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耶利米書第二章綱目 壹、內容綱要 【神控訴猶大背道】 一、神念昔日夫妻恩愛(1~3節) 二、神告猶大背道諸罪(4~37節) 1.竟拜虛無假神偶像(4~9節) 2.竟然離棄活水泉源(10~13節) 3.背离正道受神惩治(14~19節) 4.狂熱邪淫畜類所為(20~25節) 5.無恥背道亂拜假神(25~28節) 6.不守誡命杀害先知(29~32節) 7.心硬剛愎不得順利(33~37節) 貳、靈訓要義 【耶利米對猶大的首次宣告】 一、神與選民婚姻盟約之永愛(1~3節) 二、耶利米首次預言正式履職(1~5節) 三、猶大人蓄意犯罪不得饒恕(1~5節) 四、對主有真愛才能忠貞不渝(得一16~17；伯一21) 【早年恩愛難忘，神提起初之愛】 一、向耶路撒冷人耳中喊叫――為何變心，耳背不聽，要非聽不可(2節；七2) 二、幼年的恩愛婚姻的愛情――曠野荒地，步步跟隨，我全都記得(2節) 三、以色列是幼年盟約夫妻――初熟果子，歸神為聖，吞吃她有禍(3節) 四、雅各家各族當聽耶和華――列祖見我有何不義，竟離我隨假神(4~5節) 五、神的子民隨從虛無的神――離開真神自己的神，竟成為虛妄的(5節) 六、耶和華那領你們出埃及――經曠野沙漠深坑地，竟忘記不肯提(6節) 七、我領你進流奶與蜜美地――你們進入之時玷污，使我產業可憎(7節) 八、祭司不說，講律法不認――官長違背我，先知隨巴力無益假神(8節) 【神與民爭辯，兩件惡事苦事】 一、神必與民及其子孫爭辯――百姓為何離棄神，隨從虛無假神(8~9節) 二、從東到西查看考察真相――我百姓將他們的榮耀換無益假神(10~11節) 三、哪有一國換了他們的神――其實不是神，並不得益處不獲利(10~11節) 四、諸天驚奇極其恐慌悽涼――神召諸天來作證，百姓空前背叛(12節) 五、民離棄我這活水的泉源――為自己鑿出水池，破裂不能存水(13節) 六、百姓做這兩件惡事苦事――是僕人在家出生，為何成為掠物(13~14節) 七、少壯獅子向他咆哮吼叫――使他地土荒涼，城邑焚燒無人居(15節) 八、求埃及結盟他打破你頭――這不是自招嗎，神引路你離棄祂(16~17節) 九、東奔西跑求埃及巴比倫――為何去亞述，離棄神你不得安寧(19節) 十、離棄你神不存敬畏的心――乃為惡事苦事，你的惡必懲治你(19節) 【耶利米論猶大背道的比喻】 一、折斷軛解開繩索的牲畜――違背律法廢棄聖約(20節) 二、高崗青翠樹下淫行娼妓――追隨服事外邦偶像(20節) 三、神種良種葡萄變野葡萄――罪孽多無公義善果(21節；申卅二32；賽五1~7) 四、如快行獨峰駝狂奔難禁――否認淫行玷污各處(23節；申廿八14) 五、如野母驢求偶亂拜巴力――任意墮落無以管制(24~25節) 六、如賊現場被拿蒙羞難辯――審判作惡沉淪被滅(26節；彼後三7) 【耶利米寫作論題與年代】 一、預言與詩文――蒙召之初約西亞十三年(一~廿) 二、歷史敘事約雅敬西底家――約雅敬初年(廿一~卅六) 三、耶路撒冷淪陷前後記事――西底家淪亡(卅七~四十五) 四、審判列國――罰埃及非利士以東巴比倫(四十六~五十一) 五、第三人素材自述安慰盼望――精選之集(卅~卅三) 【受苦僕人耶利米與神相交】 一、受命內外危机時期――肩負雙重使命(一5) 二、舊時過新時代來臨――摩西到新摩西(一10) 三、説己年幼不堪重任――神駁不說年幼(一7) 四、以色列猶大民反對――神權聖約咒詛(十一1~14) 五、差往列國宣告審判――列國先知職任(四十六~五十一) 六、神烈怒民如柴燃燒――愛民欲為民求(五14；十四7，20) 七、拔出毀壞擄掠死亡――無法逃避哀哭(一10；十五1) 八、禁娶不代求要悔改――親歷咒詛實際(十六2~4；十五19) 九、神同在拯救搭救他――勉勵孤單使命(一18~19；十五20~21) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【初熟的果子（二1-19）】神稱以色列民為祂初熟的果子，可是以色列人卻離棄祂。 一、跟隨別神 二、玷污神所賜的地 三、上不忠下不孝 ──《新舊約輔讀》 【三件惡事】 一、離棄主(耶二13，參4~19；十七13；代下廿四20) 二、忘記主(耶二32，參29~37；三21~22；十三25；賽十七10；申六12) 三、悖逆主(耶二8，參20~28；廿六13；卅八20；撒上十五22~23) ── 丁良才《經題模範》 【耶利米為何哀哭？（耶二10-11）】 一、猶大人拜了虛無的神（耶二10-11）——耶利米哀哭，是因為他國家的猶大人把神換了假神來拜，拜假神不要有條件，內外不必一樣 二、猶大人假意歸向神——當時的猶大人在約西亞王領導下，所做的復興工作是表面的，並非從內心歸向神 ── 吳勇《今日的時代》 【神的選民（百姓）的福氣（二13）】 一、兒子的名份 二、榮耀 三、諸約 四、律法 五、禮儀 六、應許 七、祖宗 ── 包忠傑《耶利米書十四講》 【神子民所作的惡事（二13）】 一、離棄了我——只注重聖殿，不與神親近 二、為自己鑿出池子——不倚靠神，乃是倚靠自己的宗教 ── 包忠傑《耶利米書十四講》 【由上等的葡萄樹變成下等葡萄樹（二20-37）】 一、敬拜偶像（20-22） 二、厚顏虛偽（23-25） 三、不知羞恥（26-28） 四、忘恩負義（29-32） ──《新舊約輔讀》 【為自己鑿池子（耶二13）】 一、先知的雙重默示 1、他反對圍繞在他四周的罪行 2、他也反對與埃及聯盟的提議 二、他所用的比喻 三、對我們的教訓 ── 邁爾《聖經人物——耶利米》 ── 康來昌 【兩件惡事】 讀經：耶利米書二章十三節 一、離棄神 1、神是人生的一切，神也是人所需要的一切。 2、神是人活水的泉源，泉源是供水的源頭。水是解渴的東西，這就是說人生一切的乾渴都需要神來
，因為神是人解渴的源頭。 3、人離棄了這活水泉源的神。 4、人離棄神不但是一個虧損，還是一個罪。如同作兒女的離棄父母是一個虧損，也是一個極大的罪。所以神在這裡說：人行了兩件惡事，第一件是離棄神。 5、人離棄神是虧損也是罪，所以就有兩面的結果：一面是痛苦一面是定罪。痛苦是環境沒有平安，定罪是心境沒有平安。因為離棄神是虧損是痛苦，所以環境就不安。因為離棄神是定罪所以心境不安，心裡痛苦。 二、自想辦法——即為自己鑿出池子來 1、所有離棄神的都要自想辦法。 2、神是活水的泉源，將水供給進來。人自想的辦法是破裂的池子把水漏出去。 3、具體舉例在什麼事上神是活水泉源，而人自想的辦法是破裂的池子。 （1）神在十字架上為我們所流之寶血，就是從祂肋旁裂開流出來的寶血，成為我們洗罪的活水泉源。但是回教佛教叫人立功，修行，或將功補罪之辦法，都是破裂的池子。 （2）神所釋放的生命是活水的泉源，能給人行善的能力。但人依靠自己的能力，越用力越枯乾越失敗。乃是破裂的臣子。 （3）人生是饑渴無滿足的，神有生命活水能叫人滿足，但人在神之外靠自己的辦法，學問，才幹等解渴都是破裂的池子。 4、結論自想辦法是靠不得的。 三、得救的路 1、要放下自己的辦法。就如撒瑪利亞婦人放下自己的水罐。 2、歸向神就是從自己的辦法中轉過來歸向神。 3、悔改認罪。 4、相信接受基督作個人的救主，因為神今天就在基督裡作個人的救主。 ──《福音材料267題》 【離神犯罪 耶利米書2章】 一丶蒙恩忘恩神憂傷2:1-3 二丶離棄真神神呼喚2:4-8 三丶換了假神神爭辯2:9-12 四丶為己鑿池神責備2:13-19 五丶用堿洗罪神記罪2:20-25 六丶遭難求神神不救2:26-28 七丶背道殘害神責打2:29-32 八丶自義之人神審問2:33-37 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【耶利米書第2章猶大背道】
張志新《耶利米書分章大要》 【第二章 猶大背道】 1) 追念昔日的眷愛、1/3 2) 隨從虛無的假神、4/8 3) 離棄活水的泉源、9/13 4) 背道受神的懲治、14/19 5) 行邪淫離棄真神、20/25 6) 拜偶像認賊作父、26/28 7) 違背神殺害先知、29/32 8) 蒙恩羞不得順利！33/37 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要：1 神用以前對待猶太人的仁慈，說明他們的背叛是毫無理由的，9 是沒有先例的。14 他們是咎由自取的。20 猶大的罪。31 她所依靠的已被棄絕。──《SDA聖經註釋》 |
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