耶利米哀歌第四章
黃金何其失光（四1∼22）
第四首哀歌是一首十分優美而富藝術價值的詩歌，作者把錫安的今昔作了一個強烈對比，錫安昔日榮美已經成為過去，現有的只是頹垣敗瓦和痛苦，這都是叛離神的後果。
．強烈的對比（1∼12）
第1∼6節形容昔日的錫安及其眾子有如黃金、純金和精金般貴重，吃的美好，住的亦極盡奢華。今日的錫安卻如「瓦瓶」（代表貧乏而拮据），連素來吃母乳的孩童也被母親棄掉，有如鴕鳥般。「聖所的石頭」（1）本是神聖的，卻倒在街上（亦有學者認為「聖所的石頭」應譯為「聖石」，意即貴重的寶石）。7∼11節更特別刻劃錫安貴冑的遭遇來加強今昔的對比──往日貴冑的尊貴和福樂已經消失了；今日他們卻要飽嘗卑賤和災禍。第10節記述了人所不願意目睹的慘絕人寰的行為。12節是本段經文的高潮和結論，錫安的浩劫是全人類所料不到的，沒有人相信神會讓人毀滅祂自己的百姓和聖城。
．罪的勢力（13∼20）
錫安被毀是因為百姓不聽從神僕耶利米的預言而輕信假先知和祭司愚弄人民的假話。再者，假先知和祭司曾逼害義人（13；參耶二十六20∼23）。他們的罪傷人害己，以致被逐出城，到處飄流。作者亦希望百姓明白倚靠世上列邦（如埃及），甚至「耶和華的受膏者」（指西底家），都是枉然。
．以東的結局（21∼22）
以東本是猶大的親屬，但他不單不幫助耶城，而且還希望在猶大身上圖利（俄10∼16），所以她必受刑罰而滅亡。
祈禱 神啊，願我珍惜如精金般尊貴的身分，不讓自己變為瓦瓶，失去𣿫的恩惠。──《新舊約輔讀》
第四章 教會離棄神的慘景
一，被世界同化，失去神的同在，金燈台不發光，失去基督的見證。信徒與世界同化，倒在地上屬地，不再屬天。
二，神的兒女如同精金彰顯神，現在屬地脆弱的瓦器，與外邦人無異，瓦器中的寶貝生命不彰顯（林後四7）。
三，信徒互相殘殺，在患難中相互揭發控告，為保住自己。
四，新得救的人無人帶領，不會禱告、讀經。
五，失去基督徒相互供應交通，一起事奉的光景，各人逃命，與外邦人為伴。曾從糞堆中召出來的與王子同坐，現今又回到糞堆(詩113：7)。
六，因罪被世界征服，所多瑪同性戀的罪，現今眾民的罪拜鬼魔，瑪拿西惹動神的憤怒，結局比所多瑪更慘。
七，教會的領袖曾經生命有見證。
八，如今因罪而生命枯乾，遭眾人岐視。
九，生命漸漸枯死，失去神的同在，沒有安息，不如被殺一了了之。
十，平時慈愛的人，在生死關頭露出本相，吞吃幼小生命的人，為保護自己。
十一，神發怒使仇敵進入教會，燒毀教會的事奉，與神隔絕，失去根基。
十二，外邦人不相信仇敵會進入教會掌權，難道神是虛無的嗎？無能的嗎？
十三，教會話語執事的罪，領袖的罪，帶領信徒走入岐路。
十四∼十五，不受神的引導，在世界中亂走，為己利益不顧神的旨意，如同大麻瘋蔓延，使人逃避不有份於他們的罪。
十六∼十七，神分散他們，各個對付，關在監牢，罪孽揭露，人輕視他們，不再指望人的幫助，單單轉向神，不見他人，只見耶穌。
十八∼十九，仇敵追殺我們，是神手中的篩子，為叫我們悔改轉向神（路廿二31；彼前五8）。
二十，人所仰望的教會領袖，被仇敵活捉，使我們不再依靠他們，單單依靠獨一的真神。人都是虛謊的，唯有神是真實可靠的（羅三4）。
廿一∼廿二，逼迫教會的仇敵，是神手中的工具，最後必受神的審判刑罰，如同神藉猶大出賣主，最後吊死自盡。── 張向晨《聖經六十六卷》