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耶利米書全書綜合綱目 壹、綜合靈訓要義 【】 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──耶利米書註解》 貳、其他綜合綱要 【耶利米當日的環境與今日相同之處】 一、宗教有外表的發展 二、信仰似乎有了復興然而沒有神的能力 三、人民依靠宗教的儀式卻失了宗教的精意 四、人民呼喚平安卻不向神哭泣 五、人民依靠與別國的盟約，不倚靠神，不追求道德 六、人民依靠勢力錢財，不顧仁愛公義 七、許多牧人使耶和華美好的份變為荒涼 ── 包忠傑《耶利米書十四講》 【耶利米的信息】 一、最大的信息——神慈愛中的威嚴 1、慈愛 2、嚴責 3、勸誨（三12-14，四1，六26，七3，八4-6） 4、警告（一11，13，十三4-10） 5、懲罰（十七1-4） 二、最要的信息——神威嚴中的慈愛 1、被擄到巴比倫 2、被擄七十年為滿（廿五11） 3、滿七十年即返歸（廿五12） 4、立地契為保證（卅二6-15，17，27，43-44） 5、為選民復仇（四六10） 三、最深的信息——威嚴慈愛之互相效力 1、活泉與水池（二13） 2、記罪與洗罪（十七1，二22） 3、黑心與黑皮（十七9，十三23） 4、麥秋過夏令完（八20） 5、陶人與陶器（十八1-6） 6、大事與難事 7、古道與滑道（六16，十八15，廿三12） 8、荒地與荊棘地（四3） 9、主的義與我的義（廿三6） 10、硬臉與變臉（五3，四四11，廿一10） 11、一件事與兩件事（七23，二13） 12、生命路與死亡路（廿一8） 13、樹植水旁根紮河邊（十七7-8） 14、指路碑與引路柱（卅一21） 15、分別之靈代主之口（十五19） 16、木軛與鐵軛（廿八13） 17、有女子護男子（卅一22） 18、罪無所有罪無所見（五十20） ——賈玉銘《聖經要義》 【特徵】耶利米為先知是一個現身說法的講道家，他用個人的生活經歷，表驗他所穿的信息。 一、他是一個自幼年就為先知的（一5-7） 二、他是一個長時間為先知的 三、他是一個痛責會眾罪過的現在 四、他是一個多流淚的先知 五、他是一個多經患難的先知 六、他是一個多用比喻表演的先知（十三1-11，十九1-13，卅五章，廿七至廿八章，卅二6-15，四三8-13） 七、他是一個萬國的先知（一5） ——賈玉銘《聖經要義》 【體裁】本書體裁特別又特別，多是指摘，勸告，傷感，彈劾，把歷史與警勸並哀感相混合，可作數種讀法： 一、可作歷史讀（參王下廿三29） 二、可作預言讀（廿七21-22） 三、可作傳記讀 四、亦可作神道學讀 五、或可作現在的自傳讀 ——賈玉銘《聖經要義》 【書之要義】 一、神如何審判人的罪 1、痛苦由於審判（一13-14） 2、審判由於罪孽（二14-19，四15-18） 3、罪孽因無信仰（二4-11） 4、既無信仰既不以罪為罪（二34-35，十六10） 5、人雖犯罪神罰仍從寬（卅11，參亞一15） 二、設如何傷痛人的罪 1、神心為人罪所傷（二13，21，四22，七11，30，三3，十九15） 2、人罪叫神心失望（十14，10，八7-11，十三23，27） 3、神審判乃不得已（五1-3，7-9，七16，八5） 4、神有分於人的痛苦（參賽六三9） 5、主在人裡面為人傷痛 三、神如何勝過人的罪 1、神之勝罪即使罪受相當處分（八13，九16，十六1-4，13，廿五11，六26） 2、神之勝罪即勝過罪的敗壞（七30-31，十14-15，十七22） 3、神之勝罪即勝過罪的結局（廿五11，廿九10-11，14） 4、神勝罪即化損失為利益 （1）因此次的的損失痛傷，再不敬拜偶像，永遠保全了他們的信仰 （2）亦不再與異族聯婚，即永遠保全了他們的民族 （3）因為去了巴比倫學會了經濟學，即解決了他們的生活 ——賈玉銘《聖經要義》 【為國人痛傷——哀痛國人之罪（一章至十九章）】 一、直責國人的罪行 1、辜恩（三14，19，二2，5-8，32） 2、背道（二17-19，三6，11-12，22，六16，十八15） 3、拜偶像（San24-25，十一13，十8，14，七18，十九13，十八13-15） 4、心耳未受割禮（四4，六10） 5、對神失了信仰 二、喻言國人之罪行 1、言其如淫婦（二2， 32，三1，3，9） 2、如壞葡萄（二21，六9） 3、如被棄的銀渣（六29-30） 4、如荒地（四3，6-7） 5、斥其昏庸不如飛鳥（八7） 6、使神殿如賊窩（七4，8-11） 7、如漏水池（二13，24，26，五8） 三、表演國人之罪行 1、以爛麻帶表演失了效用（十三1-11） 2、以破瓦瓶表演不能再囫圇（十九1-2，10-11，4-6） 3、以壞無花果表明國人的敗壞（廿四1-10） 4、以不娶妻生子表此地必滅（十六1-4） ——賈玉銘《聖經要義》 【耶利米的神】 一、是唯一的神（二13，11，8） 二、是造化的神（十11-13，廿三24，五20-24） 三、是以色列的神（一5-10，七22-25，卅二20-22，卅一20，十16，十二7-9卅18-22） 四、仁愛的神（二2，卅一3-20，十四17） 五、是個人的神（五1，十五4，廿八16，卅三21） 六、是又真又活的神 七、是拯救的神（十四8） 八、是無所不在的神（廿九12-14） 九、是要人有道德責任的神（十一20，卅一30，33-34） 十、是不喜悅人表明崇拜的神（六20，七21-23，十四12） 十一、是諸事有預定計劃的神 十二、是常與愛他的人對語的神 ——賈玉銘《聖經要義》 【耶利米有價值的人生——為主耶穌的預表】 一、所處的時代相同 二、擔負的職務相同（一5又四六至五一章） 三、同為本鄉所迫逐（十一21，路四28-28） 四、生平多悲觀（十二章，廿章） 五、為眾人多戲侮 六、為惡待之城眾哀哭（參路十九41） 七、直責人的過錯（廿三9-40） 八、在難中得安慰（廿五12，廿七21-22，四八47，四九6，來十二2） 九、如羊羔就死地（十一19，賽五三7） ——賈玉銘《聖經要義》 【耶利米有價值的人生——為靈界的勇士】 一、為銅牆鐵柱 二、心慈面硬（參結三8-9） 三、勇遵神命（十九10，廿七2） 四、言所當言（廿六2） 五、拔出拆毀毀壞傾覆 六、任苦任怨 七、不計成敗 ——賈玉銘《聖經要義》 【痛論聖城傾覆（廿四章至廿九章，卅四至卅九章，五二章）】 一、傾覆前的預告 1、從早起來警告他們（七13） 2、自出埃及即從早起來告誡他們（十一7） 3、耶利米從早起來傳說（廿五3） 4、不如利甲族從早起來聽話（卅五14） 5、從早起來差先知（卅五15） 6、被擄因沒聽我從早起來所說的話（廿九18-19） 7、他們以背向我不聽我從早起來的教訓（卅二33-34） 8、不聽我從早起來所差僕人的話（廿五4，廿六5，四四4） 二、傾覆時的經過 1、首次被擄（代下卅六5-8，王下廿四1-7） 2、二次被擄（五二28，王下廿四8-17） 3、三次被擄（卅九1-10，五二4-12，又28-30，王下廿五1-7） 三、傾覆中的事序 1、先有不可見之殿被焚 2、先有無形之國傾覆再有有行之國傾覆 3、先有靈被擄再有身被擄 4、先有猶大被擄再有列國被擄 ——賈玉銘《聖經要義》 【預言聖城復興（卅章至卅三章，又五十章）】 一、巴比倫歸回之復興 1、神既定之旨（廿五10-12） 2、不變的愛（卅一3-4，20，卅10-11） 3、暴風轉向（卅23，16） 4、掠物歸還（卅二37，卅18-19，廿七19-22） 5、重修聖城（卅二44） 6、重建聖殿（卅三11） 7、生活恢復（卅一17，卅三7，11，卅二37-38） 二、自萬國歸回之復興 1、實踐約言（卅三20-26） 2、大幫歸來（卅一6，10-12，8，12，21，賽二2） 3、悔改歸主（卅一9，五十4，卅一22，卅三15-16） 4、種播聖地（卅一23-27） 5、城界放寬（三一38-40） 6、另立新約（三一31-34，卅二39） 7、住喜樂城（卅三9，五十20） 三、屬靈子民歸回之復興 ——賈玉銘《聖經要義》 【陪耶利米同下埃及（四十至四五章）】 一、下埃及（四十至四三章） 二、在埃及（四三8至45章） ——賈玉銘《聖經要義》 【審判列國（四六至五二章）】 一、對於列國之報復（四六至四九章） 1、審判先從神家開始 2、列國皆曾苦待神民（五十17-18） 3、神向列國實行報應 二、對於巴比倫的報復（五十至五一章） 1、巴比倫是神所用的器具 （1）是神手中的金杯（五一7，6） （2）是神手中的怒杖（五一20-24） 2、巴比倫要得的報復（卅11） （1）為其民實行報復（五十11-13，33-34） （2）為神殿施行報復（五十28，五一11） （3）神為自己的名施行報復（五十29，23-24） 3、巴比倫受報復的結局（五一41-43，五十39-40） 三、對於選民的報復（五十4-5又20） ——賈玉銘《聖經要義》 |