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以賽亞書第二十一章綱目 壹、內容綱要 【審判巴比倫及其盟國以東阿拉伯】 一、審判巴比倫 （1∼10節） 1.海旁曠野慘狀和宴樂（1∼5節） 2.守望者報巴比倫傾倒（6∼10節）
二、審判度瑪見黑夜（11∼12節） 三、審判阿拉伯榮耀必歸無有（13∼17節） 貳、靈訓要義 【巴比倫傾倒】 一、神手工具瑪代波斯，掃盪狂傲者巴比倫（1∼2節） 二、海旁曠野毒蛇出沒，貪慾試探淫亂偶像（1∼2節；太4） 三、宮中褻瀆宴樂傾倒，極其疼痛婦人産難（3∼5節；但五） 四、神至高者注目猶大，審判列國滅巴比倫（1∼2節；一1；十三∼十四；廿一1∼10） 五、巴比倫是巴別混亂，詭詐毀壞已到極點（1∼2節；創十一7∼9） 六、海旁曠野可怕旋風，滅亡鐵掃帚掃凈她（1∼2節；十四23） 七、腐敗宗教淫行偶像，欺壓熄滅強暴止息（1∼9節） 八、折惡人的杖轄制圭，慘烈驚慌掩面難當（1－9節；十三∼十四） 九、不是安慰持續警告，又驚見巴比倫傾倒（10節；創十一9；啟十八2） 【儆省守望預備主來】 一、驕傲自大使人麻痺――不覺察審判快到（5節；但五6） 二、犯罪使人自甘墮落――不警惕罪及惡果（5節；廿二13∼14；創十九14） 三、人們正說平安穩妥――大禍臨頭不知曉（5節；創十九14；可十三35∼36；帖前五3） 四、耶穌教導儆省禱告――隨時見主預備好（可十三37；太廿四42∼44） 五、忠心守望照神旨意――眼觀耳聽放心上――凡所見的，要警戒百姓（9節；四十4；結三17∼19） 【以東屬世要悔改】 一、以掃重視肉體輕屬天，長子名份換碗紅豆湯（創廿五29∼34） 二、仇恨驕傲撒野絶親情，以東血氣屬世必滅亡（11~12節；俄一1∼9） 三、白天短視臨漫漫長夜，呼籲度瑪先悔改再來（11∼12節） 四、神出西珥走在以東地，謙卑降服耶和華有望（士五4） 五、偶像假神全都虛無用，以色列真神掌管未來（四十一27；四十二9；四十四6∼8） 六、體貼肉體情慾就是死，體貼聖靈乃生命平安 （羅八6∼7） 【阿拉伯榮耀盡失】 一、底但提瑪基達從人意出世（創廿五2，13∼14；代上一29；約一13） 二、底但商旅往提瑪取水得食（13∼15節） 三、猶大阿拉伯結盟同反亞述（四十二11；六十7；詩篇一百廿5；耶二10；結廿七21） 四、阿拉伯榮耀一年之內盡失（16∼17節） 五、基達勇士弓箭手只剩餘數（16∼17節；十六13∼14） 六、獨有永存造物主神之榮耀（廿四23；卅五2；六十9；六十六18） 七、猶大可靠保障是萬軍之主 (十九1∼廿6；詩卅三21；五十二8；一百一十九42；約十四1) 【守望者忠心】 一、守望者忠心謹從神命（6節；王下九17；哈二1） 二、既是守望又聆聽報信（6∼9節；王下九17；哈二1） 三、景象慘烈竟不忍卒睹（3∼4節） 四、堅立望樓恐失誤分毫（7節；結三17；來二1；哈二1∼2） 五、晝夜呼籲全民都警醒（8節；四十3∼4；六十二6；結卅三2∼7，17∼19；弗五14） 六、宮中宴樂先知發獅吼（5∼8節；但五1∼31） 七、警戒百姓要戰競靠主（4∼10節；四十4；詩五十五4∼6；五十六3；一百一十九120） 八、屢見巴比倫傾倒偶像廢棄（7∼9節；二8；十三19；四十六1；耶五十一47；啟十四8；十八2） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【以賽亞書第廿一章査讀】 本章計有三段默示： 一、（第1〜10節）論海旁曠野的默示。 二、（第11〜12節）論度瑪的默示。 三、（第13〜17節）論亞拉伯的默示。
壹、第1〜10節 論海旁曠野的默示： 本段一直未提所指的是巴比倫，只是對它毀滅的形容，直到末了，主自己開口說：「巴比倫傾倒了！傾倒了！」才公開
明示。 先知以賽亞得默示，論列國的受刑罰，其中特別著重對巴比倫的毀滅，現在又強調一次，為什麼？因為巴比倫所代表的
是混亂，它是腐敗宗教的總代表，神的心意決定把它徹底的毀滅（三賽第十三章査讀資料），本段就是描述它的毀滅情形。 一、第1節 先知得默示，論海旁曠野”海旁曠野”或譯”海
的曠野”。海在聖經裹往往表徵政治，海旁曠野指曠野式政治， 聯野是旱不毛之地，道路崎嶇，沒有出產，倒是毒蛇出沒，使人受苦之地，它是試探人的，陷害人的，我們看見以色列人出埃及過紅海經過曠野的苦情，主耶穌受洗後，在曠野受魔鬼的娜，所以馳治的曠野，表示得不著祝福之地。 下面接下去，就說得非常之明白，有仇敵從曠野，從可怕之地而來，牠們來的時候，好像南方的旋風猛然掃過，南方的旋風，一陣猛轉而來，是一種無敵兇殘的惡勢力。 二、第2節 本節可分成兩段。前半節先知說明這種令人淒慘的景象，神早已默示先知，這詭詐到極點，行毀滅敗壞到極點的，不可能讓牠們久恃，下半節就說出神要發動以攔和瑪代，上去圔困巴比倫滅絕一切罪惡的兇殘者，止住強暴者：這樣，歎息就會停止。 “以襴”即“波斯”亦稱“伊朗”，意為(1 )高地。（2）年青的。（3）永久的。 “瑪代”意為（1）中間之國。（2）我的衣服。（3）他是按標準的。 從以上的意，義就可知神為何用瑪代、波斯毀滅巴比倫（這些預言都在但以理書中應驗（但五）） 三、第3〜5節 說出先知見異象時的目。 1、第3〜4節 這些都是大災難末世預言的情況。 a.滿腰疼痛(伯十四22）。 b.痛苦將我抓住（創三16）。 c.好像產難的婦人一樣（詩四八6）。 d.疼痛甚至不能聽（耶五一37）。 e.驚惶甚至不能看（但七28）。 f.心裡慌張（但十16）‘ g.驚恐面我（但五9）‘ h.我職慕的黃昏變為我的戰兢(：詩五五5）。 2、第5節 本節完全預言巴比倫毀滅的景象（見但五1〜4 ：30）。巴比倫在一夜之間，正宴樂時突然傾倒。 a.
他們擺設筵席（耶廿五比）。 b.
他們派人守望（結卅三2）。 c.
他們又吃又喝（耶五一39）。 d.
首領阿！你們起來——提醒巴比倫的官長，要作準備。 e. 用油抹盾牌一一把包在盾牌上的皮革弄軟，好避箭矢刀劍的攻擊。 四、第6〜9節 這一小段可作四點說明： 1、第6節 主吩咐先知設立守望者。 主吩咐先知如此說：「你去設立守望的，使他將所看見的述說。」一一主在地上所拯救的，都要作守望者，將他所見的救恩述說出來。 2、第7節 守望者所見景象一一守望者述說看見的景
象，首先是軍隊，他就側耳細聽。 a. 是騎馬的一對一對的來一騎馬指作戰，一對一對
的來，顯示步伐整齊，乃得勝歸來（啟十九1〜21）。 b. 又看見驢隊——示榮耀進入京城（亞九6）。 c. 又看見駱駝隊一指各國運送財物，作奉獻（詩六
八 29）‘ 3、第8〜9節 守望者的報告一一守望者有了見聞很興奮，用大,挪子吼叫，向主報告說：主阿！ a.我白曰常站在望樓上（彌七7）。 b.我整夜立在我守望所（哈二1）。 c.看哪！有一隊軍兵騎著馬〈啟十九19）。 d.他們一對一對的來（啟十九11〜15）。 4、第9下節 最後主的答覆一一主止住他再說下去了，
說出了結論性的話。 a.巴比倫傾倒了，傾倒了（啟十四8）。 b.巴比倫一切雕刻的神像都打碎於地（耶五十2）。 五、第10節 先知作結束的宣告： 最後，先知宣佈他所論的默示，都是從萬軍之耶和華以色
列的神那裡所聽見的。現在，全部告訴你們了。 為了顯明起見，先知用一段比喻，說明巴比倫受到刑罰，好像農夫在穀場上打禾稼。（耶五一33）萬軍之耶和華以色列 的神如此說：巴比倫城好像踹縠的禾場，再過片時，收割他的時候就倒了。 貳、第11〜12節 論度瑪的默示。 “度瑪”意為“沉默”，是以東國的別名，“西珥”是以東一個地方的名稱，也是族名，意為“有毛的。” 有人的聲音，這些人是災難期中的受害者，他們從以東地方的西珥間守望者說：「夜裡如何？」這樣一連問了兩次，意為大災難中，我們痛苦萬分，這災難何時結束？何時才有安樂
呢？ 守望者一一指神的僕人，回答說：「早晨將到，黑夜也來，
你們若要問，就可以問，可以回頭再來。」本來早晨將到，黑夜就要過去，但是對以東人來說早晨將到，黑夜並未過去，仍舊存在，永難有得見亮光之時，非常明顯，此指主耶穌再來之時，對以色列民來講，是災難過去，復興即臨；但是對以東人來講，他們的罪已經定了，仍舊在黑夜之中。 守望者叫他們只管問他，他回答是“可以回頭再來”，回頭是指悔改，只要能侮改，到神前面來就可以享受早晨的光明。 以東人的歷史——以東即以掃，是雅各（以色列）孿生的哥哥，因貪吃紅豆湯，把長子名分出賣了（創廿五29〜34）。聖經中通常把以掃表徵肉體的需要。（羅八6〜7）體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安，原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得祌的喜歡。
附注： A.有關神對以東的懲罰，本書第卅四章1〜15節，及第六十三章1〜6節，計有三次預言及之，聯合本段這三次，有其一貫的靈意教訓： 1、（廿一11〜12）表明以東人無光明希望。 2、（卅四1〜15）表明以東人必受災禍。 3、（六三1〜6）表明以東人必受審判。 B.小先知書中”俄巴底亞書”為專論以東人滅亡的信息。
三、第13〜17節 論對亞拉伯的默示： 本段默示中有三個人名： 1、底但一根據（：創廿五1〜3），底但是亞伯拉罕生以撒之後，又再娶妻基土拉所生的孫子，這一族的人以商為業（結廿七15）。 2、基達——是亞伯拉罕未生以撒以前，與使女夏甲所生的的兒子以實瑪利的兒子（創廿五13），他是勇敢的射箭手。 3、提瑪——a.如以人名而言，他們也是以實瑪利的後 代（創廿五15）。 b.如以地名而言，所指系沙漠綠洲，此節或指綠洲有水源。 從以上人名中，可以看出他們雖都是亞伯拉罕的後裔，但
均非應許所生之子，都是從人意而生的（三約三5〜6）。這裡統稱之為阿拉伯人，他們互相親愛，互相幫助，但是按照神的
救贖原則，若不悔改信耶穌，都不能進天國，都要與世上的罪 人一樣，―同滅亡。 一、第13〜15節 先知得默示，向底但的客旅們說預言，底但是從事商業的人，他們經常結伴在外作客旅，這一段神默示，將來大災難中，主刑罰惡人時，這些阿拉伯人疏散逃離，
在沙漠中躲避，與他們同祖的居民，因為在沙漠的綠洲，為了 表示親愛，拿水給他們喝，又拿餅給他們吃，慶倖他們能逃避災難。 二、第16〜17節 但是神啟示先知說，這樣的曰子不會太久，一年之內——近期的指在目前，遠期的指主再來。基達雖然是射箭的勇士，他們並不是從靈生的，不過是雇工而已，
到大災難時，余剩的必然不多，這些餘剩的，也因為他們懂得 敬拜真神的緣故，到天國實現之時，他們要到耶路撒冷來獻祭（賽六十7）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【設立守望的（廿一1∼17）】 一、巴比倫的傾覆（1∼10節）——神要興起以攔和米底亞來對付巴比倫，停止巴比倫所帶給列國的痛苦嘆息（2節） 二、度瑪（11∼12節）——度瑪是指以東，他們亦急於知道前景如何，巴比倫的傾覆帶來甚麼後果 三、阿拉伯（13∼17節）——阿拉伯沙漠地的情況是當地一帶將有刀劍的災禍，居民逃往別地躲避，可是依然在短期內也必遭遇浩劫 ──《新舊約輔讀》 【第二十一章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （八）預言巴比倫將會被毀。 21:1-10 （九）預言以東和阿拉伯的命運。 21:11-17 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【罪人的爭戰 以賽亞書21章】 一丶興起爭戰因罪之故21:1-2 二丶因有爭戰心中痛苦21:3-4 三丶宣佈爭戰是神託付21:5-6 四丶看見爭戰晝夜看守21:7-8 五丶毀于爭戰知者宣佈21:9-10 六丶神許爭戰速速來到21:11-12 七丶面對爭戰無家可歸21:13-14 八丶陷入爭戰失去榮耀21:15-17 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書 第21章設立守望】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第二十一章 守望的人】 1) 仇敵行詭詐毀滅、1/2 2) 為時局驚恐戰兢、3/4 3) 主吩咐設立守望、5/6 4) 白晝為國度站崗、7/8 5) 報告巴比倫傾倒、9/10 6) 論度瑪片刻自由、11/12 7) 底但提瑪有善行、13/14 8) 榮耀片刻歸無有！15/17 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要： 1 先知悲悼同胞的被擄，在異像中看見巴比倫被瑪代人和波斯人所征服。11 藐視先知的以東人，受到感動而悔改。13 為阿拉伯遭災所設的時間。──《SDA聖經註釋》 |
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