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以賽亞書第三十二章綱目 壹、內容綱要 【看哪公義君王】 一、應許永恆君王彌賽亞國度（1～8節） 二、警告虛假安逸婦女的神諭（9～14節） 三、等候拯救從上澆灌神的靈（15～20節） 貳、靈訓要義 【彌賽亞公義君王】（1～8） 一、看哪彌賽亞公義君王――必憑公義執政、帶領公平掌權（1節；十一4～5；十六5） 二、尋求神英明君王標志――不偏左不偏右，直走神的正路（卅21） 三、以色列的聖者靈磐石――避風所隱密處，帶領羊群義僕（2節；四6；廿九18；約十10） 四、護衛窮人澆灌神的靈――眼開耳通明白，靈性痛悔謙卑（3～4節；廿九14） 五、王仁慈誠實説神的話――審判無不公義，國位永遠堅立（4～5節；箴十六10；廿26～28；廿九4，14；卅一4） 六、政權必擔在他肩頭上――祂名奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君（九6～7） 【莫將愚頑當高明】 一、莫將愚頑人當高明――莫將惡棍當大方（5節） 二、愚頑人常説愚妄話――想罪孽慣行褻瀆（6節） 三、說錯謬攻擊耶和華――使餓無食渴無水（6節；箴十九3） 四、昏庸領袖黑白顛倒――真領袖善惡分明（5～7節；五18～23） 五、惡人謊言圖謀惡計――詆毀明理謙卑人（7節） 六、心裏充滿口裏說出――惡言穢語收敗壞（7節；太十二34） 七、求主保守清心純正――多經熬煉得潔淨（7～8節；詩一百四十一4；但十二10；林後九6～11） 八、敬虔智慧謀高尚事――施比受更為有福（8節；徒廿35；伯卅一16～21；箴十一25） 【傲慢安逸者有禍】 一、安享太平優越居高――無所用心得以自滿――錫安的女子狂傲（9節；三16～四1） 二、當側耳聽先知的話――安逸無慮的人有禍――愚拙女未備燈油（9節；太廿五1～12） 三、預警無憂必有災禍――無定財物是暫時的――顧念未見永遠的（10節；林後四16～18） 四、就當戰兢腰束麻布――京城遭難田園被毀――歡樂變哀哭羞辱（11～12節；哀二11；腓二12） 五、藐視神京城竟荒涼――山崗望樓變成草場――昏醉精英成愚謀（13～14節；廿七10） 【聖靈澆灌的果效】 一、等候彌賽亞拯救――聖靈從上面澆灌――救主彌賽亞新靈（15節） 二、智慧和聰明的靈――謀略和能力的靈，知識和敬畏神的靈（十一2） 三、公平要居在曠野――公義要居在肥田，公義果效是真平安（16～17節） 四、聖城敬拜神中心――守節聖城，安居的聖所，永恆的帳幕（16～20節） 【神與人同在的聖所】 一、神與亞當夏娃在伊甸園――初始聖所（創二8） 二、列祖每到一處築壇獻祭――家族聖所（創八20；十二8） 三、出埃及後從西奈山開始――暫時聖所（出廿四18） 四、摩西照山上樣式造會幕――移動聖所（出卅三7～11） 五、被擄餘民歸回聖地故土――重建聖所（拉三～六章） 六、以西結預言的永遠聖所――神的聖所（結卅七28） 七、耶穌指自己身體為聖殿――基督的殿（約二18～22） 八、身子屬於神須成為聖潔――聖靈的殿（林前六19） 九、眾聖徒在神家漸漸成為――主的聖殿（弗二18～22） 十、神的帳幕降臨神人同住――永恆聖所（啟廿一3） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【講題一：神要建立公義的國度】 經文：賽32:1-8 一、必有公義王來掌權1 二、必作患難者的保護2-4 三、必讓高明人得永存8 ── 毛南春陽 【講題二：安逸者，必自害已命】 經文：賽32:9-14，（箴1:32；路12:13-21） 一、安逸者的靈命無果可收9-10 二、安逸者的心裡騷擾不安11-12 三、安逸者的生活荒涼無樂13-14 ── 毛南春陽 【講題三：被聖靈厚厚澆灌的人】 經文：賽32:15-20，（多3:3-7） 一、曠野變為肥田地生命豐盛15-17 二、住處成為安歇所心裡安靜18 三、水邊作為種養區生活充裕19-20 ── 毛南春陽 【以賽亞書第卅二章査讀】 本章可說是第廿八至卅一章的總論，言神如何可靠，必有一位公義的君王，祂秉政之前，刑罰不義的百姓，並且賜聖靈變化人心，使他們復興，全章就如此分成兩大段： 壹、第1〜8節 言神應許賜下一位公義的君王，祂必秉公義行政。 “看哪！”必有一王一這王就是彌賽亞。這是神的應許，彌賽亞的工作，一為治事（第1〜2節）；一為改變祂的民（第3 〜8節）。 一、第1~2節 ^ 君王的治事和德蔭。 A.君王的治事。 1、憑公義行政（詩七二1〜4）。 2、藉公平掌權（賽九了）。 B.君王的德蔭。 1、像避風所（王上十八4）^。 2、像避暴雨的隱密處（詩五五8）。 3、像河流㈣旱之地（詩一〇七35）。 4、像大磐石的影子在疲乏之地（詩十八2）。 二、第3〜8節 在這公義之君統治之下的人，祂的政治能改變人——作新人，不再作罪的奴隸（結十一 19）(林後五17) A.第3〜4節
器官功能的改變。 在肉體器官的使用上，不再糊塗犯罪，都用來讚美神，見證神的榮耀一一讀本小段應先對比（賽六9〜10）（賽九9〜10）， 再讀（賽卅五5〜6），然後再讀（太十一4〜5）。 1、能看的人，眼不再昏迷（箴十五30）。 2、能聽的人，耳必得聽聞（箴廿12）。 3、冒失人的心，必明白知識（詩四十18）。 4、結巴的人，必說話通快(詩十九14)。 B.第5〜7節 思想和行為上的改變。 在思想和行為上，因他們敬畏神，他們的謀算高明（原文可譯“高尙”）的事，秉公行義，這些高尙的義行，必將永存。 1、愚頑人不擁為高明（箴十九3）。 原因： a.愚頑人必說愚頑話（傳十12）（伯冊七19）。 b.愚頑人心裡想作罪孽（詩十四1）（箴廿四2）。 c.愚頑人慣行褻瀆的事（詩七四18）（賽九17）。 d.愚頑人常纖謬的話（但十一36）（伯廿一34） e.愚頑人攻擊耶和華（詩三6）（徒五39）。 f.愚頑人使饑餓的人無物可食（申廿八48）（箴十九15)。 g.愚頑人使口渴的人無水可喝（：彼後二 17）（賽廿九容）。 2、吝嗇的人不麗為大方（箴十一24） 原因： a.吝嗇人所用的法子是惡的（耶五26）。 b.吝嗇人圇謀惡計（彌七3）。 c.吝嗇人用謊言毀滅謙卑人（詩五6）。 d.吝嗇人學窮乏人講公理（賽廿九21） C.第8節 高明人謀高明事。 在義君之國的百姓，即蒙恩得救的人，在思想上謀算高明的事，在高明的事上必有義行，活出基督，這些事也必永存（代
上廿九9）。 貳、第9〜20節 言這位義君在秉政之時必施罰，但在淸理祂的百姓之後，祂必大施恩典，聖靈變化人心，使他們復興。 一、第9〜14節 審判耶路撒冷的婦女” 婦女預表教會一一讀本小段宜先對照讀（賽三16〜四1）。 A.第9〜12節 對自以為安逸的和無慮的婦女之勸言一“安逸的”“無慮的”這些用詞，希伯來文含義都屬善意之詞 (三摩六1）。 1、安逸的婦女啊！ a. 起來聽我的聲音（賽廿八23）。 b. 要戰兢（詩二 11） ‘ 2、無慮的女子啊！ a. 側耳聽我的言語（箴五1）。 b. 再過一年多，必受騒擾（何七1）。 c. 要脫去夜服，赤著身體，腰束麻布（鴻三5）。 3、他們必為因無禾稼可收，而為田地和葡萄樹槌胸哀哭 (鴻二7）。 B.第13〜14節 審判臨到，預表教會受罰(彼前四17），
荊棘蒺藜暹滿各處——指咒詛。 1、環境上的。 a. 荊棘蒺藜必長在我百姓的地上（賽五6）。 b. 荊棘蒺藜又長在歡樂的城中（賽廿四11）。 c. 荊棘蒺藜長在一切快樂的房屋上（何十8）。 2、發生的後果。 a. 宮殿碰撤下——君王垮臺(賽十三22）。 b. 多民的城必被雜棄——人民被擄（賽六11）。 c. 山岡望樓永為洞穴——保障拆毀（賽廿七10）。 d. 作野驢所喜樂的——成為荒涼（伯廿四5）。 e. 成為羊群的羊群——無人管理（賽五17）。 二、第15〜16節 聖靈帶下極大的傳機。 等到聖靈從上澆灌下來（詩一〇四30 ）(珥二29），當年先知以賽亞蒙召之時，聖靈如何澆灌他（賽六4）：從此，這些人都改變了（結卅七9）。 1、曠野就變為肥田（詩一〇七35）。 2、肥田看如樹林（賽廿九7）。 從此： a、公平要居在曠野（賽九7）。 b、公義要居掘巴田（箴十二28）。 永遠的果效： a、公義的果效必是平安（詩八五10）。 b、公義效驗必是平穩（雅三18）。 與主同住： a、神的百姓必住在平安的居所（書一13）。 b、神的百姓必住在安穩的賊（伯十―18）。 c、神的百姓必住在平靜的安歇所（摩九14）。 一一以上當用傳福音，及蒙拯救後蒙福的角度，加入思考。 三、第19〜20節 總結語。 1、第19節 有幾種解釋： a. 意謂既得靨靈的平安，不怕外面的擾害，冰雹擊打樹林，城必全然拆平。（可譯作這城將在卑下於卑下之處。） b. “樹林”指敵人的權柄榮耀，必有審判臨到敵人，將他的城邑拆平。 c. 意謂選民將經災害，而後平安。 d. 平安的居所不受災害，驕傲的城拆平，有基督在內。 2、第20節 最後言倚靠神和神的話行事的，必有福樂的生活。 a. 在各水邊不是在一處水邊，水邊就是神的話和聖靈（詩一2〜3）（耶十七7〜8）。 b. 撒種——指傳福音，這是主耶穌升天前一再的囑咐
（太十八19）（徒二8）。保羅也特別強調務要傳道，無論得時不得時（提後四2）。 c. 牧放牛驢的有福一按牛與驢，不能同負一軛（申
廿二 10）。這顯然指出猶太人與外邦人都一同事奉主，啟示教 會的弟兄姊妹，借著神的話，聖靈的帶領不分彼此，不分宗派，一主、一信、一洗、一神，在基督裡成為一體，大家一同服事主，撒布福音，這樣就有福了。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【公義之王（三十二1～20）】 一、公義之君（1～8） 二、聖靈澆灌（15～20）──在新的時代裏，除了公義的特性外，尚有另一個現象，就是神的靈從上而來，澆灌在祂子民的身上 三、耶路撒冷的婦女（9～14）──從嚮往的將來，先知回到現實的情況中 ──《新舊約輔讀》 【第三十二章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 四、猶大國的輓歌 28:1-33:24 （六）以賽亞預言將出現一位公義的君王，保護、供應其子民，讓子民有正確 的價值觀，成為高尚的人。 32:1-8 （七）對耶路撒冷婦女發出預言說：猶大即將遭遇災難，但後來彌賽亞國度將 帶來「平安」與「平穩」。 32:9-20 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【讓神管理你 以賽亞書32章】 一丶讓神管理人有益處32:1-2 二丶因神作王生命改變32:3-5 三丶拒神之人放縱私欲32:6-8 四丶離神安逸離開祝福32:9-11 五丶忘神無慮必定哀哭32:12-13 六丶惹神發怒家必荒涼32:14 七丶等神賜恩復興神家32:15-17 八丶有神同在有神平安32:18-20 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第32章公義的王】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第三十二章 公義的王】 1) 神立王公義掌權、1 2) 護庇如避風港灣、2 3) 各等人真相顯露、3/5 4) 高明人謀事永存、6/8 5) 安逸者大受騷擾、9/11 6) 猶大國必然荒廢、12/14 7) 等聖靈從上澆灌、15/17 8) 在水邊撒種牧羊！18/20 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 |
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