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耶利米哀歌第四章綱目 壹、內容綱要 【因神的公義必追討罪惡而哀歌】 一、聖城被圍，聖民哀鴻遍地，情況今非昔比(1~10節) 二、聖城和聖民遭禍，乃因惹神發怒(11~16節) 三、猶大國亡國後，百姓流離失所的痛苦(17~20節) 四、預言猶大國必會復興，幸災樂禍的以東必遭報應(21~22節) 貳、靈訓要義 【在苦難中領受教訓，對將來仍有指望】 一、在苦難中今非昔比的對照(1~5，7~10節) 1.聖城和聖民失去往日高貴的色彩――黃金何其失光！純金何其變色！(1節) 2.貴冑和上層階級被人鄙視和踐踏――聖所的石頭倒在各市口上(1節) 3.在神手中原本貴重的器皿，今竟淪落成為卑賤的瓦器――錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窯匠手所作的瓦瓶(2節) 4.原本生性仁慈的婦人，今竟變成禽獸不如――野狗尚且把奶乳哺其子，我民的婦人倒成為殘忍，好像曠野的鴕鳥一般(3節) 5.原本最受呵護的幼兒，今竟無人顧念――吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛；孩童求餅，無人擘給他們(4節) 6.原本富裕人家，今竟無家可歸，貧困淒涼――素來吃美好食物的，現今在街上變為孤寒；素來臥朱紅褥子的，現今躺臥糞堆(5節) 7.素來嬌生慣養，膚色潔白、紅光滿面的貴族，今竟變成膚色黝黑、形容枯槁，以致無法辨認――錫安的貴胄素來比雪純淨，比奶更白，他們的身體比紅寶玉更紅，像光潤的藍寶石一樣。現在他們的面貌比煤炭更黑，以致在街上無人認識；他們的皮膚緊貼骨頭，枯乾如同槁木(7~8節) 8.本來受傷比被殺死的好，如今竟變成生不如死――餓死的不如被刀殺的，因為這是缺了田間的土產，就身體衰弱，漸漸消滅(9節) 9.原本慈愛的母親，竟因飢餓而至分食親生兒女的殘忍地步――慈心的婦人，當我眾民被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物(10節) 二、遭遇苦難的原因(6，11~16節) 1.都因眾民的罪孽重大――都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大，所多瑪雖然無人加手於它，還是轉眼之間被傾覆(6節) 2.乃因惹神發怒――耶和華發怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒，在錫安使火著起，燒毀錫安的根基。地上的君王和世上的居民，都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門(11~12節) 3.都因先知和祭司犯罪――這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽，他們在城中流了義人的血(13節) 4.先知和祭司的罪行被世人鄙視――他們在街上如瞎子亂走，又被血玷污，以致人不能摸他們的衣服。人向他們喊著說：不潔淨的，躲開，躲開！不要挨近我！他們逃走飄流的時候，列國中有人說：他們不可仍在這裡寄居(14~15節) 5.引致神人共憤――耶和華發怒，將他們分散，不再眷顧他們。人不重看祭司，也不厚待長老(16節) 三、流離失所的悲慘情景(17~20節) 1.人的幫助無一可靠――我們仰望人來幫助，以致眼目失明，還是枉然。我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國(17節) 2.四處躲竄，終日惶惶――仇敵追趕我們的腳步像打獵的，以致我們不敢在自己的街上行走。我們的結局臨近，我們的日子滿足，我們的結局來到了(18節) 3.逃不過敵人的追趕――追趕我們的比空中的鷹更快，他們在山上追逼我們，在曠野埋伏，等候我們(19節) 4.無法再得到君王的保護――耶和華的受膏者好比我們鼻中的氣，在他們的坑中被捉住，我們曾論到他說：我們必在他蔭下，在列國中存活(20節) 四、神的報應與眷顧必將來到(21~22節) 1.神必報應那落井下石者――住烏斯地的以東民哪，只管歡喜快樂，苦杯也必傳到你那裡。你必喝醉，以致露體。以東的民哪，祂必追討你的罪孽，顯露你的罪惡(21節，22節下) 2.神必眷顧祂的選民――錫安的民哪，你罪孽的刑罰受足了，耶和華必不使你再被擄去(22節上) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》 叁、其他綱目 【第四章
先知為耶京而講解】 本章與第二所見的有相同式，詩人看見選民在苦難之中很自然的把現今的苦況與過往的尊榮作一比較，也表達他們對往日的懷念，帶出無限的傷感，從前養尊處憂，生活安舒的百姓，現在不如那些野狗與駝鳥，把猶太人的生活由繁而衰的生活描寫而去，所以繁華的景象與美好的生活會導致靈命衰敗。 一、講解敗落的景況 四1/12 今非昔比，論到榮耀的耶城以及成為羞辱的耶城，真是可歎一切都改變了。與從前有天淵之另，選民本身有崇高的地位，如今因罪惡身價大跌(何三2)。本段詩人大聲疾呼要選民自知其名，不要自視為黃金、純金、精金，要知你們的罪，在神眼中毫無價值。請問我們是怎樣認為嗎？ (一)敗落的實質 1/2節 本章開頭也用了三個感歎詞，突出詩人痛傷的心靈。猶太選民蒙神賜福住在一個黃金地，並在神看顧之下經歷黃金時期，選民的身份真是精金一樣被神煉出來，又如寶貴的石頭被神鑿出來(王上五17/18 七9/12)。 1．黃金何其失光 1節上 黃金若失去光澤就會變得暗談無光，失去價值所作無用之物。失去見證、失去尊榮、失去價值。 2．純金何其失色 1節中 指變質、失去特色。沒有價值，被人厭棄，成為廢物，失去形象。 3．石頭何竟流漓 1節下 各市口上指被擄各國。石頭：譯作寶石，象徵神的選民，他們混雜在市集的污垢中。 4．精金何竟成瓦瓶 2節 尊貴的成為卑賤的，(2節上)講從前的福樂；(2節下)講現在的的慘景。 在巴勒斯坦一些廢墟中，陶器碎片特別多，因為陶匠的工廠在那裡盛名的，詩人把選民的敗落比較這些無用的陶器，原本尊貴的人現在成為這樣光景了。 (二)敗落的慘景 3/10節 這裡講到巴比倫王圍困耶城的情境。 1．民中婦人不如動物 4節 以兩種動物作比喻。 野狗：這種沒有野性的動物也有母性的功能。 駝鳥，以駝鳥生活方式一針對，漠不關心的選民。這種比喻與耶城的居民行為成為對比，後者正是我們的寫照。 (1)
失去愛心 (2)
失去憐憫 (3)
失去智慧 2．可憐嬰孩無人餵養 4節上 真是人生沒有養，母親乾渴沒有水帶來的結果。有人看沒有愛，猶太人母親根本無能力餵養孩子。 3．饑餓孩童到處行乞 4節下 無人供應、無人看顧、無人同情、無人幫助。 4．富民潦倒深深自歎 5節 有錢有勢的人同樣逃不過這次的厄運。詩人指出他們，從前佳餚美食，現在流浪街頭與窮人一樣困苦，他們以前身穿華衣美服，生活極其奢華，可是現在灑身在糞堆中。 5．眾民罪孽象所多瑪 6節 所多瑪是轉眼之間傾覆，而耶城是神許可給敵人圍攻十八個月，所多瑪是全無希望之下，但耶城的拆毀是為了更好的建造。 6．錫安貴胄榮耀全失 7/8節 (1)
從前的偉大 7節 (2)
現在的痛苦 8節 (3)
餓死不如被刀殺死 9節 (4)
慈心母親手段殘忍 10節 (三)敗落的說明 11/12節 1．說明災禍出於神的手段 11節 (1)
神倒出烈怒 11節上 (2)
火在錫安著走
11節中 (3)
燒毀錫安根基
11節下 2．說明列國只能袖手旁觀 12節 他們的盟國根本想不到猶大國家會落在此情此境，甚至錫安百姓不會相信，因耶城有神的同在，耶路撒冷建於軍略上重要的位置，廣設要塞，防衛堅固，可是公義的神定意抵毀，列國與本國的人只能坐井觀天。 二、敗落的主因 13/20節 先知匯出的主要原因何在： 1．因領袖的腐敗 13/15節 (1)
如犯罪的人 13節上 (2)
如兇惡的人 13節下 (3)
如瞎子的人 14節上 (4)
如麻瘋的人 14下/15節上 (5)
如被棄的人 15節下 2．因上帝的發怒 16節 (1)
不眷顧百姓 16節上 (2)
不重看祭司 16節中 (3)
不厚待長老 16節下 3．因投靠的錯誤 17節 (1)
仰望人的成為枉然 17節上 (2)
所盼望的成為失望 17節下 4．因仇敵的倡狂 18/19節 (1)
可怕如獵人 18節 (2)
快速如飛鷹 19節下 5．因君王的無策 20節 三、講解敗落的後況 四21/22 (一)神向以東人的刑罰 21/22節 詩一卅七1/11俄一章 (二)神向錫安民的安慰 22節 ──陳世凱《耶利米哀歌查經》 【第四章歸納】 一、充滿悲哀（四1-16） 二、末日與往後的日子（四17-22） 1、想起對求助「一個不能救人的國」希望落空的事。（17） 2、耶路撒冷街混亂的狀況，以及被仇敵巡邏軍尋獲的危險（18） 3、猶大最後一位王西底家試圖逃離巴比倫人的失敗（參耶卅九4-5）（19-20） 4、最後對以東人和對錫安說的一番話作結束（21-22） ——《每日研經叢書》 【第四首哀歌——神的憤怒（四1-22）】 一、解釋與辯護(1-11) 二、外邦旁觀(12-22) ── 巴斯德《耶利米哀歌》 【第四首哀歌（四1-22）】 一、追憶往事（四1-12） 二、罪及其後果（四13-20） 三、預言以東遭報（四21-22） ──《丁道爾聖經註釋》 【黃金何其失光（四1-22）】 一、強烈的對比（1-12） 1、昔日的錫安及其眾子（1-6） 2、錫安貴冑的遭遇來加強今昔的對比（7-11） 3、人所不願意目睹的慘絕人寰的行為（10） 4、錫安的浩劫（12） 二、罪的勢力（13-20） 三、以東的結局（21-22） ──《新舊約輔讀》 【四．第四、五首哀歌（４、５） 】 ５．用融合的角度 〜用「我們」字眼 ａ．慘況──神向選民發烈怒 i.毀滅錫安 「慈悲的婦人，當我眾民被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物。耶和華發怒成就他所定的，倒出他的烈怒；在錫安使火著起，燒毀錫安的根基。」4:10-11 ii.分散首領 「耶和華發怒，將他們分散，不再眷顧他們；人不重看祭司，也不厚待長老。」4:16 iii.棄絕選民 「你竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒？」5:22 ｂ．原因──先知祭司的不義 「冠冕從我們的頭上落下；我們犯罪了，我們有禍了！」5:16 「這都因他先知的罪惡和祭司的罪孽；他們在城中流了義人的血。」4:13 〜除了因百姓的犯罪外，更指出領袖帶領的不義 ｃ．哀痛──與百姓一同悲哀 「我們心中的快樂止息，跳舞變為悲哀。冠冕從我們的頭上落下；我們犯罪了，我們有禍了！ 這些事我們心裡發昏，我們的眼睛昏花。」5:15-17 ｄ．出路──單仰望祂的工作 i.相信真神的應許 「錫安的民哪，你罪孽的刑罰受足了，耶和華必不使你再被擄去。以東的民哪，他必追討你的罪孽，顯露你的罪惡。」4:22
〜管教終完結 〜仇敵必遭報 ii.呼求真神的工作 （１）求神記念 「耶和華啊，求你記念我們所遭遇的事，觀看我們所受的凌辱。」5:1 （２）求神觀看 （３）求神作工 「耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉。求你復新我們的日子，像古時一樣。」5:21 〜真正的出路，在於神自己的工作，唯有神使他們回轉，人才能可得更新復興 總結：耶利米哀歌用哀歎為開始，用祈禱單仰望神的工作為結朿 ——《主日學課程》(作者不詳) 【墮落的變質 耶利米哀歌4章】 一丶活著的價值觀變質4:1-3 二丶生活的恩典觀變質4:4-5 三丶身份的榮耀觀變質4:6-8 四丶母子的親情觀變質4:9-10 五丶神人的關係觀變質4:11-13 六丶人人的關係觀變質4:14-16 七丶苦難的出路觀變質4:17-19 八丶環境的平安觀變質4:20-22 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【第四章 錫安認罪】 朱紅褥子 躺臥糞堆 一、往事不堪回首 (一)養尊處優 (二)野狗不如 (三)燒毀堅城 二、祭司君王受罰 (一)未盡職責 (二)不被尊重 (三)逃亡被捉 三、預言以東遭報 (一)喝醉露體 (二)不再被擄 (三)追討罪孽 —— 張志新《查經分章大要》 【第四章 百姓的悔罪】 1）錫安今昔的對比、1/3 2）百姓困苦的遭遇、4/5 3）犯罪帶來的後果、6/8 4）眼前殘忍的現實、9/10 5）因罪惡遭神忿怒、11/13 6）被趕逐四處漂流、14/16 7）仰望人不得救助、17/19 8）烏斯地以東遭報！20/22 —— 郭提多《讀經講道輔導提綱》 【提要】 1 錫安悲歎自己的慘狀。13 她承認自己的罪。21 對以東的警告。22 對錫安的安慰。 ──《SDA聖經註釋》 |