冷背律受罚，罚以疫疠饥馑锋刃诸灾。我要这样成就怒中所定的。我向他们发的愤怒止息了，自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的，那时他们就知道我耶和华所说的是出于热心。这样，我必以怒气和愤怒，并烈怒的责备，向你施行审判，那时你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。又要使饥荒和恶兽到你那里，叫你丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里。我也要使刀剑临到你。这是我耶和华说的(五13，15，17)。阐明喻义，以植香柏高枝为喻。他的一切军队，凡逃跑的都必倒在刀下，所剩下的也必分散四方，你们就知道说这话的是我耶和华。主耶和华如此说：我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上。 在以色列高处的山栽上，它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。 田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大，青树枯干，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了(十七21~24)。预言巴比伦王必击拉巴及耶路撒冷，以色列君必因罪受罚，亚扪人亦将遭报。你必当柴被火焚烧，你的血必流在国中，你必不再被记念，因为这是我耶和华说的(廿一32)。历述耶路撒冷之罪。到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还能有力吗？我耶和华说了这话，就必照着行(廿二14)。埃及与其同盟必偕败亡。我必使江河干涸，将地卖在恶人的手中。我必藉外邦人的手，使这地和其中所有的变为凄凉。这是我耶和华说的(卅12)。
(四)神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢(民廿三19)？你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗(伯四十8)？万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能转回呢？祂又说：受欺压西顿的居民哪，你必不得再欢乐！起来，过到基提去，就是在那里也不得安歇(赛十四27；廿三12)！天地要废去，我的话却不能废去(太廿四35)。
【结二十六15】「主耶和华对推罗如此说：“在你中间行杀戮，受伤之人唉哼的时候，因你倾倒的响声，海岛岂不都震动吗？」
〔吕振中译〕「『主永恒主对推罗这么说：在你中间有大行杀戮的事，受刺伤的人都在唉哼着──那时沿海地带听到你倾覆的响声，岂不都震动么？」
〔原文字义〕「主」主人；「耶和华」神，上主，雅威Jehovah这「读型元音(元音)标入写型子音(辅音)的组合词；「推罗」泰尔；「如此」这样；「说」讲，指挥；「受伤」刺杀，致命伤；「唉哼」哭泣，呻吟；「倾倒」残骸，毁坏；「海岛」沿海，海边；「震动」摇撼。
〔文意注解〕「主耶和华对推罗如此说：在你中间行杀戮，受伤之人唉哼的时候，因你倾倒的响声，海岛岂不都震动吗」：主耶和华审判推罗如此说，在城中杀戮受伤者唉哼，推罗倾倒之声，海岛岂不都震动。
「倾倒」：就如倾覆，沉，败落，仆倒等一类词，是以西结常用来论述邦国衰落(18节；，廿七27；，卅一13，卅二10)。
「海岛岂不都震动」：海岛，指岛屿和沿海地区，城墙是在审判过程受震动(廿七28，卅一16，卅八20)。推罗的伤亡与哀痛，也必使远处海岛震惊、震动，朴实皆然(卅八20)。
15~16节，靠海的君王。推罗的商业贸易伙伴，他们因推罗的陷落而哀悼，为推罗唱哀歌。
15~18节，当推罗倾倒时，素来与她贸易往来的城市无不震惊，纷纷哀悼，唱推罗的哀歌。周边的众岛和与推罗进行贸易的众多国家，听到推罗灭亡的消息，就都惊讶不已。神的公义之审判是警告，使人警觉(四十九13；徒五11)。
〔话中之光〕(一)震动。如今在你这倾覆的日子，海岛都必战兢；海中的群岛见你归于无有，就都惊惶。我必叫你令人惊恐，不再存留于世，人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的(18，21节)。你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动。海岛的居民为你惊奇，他们的君王都甚恐慌，面带愁容(廿七28，35)。我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去，那时列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树，就是黎巴嫩得水滋润最佳最美的树，都在阴府受了安慰。我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢(卅一16；卅二10)。耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光(赛二19)。耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居。要像所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑倾覆的时候一样。因他们仆倒的声音，地就震动，人在红海那里必听见呼喊的声音(耶四十九18，21)。当时祂的声音震动了地，但如今祂应许说：再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存(来十二26~27)。
(二)海岛看见就都害怕，地极也都战兢，就近前来(赛四十一5)。因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动(10节)。
【结二十六16】「那时靠海的君王必都下位，除去朝服，脱下花衣，披上战兢，坐在地上，时刻发抖，为你惊骇。」
〔吕振中译〕「那时靠海的人君都必从宝座上下来，除去外袍，剥下刺绣的衣服，披上战兢为服装，坐在地上，息息发抖，因你而惊骇。」
〔原文字义〕「君王」长官、王子、领袖；「海」西方；「下」降临、下去、坠落；「位」座位；「除去」拿走，离开、转离；「朝服」外袍；「脱」劫掠；「花衣」绣花物品；「发抖」战兢；「惊骇」荒芜。
〔文意注解〕「那时靠海的君王必都下位，除去朝服，脱下花衣，披上战兢，坐在地上，时刻发抖，为你惊骇」：听闻推罗倾覆厄运信息，靠海君王震动下位除朝服，脱花衣，恐惧战兢，坐地发抖，为推罗惊骇。
「靠海的君王」：是曾与推罗有贸易往来的王国之君。可能是指远方海岛的首领，他们原与推罗有贸易的交往，听见推罗毁灭，都震惊万分时刻发抖(卅二10)。他们下位除服坐地上，是举哀(伯二13)。两次重复脱除衣服，没有撕裂衣袍，但除去衣服，已经表明哀恸。他们的衣服是除去了，而「战兢」好似衣衫，丧服披上，是非常生动的言语，描写当时君王哀悼仪式。海的君王，不一定指推罗周边国家帝王，而指在那里从商的首领富贾，靠经商获得财富和权势的人，不是指国家的领袖(赛廿三8)。这里东方人举哀的方式，用来描述他们的惊讶和悲伤。之所以被称为王，是因他们利用自己财富过着王公贵族般奢华的生活。 时刻……惊骇: 时刻的希伯来语指“在所有时刻”，表明他们惧怕惊恐从未停息。
〔话中之光〕(一)所有首领。倾覆沦亡不复振兴。凡荡桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸。他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。 又为你，使头上光秃，用麻布束腰，号啕痛哭，苦苦悲哀。 他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭说：有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢？ 你由海上运出货物，就使许多国民充足，你以许多资财、货物使地上的君王丰富。你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了。海岛的居民为你惊奇，他们的君王都甚恐慌，面带愁容。各国民中的客商都向你发嘶声。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远(廿七29~36)。叹其荣美为罪污。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见(廿八17)。埃及及亚述，以拦，米设，土巴，以东，北方众王子和西顿，未受割礼的都沦亡。强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话：他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。亚述和她的众民都在那里，她民的坟墓在她四围，他们都是被杀倒在刀下的。他们的坟墓在坑中极深之处，她的众民在他坟墓的四围，都是被杀倒在刀下的。他们曾在活人之地使人惊恐。以拦也在那里，她的群众在她坟墓的四围，都是被杀倒在刀下，未受割礼而下阴府的。他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。人给她和她的群众在被杀的人中设立床榻，她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的。他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。以拦已经放在被杀的人中。米设、土巴和她们的群众都在那里，她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的。他们曾在活人之地使人惊恐。 他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧，这些勇士带着兵器下阴间，头枕刀剑，骨头上有本身的罪孽。他们曾在活人之地使勇士惊恐。 法老啊，你必在未受割礼的人中败坏，与那些被杀的人一同躺卧。以东也在那里，她君王和一切首领虽然仗着势力，还是放在被杀的人中。他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。 在那里有北方的众王子和一切西顿人，都与被杀的人下去。他们虽然仗着势力使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼，和被刀杀的一同躺卧，与下坑的人一同担当羞辱。法老看见他们，便为他被杀的军队受安慰。这是主耶和华说的。 我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的(卅二21~32)。
(二)命作歌以刺巴比伦王。你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你；又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的都离位站起。他们都要发言对你说：你也变为软弱，像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间，你下铺的是虫，上盖的是蛆。明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？ 你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处。预示推罗之荒废。 论推罗的默示。他施的船只，都要哀号！因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言！在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项，她做列国的大码头。 西顿哪，你当惭愧！因为大海说，就是海中的保障说：我没有劬劳，也没有生产；没有养育男子，也没有抚养童女。这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。推罗人哪，你们当过到他施去！沿海的居民哪，你们都当哀号！ 这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。推罗本是赐冠冕的，她的商家是王子，她的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢(赛十四9~13；廿三1~8)？先有荣耀奢华后受悲哀痛苦。地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿， 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。因大城受报应圣徒都欢喜。巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你，你一切的珍馐美味和华美的对象也从你中间毁灭，决不能再见了！贩卖这些货物，借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说：哀哉，哀哉，这大城啊！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为装饰， 一时之间，这么大的富厚就归于无有了！凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，看见烧她的烟就喊着说：有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉，哀哉，这大城啊！凡有船在海中的都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场！地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号(启十八11~19，9)。
(三)耶和华不欲与民偕往。百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴装饰。耶和华对摩西说，你告诉以色列人说：耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的装饰摘下来，使我可以知道怎样待你们(出卅三4~5)。他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上(伯二12)。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中(拿三6)。
(四)以色列之结局已临必受惩罚。我快要将我的愤怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。命制锁链以兆被掳。君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们，他们就知道我是耶和华(七8，27)。恨恶你的要披戴惭愧，恶人的帐篷必归于无有(伯八22)。愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞，愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱。祈主施报恶敌.他拿咒骂当衣服穿上，这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。愿我的对头披戴羞辱，愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。我要使他的仇敌披上羞耻，但他的冠冕要在头上发光(诗卅五26；一百零九18，29；一百卅二18)。你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(彼前五5)。
(五)恐惧悲伤。他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦(伯二13)。锡安的城门必悲伤哀号，她必荒凉坐在地上。巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃！迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上！因为你不再称为柔弱娇嫩的。耶路撒冷啊，要抖下尘土，起来坐在位上！锡安被掳的居民哪，要解开你颈项的锁链(赛三26；四十七1；五十二2)！锡安城的长老坐在地上默默无声，他们扬起尘土落在头上，腰束麻布。耶路撒冷的处女垂头至地(哀二10)。
(六)哀叹埃及和列邦之灾。我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢。那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了(卅二10;
出十五15)，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰(但五6)。耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随祂，祂一吼叫，他们就从西方急速而来(何十一10)。
(七)为推罗、摩押惊奇恐慌。海岛的居民为你惊奇，他们的君王都甚恐慌，面带愁容(廿七35)。我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀(该二22)。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见(廿八17)。海岛看见就都害怕，地极也都战兢，就近前来(赛四十一5)。摩押何等毁坏，何等哀号，何等羞愧转背！这样，摩押必令四围的人嗤笑、惊骇(耶四十八39)。以被弃之婴喻耶路撒冷，主加以宠爱。背约纵淫。我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上。我必叫你令人惊恐，不再存留于世，人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的(十六10；廿六21)。
【结二十六17】「他们必为你作起哀歌说：‘你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的，平日你和居民，使一切住在那里的人无不惊恐，现在何竟毁灭了？」
〔吕振中译〕「他们必为了你而举哀唱歌、而论到你说：“素被颂赞的城，为航海的之人居住，坚牢巩固于海上的阿，你和你的居民素来将你们之可怕加于海上一切居民的阿，你怎么从海灭没而绝迹〔传统：被居住〕了呢！」
〔原文字义〕「作起」高举、举起、背负、承担；「说」回答，承诺，吩咐；「有名」照亮，赞美，被赞美、值得赞美，发光、照亮、夸耀、愚妄、癫狂，
猖狂；「最坚固」强壮的、有能力的；「惊恐」惊慌；「何竟」如何、怎么、怎能。
〔文意注解〕「他们必为你作起哀歌说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的，平日你和居民，使一切住在那里的人无不惊恐，现在何竟毁灭了」:他们是指航海之人或众海岛居民，必为推罗作哀歌，可叹名城推罗，向为航海之人安居的海上坚固城，令人惊恐，现在何竟毁灭了。
哀歌，推罗曾是世界贸易商阜，众所周知向往的大城，现在倾覆，不再讴歌其辉煌业绩，只唱哀歌追念往昔。鲜明对比抵挡藐视神选民的仇敌之悲惨灭亡(诗一6)。因神公义审判，击败邪恶势力而最终得胜。
毁灭，原意「消失」。推罗城一经毁灭就消失，使人们惊恐，推罗是有名之城。在海上坚立，因航海贸易发达，与埃及比美。扬威四方，因权似海运传遍各地，无不惊恐。
航海之人居住。七十士译本是“来自海洋”。
〔话中之光〕(一)为以色列的王作哀歌。你当为以色列的王作起哀歌.火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可做掌权者的杖。这是哀歌，也必用以做哀歌(十九1，14)。为推罗作哀歌。人子啊，要为推罗作起哀歌，说：你居住海口，是众民的商端口，你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：我是全然美丽的。波斯人、路德人、弗人在你军营中做战士，他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭说：有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢(廿七2~3，10，30，32)？推罗君骄侈僭称神必受重惩。人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神，我在海中坐神之位，你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。叹其荣美为罪污秽。人子啊，你为推罗王作起哀歌，说：主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽(廿八2，12)。哀叹埃及之灾。人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：从前你在列国中如同少壮狮子，现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。必为巴比伦王歼灭。人必用这哀歌去哀哭，列国的女子为埃及和他的群众也必以此悲哀。这是主耶和华说的(卅二2，16)。劝民因受灾哀痛己罪。我民哪，应当腰束麻布，滚在灰中！你要悲伤，如丧独生子痛痛哭号，因为灭命的要忽然临到我们。陀斐特之恶事及其重罚。耶路撒冷啊，要剪发抛弃，在净光的高处举哀，因为耶和华丢掉离弃了惹祂愤怒的世代。宜因灾祸哭泣悲哀。妇女们哪，你们当听耶和华的话，领受祂口中的言语；又当教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌(耶六26；七29；九20)。严责恶人肆行欺虐必受灾祸，人必为之作讽词发哀歌。到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥刺说：我们全然败落了！耶和华将我们的份转归别人。何竟使这份离开我们？祂将我们的田地分给悖逆的人(弥二4)。
(二)何竟死亡，何竟剪除。为扫罗及约拿单作哀歌。歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀，大英雄何竟死亡！英雄何竟在阵上仆倒，约拿单何竟在山上被杀！ 我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒！战具何竟灭没(撒下一19，25~27)！命作歌以讽刺巴比伦王。明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上(赛十四12)？哀叹锡安居民被掳.先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的(哀一1)！集众禁食吁主。牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦(珥一18)。古实亚述必受惩罚。盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来，你何竟被剪除！岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢(俄一5)？古实亚述必受惩罚。这是素来欢乐安然居住的城，心里说「唯有我，除我以外再没有别的」，现在何竟荒凉，成为野兽躺卧之处！凡经过的人，都必摇手嗤笑她(番二15)。先有荣耀奢华，后受悲哀痛苦。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了！因大城受报应，众圣徒都欢喜。说：哀哉，哀哉，这大城啊！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为装饰，一时之间，这么大的富厚就归于无有了！凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，看见烧她的烟就喊着说：有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉，哀哉，这大城啊！凡有船在海中的都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场 (启十八9~10，16~19) ！
(三)亚设所得之地。转到拉玛和坚固城推罗，又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海(书十九29)。预示推罗之荒废。西顿哪，你当惭愧！因为大海说，就是海中的保障说：我没有劬劳，也没有生产；没有养育男子，也没有抚养童女。推罗本是赐冠冕的，她的商家是王子，她的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢(赛廿三4，8)？
(四)摩押何等毁坏，何等哀号，何等羞愧转背！这样，摩押必令四围的人嗤笑、惊骇。全地的大锤何竟砍断破坏！巴比伦在列国中何竟荒凉(耶四十八39；五十23)！
【结二十六18】「如今在你这倾覆的日子，海岛都必战兢，海中的群岛见你归于无有，就都惊惶。’”」
〔吕振中译〕「如今在你倾覆的日子沿海地带全都战兢；海中岛屿见你归于无有，也都惊惶。”」
〔原文字义〕「如今」现在；「倾覆」残骇、毁坏；「日子」时候；「海岛」沿海，海边；「惊惶」扰乱、急促、不安、快速。
〔文意注解〕「如今在你这倾覆的日子，海岛都必战兢，海中的群岛见你归于无有，就都惊惶」：推罗倾覆之日，众海岛战兢，见推罗归于无有，大惊失色，因推罗航海贸易，曾极大地促进繁荣。
对推罗即泰尔周边国家的影响(15~18节)
这段经文着重描述推罗毁灭会为其他人带来怎样的冲击。
15-16节，主耶和华也启示说，其他城镇听到推罗倾覆的消息后，都会战栗不已。这些城镇是推罗在沿海和岛屿上的附庸国，它们的繁荣和庇护都依赖推罗。推罗在许多地中海沿岸地区都有殖民地：塞浦路斯、罗得岛、马耳他、西班牙、西西里岛、撒丁岛、巴利阿里群岛和非洲。这些城镇的统治者会因母城的覆灭而哀悼恐惧(伯二11~13；拿三6；启十八9)。附庸藩国领袖退位，向入侵者臣服。
17-18节，如今他们会哀叹推罗厄运，痛惜这强大的海上强权覆灭，也会承认自己对推罗灭亡的恐惧。这简短的哀歌采用先前描述过的典型的基那(qinah)或葬礼挽歌的节奏。推罗人曾为耶路撒冷陷落而欢欣(2节)，但这些附庸国展现了更大的智慧，他们认识到推罗陷落意味着对他们的审判。当圣城耶路撒冷被毁时，没有人为它哀号；对那些路过的人来说，它无关紧要(哀一12)；但当贸易之城推罗陷落时，却人人哀恸。
〔话中之光〕(一)海岛都震动。主耶和华对推罗如此说：在你中间行杀戮，受伤之人唉哼的时候，因你倾倒的响声，海岛岂不都震动吗(15节)？倾覆沦亡不复振兴。你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动。凡荡桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸。 他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。海岛的居民为你惊奇，他们的君王都甚恐慌，面带愁容(廿七28~30，35)。
(二)预示推罗之荒废。这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声极其疼痛。推罗人哪，你们当过到他施去！沿海的居民哪，你们都当哀号！ 这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。他施的民哪，「民」原文作「女」。可以流行你的地，好像尼罗河，不再有腰带拘紧你。耶和华已经向海伸手，震动列国；至于迦南，祂已经吩咐拆毁其中的保障。祂又说：受欺压西顿的居民哪，「居民」原文作「处女」。你必不得再欢乐！起来，过到基提去，就是在那里也不得安歇(赛廿三5~7，10~12)！
(三)兴起一人成主之旨。海岛看见就都害怕，地极也都战兢，就近前来。以东必受惩罚。因他们仆倒的声音，地就震动，人在红海那里必听见呼喊的声音。复言巴比伦遭报。因巴比伦被取的声音，地就震动，人在列邦都听见呼喊的声音(赛四十一5；耶四十九21；五十46)。
【结二十六19】「主耶和华如此说：“推罗啊，我使你变为荒凉，如无人居住的城邑，又使深水漫过你，大水淹没你。」
〔吕振中译〕「『因为主永恒主这么说：我使你变为荒废的城市、如同无人居住的城市；我又使深洋的水来漫过你，使大水淹没你，」
〔原文字义〕「主」主人；「耶和华」神，上主，雅威Jehovah这「读型元音(元音)标入写型子音(辅音)的组合词；「如此」这样；「说」讲，指挥；「推罗」泰尔；「使」给、赐、置、放、摆、使、交给、交换、指派；「荒凉」 变干、枯干；荒废；攻击、击杀；「城邑」城镇；「深水」深渊，大洋，海；「漫过」淹没，遮盖，遮掩，隐藏；「大」大量，许多，充足。
〔文意注解〕「主耶和华如此说：“推罗啊，我使你变为荒凉，如无人居住的城邑，又使深水漫过你，大水淹没你」：主耶和华宣告审判推罗，使她成为荒场无人居住，又使海水漫过淹没她。
神使这城经过战乱毁灭，完全荒废，如无人居之处。昔日繁华城巿如所多玛、蛾摩拉，在神降火焚烧之后，成为无人居住的废墟。推罗也被深水大水淹没，成为深渊荒原。
「深水」、「大水」：引用神话式词句，描写推罗永远灭没。「深水漫过你」： 指洪水将彻底淹没推罗的诸城。本节附加说明所示的刑罚，永远灭亡，即推罗一切陷进阴府。
19~21节，推罗要被海水淹没(19节)，死去进入地的深处(20节)，永不被重建(21节)。
本文主题：推罗的灭亡。推罗曾经是骄奢淫逸的不夜城，将来却会因神的审判而变成灰暗的街头，只有漆黑的冷寂陪伴着她。
推罗灭亡的景像(19-21节)
这部分再强调推罗灭亡的威胁。
19~20节， 主耶和华进一步应许，祂要用大批入侵者淹没这城(3节)，如同埋葬在坟墓里死去(卅一16；卅二18，23~25，29~30)。它将下到阴间，失去昔日的荣耀。祂将这座岛屿堡垒比喻为被入侵者的海洋淹没，最终被埋葬(卅一14~18；卅二13~32；赛十四4~21)。
古代水手最害怕的事情就是遭遇风暴，葬身大海。
以西结在这些经文中混合使用了两种毁灭的比喻：巨浪吞没岩石遍布的海边小镇，以及人下到坟墓阴间。
〔话中之光〕(一)主必使你。所以主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样(3节)。厌弃主训将受重罚。因此主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势。必漫过一切的水道，涨过两岸；必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊！他展开翅膀，遍满你的地(赛八7~8)。
(二)但以理阅耶利米书，得知耶路撒冷必荒芜七十年。他便禁食祈祷，求主恢复耶路撒冷。求主恢复耶路撒冷。我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山在耶和华我神面前恳求。 我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。 他指教我说：但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。 你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。所以你要思想明白这以下的事和异象(但九20~23)。 但以理领受到以下信息。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所。至终必如洪水冲没，必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥(但九26；十一40)。羔羊得胜。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方(启十七14~15)。
(三)荡桨的已经把你荡到大水之处，东风在海中将你打破(廿七26)。他对我说：人子啊，这些骸骨能复活吗？我说：主耶和华啊，你是知道的(卅七3)。
【结二十六20】「那时，我要叫你下入阴府，与古时的人一同在地的深处久已荒凉之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地显荣耀(“我也云云”或作“在活人之地不再有荣耀”)。
」
〔吕振中译〕「那时我就叫你跟那些下阴坑的人一起下到古时的人那里；我就使你住在地府之最低处、在久已荒废之地，跟那些下了阴坑的人在一起，使你不再有居民，也不得在活人之地有位置〔传统：我要在活人之地显华美〕。」
〔原文字义〕「下入」降临、下去，坠落；「阴府」阴间；「民」人，百姓、人民、军兵、国家；「古时」古代，长久，永远；「居住」住，做，停留；「活的」作名词「活人」邦国，疆界；「荣耀」优雅、美丽、羚羊。
〔文意注解〕「那时，我要叫你下入阴府，与古时的人一同在地的深处久已荒凉之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地显荣耀(“我也云云”或作“在活人之地不再有荣耀」：审判来临之时，耶和华神要她下阴间，与古人同葬深埋荒凉之地，不再有居民。我也要在活人之地显荣耀。
耶和华要将推罗下入阴间。阴间，原意深坑，有解为坟墓，是死亡境界。古人是已死去不被纪念，因他们早已消逝，在世上已经绝迹。这些已逝的人好似古时废墟早已荒凉的死人之地，没有生命气息。
「下入阴府」：即灭绝生存的气息，没有复兴的可能。
「使你不再有居民 ...... 显荣耀」：根据古译本可译作「使你不再在人的境界重现」，指推罗被灭为终极。
用挪亚时代的洪水审判比喻了对推罗的审判。阴府：希伯来语，指人死后去的地方。本文中的“地的深处”、“久已荒凉之地”、“古时的人所居住之地”都是相同的内涵，是指死人之地。这句话意味着推罗的华美，将要从这地上销声匿迹。离弃神的人付出的辛劳和努力，或许会结出华美、荣耀的果子，但终必像朝露一样消失得无影无踪，只留下虚空死亡(诗一4；卅七35~36)。
不再……在活人之地显荣耀：活人之地，有人居住之处，也可象征与神同在的地方。本节暗示推罗不仅遭世人唾弃，也会与神隔绝而彻底灭亡。
神在活人之地究竟有否显荣耀？ 答：我们首先需要明白本书廿六至廿八章所论都针对当时狂傲自骄、荣美一时的推罗，将要倾覆沦亡的警告豫言。这节说到「那时，我要叫你下入阴府，与古时的人一同在地的深处久已荒凉之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地显荣耀(“我也云云”或作“在活人之地不再有荣耀”)
(20节)。(“我也云云”或作“在活人之地不再有荣耀”)按照七十士译本作；「你必不再站立在活人之地」，比较切合上下文的述意。所谓「活人之地」，本是指着犹大地说的(卅二23，诗廿七13，一百四十二5，五十二5)，它虽曾荒凉，但将必复兴，成为活人之地。神要在此活人之地显出祂的荣耀来。然而相反地，当时的推罗，虽有可夸耀之完美的建设，丰富的商业，航海和军事的发达；但因其心里高傲，目空一切，自称为神(结廿八2)，而必要遭受到神的报应，被刀杀灭，下入阴府，变为荒凉无人居住之地。所以说，推罗在活人之地不再有荣耀，这豫言确已应验于古代的推罗(原属腓尼基之一要城；理论化的推罗在黎巴嫩境内)了。
〔话中之光〕(一)埃及之沦亡，亚述，以拦，米设，土巴以东，北方众王子和西顿，等未受割礼的，都在他们中间。人子啊，你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人一同扔到阴府去。你埃及的美丽胜过谁呢？你下去，与未受割礼的人一同躺卧吧！ 他们必在被杀的人中仆倒，她被交给刀剑，要把她和她的群众拉去。强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话：他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。亚述和她的众民都在那里，她民的坟墓在她四围，他们都是被杀倒在刀下的。他们的坟墓在坑中极深之处，她的众民在他坟墓的四围，都是被杀倒在刀下的。他们曾在活人之地使人惊恐。以拦也在那里，她的群众在她坟墓的四围，都是被杀倒在刀下，未受割礼而下阴府的。他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。人给她和她的群众在被杀的人中设立床榻，她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的。他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。以拦已经放在被杀的人中。米设、土巴和她们的群众都在那里，她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的。他们曾在活人之地使人惊恐。他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧，这些勇士带着兵器下阴间，头枕刀剑，骨头上有本身的罪孽。他们曾在活人之地使勇士惊恐。 法老啊，你必在未受割礼的人中败坏，与那些被杀的人一同躺卧。以东也在那里，她君王和一切首领虽然仗着势力，还是放在被杀的人中。他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。在那里有北方的众王子和一切西顿人，都与被杀的人下去。他们虽然仗着势力使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼，和被刀杀的一同躺卧，与下坑的人一同担当羞辱。
法老看见他们，便为他被杀的军队受安慰。这是主耶和华说的。 我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的(卅二18~32)。可拉党叛乱，受刑。倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。这样，他们和一切属他们的都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡(民十六31，33)。求耶和华垂听其祈求。大卫的诗。耶和华啊，我要求告你！我的盘石啊，不要向我缄默！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。濒死求主眷顾。你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处 (诗廿八1；八十八6)。命作歌以刺巴比伦王。你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你；又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的都离位站起。他们都要发言对你说：你也变为软弱，像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间，你下铺的是虫，上盖的是蛆。明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处， 我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说：使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡，唯独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的。你又像被践踏的尸首一样(赛十四9~19)。传神的国临近。迦百农啊，你已经升到天上，将来必推下阴间(路十15)！耶稣责备那些城的人。迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间！因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日(太十一23)。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口(彼后二5)。
(二)黑暗之地。复述今之艰苦。他们因穷乏饥饿，身体枯瘦，在荒废凄凉的幽暗中啃干燥之地，在草丛之中采咸草，罗腾的根为他们的食物。 他们从人中被赶出，人追喊他们如贼一般，以致他们住在荒谷之间，在地洞和岩穴中(伯卅3~6)。因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。「无力」或作「没有帮助」。我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里，他们是你不再记念的，与你隔绝了。你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处(诗八十八3~6)。主不施救因罪孽隔绝。我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般(赛五十九10)。耶利米自叹遭主愤怒。他使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样(哀三6)。
(三)推罗君骄侈僭称神必受重惩。所以主耶和华如此说：因你居心自比神。主耶和华如此说：我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地仍然居住(廿八6，25)。预言歌革受罚。我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华，以色列中的圣者。以色列家因罪被弃，后必蒙恩复归故土。 主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。 他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。 因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的神。我必不再留他们一人在外邦。我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的(卅九7，25~29)。耶和华也必在锡安全山并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽(赛四5)。锡安得脱灾害。万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸祂眼中的瞳人(亚二8)。
(四)埃及之沦亡。他们的坟墓在坑中极深之处，她的众民在他坟墓的四围，都是被杀倒在刀下的。他们曾在活人之地使人惊恐。米设、土巴和她们的群众都在那里，她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的。他们曾在活人之地使人惊恐。 他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧，这些勇士带着兵器下阴间，头枕刀剑，骨头上有本身的罪孽。他们曾在活人之地使勇士惊恐。我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。(卅二23，26~27，32)。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了(诗廿七13)。
(五)复许被掳者得返故土。这城要在地上万国人面前使我得颂赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢(耶卅三9)。因其骄狂邪恶必遭败亡。好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润有势力的也不得高大自立。因为它们在世人中，和下坑的人都被交于死亡，到阴府去了(卅一14)。他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来。虽然爬上天去，我必拿下他们来(摩九2)。说：我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的神啊，你却将我的性命从坑中救出来(那二2，6)。
【结二十六21】「我必叫你令人惊恐，不再存留于世，人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的。”」
〔吕振中译〕「我必使你遭受可怕的灾难，你就不存在了；人虽寻找你，也永远不能再找着：这是主永恒主发神谕说的。』」
〔原文字义〕「叫」使，给、赐、置、放、摆、使、交给、交换、指派；「惊恐」惊吓；「不」没有、不存在；「再」仍然，持续；「寻找」渴求、想望、索求；「寻」寻找、追上、获得、发现；「永」长久，古代，永远；「主」主人；「耶和华」神，上主，雅威Jehovah这「读型元音(元音)标入写型子音(辅音)的组合词；「说的」话语。
〔文意注解〕「我必叫你令人惊恐，不再存留于世，人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的」：神的审判即临，就明确宣告，必叫推罗的毁灭令人惊恐，不再存留于世，以致于人不能寻见。
不再存留于世。直译是：不再有你。
永寻不见(`od)(14节注)。该词与le`olam相关。le`olam直译是“一个世代”。`olam 的时间长度根据上下文来确定(出廿一6注)。`od 和le`olam 结合在一起，似乎强调时间长度。因此以西结的话象征推罗古老文化和文明将永远消失。这个古老帝国将一去不返。
21节，恐惧笼罩着人们，这城市将不存在，即使有人试图寻找它(廿七26~35)。人们若在原址寻找这城，却发现它已不存在。历史上将不再具有任何重要性。如今那里只剩小渔村，水手们在岩石上晾晒渔网(14节)。
昔日推罗城不复存在，原址没有往昔推罗城的样貌和名声。正如古推罗城，预言完全应验，没留痕迹。神拣选世上软弱的，就借着祂的大能，叫那强壮的羞愧，使一切有血气的，在祂面前都不能自夸(林前一27~29)。下一章，为推罗城作挽歌(廿七)。
这是神最后的审判，使人们看见惊恐，因毁灭是可怕的，怎样惊人的警戒。「人虽寻找你，却永寻不见」在七十士译本中是省略的。推罗不再存在(廿七36；廿八19)。
〔话中之光〕(一)惊恐。主耶和华对推罗如此说：在你中间行杀戮，受伤之人唉哼的时候，因你倾倒的响声，海岛岂不都震动吗？那时靠海的君王必都下位，除去朝服，脱下花衣，披上战兢，坐在地上，时刻发抖，为你惊骇(15~16节)。各国民中的客商都向你发嘶声。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远(廿七36)。各国民中凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远(廿八19)。
(二)虽曾是大城。我必使你成为净光的盘石，做晒网的地方，你不得再被建造，因为这是主耶和华说的(14节)。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着(诗卅七36)。说：巴比伦因耶和华所要降于她的灾祸必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。耶利米的话到此为止(耶五十一64)。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了(启十八21)。
(三)因耶和华如此说：我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓。他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮(耶廿4)。耶和华的话又临到我说(廿七1)。他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有(但十一19)。
叁、灵训要义
【审判推罗的神谕】
一、审判推罗的总论――耶和华神藉巴比伦和多国之手(1~21节)
二、神的话临以西结――讲论(廿六；廿八1~10)哀歌(廿七；廿八11~19)
三、审判推罗狂傲受报的核心信息(1~6节)
四、巴比伦王攻推罗的第一波审判(7~14节)
五、推罗倾覆之震惊众海岛作哀歌(15~21节)
【推罗狂傲必灭亡】
一、耶和华的话临到以西结――耶路撒冷沦陷前夕，约雅斤王被掳十一年(1节)
二、主论推罗四段交替――先知讲论(廿六；廿八1~10)哀歌(廿七；廿八11~19)
三、总论推罗狂傲必亡――乐耶京受灾亦必遭报，神使多国民来攻(1~6节)
四、因推罗讥诮耶京――啊哈众民之门已经破坏，他既为荒场我必丰盛(2节)
五、主耶和华如此说――我必与你为敌，多国军民来攻你，如海浪涌来(3节)
六、他们必破坏推罗墙垣――拆毁城墙，刮净尘土，使她成净光盘石(4节)
七、她必成海中晒网之地――必为列国的掳物，因这是主耶和华说的(5节)
八、属推罗城邑的居民――必被刀剑所杀灭，他们就知道我是耶和华(6节)
【神灭推罗的代刑者】
一、主耶和华如此说――我必使尼布甲尼撒率马兵多民，从北方来攻你(7节)
二、他必用刀剑――杀灭你城邑的居民，也必造台筑垒、举盾牌攻击你(8节)
三、安撞城锤破你墙――用铁器拆你城楼，墙垣因战车辎重响声震动(9~10节)
四、他马蹄践踏你街道――用刀杀戮你民，你坚固柱像必倒在地上(11节)
五、以你财宝资财为掳物――破你墙垣，毁你美屋，石木尘土抛水中(12节)
六、我必使你歌声止息――不再闻你琴声，你成盘石晒网处不得再建(13~14节)
七、耶和华署名起止(5，7，14节)――推罗命运净光盘石晒网之地(4，5~14节)
八、与前相关――尘土指瓦砾，在海中水中(4，12节)，刀剑灭你女子(6，8节)
九、这段实为前段详解1~6，7~14节)―― 破墙用攻城锤，毁楼用斧(4，9节)
【推罗倾倒列国惊骇，耶和华是万国主宰】
一、推罗倾倒震惊列国――主耶和华如此说，马兵战车在你中间行杀戮(15节)
二、死伤者唉哼的时候――因你倾倒之响声，众海岛岂不都为之所震动(15节)
三、靠海诸君都必下位――除朝服脱下花衣，战兢发抖坐地上为你惊骇(16节)
四、他们为你哀歌――你这名城坚固，素为航海人居，惊恐你何竟毁灭(17节)
五、如今你倾覆之日――海岛战兢见你归于无有，海中群岛也必都惊慌(18节)
六、主耶和华如此说――推罗我使你荒凉无人居，深水漫过，大水淹没(19节)
七、我叫你下阴府――与古人在地深久已荒凉地居住，我在活人之地显荣(20节)
八、我必叫你惊恐――不再存于世，虽寻你却永寻不见，这是主耶和华说的(21节)
── 周安娜(Anna M. Zhou)
邮址： azsee2003@yahoo.com
参考书目：请参阅「以西结书提要」末尾处
|