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耶利米書全書綜合拾穗 【耶十三1~14耶利米書有何重要表記？】 答：耶利米先知他所傳的信息中，常用一些美好比喻的表記，來說明神對待祂的選民以色列人之態度，及其所施行的教訓或審判。下面可以列舉九種的表記，讓我們明白其重要而豐富的涵意。 1 麻布帶子——喻以色列和猶大本為神的腰帶，因他們驕傲行惡，不聽神的話，頑梗悖逆，離開真神，去事奉別神。必像這腰帶，本是榮耀，美麗，但已變壞無用，將被丟棄。（耶十三1—11）。 2 盛酒滿缸——喻君王、先知、祭司，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉，彼此相碰。神不憐恤他們，以致滅亡。（耶十三12—14）。 3 禁止結婚——喻神命先知耶利米不要娶妻，守獨身。象徵與他所傳的苦難預言相配合，而指猶大將要遭受嚴厲的審判和滅亡。（耶十三1—4）。 4 窯匠泥土——喻以色列全是耶和華手中的泥土，用以說明神有改變他們命運的能力。其所含的教訓，是勸告眾民轉離惡道，但終成敗壞的器皿，竟歸徒然。（耶十八1—10；賽六四8)。 5 擊毀瓦瓶——喻神命先知耶利米買窯匠的瓦瓶，在君王、長老、祭司和百姓面前把它打碎。作為一個動人的方法，來重新宣告這驕傲崇奉別神之民和耶路撒冷，即已臨近毀滅。（耶十九1—5，10，11）。 6 無花果樹——喻好無花果表示百姓有專長才智的人，在約雅敬王的時候被擄至巴比倫（約B.C.597年），仍得返回故土。壞無花果表示猶大王西底家，首領，以及在耶路撒冷剩下的餘民，並住在埃及的猶大人都要交出來，在天下萬國拋來拋去，遭遇災禍，甚至滅絕。（耶廿四1—10）。 7 忿怒杯酒——喻以忿怒杯的酒，給以色列，猶大，及各國的民喝，預言神的審判災禍臨到他們及外邦列國。（耶廿五15—38）。 8 繩索與軛——喻耶利米作繩與軛放在自己的頸項上，在城中各處行走宣告，以示對列國與西底家王，必要事奉巴比倫王。但假先知哈拿尼雅妄言推斷此軛，不信此預言，以致死亡。（耶廿七1—15，廿八1—17）。 9 購買田地——喻耶利米當眾置買田地，並將契約妥為保存，以加強他所傳的信息，乃是表示被擄之民重歸故土，田地被耕種。（耶卅二6—15，43，44）。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》 【耶廿三5~ 6耶利米有何重要預表？】 答：在本書中題及彌賽亞的預表或預言，雖所論不多，但其意義確很明顯，而極為寶貴，例如： 1 先知耶利米—預表基督在母腹中蒙召分別為聖（耶一5；賽四九1 5；太一18）。在世為人盡忠傳道，勸人悔改（耶一7，9，18，四16，六26，七3—7，十八11；約十二49；路八1，2，十三1—5）。為神的子民罪惡憂傷，悲痛流淚，（耶十三27，十四17，20，卅7；太廿三37；路廿二44）。為神的工作受盡人間羞辱、逼迫與苦難，（耶廿1—3，廿六8，9，卅七11—21，卅八1—28；賽五三3；太廿六50，57—68，廿七1，2—26）。 2 大衛公義的苗裔—預言基督是出自大衛的後裔，祂有君尊的身分，「大衛的約」完全應驗在祂身上。在國度的時代中，祂要作王掌權，施行公義，神的子民因祂得蒙拯救。（耶廿三5，6，卅三15，21；撒下七8—17；路一31—33；約七24；羅一3）。 3 耶和華齊根努Jehovah Tsidkenu是耶和華我們的義—預言基督無罪之名作了我們的義，祂擔負了我們的罪，以祂的義代替我們的不義，使神的公義得到滿足。（耶廿三6，林後六21）。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》 【耶利米書】 南國猶大在瑪拿西這位最惡也作王最長（五十五年）的君主統治下，先知的聲音幾乎沉寂，兒子亞們在位不到二年，為臣下所弑，其子約西亞繼位。這位幼主八歲扶立為王，十六歲時已能力求刷新政治與宗教；十年之後（主前622年，相當我國春秋時代棄楚爭霸時期），展開宗教革新運動，雷厲風行，先知的火炬重燃。 耶利米是在猶大國歷史上第三次（也是最後一次）宗教復興時期蒙召作先知。惜以前諸王犯罪太深，這次復興未能扭轉國運（王下二十三26∼27）。在新興的巴比倫滅亞述、屈埃及，揮戈西向之後，局處巴勒斯坦一隅的猶大，所剩一抹餘暉也在歷史上消失！ 耶利米受命於國人被擄之前，侍奉繼續至被擄之時，身處於國家危急存亡之秋，雖生性膽怯且懦弱，也禁不住奮不顧身為民族命運呐喊，呼喚迷失的人悔改： 我不能靜默不言 因為我已經聽見角聲，… 毀壞的信息連絡不絕，… 你們當在耶路撒冷的街上…尋找， 看看有一人行公義、求誠實沒有， 若有，我（耶和華）就赦免這城。（四19∼20；五1） 可是沒有誰聽先知誠實的語言，反而不斷迫害他。他所遭遇的正是耶穌所哀痛的先知的命運（太二十三34）。也是這種哀痛使耶利米成為“哀哭的先知”。他悲愴的聲音裡有對罪惡的無限憤慨，也有對貧乏與疾苦的人無限的同情。他的愛國情懷和偉大的品格，已成為神的工人的楷模和歷代信徒的師表。 本書的信息在地理上，從一族推及到普世，讓當代和後世的人看見神拯救普世的計畫；在信仰生活上，從民族深入到個人，要人明白信仰的實質不在禮儀，而是建立於內心與神的親密關係上。而在時間上，他的信息伸展到未來，他預見到“新約”，是神救贖計畫的重要內涵：新約會將舊約補充、修正並更新，是屬靈的約，萬民將因此約成為天國的新子民。 本書包括預言、傳紀和歷史三大部分，有詩歌也有散文，溶合在一起，有力地傳達神公義的信息。 耶利米死于流亡埃及時，大衛所建的以色列王朝歷史最後一頁也告結束。 ──《啟導本耶利米書註釋》 【重要主題】
──《靈修版聖經註釋》 【人物介紹】 耶利米 堅忍並不是一種普遍的氣質，很多人都缺乏長期投身、關懷備至、甘心情願去排除萬難完成使命的特質，但耶利米堪稱是一位堅忍的先知。 耶利米堅忍的性格是靠著神的愛培養出來的。請看看他的處境：人們敵視他、漠視他的信息，他的生命也經常受到威脅。國家曾一度露出靈命復甦的曙光，叫他歡喜雀躍；但百姓很快又回頭拜偶像，叫他痛苦絕望。除了約西亞這位賢君外，一個又一個的王拒絕聽他的警告，繼續帶百姓離棄神。耶利米目睹與他並肩傳講信息的先知被殺，自己又受盡迫害，最後眼睜睜地看著猶大亡於巴比倫人的手中。 耶利米只以神的話語和自己的淚水回應這一切遭遇。他深深體會到神對子民的愛和百姓對這分愛的拒絕。即使在他惱怒神，甚至想放棄的時候，他也知道自己必須堅持下去，因為神呼召他忍耐到底。他雖然情感豐富，卻不被情感左右，深知那即將施行審判的神，在降災後必向百姓廣施憐憫。 我們也許很容易感受到耶利米的挫敗和沮喪，但是我們也要明白，這位先知曲折的一生也能夠鼓勵所有忠心的人。 優點與成就： ．撰寫舊約兩卷書：耶利米書及耶利米哀歌 ．於猶大國末代五個王在位期間事奉神 ．於約西亞王執政期間加速靈命復興運動 ．無懼生命威脅，作神忠心的使者 ．為猶大的墮落憂傷哀歎，因而獲得“淚眼先知”的美譽 榜樣與鑒戒： ．大多數人的意見未必是神的旨意 ．雖然神對罪的懲罰十分嚴厲，但在祂的憐憫中有盼望 ．神不會接受空洞虛假的敬拜 ．事奉神並不保證在地上的生活一帆風順 重要資料： ．地方：亞拿突 ．職業：先知 ．親屬：父親──希勒家 ．同期人物：約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家、巴錄 鑰節： 我就說：“主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。”耶和華對我說：“你不要說‘我是年幼的’，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。”這是耶和華說的。（耶1:6-8） 耶利米的事蹟記載在耶利米書。以斯拉記1章1節；但以理書9章2節；馬太福音2章17節；16章14節；27章9節也提及他的名字。歷代志下34至35章記載了約西亞時期猶大靈命復興的情況。 耶利米 於公元前627至586年以色列人被擄期間作猶大的先知
──《靈修版聖經註釋》 【耶利米時代的王】
──《靈修版聖經註釋》 【耶利米書中的實物比喻】
──《靈修版聖經註釋》 【巴比倫預言對照】 《耶利米書》第50章和51章許多描寫屬世巴比倫荒涼的語言，後來重新出現在啟示錄16-19章約翰對奧秘之巴比倫衰落的描寫中（見賽47:1注釋）。仔細探討這些用語的歷史背景，有助於理解它們在《啟示錄》中的含義。請注意以下對照：
又見賽13,14；47:1；耶25:12注釋；參結26:13。 ──《SDA聖經註釋》 |