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以賽亞書第二十二章綱目 壹、內容綱要 【哀耶路撒冷將毀滅】
一、異象谷無異象放肆蒙羞（1∼14節） 1.
驕傲人無異象狂歡（1∼4節） 2.
耶路撒冷臨難無助（5∼8a節） 3.
領袖靠自己惹神怒（8b∼14節）
二、猶大領袖不悔改被毀滅（16∼25節） 1.
舍伯那驕傲被黜（16∼19節） 2.
以利亞敬榮任受戒（20∼25節） 貳、靈訓要義 【異像谷無異象民放肆蒙羞】 一、異象谷竟無異象――沒有異象，民就放肆（1節；箴廿九18） 二、猶大靈性不優越――就如外邦，滿城喧鬧（1∼2節） 三、百姓迷信官愚昧――宴樂喧嘩，無處可逃（2節；可十三23；彼後二1；帖前五3∼4） 四、忘卻托付不作為――離職逃難，都被捉回（3節（一23；三2∼3；五13；七2；廿八7，14；廿九15） 五、先知悲摧極痛苦――我民毀滅，不得安慰（4節） 六、神使異像谷潰亂――城被攻破，哀聲遠達（5節） 七、催以攔吉珥上陣――戰車馬兵，列隊攻城（6∼7節） 八、王備戰優先選項――兵器城墻，供水拆房（8∼9節） 九、單忘記先求神助――靠巴比倫，如它滅亡（10∼12） 十、神叫人憂傷痛悔――卻宰牛羊，吃肉喝酒（13節；廿八7；雅五5） 十一、故意犯罪不悔改――神追討罪，一直到死（13∼14節；五9；結十六19） 十二、轉回吧神的百姓――神專愛你，何必死亡（出六7；申七7；耶卅17） 【舍伯那見黜】 一、居高位不敬畏被王貶黜（15節；卅六3；卅七2；王下十八18） 二、為自己鑿墳墓炫燿何物（16節） 三、驕傲張狂被擄拋屍野路（18節） 四、謹慎自守免除情慾貪污（19節；卅六3，22；路十二15；伯八8；詩六十二10） 五、不悔過神重罰全部失誤（19∼22節） 【大衛家鑰匙預表基督】 一、鑰匙――神所定的職分地位（22節） 二、鑰匙――神賦予的權柄能力（22節） 三、大衛家鑰匙――彌賽亞基督（22節；九6；廿二22；太十六19） 四、大衛家鑰匙――開，就沒人能關――關，就沒人能夠開啟（22節；啟一18；三7） 五、天國的鑰匙――主賜彼得眾教會――傳福音給萬民到地極（太一六19；可十六15） 【以利亞敬的擔當與警戒】 一、神將他安穩，像釘子釘在堅固處，為父家榮耀的寶座（23節；拉九8；伯卅六7；傳十二11；亞十4）） 二、擔家國重任，連兒帶孫全繫一身，從杯到瓶器皿都掛（24節） 三、他不過是人，堅固處釘子必壓斜，未砍斷落地是暫時（25節；二22） 四、掛上的重擔，過多人要求得幫助，當那日他必掛不住（21∼24節；15∼19節） 五、莫要憑血氣，靠人膀臂離棄神的，那國那民必都有禍（詩一百四十六3；耶十七5∼6） 六、猶大將敗落，因未悔改委身真神，彌賽亞是唯一救主（四十六11；徒四12） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【以賽亞書第廿二章査讀】 先知以賽亞在本章論預言異象穀的默示，異象穀在什麼地方？它表徵什麼？一般認為異象穀即是耶路撒冷，因耶路撒冷眾山環繞（詩一二五2），稱之為穀。另一說，此穀即“約沙法穀”，指耶路撤冷與橄欖山間的一個山谷。約沙法譯意為“耶和華審判之穀”。又，本章第7節說，“嘉美的穀”即耶路撤冷東的“汲淪溪穀”和西南的“欣嫩子穀”，表示出是一座神在那裡藉異象啟示自己的山谷。總之，本章乃先知得默示，論耶路撒冷之預言，言神將如何刑罰耶路撒冷，趕逐不義的管家，潔淨猶大家，換上忠心的管家，治理大衛的家。
壹、第1〜14節 啟示耶路撤冷之毀滅。 神興起仇敵，用大軍拆毀耶路撒冷，神雖用重刑，但祂無意毀滅，只是希望藉此潔—們。 ―、第1〜4節 神的痛苦。 耶路撒冷全城的人，上至官長，下至平民，都不去信靠真神，
等到大禍臨頭之時，只想逃躲，結果被仇敵捆綁，成了俘擄， 險遭毀滅，神眼看祂的子民如此慘狀，只有痛哭，得不到安慰。 1、第1〜3節 正歡樂之間，災禍突臨。
A.正歡樂時： a.何事使你這滿城的人都上房頂呢？——房頂是慶宴之處。 b.何事使你這滿處吶喊，大有喧嘩？——到處可見 苟且偷生。 c.何事使你這滿邑歡樂呢？——全城的人醉生夢死。 B.突然禍災： a.你中間被殺的並不是被刀殺——因饑餓而死。 b.你中間被殺的也不是因打仗死亡——因疾病而亡。 C.災禍結果： a.修所有的官長一同逃跑。 b.所有的官長都為弓箭手所捆綁。 c.你中間一切被找到的都一同被捆梆。 d.他們本是逃往遠方的。 2、第4節 神的痛哭及其原因： a.你們能轉眼不餓——忘記了神。 b.因眾民的毀滅——必受刑罰。 c.我得不到安慰——使神失望。 二、第5〜11節 大敵當前，百姓仍自以為是，不去倚靠神。 1、第5節 耶路撒冷的潰亂是神所允許的，必有“煩擾的日子”——（注意，本章中的“那日”，“當那日”、“到那日”）
使異象穀有異象。 a.有潰亂（撒下廿二43）。 b.被踐踏（詩一〇八13）， c.有煩擾的日子（番一15）。 d.城被攻破（詩八九40）。 e.哀聲達到山間（哀一5）。 2、第6〜7節 言神如何使聯軍攻陷耶路撒冷，以及攻城情形。 a.以攔帶著箭袋——以攔即伊朗（見上章第2節注）
b.還有坐戰車的和馬兵——敵方實力雄厚。 c.吉珥揭開盾牌——吉珥在巴比倫東南方，或是瑪代之另一名稱，亞述軍中多吉琪人。 d.嘉美的穀遍滿戰車——嘉美的穀指耶路撒冷東邊的汲淪溪穀，和西邊的腿子穀。 e.也有馬兵在城門前排列一一敵方有充份的作戰準備。 三、第8〜11節 百姓在危險之日，仍想倚靠自己，不去求問神。 “那日”——危亡之日快要臨到了。
A.
1、神要去掉猶大的遮蓋——除去他們的轉保障。 2、你仰望林庫內的軍器—— “林庫”原文“林宮”，即所羅門王用利巴嫩香柏木所建之宮（王上七2〜6），意指百姓仍想靠林宮內的武器。 3‘你們看見大衛城的破口很多——大衛城乃錫安的保障 （撒下五6〜7），現在已經漏洞百出。 4、便聚積下池的水一一水池即舊池，以為可以積此水補破口。 5，又數點耶路撒冷的房屋，將房屋拆毀修補城牆——挖 肉補瘡。 6、又在兩道城牆中間控一個聚水池，可盛舊池的水一 —些不可靠的方法。 B. 1、卻不仰望作這事的主（撒上十二24）。 2、也不顧念從古定這事的主（王下十九25）。
四、第12〜14節 神大大失望，忿怒而施罰。 當災難臨到，神期望百姓知所領悟，悔改歸神，那知這些 選民，頑梗至極，大難臨頭，不知悔改，反倒把心一橫，說死
了就算了，乘機放縱私欲，大吃大喝，試問這樣的罪孽，怎能 赦免呢？ “當那曰”——災難臨頭之日。 1、神對百姓的期望。 a.叫人哭泣哀號——接受痛苦（珥二 17）。
b.頭上光禿——紀念神的離開（彌一 16）。 c.身披麻布——表示徹底悔改（拿三5〜6）。 2、神對百姓的失望。 a.誰知人倒歡喜快樂（撒上廿五36）。 b.宰牛殺羊（箴九2）。 c.吃肉喝酒（路十七26〜29）。 d.而且說，我們吃喝吧！因為明天要死了（林前十五32） 3、神對先知的默示。 a.
很慎重地說： (a〕
萬軍之耶和華親自默示先知說的（撒上二25）。
(b〕
主萬軍之耶和華說的（賽廿六21）。 b.很痛苦地說：——「這罪孽直到你們死，斷不得赦免。」（羅二5〜6）。 貳、第15〜19節 神在耶路撒冷換下家宰的默示。 耶路撒冷的官長和百姓，既然至死也不肯悔改，然而神的慈愛永不改變，神仍然希望他們回到祂懷抱裡來，祂打發先知去見掌銀庫的家宰舍伯那，家宰相當於宰相，按當時舍伯那是希西家手下的一個書記（王下十八18，37），並非家宰，舍伯那是埃及人，可能因為掌管銀庫關係，暗中擴權，權力超過當時真正的家宰以利亞敬，這舍伯那就是力主靠攏埃及，而不必求神的人。 ―、第15〜16節 神指資舍伯那，擴展自己的權力是在找死。 神命先知去見舍伯那，對他說，你謀求鞏固自己的權力和地位，那等於自鑿墳墓，是在找死。
二、第17〜19節 言舍伯那必遭滅亡。神藉先知警告舍伯那，你不要以為你今天有了權力就得意忘形，要知道神才是真正掌權有力量者，先知對舍伯那說：看哪！ 1、耶和華要將你緊緊纏裹，竭力拋去（耶十18）。 2、祂必將你輥成一團，拋在寬闊之地，好像拋球一樣（耶廿二 26）。 3、你主人家的羞辱必在那襄坐你榮耀的車（路十六3）。 4、你也必在那裹死亡（詩卅七38）。 5、神必趕逐你離開官職，你必從你的原位撤下（賽廿二19）。 三、第20〜24節 神召以利亞敬，維承舍伯那的職事。 神要撤去舍伯那的職權和地位，換用希勒家的兒子以利亞敬，希勒家這個人在聖經中名不見傳，正如亞摩斯一樣，靈意兩者相同，指神重用的人，是在平凡人中出來的，以利亞敬資料詳見（王下十八）。亞述大軍園攻耶路撤冷時，希西家曾派他去向敵軍傳命，是一位忠心的家宰。
“到那日”——預表以色列復興之日。 ―、授予忠心僕人的地位、能力、權柄。 1、神要將舍伯那的外袍給以利亞敬穿上一一指榮耀身 分、地位（利八7）。 2、神要將舍伯那的腰帶給以利亞敬繋緊一指能力（弗 六14）。 3、神要將舍伯那的政權交在以利亞敬手中一指權柄(賽
九7）。 二、細述神予忠僕的身分、地位、權柄和榮耀一一預表主耶 穌。 1、他必作耶―冷居民和猶大家的父”身分、地位（來―五）。 2、神必將大衛家的鎗匙放在他肩頭上；他開了無人能關， 他關了無人能開一權柄（啟三7）。 3、神必將他的安穩，像釘子釘在堅固處一一復興（拉九8）. 4、他必作為他父家榮耀的寶座一榮耀（詩一四八13）。 5、他父家所有的榮耀，連兒女，帶子孫都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣——使人蒙福（申廿
八2〜6）。 肆、第25節 耶路撒冷復興後仍有敗壞。 此小節並非指以利亞敬在位而言，更不預表主耶穌降臨之時，完全是預言復興後的敗壞；歷史上希西復興後其後代即敗壞，本小節中兩次謝，”耶和華說的”。 “當那日”——指以利亞敬忠誠服事，但猶大眾民罪惡深重，把這堅固的釘子壓斜了，難以承擔，仍要留待主耶穌的拯救。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【不顧明天的人生（廿二1∼25）】 一、耶路撒冷城遭人圍困（1∼14節） 二、對一名叫舍伯那之人的預言（15∼25節）——這人在朝廷中居高位，但因他的驕傲──為自己在磐石中鑿墳墓，並出入駕馳馬車，神必興起另一人取代他的官職 ──《新舊約輔讀》 【論異象谷受審判（二十二1∼25）】 一、虛假歡樂（1∼4） 二、真正哀號（5∼7） 三、妄作備戰（8∼11） 四、宣告死罪（12∼14） 五、罷黜家宰（15∼19） 六、預告國亡（20∼25） ── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【第二十二章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （十）預言猶大將會遭遇毀滅。 22:1-25 1.敘述耶路撒冷城被圍攻的狀況，以色列人積極備戰，但不仰望神。22:1-11 2.神的用心是要人悔改，但人卻僅及時行樂，所以神不赦免他們。22:12-14 3.神要審判宰相舍伯那，預言要興起以利亞敬取代舍伯那的地位。22:15-25 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【神家有災難 以賽亞書22章】 一丶因有災難生命死亡22:1-3 二丶見民災難先知哀哭22:4-5 三丶興起災難是神許可22:6-8 四丶面臨災難不靠救主22:9-11 五丶藐視災難罪中之樂22:12-14 六丶逃避災難自找出路22:15-17 七丶捆於災難被神拋棄22:18-21 八丶經過災難神興忠僕22:22-25 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第22章城破國亡】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第二十二章 耶京預言】 1) 聖城面臨大災難、1/3 2) 先知痛苦民悲慘、4/5 3) 以攔吉珥大軍至、6/8 4) 房屋拆毀補城牆、9/11 5) 民不悔改罪中樂、12/14 6) 高處鑿出安息所、15/17 7) 被棄僕人承要職、18/21 8) 大衛後裔坐寶座！22/25 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要： 1 先知哀悼猶太遭波斯人入侵。8 他責備他們屬世的智慧和歡樂。15 他預言舍伯那被解職，20 接替他的以利亞敬預表基督的國度。──《SDA聖經註釋》 |
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