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以賽亞書第六十五章綱目

壹、內容綱要

【預言末後的榮耀】

一、回應先知禱告(1~16節)

1.外邦求問尋見神――選民犯罪遭報(1~7節)

2.神暫隱忍不滅絕――百姓悖逆不應(8~12節)

3.真僕飽足惡人饑――賞善僕罰惡人(13~16節)

二、應許新天新地――喜樂滿懷，一切更新(17~23節)

1.主造新天新地――舊事已過，遍處歡欣(17~19a節)

2.哭號不聞――死亡不再(19b~20節)

3.建房自住――葡萄自食(21~23節)

三、惡人受報滅亡(24~25節)

貳、靈訓要義

【外邦尋見神，選民離棄神】

一、未稱神名下的人――外邦人尋求神(1節；羅九24〜26)

二、神願意他們親近――我在這裡！我在這裡(1節；羅九24〜26)

三、背道兒女不聽從――選民竟離棄自己的神(一2)

四、素未訪問神的民――神卻叫他們遇見真神(羅十20；徒二21)

五、那不是子民的――稱為子民，永生神兒子(羅十26)

六、本不是蒙愛的――神要稱為蒙愛的(羅十25 )

七、局外人沒指望――因主寶血親近神(弗二12~13 )

【百姓背道悖逆】

一、神整天伸手招呼，那悖逆的百姓――偏行己路，不善之道(2節；羅十21；箴廿四2)

二、常當面惹神發怒，拜神聽人吩咐――熱心宗教，跟風世俗(3節；申卅二21)

三、園中獻祭壇上燒香，吃污穢物，也拜假神(六十六3~4；利十一7~8)

四、常去墳墓隱密處，冥思怪想陰魂――可憎污物，不潔的心(4節；申十八11)

五、竟自誇敬虔聖潔，優越嫌棄別人――惹神烈怒，引地獄火(5節；雅三6)

六、記在神前必報應，拜偶像褻瀆神――當代後代，全必受罰(6~7節)

七、選民拒絶神呼喚，咎由自取被棄――外邦尋主，救恩臨到(1~7節)

【神恨惡自義假冒為善】

一、最陰險敵人，自義自感優越－－站開不要挨近我，我比你聖潔(5節)

二、人人有一死，死後且有審判――看哪義者耶穌來，人人要交帳(6節；來九27)

三、完全人約伯，敬畏神遠離惡――親近善厭惡罪，治死舊人老我(伯一1；羅十二9)

四、主捨己救人，救靈魂如救火――愛主之所愛，看人比自己重要(約三16；腓二3)

五、基督耶穌來，為要拯救罪人――主來本不召義人，乃是召罪人(提前一15；路十九10；太九13)

【神忍怒寬容，暫不滅絕】

一、真僕人有福份在其中，不要毀壞――好葡萄釀新酒，必不全然滅絕(8節)

二、雅各猶大中領出後裔，承受眾山――神選民真僕人，要得聖山為業(9節)

三、沙侖平原或亞割谷地，牛羊躺臥――東向西北往南，尋求神之民得(10節)

四、離棄神熱衷迷信天命，忘記聖山――不回應拜偶像，命定死在刀下(11~12節)

五、忠僕飽足必歡呼喜樂，賞善罰惡――惡僕假冒受辱，愁煩憂傷哀嚎(13~14節)

六、不順服悖逆淪為咒詛，必被殺滅――忠信餘民見證，賜別名榮耀神(15節)

七、必指著真神為己祈福，真神賜福――阿門的神起誓，患難已被忘記(16節)

【應許新天新地】

一、主造新天新地――往事不再追念，新城為人所喜，新民為人所樂(17~18節)

二、人都足享長壽――嬰孩必不夭折，百歲仍算孩童，不再哭泣哀嚎(19~20節)

三、必不徒然勞碌――建房己居，栽果自吃，聖民安居，如樹久長(21~22節)

四、喜樂充滿期間――所生無災，所養蒙福，後代子孫，安享厚福(23節)

五、新天地樂融融――未開口就應允，正祈求就垂聽，萬民歡然歌唱(24節)

六、更新宇宙萬物――豺狼羊羔同食，獅子如牛吃草，聖山安祥寧和(25節)

── 周安娜(Anna M. Zhou)

郵址： azsee2003@yahoo.com

叁、其他綱要

【以賽亞書第六十五章査讀】

經過一連串幾次重要的禱告和求問，現在神要作終結的答覆，神的答覆一開始先說明祂素來是等著人們去尋求祂的，可是以色列卻不這麼做，事賁上他們並未尋求耶和華，只有神在尋找他們，然而他們卻不肯瞧從，以往臨到他們身上的許多苦難，是因為他未能尋求祂面的結果，他們反而去追隨些背叛神的人，拜偶像作惡，這些罪孽，使他們與神隔離，但是神的應許永不改變，神不至於將他們滅絕，在那將要臨到他們的審判中，忠信之民必得拯救，不忠誠的，必被丟棄。

最後神給他們看見一幅美麗的景象，耶路撤冷和神的百姓借著神意旨的成就，將獲復興，新天新地出現了，其中有新城邑、新生活、新社會，凡承受耶和華恩典的，必住在其中，人類心靈復興，所有的恐怖、憂傷、哭泣、哀號，盡都不存在了。

壹、第1〜7節選民棄恩，使外邦人得救。

應該倚靠神的，卻悖逆背道，沒有資格的外邦人，卻反而得到了神的救恩。神的選民拒絕了主，他們染了迦南人宗教的惡俗，去敬拜偶像，惹神發怒，神不能靜默，必施報應。

―、恩典因選民捨棄而臨到外邦人。

1、外邦人如尋求神——素來沒有訪問我的，現在求問我 (羅九24〜26）。

2、神要賜下思賜——沒有尋找我的，我叫他們遇見（徒二21）。

3、不屬於神選民的——沒有稱為我名下的（弗二 12）。

4、神應許同蒙恩典——我對他們說：（我在這裡，我在這裡。」（羅九30）。

二、百姓悖逆之罪。

1、神的關懷我整天伸手。

關懷何事？——招呼那俘逆的百姓（羅十21）。

2、百姓的悖逆——他們隨自己的意念。

什麼意念？——行不善之道(箴廿四2）。

三、百姓悖逆的情形。

1、這百姓時常當面惹神發怒。（申卅二21）

2、他們惹神發怒的原因：

a. 在園中獻祭（賽六六口）‘

b. 在壇上燒香（耶四四17）。

c. 在墳墓間坐著（申十八11）。

d. 在隱密處住宿（伯卅一之）。

e. 吃豬肉（利十一7〜8）。

f. 他們器皿中有可憎之物作的湯（結廿四10）。

3、他們有罪尙驕傲——且對人說：

a. 你站開吧！不要挨近我（箴十26）。

b. 因為我比你聖潔（路十八9〜12）。

四、神對這些悖逆百姓的僧惡——主說：

1、這些人是我鼻中的煙——使神冒火不能忍受（撒下廿二8〜9）。

2、這些人是整天燒著的火——好像地獄不滅的火（太廿五41）。

五、神不得不予以審判。

1、看哪！這都寫在我面前——這些罪惡，一一呈現在神面前，毫無隱藏（太十26）。

2、神必不靜默(詩五十3）。

3、神必施報應（耶十六18）。

a. 對犯罪的人：(a)你們的罪孽（出廿5）。

（b）你們列祖的罪孽^耶十四20）。

b. 犯罪的事：(a)在山上燒香(結廿二 9）。

(b）在岡上褻瀆神（結廿27〜28）。

c. 神的報應：（a）—同報應在他們後人懷中（結九10）。

（b）先要把他們所行的量給他們（路六38）。

（c）這是耶和華說的——神說了就算數（箴十24）。

貳、第8〜10節神宣告祂要寬恕以色列。

本書第五章已經題到葡萄園，葡萄園所表徵的是以色列一一神的選民，神與亞伯拉罕立約，祂永不違反自己所定的，即使這些百姓一再悖逆背道，曾惹神發怒，大施懲罰；但神仍要寬恕他們，不將他們滅絕，保住一些忠信的餘民，帶領他們承受應許之地，享受神所賜的產業。

―、神親自說可憑的話——耶和華如此說：

本書第五章所論葡萄園，是神申言要放棄，使它成為荒廢的園子，現在神親口說要在葡萄中尋得新酒——指己經醉過的，不予毀壞，並且要領他們承受福氣，（賽四3〜4）主以公義的靈和焚燒旳靈，將錫安女子的汙穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨，在生命冊上記名的必為聖。

1、葡萄園中尋得新酒——神要賜恩以色列中忠信的餘民 (珥二 13 〜14）。

2、人就說，不要毀壞——選民餘民向神求告，神允寬恕 (詩八六5)。

3、因為福在其中——耶和華僕人的產業，是從神所得的義（詩卅三口）。

4、我因我僕人的緣故——神曾對亞伯拉罕應許（創十二1 〜2）。

5、也必照樣而行——神的應許決不落空（創十八18）。

6、不將他們全然毀滅——神的寬恕賜恩（尼九17）。

二、神話語的實現——安慰與應許。

第9 ，10兩節是對人和對地的應許，在對人中，雅各指全民族，猶大指支派，選民指以色列民，眾山指國度，這裡所說的僕人是複數的，泛指蒙恩得救之人（羅十一5〜7）。

第10節講對地的應許， “沙侖平原”在約怕以北，是沿地中海的平原，古時是沼譯之地，後來卻成為上好的牧場，“亞割穀”是靠近耶利哥的山谷，亞幹犯罪後，約書亞把亞幹帶到此地，眾人將亞幹打死在此，該地貧脊荒涼，有人考據此地即是今天的“昆蘭”Qumran，死海古卷就是在此發現的，經文用之，表示荒地也要成為牧場（詩廿三2）。

A. 對人。

1、從雅各中領出後裔（來十一18）。

2、從猶大支派中領出承受我眾山的(賽五四3）。

3、我的選民必承受（太廿四22）。

4、我的僕人要在那裹居住(詩卅七9）。

B. 對地。

1、沙侖平原必成為羊群的圈（賽卅五2）。

2、亞割谷必為牛翻臥之處（何二15）。

3、荒脊之地都為尋求我的民所得（結卅四13〜14）。

三、第11〜16節離棄神悖逆，神必審判。

前面講恩賜，突然這裡用”但”字作轉淚點，神是慈愛的，但祂也是公義的，百姓的頑梗背逆，不聽神的話，卻去跟從異教，迷信時運、天命（時運原文“迦得”Gad）（天命原文“門尼”Mene，都是異教之神，所以真神就宣佈，凡靨祂的僕人，必得供應，背叛神的，必要被殺，至於那些存活下來的人，一切汙穢將被洗淨。

一、百姓背逆的情形。

1、但你們這些離棄耶和華的（申廿八20）。

2、忘記神的聖山（耶十九4）。

3、給時運（迦特）擺筵席桌子（結廿三41）。

4、給天命（門尼）盛滿調和酒的（林前十21）。

二、神的命定。

A. 受審判。

1、神要命定你們歸在刀下（結十一 10）。

2、都必屈身被殺（結冊五8）。

B. 原因。

1、因為神呼喚，你們沒有答應（耶七13）。

2、因為神說話，你們沒有聽從（耶十三11）。

3、反倒行神眼中看為惡的（箴廿四18）。

4、揀選神所不喜悅的（代下卅六15〜16）。

三、所以主耶和華如此說：

1、我的僕人必得吃——你們卻饑餓（路六25）。

2、我的僕人必得喝——我們卻乾渴（摩九11）

3、我的僕人必歡喜——你們卻蒙羞（詩一〇九28）。

4、我的僕人因心中高興歡呼——你們卻因心中憂愁哀哭 (太八12）。

5、我的僕人因心中高興歡呼——你們卻又因心裡憂傷哀號（路十三28）。

6、你們必留下自己的名（惡名）——為我選民指著賭咒（耶廿九22）。

7、主耶和華必殺你們(詩七八31)。

8、主耶和華要另起別名（新名“基督徒”、稱呼祂的僕人 (徒十一26)。

四、經過考驗而存留的基督徒。

1、在地上為己求福的——必憑真實的福求福（耶四2）。

2、在地上起誓的——必指真實的神起誓（申六13）。

3、因為從前的患難已經忘記（伯十一16）。

4、因為從前的患難也從神眼前隱藏了（番三14〜15）。

肆、第17〜25節新天新地出現的景象。

耶路撒冷將被淨化，一切都將被更新，過去的事已經過去，不再紀念，新天新地出現，榮耀時代來臨：在禧年國裹所有的憂傷、悲痛、哭泣、哀號，全都消逝，其中的居民有新的生活、新的社會、新的事物，聖民將活在和諧的氣氛之中，永享安樂。這駒等可喜之事，人類最終的盼望，終於實現。

一、新的天地。一一神的救贖工作，已經作成，宇宙之中，被贖之民，另有一個新的環境。神說：「看哪！」

1、神造新天新地（彼後三13）。

2、從前的事，不觥紀念（啟廿―）。

3、從前的事，也不再追想（詩一〇二26）。

4、你們當因神所新造的，永遠歡喜快樂（林後五17）。

二、新的城邑。一一讀啟示錄可以發現，使徒約翰將新天新地和耶路撒冷的觀念是聯在一起的，這是彌賽亞的國，（啟廿―2）我又看見聖城耶路撖冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

1、神所造的耶路撒冷為人所喜。

2、神所造的耶路撤冷其中居民所樂。

3、神必因耶職冷歡喜。

4、神也必因祂的百姓快樂。

三、新的人民。一一在耶路撒冷城中的居民，他們享受平安歡樂，沒有憂傷哭泣，沒有夭折及短壽之人，個個安度時日，(啟廿一4）神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事，都過去了。

1、其中必不再聽見哭泣的聲音。

2、其中必不再聽見哀號的聲音。

3、其中必沒有數日夭亡的嬰孩。

4、其中也沒有壽數不滿的老者。

5、其中百歲死的，仍算孩童。。

6、其中百歲死的罪人算被咒詛。

四、新的生活。一一衣食住行，生活要素，現在住自己建造的房屋，吃自己所栽種的果子，而且長久享用，無天然災害，也無人侵犯，何等安適，（詩七二7 )在祂的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。

1、他們要建造房屋自己居住。

2、他們栽種葡萄園，吃其中的果子。

3、他們建造的，別人不得住。

4、他們栽種的，別人不得吃。

5、因為神百姓的日子，必像樹木的日子。

6、神的選民親手勞碌得來的，必長久享用。

7、他們財徒然勞碌。

8、他們所生產的，也不遭災害。

五、神的同在。一一為何新耶路撒冷的居民有如此安享？因為有神的同在，不但這一代的人安享，連他們的後世子孫也是如此，他們不需求告，神一切都有妥善安排，(啟廿一3）我聽見有大聲音從寶座出來說.「看哪！神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，祌要親自與他們同在，作他們的神。」

1、因為他們都是蒙耶和華賜福的後裔。

2、他們的子孫也是如此。

3、他們尙未求告‘神就應允。

4、他們正說話的時候，神就垂聽。

六、樂園再現。一一這是耶和華說的：「在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。」當伊甸園再現之時，其中沒有兇殘的野猷，也沒有惡毒的動物，大家和諧相處，互不侵犯，這是新天新地的生活，（啟一5）坐寶座的說：「看哪！我將一切都更新了。」又說：「你要窩上，因這些話是可信的，是真實的」。

1、豺狼必與羊羔同食。

2、獅子碗草與牛一樣。

3、塵土必作蛇的食物。

── 謝家樹《以賽亞書查讀》

【新天新地（六十五1～25）】

一、新以色列──當中有喜樂（18）、生命（20）、安全保障（21～23），與及祝福（23～24）

二、新耶路撒冷

1、榮耀的日子降臨

2、信徒成為新造的人（參林後五17）

3、教會為基督的新婦（啟二十一1～4）

三、神的應許(25節)

1、奸狡的不再興盛

2、強壯的不再欺負弱的

3、誘惑人的不能逃脫祂的審判。這將會是對罪惡最後的得勝，及在榮耀的豐富裏所經歷的救恩。

──《新舊約輔讀》

【真神的國度（六十五1～25）】

一、第一次宣告（選民的罪必遭報）（1～7）

二、第二次宣告（善惡的人受報）（8～12）

三、第三次宣告（神國為民而設）（13～25）

1、真僕與假民的比較（13～16）

2、新天地代替舊天地（17～25）

（1）永遠的國（17～19）

（2）彌賽亞國（20～25）

a、壽命特長（20）

b、生活豐裕（21～22）

c、禱求必應（24）

d、人獸相安（25）

── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》

【第六十五章綱目】

參、第三以賽亞：關於得勝者的信息 56:1-66:24

四、以色列的不忠和神的信實 63:1-65:16

（三）以色列人和神的選民 65:1-16

1.神自己的子民，雖然蒙他整天招呼，卻仍然悖逆，因此神一定要報應他們。 65:1-7

2.神要在以色列人中留下餘民，不將以色列人全然毀滅。 65:8-10

3.拜偶像離棄神的以色列人，神必然要懲罰他們，使世人知道神是真神。 65:11-16

五、最後的審判 65:17-66:24

（一）神創造新天新地 65:17-25

1.新天新地與新的耶路撒冷。 65:17-20

2.新的社會與新的關係 65:21-25

── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》

【神所管的百姓以賽亞書65章】

一丶神所呼喚悖逆百姓65:1-2

二丶神要報應犯罪百姓65:3-7

三丶神的恩典賜予百姓65:8-10

四丶神命刀劍攻擊百姓65:11-12

五丶神僕蒙福災臨百姓65:13-16

六丶神賜永樂臨到百姓65:17-19

七丶神賜大福給祂百姓65:20-23

八丶神聽禱告應允百娃65:24-25

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

【以賽亞書第65章外邦歸主】

尚未求告		我就應允
一、猶大不信被棄	二、遺民因恩歸回		三、共居新天新地
1.整天招呼 2.獻祭燒香 3.自高自大	1.留下恩典 2.不盡滅絕 3.悖逆毀滅		1.惡禍善福 2.得享長壽 3.重歸和諧

張志新《以賽亞書分章大要》

【第六十五章外邦歸主】

1) 神整天招呼百姓、1/2

2) 因罪惡施行報應、3/7

3) 毀滅中仍然施恩、8/10

4) 不悔改不蒙憐憫、11/13

5) 義蒙福惡者受禍、14/16

6) 新天地歡喜快樂、17/20

7) 選民勞碌得享用、21/23

8) 百姓安居樂園中！24/25

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

提要：1 外邦人的呼求。2 猶太人因不信，拜偶像和偽善而被棄絕。8 餘民將得救。11 懲罰惡人，賜福給敬虔之人。17 新耶路撒冷的幸福狀況。──《SDA聖經註釋》