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以賽亞書第六十四章綱目 壹、內容綱要 【求神裂天而降，息怒施恩】 一、求神顯威，懲罰仇敵(1~3節) 二、認罪等候，盼望得救(4~7節) 三、求神息怒，赦罪憐憫(8~12節) 貳、靈訓要義 【願神臨格，顯威勝敵】 一、願神裂天而降――地動山震天火(1節；詩七6；十八7；六十八8；一百四十四5) 二、願神顯出榮光――摸山冒煙，火燒柴水(2節；出十九18；結廿一32；耶一1) 三、求神降火顯能――燒祭牲，眾民驚呼，耶和华是神(2節；伯一16；王上十八39) 四、神降天火滅敵――列國顫抖，都知道神的名威震四方(3節；創十九18；瑪一11) 五、聽以利亞降火――曾行我們不能逆料可畏之事(3節；王上十八36-39；王下一9-12) 六、你降臨山震動――因你的大能，敵人要投降你(3節；五25；詩六十六3，一百零六22；耶卅三9) 【唯獨真神為等候祂的行事】 一、舉手禱告神遮眼不看――若重罪孽，多多祈禱，主必不聽(一15；詩六十六18) 二、我等候掩面靜默不顧――雅各家的耶和華，我要仰望祂(4節；八17) 三、看哪，這是我們的神――我們素來等候祂，祂就必拯救(4節；廿五9) 四、我們素來等候耶和華――我們必因祂的救恩歡喜快樂(4節；廿五9) 五、主必然等候施恩給你――耶和華必然興起，好憐憫你們(4節；卅18) 六、因耶和華是公平的神――凡耐性等候祂的，都是有福的(4節；卅18) 七、耶和華啊，求你施恩――我們等候你！求你每早晨垂顧(4節；卅二2) 八、求你來做我們的膀臂――我們遭難時，成為我們的拯救(4節；卅二2) 九、等候神的必重新得力――如鷹展翅上騰，行走不乏，奔跑不倦(四十31) 十、耶和華必向列國舉手――向萬民豎立大旗，帶眾子女歸來(四十九23) 十一、神為愛主的人預備――眼未曾見，耳未曾聽，心未曾想(4節；林前二9) 十二、等候祂的人有福了――親歷真神，親眼見、親耳聽、觸摸相交(約壹1~4) 【求神止怒，恩免百姓】 一、主為慈父，我們是兒女――自從出胎，現在仍是我們的父(8節；六十三6) 二、主為窯匠，我們是泥土――親手模造，都是你手中的工作(8節；弗二10) 三、求主垂顧，不罰到極致――不大發震怒，我們都是你的百姓(9節) 四、聖城荒廢，美地被焚燒――列祖讃美為神寶座的聖殿在哪(11節；詩廿二3) 五、選民受苦，你仍靜默嗎――寶座豈動搖，神還能忍得住嗎(11~12節) 六、神親自來，祂不再緘默――叫他們遇見，我在這裡在這裡(六十五1) 【禱告良言】 一、感謝恩主――述說神的恩慈美善，永約之愛(六十三7~9) 二、不配眷愛――本不是蒙愛的，卻大蒙眷愛(六十三10~14；但十19) 三、急難求主――主仍是父，求主垂顧，求主顯恩(1~4節) 四、主顯威榮――為民伸冤，山嶺震動，敵我皆驚(1~4節) 五、認罪悔改――承認有罪，儆省自責，改換一新(5~7節；林後五17) 六、求主施恩――望主息怒，深信降服，晝夜感恩(8~12節；林後十4~5) ── 周安娜(Anna
M. Zhou) 叁、其他綱要 【扣動神心弦的禱告】 經文：賽64章 引言： 本章是寫在主前712年，當時以色列北國已亡，而亞述王西拿基立正在圍攻耶路撒冷，國家處在岌岌可危中(參賽36:-37:)。先知寫了這篇信息，有人說這是在聖殿中的禱告。 一．先知先為神的尊名祈求 1.求神再一次顯現，使萬國得知祂的尊名。這世代是最不認識神的世代，我們有求神再顯現的必要。 a.顯出祂的榮耀，能力，威嚴-使山震動如當日在西乃山頒賜律法一樣(出19:)，或與以色列民求王時膏掃羅一樣(撒上12:16-18)。 b.顯出祂公義的審判，火焰等。“乾柴”原文作幹殘片或斷片。“燒”原文作熔化，熔解，如太陽化雪一樣。“如熔化的火將之燒掉”，七十士譯本和敘利亞譯本皆譯為“如蠟在火前熔化”。總之就是審判之意。審判敵人，叫敵人知道神的名，如當日審判亞述一樣。 2.求神向那等候祂的人行可畏的事(賽64:3-4)。 a.未曾聽見。 b.未曾耳聞。 c.未曾眼見。 這第一經文被保羅引用在哥林多前書2:9，特別引到聖靈啟示明白真理的事，叫信徒明白祂的真理，知道祂的作為。 3.神的作為即是：迎接那歡喜行義，紀念主道的人。 二．自述敗壞的情形 1.本性頑梗不悔改(賽64:5)。神發怒了，人仍是犯罪。 2.行為污穢像不潔淨的人(賽64:6)。衣服沒有潔淨可言。 3.生命枯乾如枯葉(賽64:6)。即離開了生命的源頭-神。 4.無人尋求神的名-不求告神。 5.無人奮力抓住神-不努力追求。 6.是無盼望得救的人(賽64:5)。 7.要因罪孽消化的人(賽64:7)。 短短三節經文用了八次“我們”，是一視同仁，每個人都犯了罪。 三．向神哀求 1.申述神仍是我們的父，我們仍是祂的兒女。雖然神發怒，還是求神饒恕收留。 2.神是窯匠，我們是泥土。神有完全的權利來處置我們，來陶造我們。 3.神是工師，我們是祂手中的工(賽64:8)。求祂按其美意造就。 4.神是我們的君王，我們是祂的百姓。故求神不要大發震怒，不要永遠紀念罪孽。求神垂顧，不要丟棄。 5.求神眷念已荒廢的殿，即敬拜神的地方。 6.求神不要忍心靜默，因我們已深受苦難。 結論： 神垂聽了這個禱告(賽37:35-36)。所以，今日我們面對苦難，也當如此懇切禱告！ ── 黃彼得《簡明查經講章大綱》 【以賽亞書第六十四章査讀】 本章乃延續上章之祈禱，這一段可說是全部禱告的主要內容，禱告者以複數的第一人稱的語氣來發言，先是呼籲神，再次顯出大能的幹預，像古時一樣，從以色列歷史中，神榮耀彰顯祂偉大的權能，這正是世人目前迫切所需的。我們都是罪人，
不過我們也都是神手中的工作，我們都是神的百姓，然而我們的家園卻荒廢了。現在我們認罪，懇求神寬恕憐憫，顧念我們是稱所選的子民，不要降罰，難道稱竟忍心不理我們，使我們深受苦難麼？ 壹、第1~3節 求主臨格，彰顯威榮。 所有的禱告都應該謙卑俯伏在主面前，而且必須恭敬的懇求，主耶穌在地上時，也曾教導門徒禱告，要先求神的國和祂
的義。 一、願你自天降臨。 1、願你裂天而降（詩一四四5）。 2、願山在你面前霣動(詩六八8）。 二、地受震動的情形。 1、好像火燒乾柴（結廿一32）。 2、又像火將水燒開（耶一⑴。 三，主降臨時的威榮。 1、使你敵人知道你的名（瑪―11）。 2、使列國在你面前發顫(耶卅三9）。 四，神的全知全能。 1、你曾行我們不能逆料，可畏的事（出卅四10）。 2、那時你降臨，山嶺在你面前震動(詩十八7）。 貳、第4〜7節 自認罪愆，求神垂憐。 除耶和華神以外，再無別神，如此公義慈愛，稱一再寬恕，而我不斷地作惡犯罪，原來稱掩面不顧我們，致令我們因罪而滅絕。 ―、經歷神的公義。 1、未曾聽見一一從古以來，神一再顯出祂的慈愛公義，
我們競然未曾聽見。 2、末曾耳聞——直到現在，神仍然顯出祂的大能，而我們竟充耳不聞。 3、未曾眼見——自古以來，有那麼多見證，我們競視而不見，像瞎子一樣。 二、除神以外“再無別神”。 1、在稱以外還有什麼神？（詩七三25）。 2、在稱以外謎等候其它的人行事？（詩十六4）。 三、神的恩慈。 1、稱迎接那歡喜行義的人（徒十35）。 2、稱迎接紀念稱道的人（林前八3）。 四、我們的光景。 1、稱曾發怒，我們犯罪一一而且這景況已久（瑪三7）。 2、致令我們救恩上失望——我們還能得救麼（羅三23）。 3、我們都像不潔淨的人——沒有一個是義人（羅三10）。 4、我們所有的義都像汙穢的衣服——完全沒有聖潔（啟
三4）。 5，我們都像葉子漸漸枯乾一一慢慢走入死亡（詩九十5 〜6）。 6、我們的罪孽好像風把我吹去——消失於無形（詩一4）。 五、不能面對神。 1、並且無人求告稱的名（何七7）。 2、並且無人奮力抓住稱（弗六18）。 六、結果被棄而亡。 1、原來稱掩面不顧我們——被神所棄（申卅一17）。 2、使我們因罪孽而消化——滅亡終結（結廿一7）。 三、第8〜9節 甘願順服，求神息怒。 認罪之後的心頼，乃是甘心順服，將自己獻於主，讓主自由在我們身上作工，塑造我們，成就合乎神旨意的器皿，被祂所用。以往我們往往喜歡自作主張，悖逆背道，求神息怒，忘記我們的罪孽，繼績垂顧我們，因為我們都是你子民啊！ 一、謙卑在神面前。 耶和華啊！現在稱仍是我們的父——我們從古就是屬的，至今未變，現在稱仍是我們的父，我們是稱的子民（詩一
〇〇3）。 二、甘願奉獻，被主塑造。 1、我們是泥——我們都既穢且汙，毫無價値(耶十八6）。 2、稱是窯匠——稱是塑造者，有主權雕琢我們（羅九21）。 3、我們都是稱手的工作——稱要在我們身上作工（林後
四7）將寶貝放在瓦器裡（弗二 10）。 三、求神恕罪息怒。 1、求神不要大發震怒（詩七四1） 。 2、求神也不要永遠紀念罪孽(詩七九8）。 3、求神垂顧我們（詩七四2）。 4、因為我們都是稱的百姓（詩七九13）。 肆、第10〜12節 聖地荒廢，求神伸義。 這一小段聖經最後禱告的語氣，富有向神挑戰的意味，“你的聖邑”指猶大境內的所有城邑，已經變為曠野，錫安聖山被毀，耶路撒冷聖城被滅，聖殿被火焚燒，所有可羡慕的美地，盡都荒廢已久。神啊！稱眼看這些事的發生，激旨忍耐得住麼？
求稱不要默不作聲，不加理會，這樣下去，難道稱要使我們受更深的苦難麼？ 一、聖地荒廢。 1、你的聖邑變為曠野（利廿六31）。 2、錫安變為曠野（詩一三七1）。 3、耶路撒冷成為荒場（哀一7）。 4、我們聖潔華美的殿，就是我們列祖讚美稱的所在，被火焚燒（詩七四3〜7）5、我們職慕的美地，盡都荒廢（哀二7）。 二、向神求告。 1、有這些事，稱還忍得住麼？（詩七四10〜11）。 2、耶和華啊！你仍靜默麼？（詩八三1）。 3、難道稱要使我們深受苦難麼？（斯四14）。 以賽亞書第六三、六四章中，先知向神挑戰，提出的五個問題。 ——答覆在第六五、六六章中 問題一：（賽六三15）稱的熱心和稱大能的作為在那裹呢？稱愛慕的心腸和—向我們止住了麼？ 神的答覆：（賽六五1）神說：「祂的恩惠不變，並非神離棄你們，是你們不去尋找祂。」 問題二：（賽六三17）稱為何使我們走差，離開你的道，使我們心裹剛硬不敬畏稱呢？ 神的答覆：（賽六五7）我先要把他們行的，量給他們，這是耶和華說的。 問題三：（賽六四5）稱曾發怒，我們仍犯罪，這景況已久，我們還能得面？ 神的答覆：（賽六六16 ； 18）神在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判；所以被殺的必多，但知道他們的行為和意念，時候一到，我必將萬民萬族聚來，看見我的榮耀。 問題四：（賽六四11〜12）聖殿被焚，美地荒廢，有這些事，你還忍得醜？ 神的答覆：（賽六六1〜2）天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？那裡是我安息的地方呢？這一切都是我所造的，所以就都有了，
但我所看顧的，就是虛心痛悔，因我的話而戰兢的人。 問題五：（賽六四11〜12）聖殿被焚，美地荒廢，稱仍靜默，使我們深受苦難麼？ 神的答覆：（賽六六10、13）你們愛慕耶路撒冷的，為她悲哀的，都要與她一同樂上加樂；母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們，你們也碰耶職冷得安慰。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【審判與復興（六十四1∼12）】 一、審判──背逆必引到審判 1、神忿怒的外在表現 2、人類與社會因罪所引致的災劫（5∼6） 二、復興──認識祂能在任何世代帶來屬靈的復興 ──《新舊約輔讀》 【先知的禱願（六十四1∼12）】 一、求神懲罰列國（1∼3） 二、向神認罪（求神迎接義人）（4∼7） 三、求神止怒赦罪（8∼12） 1、基於選民與神是父子的關係（8） 2、基於選民是神的百姓（9∼11） 3、基於荒廢的現象（12） ── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【第六十四章綱目】 參、第三以賽亞：關於得勝者的信息
56:1-66:24 四、以色列的不忠和神的信實 63:1-65:16 （二）以賽亞的禱告：求神開始行動拯救百姓。
63:7-64:12 3.呼籲神採取行動，因為神是活神。 64:1-4 4.無奈我們是充滿罪孽的人，如何能接近神？ 64:5-7 5.懇求神不要記念我們的罪孽，因為目前以色列所遭遇的苦難很嚴重。64:8-12 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【神家需要神 以賽亞書64章】 一丶神從天降勢不可擋64:1 二丶神如烈火無人站立64:2-3 三丶神的行事真是惟一64:4 四丶神看世人都是不潔64:5-6 五丶神不眷顧因人掩罪64:7 六丶神是窯匠我們是泥64:8 七丶神的聖城變成曠野64:9-10 八丶神的子民深受痛苦64:11-12 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 [以賽亞書第64章向神認罪 ]
張志新《以賽亞書分章大要》 【第六十四章 向神回轉】 1) 期盼主裂天而降、1/2 2) 列國發顫山震動、2/3 3) 為等候之人行事、4/5 4) 人的義不能自救、5/6 5) 因罪孽掩面不顧、7 6) 你仍是我們的父、8 7) 求赦罪垂顧百姓、9/10 8) 為聖殿不再靜默！11/12 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要：1 教會祈求神顯示大能。5 慶祝神的仁慈，承認自己天性的敗壞。9 述說所受的痛苦。──《SDA聖經註釋》 |
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