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以賽亞書第五十四章綱目

 

壹、內容綱要

 

【聖城復興的榮耀】

   一、無子寡婦變多子之母――賜後裔無數(1~3節)

   二、年輕守寡到夫愛尋回――得慈愛憐憫(4~8節)

   三、洪水審判到立約平安――神不再發怒(9~10節)

   四、榮耀華美又充滿真理――聖城再堅立(11－14節)

   五、不怕敵犯因有神同在――確保永得勝(15~17節)

 

貳、靈訓要義

 

【義僕必見後裔無數】

   一、不孕不生歌唱，未經産難歡呼，沒丈夫兒女更多――主應許(1節；可十27)

   二、擴張帳幕之地，張大居所幔子，放長繩堅固橛子――主命令(2節；四十九19)

   三、向左向右開展，荒涼城邑有人，後裔得多國為業――主預告(3節；二2~4)

   四、不要懼怕羞辱，不必抱愧蒙羞，不記幼年寡居苦――主仍愛(4節；何三5)

   五、造你的你丈夫，救你的耶和華，以色列的至聖者――你屬主(5~6節)

   六、主耶和華召你，如召憂傷的妻，幼年聘娶被棄的――主贖回(5~6節)

   七、因為祂喜悅你，離棄不過片時，卻施大恩收回你――今歸主(5~7節)

   八、頃刻間祂掩面，卻以永遠的愛，憐恤你不離不棄――愛永在(8節)

 

【耶和華是祂的名】

   一、耶和華是――你的丈夫(4~8節)

   二、耶和華是――你的創造者(4~8節)

   三、耶和華是――你的救贖主(4~8節)

   四、耶和華是――全地的神(4~8節)

   五、耶和華是――你的神(4~8節)

   六、萬軍之耶和華，是祂的名(4~8節)

   七、以色列的聖者，必稱為全地之神(4~8節)

 

【復活更新的見證】

  一、 不孕不生到多產多果――彌賽亞見後裔心滿意足(1節)

  二、狹窄窘迫到興旺擴展――祂後裔昌大得多國為業(2~3節)

  三、羞辱蒙冤到尊貴得榮――造你救你的是全地之神(4~5節)

  四、掩面棄絕到寵愛尋回――離棄片時卻施大恩召回(6~7節)

  五、怒氣漲溢到永愛憐憫――不發怒斥責立平安的約(8~10節)        

  六、苦難悲涼到安慰養護――同基督坐天上榮耀安穩(11~12節)

  七、逼迫驚駭到穩妥安寧――受教享平安因公義堅立(13~14節)

  八、多受攻擊到保抱同在――僕人產業乃是從主得義(15~17節)

 

【平安之約，整合神所有應許】

  一、主的平安之約――義僕順服整合神一切應許(9~10節)

  二、亞伯拉罕之約――聖約群體神兒女眾多興盛(1~3節)

  三、摩西西奈之約――神兒女分別為聖專事奉主(5~7節)

  四、不朽壞的鹽約――神憐憫不離不棄永遠的愛(7~8節)

  五、永固大衛之約――榮耀尊貴與神同在享恩福(11~12節)

  六、和平公義之邦――定罪審判仇敵聖約之牢靠(13~17節)

  七、萬有全然復興――創造主賞賜恩典盡皆應驗(10節)

 

── 周安娜(Anna M. Zhou)

         郵址： azsee2003@yahoo.com

 

叁、其他綱要

 

【以賽亞書第五十四章査讀】

前章述說這位義僕將看見自己勞苦的功效而心滿意足，這救贖的工作，在祂被高舉和得勝中，神與祂一同歡欣。

神以被棄之婦人被接納，竟然生子眾多作比喻，這就是義僕犠牲的代價。神以永遠的愛，憐恤耶路撒冷，施大恩將它收回重建，並且保護它，所以本章是一首滿懐信心的頌歌，稱揚僕人的成就，顯明在選民的重整和聖城耶路撒冷的被贖上，非胃明顯，前章講基督的救贖工作，辟所講乃教會的建造。

壹、第1〜3節    生養眾多，擴張帳幕。

救贖最密切的，就是以色列的恢復，和聖城的重建，神對復興的耶路撒冷，先論它的人民、土地和權柄，這是耶和華說的話。

 一、人民。

地上的耶路撒冷是一個不懐孕不生養的，因為它不屬天，不能生出屬天的子民來，不過它雖然沒有丈夫，未經產難，卻兒女更多；因此，它要發聲歌唱揚聲歡呼，有幾種說法：

1、原有的耶―冷，自基督被棄（賽五8），即形如寡婦，正如撒拉年紀老邁，生育絕望，但竟能生出以撤，以後生雅各，從此後裔如天上的星，海邊的沙那樣的多（加四26 〜28）。

2、猶大歸主，耶路撒冷猶如新約教會，信徒眾多，遍滿全地（路廿四47）。

二、土地。

子民眾多，教會遍地，神叫它要無限量的把國土擴，不要限止。

1、要擴張你帳幕之地。

以色列民自出埃及，在西乃山麓受律法，摩西造會幕，直至建聖殿，中間經歷五百餘年，這也表徵教會，而他們曠野帳幕的生活，也颶預表，因此也需要擴張（創廿六22）。

2、要張大你居所的幔子。

幔子是聖殿裡聖所通往至聖所間隔的屏障，表徵基督本身。當主耶穌在十字架上受死時，聖殿的幔子，從上而下由中間裂為兩半，從此信徒有了一條又新又活的路，得以坦然進入至聖所（來十19〜20）‘

3、要放長你的繩子。

製造帳幕必須使用繩子，繩子的用途很廣，可以捆綁東西，可以拉緊帳幕，也可以用來測量長度，此處要放長，意指地土擴展了，需要大量的繩子，帳幕擴大了 ，拉帳幕的繩子需要放長（詩七八55）。

4、要堅固你的橛子。

橛子是釘牢帳幕最重要的工具，帳幕架起，四圍用繩子拉緊，就要靠撅子釘牢在地上：這樣，帳幕就穩固，不受風雨侵害(出廿七汐）。

三、權柄.

神國降臨，人民增多，土地擴張，神的旨意必確實實行，祂得國亦必得業，祂的能力和權柄是並行的，因為國度權柄都是祂的，直到永遠(代上廿九11〜12）。

1、你要向左向右開展。

擴張是指地土範圍，左右指勢力範圍，左手執竿，右手拿杖，管理羊群（彌七14）（詩廿三4〜5）。

2、你的後裔必、得多國為業。

屆時列國被征服，他們成為以色列後裔的產業（俄17 )(創 廿八14)。

3、又要使荒涼的城邑有人居住。

神要復興耶路撒冷，祂不再使它荒涼，那裡人民增多，這是神的旨意（出廿三29〜30）（賽六二40）。

貳 、第4〜8節   洗除羞辱‘為神寵愛。

神告訴祂的百姓，不要懼怕，因為造你的是你的丈夫，（創二22〜24）耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前，那人說：「這是我骨中之骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因她是從男人身上取出來的。」因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

你是他幼年所娶的，他決不使你蒙羞，保羅強調夫妻互愛 （弗五33），即使離棄，也不過片時而已，祂的怒氣雖然發作， 是因妻不貞，但必要向你掩面，終於要以永遠的慈愛憐恤你， 這是耶和華說的。（讀本小段應先三讀”何西亞書”第二、三章）

―、脫離羞辱——安慰。

1、不要懼怕，因你必不致蒙羞——你必忘記幼年的羞愧 （詩廿五了）。

2、不要抱愧，因你必不至受辱——你不再紀念你寡居的羞辱（耶二2）。

二、有神拯救——原因。

1、造你的萬軍之耶和華是祂的名一—是你的丈夫(耶 三14)。

2、救贖你的是以色列的聖者一一祂必稱為全地之神（亞 十四9）。

三、必要恢復——應許。

1、耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻（何二7）。

2、耶和華說的，就是召回幼年所娶被棄的妻（何二      19）。

四、終必救贖——享榮。

1、神離棄你不過片時——欲要施大恩將你收回（林後四 17）。

2、神的怒氣漲溢——頃刻之間向你掩面(詩卅5）。

3、神要以永遠的慈愛憐恤你一一這是耶和華你的救贖主說的（詩一〇二13）。

三、第9〜10節   神立盟約不再發怒斥責。一一神引述兩件事：

A、挪亞時代洪水的毀滅之罰。

B、大山小山棟固不移，證賁神的慈愛和憐恤，永不改變，她和百粒的約，永不變動。

一、洪水慜罰之鑒。

1、挪亞時代的洪水。

a. 因地上充滿了罪惡（創六13）。

b. 神命挪亞造方舟（創六18）。

c. 洪水氾濫情形（創七19）。

d. 全地生物盡都毀滅（創七21）。

2、神在洪水之後的應許。

a. 挪亞全家獲救（創八15〜17）。

b. 以虹為記，不再毀滅地（創九16）。

二，大山小山之喻。

1、地上的大山小山雖似穩固不動，但仍有挪遷之可能（詩十八7）。

2、神的慈愛卻永不改變，也不會遷移的（詩八九33〜34）。

三、神舉例引喻的目的。

1、神對悖逆之民的施災降罰，並不要毀滅他們（耶三5）。

2、神的發怒責備，只片時而已（詩一〇三8〜9）。

3、神是滿有面的（彌七18）。

4、神的慈愛永不離開祂的百姓（耶三12）。

5、神所雄是平安之約，永遠不會改變（結卅七26）。

肆、第11〜14節   榮耀聖城的出現。

神用建造一個城作新的隱喻，繼級確證祂的約永遠堅立，這城的描述，應三讀（啟廿一19〜20）；所用的材料遠勝所羅門建聖殿的榮耀（三代上廿九2 ），到那時，神要親自教導城裡的兒女（三約六45）：他們大享平安，從此沒有人害怕驚嚇，因為有神作他們的保護者。

一、百姓過去的痛苦。

1、受困苦（詩卅一7）。

2、被風飄蕩（創四12）。

3、不得安慰(詩六九20）。

二、神要以榮耀的顧衛他們。

1、以彩色石頭安置他們一彩色（原文為“白色放光的銻”）（代上廿九2）。

2、以藍寶石立定根基（出廿四10）。

3、以紅寶石造女牆（啟廿一19）。

4、以紅玉造城門（啟廿一21）。

5、以寶石造四圍邊界（伯廿八6）。

三、神要親自教訓他們。

1、全部都要受耶和華的教訓（彌四2）。

2、所有的兒女必大享平安（來八11）。

四、神的兒女必得保障。

1、必因神的公義得堅立（番三15）。

2、必遠離細不至害怕（耶卅20）。

3、必遠離驚嚇，賄倆臨近你(利廿六6）。

伍、第15〜17節   活―權能之下，無人能害。

即或有人聚集要攻擊神的百姓，但若不出於神，或經神的許可，他們終必投降，僕倒失敗，打造器械的匠人和殘害人，行毀滅的，都是神所造的：因為一切權柄都在神的手中，所以凡為攻擊神兒女造的器械，必不利用，凡在審判時興起舌頭攻擊神兒女的，必被定罪，神的僕人從神所得的義，就成為神的產業，無人能害他，這是耶和華說的。

一、神是保障。

1、即或有人聚集要攻擊你的——必因你僕倒（（原因：不由於神）

2、凡為攻擊你造成的器械——必不利用（原因：不是神所造）。

3、凡為審判時興起用舌頭攻擊你的——必定他有罪（原因：不是神的應許）。

二、權能在神。

1、吹躺火打造合用繊的鐵匠——是神所造。

2、殘害人行毀滅的——也是神所造。

三、基本原因。

1、神的僕人已從神所得的義，（羅八33）誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。

2、神的僕人是神所得的產業，（詩卅二    12）以耶和華為 神的，那國是有福的，祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。

── 謝家樹《以賽亞書查讀》

 

【尊貴的賜予（五十四1∼17）】

   一、基督的新婦（1∼10）──神與子民有極其親密親切的關係（特別在5∼8節）

   二、神之城（11∼17）──美麗與能力是神之城的特性（11∼12節）

   三、仇敵無法得勝神的子民——神的保護及終必得平安（17節）

──《新舊約輔讀》

 

【永約於主二次來的關係——再來前夕之景狀（五十四章）】

   一、棄婦重婚（五十四章）

         1、舊耶路撒冷寡居的情況

         2、新耶路撒冷育子的情況

               （1）生子眾多（五十四1）

               （2）擴大帳幕（五十四2-3）

               （3）洗除羞辱（五十四4-6）

               （4）蒙神眷愛（五十四7-10）

   二、建築璀璨（五十四11-17）

         1、外觀之榮美

         2、內容之美善

         3、內外之平安

——賈玉銘《聖經要義》

 

【先知呼聲：歌唱啊（五十四1∼7）】

   一、第一次呼民頌唱（因神的應許）（1∼3）

   二、第二次呼民頌唱（因神的信實）（4∼10）

1、因不用羞愧（4）

2、因神乃是丈夫（5）

3、因神再召選民（6）

4、因神的怒氣只是暫時的，他的愛卻是永遠的（7∼8）

5、因神起誓不再滅絕選民（9）

6、因神平安的約永遠不離開選民（10）

   三、第三次呼民頌唱（因神的公義）（11∼17）

1、第一個「看哪」（11∼14）

2、第二個「看哪」（15）

3、第三個「看哪」（16∼17）

── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》

 

【第五十四章綱目】

貳、第二以賽亞：君王的信息 40:1-55:13

十、神僕人彌賽亞所帶來的更新 54:1-17

   （一）寡居的錫安將擁有很多兒女，擁有許多地業。 54:1-3

   （二）神要如丈夫召回被休的妻子一樣召回錫安。 54:4-8

   （三）神發誓不再對以色列發怒，就像不再使洪水漫過全地一樣。 54:9-10

   （四）神要為以色列人立定穩固的城，以色列人不再被驚嚇。 54:11-14

   （五）神以造物者的身份保證別人無法攻擊錫安。 54:15-17

── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》

 

【神家的復興  以賽亞書54章】

   一丶人數增多是該喜樂54:1

   二丶疆界擴展是神恩典54:2-3

   三丶平安得回是無懼怕54:4-5

   四丶蒙神大愛是神接納54:6-8

   五丶神賜永愛是不改變54:9-10

   六丶寶石造城是神保護54:11-12

   七丶受神教訓是得平安54:13-15

   八丶攻神產業是必定罪54:16-17

── 作者不詳《聖經查經題目大綱》

 

【以賽亞書第54章永遠慈愛】

大山挪開

小山遷移

一、始不生終多子

二、前被棄終蒙寵

三、時遇難終安慰

1.生育眾多

2.左右開展

3.忘記羞辱

1.召回棄妻

2.復被憐愛

3.不再降罰

1.寶石建城

2.兒女受教

3.免敵攻擊

張志新《以賽亞書分章大要》

 

【第五十四章  永遠的愛】

1) 異族人多歸正道、1

2) 後裔得多國為業、2/3

3) 百姓必不至羞愧、4/5

4) 施大恩永遠憐恤、6/8

5) 山遷移主愛不移、9/10

6) 以寶石立你根基、11/12

7) 享平安永遠堅立、13/15

8) 神保守不受攻擊！16/17

── 郭提多《讀經講道輔導提綱》

 

提要： 1 先知為了安慰外邦人，預言他們教會的發展，4 他們的平安，6 他們肯定會從苦難中得救，11 他們會得到正確的教誨，15 他們肯定會得到保守。──《SDA聖經註釋》