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以賽亞書第三十三章綱目 壹、內容綱要 【彌賽亞君王復興錫安】 一、滅人者亡公義臨到（1∼6節） 二、神要興起審判仇敵（7∼12節） 三、錫安得救公義寬廣（13∼16節） 1.神真偉大復興錫安（13節） 2.神百姓要聖潔公義（14∼16節） 四、彌賽亞君王的榮美（17∼24節） 1.錫安君王榮美得勝（17∼19節） 2.錫安敬拜安靜穩固（20節） 3.錫安拯救公平公義（21∼23節） 4.錫安復興醫病赦罪（24節） 貳、靈訓要義 【先知的祈求】 一、求神施恩典，因為我們一直等候你（2節；拉九8）。 二、求神賜能力，每早晨作我們的膀臂（2節；哀三23〜24）。 三、求神施拯救，遭難時成我們的救恩（2節；詩十三5）。 四、求神伸權力，祂一發聲眾民就奔逃（3節；詩四六6）。 五、求神顯威榮，祂一興起列國必四散（3節；詩六八1）。 【等候神的祈禱】 一、耶和華啊求你施恩於我們，我們等候你（2節） 二、每早晨作我們的膀臂，我們遭難的拯救（2節） 三、凡等候神心裡尋求祂，主必施恩憐憫他（2節；哀三25） 四、我素來倚靠終日等候，求你指示我道路（2節；詩廿五3∼5） 五、求你指示我你的真理，教訓我走你的路（2節；詩廿五3∼5） 六、你是救我的神我等候，我耐性等候仰望（2節；詩廿五3∼5） 七、你以純全正直保守我，因我的心渴想你（2節；詩廿五21；四十二1） 八、神必興起好憐憫我們，神已經安慰拯救（2節；五十一9；五十二9） 九、因祂的救恩歡喜快樂，凡等候祂都有福（2節；詩五十二8∼9；六十九6；七十二18） 【敬畏耶和華是至寶】 一、唯有耶和華神被尊崇――因祂獨居高處――公平公義充滿錫安（5節） 二、耶和華至高超乎全地――遠超萬有之上――因公平而崇高穩固（6節；詩九十七9） 三、以色列至聖者耶和華――因公義顯為聖――祂是造物主全能神（5∼6節；五26） 四、你一生一世必得安穩――有豐盛的救恩――智慧知識保全生命（箴九10；傳七12） 五、神勃然興起彰顯大能――燃敵糠秕碎秸――烈怒火焰報應責罰（14∼15節；申九3；六十六15） 六、神的保障是磐石堅壘――糧必不至缺乏――救恩泉源水不斷絕（16節；十二5；詩廿三1） 七、你的眼必見王的榮美――必見遼闊之地――蒙神潔淨得親近神（六5；太五3；路六20） 八、彌賽亞的新耶路撒冷――公義的新錫安――萬國流歸的新聖城（十一3∼5；啟廿一2） 【罪人懼怕戰兢】 一、罪人都懼怕――不敬虔的人被戰兢抓住（14節） 二、錫安的罪人――在聖城近聖殿反不敬虔（14節；太十三53∼58；约四44） 三、吞滅的永火――我們誰能與神的火同住（15節；申四24；九3） 四、神乃是烈火――忌邪聖別追求聖潔公義（15節；但七9；提後二22；來十二22，29） 【行公義得恩惠】 一、遠近都聽神的作為。承認讃美神的大能（13節） 二、行事公義說話正直，憎惡欺壓不受賄賂（15節；詩十五1〜5；箴十六8，13） 三、不聽謊言不看邪惡，糧不缺乏水不斷絕（15∼16節；詩一一九37；來三7） 四、必居高處磐石保障，百般試煉有大喜樂（16節；詩九一14；十八2；約六35；四14；雅一2） 【耶和華的烈燄永火】
一、誰能與吞滅的火同住，誰能夠與永火同住（14節）
二、除滅仇敵亞述的怒火，我們的神乃是烈火（14節；來十二28） 三、神將屬祂的放在心上，如印記臂上的戳記（歌八6） 四、因摯愛如死一般堅強，嫉恨如陰間之殘忍（歌八6） 五、神的烈燄義怒除罪污，祂的愛火融化人心（14節） 六、背逆被焚順服者得救，能燒滅人也能救人（14節；雅四12） 七、雲柱火柱照明曠野路，看顧眷愛有神同在（廿六3；出十二22；書一9；林後一4） 【彌賽亞君王的榮美】 一、必見王的榮美，必見遼闊之地――地和其中一切都屬主（17∼19節；詩廿七4；林前十26） 二、王的安全保障，再無驚嚇欺壓――錫安的敬拜安靜穩固（17∼20節；結卅四28；路四18） 三、王來守節聖城，安全居所永福――錫安的拯救公平公義（21∼23節；詩四六5） 四、帳幕永不挪移，橛子永不拔出――錫安的復興醫病赦罪（24節；賽五四2） 五、王的公正審判，我們知罪悔改――律法管治拯救得生命（22節；賽十一4；雅四12；詩九14；八九18） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【以賽亞書第卅三章査讀】 本章所述是第六個“禍哉”，也是六個禍哉中的最後一個禍哉，所論的內容，大致上與上面第卅一、卅二章差不多，不過所敘述的經文語氣，性質卻不盡相同，一般認為本章的一部份
在時間背景上，可能是在亞述王西拿基立Sennacherib圍困耶路撒冷，被解圍前後寫的；另一面，也預表天國來臨之前，神將如何復興以色列，以及以色列如艘復興的情形。
壹、第1〜6節 轉機的來臨。 ―、第1節 一開始就說出轉機的情形，先知並未明確指說是亞述‘雖然是不特定的物件，但我們毫不遲疑的感到的是亞
述，下面是發出的預言。 1、你這毀滅人的，自己倒不被毀滅——你毀滅甘休了，自己必被毀滅（耶卅16）。 2、行事詭詐的，人倒不以詭詐待你——你行完了詭詐，
人必以詭詐待你（太七2）。 二、第2〜3節 接下來是先知的禱告。 1、求神腿典，因為我們等候你（拉九8）。 2、求神賜能力，每早晨作我們的膀臂（哀三23〜24）。 3、求神施拯救，遭難的時候，成為我們的救恩（詩十三5）。 4 ‘求神伸權力，祂一發聲，眾民奔逃(詩四六6）。 5、求神顯榮耀，祂一興起，列國四散（詩六八1）。 三、第4節
神向仇的宣告。 你們所擄來的必被斂盡——全部被收回，傾刻之間歸於烏有，好像禾稼被螞蚱吃盡一樣，農作物的禾穗想往上長，被蝗蟲吃盡了苗枝，不能再向上發育（珥三口）。
四、第5〜6節 先知對猶大國所說的話。 A.錫安蒙福的原因是神的君權和永恆的恩眷，以公正公義
充滿錫安，因為： 1、神乃至尊（詩九六〜6）。 2、神乃至高(詩五十5）。 3、神乃至公(詩九九4）。 4、神乃至義（詩十一7）。 B.凡以敬畏耶和華為至齎的，他的一生一世必得安慰（箴
廿九25）。 1、祂有豐盛的救恩(詩一三O了）。 2、祂有豐盛的智慧（箴三19）。 3、祂有豐盛的知識（箴二6）。 貳、第7〜9節 毀滅的慘狀。 言敵人兵臨城下，被圍者如何地痛苦，但猶大以為倚靠外邦可以求和結果外邦自身難保，肯棄盟約，以色列被毀滅、遭殘踏，聖地也遭，且看這些慘狀。
A. 所有的人物。 1、他們的豪傑在外頭哀號——本情節背景見（王下十八 37）（番一14）。 2、求和的使臣痛痛哭泣（伯卅25）。 B.春所受的遭遇。 1、大路荒涼（亞七14）。 2、行人止息(番三6)。 3、敵人背約（結十七16）。 4、藐視城邑（詩一〇六24）。 5、不顧人民（詩四四24）。 C.所處的環境。 1、地上悲哀衰殘（賽廿四4）。 2、利巴枯乾（結卅一15）。 3、沙織曠野（番二 13）。 4、巴珊和迦密的樹林凋殘（鴻一4）。 三、第10〜16節 神開口答覆。 ―，第10〜12節 神要極快的起來願問這件事。 A.神說： 1、我要起來。 2、我要興起。 3、我要勃然而興。 B.神斥責仇敵所思想的，所希望的。 1、你們臓的是糠秕（詩一4）。 2、你們要生的碎秸（鴻一10）。 3、你們的氣就如吞滅自己的火（詩廿一9）。 C.凡以色列和雅各家為敵的列邦，都要在火中毀滅。 1、他們必像已燒的石灰——不能雕造。 2、他們必像已割的荊棘——只有等焚毀。 二、第13〜16節 錫安中的罪人當注意聽和承認神的作為。 神提醒無論是遠方的人，近處的人，都要前來聽神的話，並且要承認神的大能；罪人要懼怕，不敬虔的人要被戰兢抓住，誰能永遠在烈火中存活呢？ A.下面有六大樣式供義人效法。 1、行事公義（詩十五1〜2）。 2、說話正直(箴十六13）。 3、憎惡欺壓的財利（箴十六8）。 4、擺手不受賄賂(詩十五5）。 5、塞耳不聽流血的話（來三7）。 6、閉眼不看邪惡的事（詩一一九37）。 B.如果能學習這六樣，則有下列四大恩典一一注意此起，用客觀的第三人歡‘他”，意指”神必對這個人”。 1、他必居高處（詩九一14）。 2、他的保障是磐石的堅壘(詩十八2）。 3、他的糧必不缺乏（約六35）。 4、他的水必不斷絕（約四14）。 肆、第17〜24節 錫安經火洗之後，在敬畏神與順服之下， 潔淨而得復興，生命變化；從此安享福樂，也就是義人的結局。 A.自第17節開始說出義人一效法第15節的樣子，而得第16節的恩典，以下就是恩典的說明，可歸納為三大類： ―、安全保障。 1、眼必見王的榮美（詩廿七4）。 2、眼必見遼闊之地(林前十26）。 3、驚嚇的事變為無有（結卅四28）。 4、再無壓詐之事（路四18）。 5、不需要警戒守衛（結廿三7）。 6、沒有外邦錄強暴（撒下廿二3）。 二、安全居所。 1、錫安成為守聖節的城（詩一二五1）。 2、耶路撤冷成為安靜的居所（詩四六5）。 3、所住的帳幕永不挪移（代上廿三25〜26）。 4、釘帳幕的橛子永不拔出（賽五四2）。 5、拉帳幕的聽也不棚（耶十20）。 三，安全生活。 1、有耶和華在那裹職嚴（詩一〇四1）。 2、有耶和華細裡與我們同在（詩廿三4）。 3、平安如江河寬闊之地(創廿六22）。 4、在平安江河中沒有搬娥^船來往（鴻三8）‘ 5、在平安江河中沒有威武的船經過（詩十六9）。 B.第22節是原因，因為： 1、耶和華是審判我們的我們接受公平（賽十一4） 2、耶和華是我們律法的——使我們知罪（雅四12） 3、耶和華是我們的王——使我們接受管治(詩八九18）。 4、耶和雜我們的拯救——使我們得生命（詩九14）。 C.第23節 是一種形容，好比一艘船，纜繩鬆開，不能栽穩 桅杆，不能揚蓬出航。所指準備不夠，不能對敵，那時即或獲勝，但因信心不足，缺乏見證。連之物都會被弱者所奪。 1、賄船之出航。 a. 你的纜索鬆開——仍有受困。 b. 不能載穩桅杆——不能安穩。 c. 也不能揚起篷來——難以出航。 2、到那時雖獲勝。 a. 許多擄來的物被分了——未能享受。
b. 瘸腿的把掠物奪去了——不如弱者。 D.最後的結語： “病”指背道，錫安的居民不再背道了，他們的罪孽都蒙
赦免，被稱為義，從此可以安居樂業，永享天國之福(：約壹一7 〜今）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【敬畏神為至寶（三十三1∼24）】 一、面對敵人的攻擊，以色列人求耶和華作百姓的膀臂 二、他們有把握神必拯救（3∼6）──神一興起，列國四散 三、敵人的侵略帶來不少的毀壞（7∼9） 四、神的介入行動（10∼13） 五、人的回應（14∼16）──此段指出兩種人的反應：罪人、不敬虔的人，以及公義正直屬神的人 六、錫安必安穩（17∼24） ──《新舊約輔讀》 【禍哉之書——亞述的禍哉（三十三1∼24）】 一、祈求神的拯救（1∼6） 二、祈求神降罰仇敵（7∼12） 三、呼求世人歸向神（13∼16） 四、宣告神必保守（17∼24） 1、纜索鬆開，桅杆不能栽穩，篷不能提起來（23 上） 2、瘸子將擄物分去（23 下） 3、城內居民沒有生病的（24 上） 4、百姓的罪孽都赦免了（24 下） ── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【第三十三章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 四、猶大國的輓歌 28:1-33:24 （八）災難與幫助 33:1-24 1.先知禱告神審判那毀滅壓迫他們的國度，猶大已經走投無路、殘破 不堪了。 33:1-9 2.神承諾要起來行動，在他的行動下，列國將有如易燃的碎屑被火焚燒。 33:10-13 3.在神的行動下，罪人將被永火吞滅，義人必蒙保守得平安。33:14-19 4.耶路撒冷成為神的城，有神為王保守。 33:20-24 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【依靠你的神 以賽亞書33章】 一丶患難之中禱告神33:1-2 二丶得勝敵人依靠神33:3-6 三丶神家荒涼背叛神33:7-9 四丶仇敵倒下在於神33:10-12 五丶犯罪之人懼怕神33:13-14 六丶行事公義合乎神33:15-16 七丶不見敵人只見神33:17-19 八丶得享平安親近神33:20-21 九丶讓神作王榮耀神33:22-24 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第33章求救祈禱】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第三十三章 呼求拯救】 1) 遭強敵向神呼求、1/2 2) 神興起列國四散、3/6 3) 仇敵使城邑毀壞、7/9 4) 滅敵人如火焚燒、10/12 5) 罪人被戰兢抓住、13/14 6) 正直人穩居高處、15/16 7) 不再見強暴之民、17/19 8) 錫安必安定繁榮！20/24 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要：1 神對教會仇敵的懲罰。13 虔誠者的特權。──《SDA聖經註釋》 |
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