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以賽亞書第十七章綱目 壹、內容綱要 【大馬士革必被廢棄】 一、利汛比加二王聯盟被棄（1∼11節） 1.大馬士革已被棄（1∼3節） 2.雅各受禍必悔改（4∼9節） 3.背棄神者必喪亡（10∼11節） 二、神追討列邦眾敵（12∼14節） 貳、靈訓要義 【傲慢降卑當悔過】 一、戰略要地變亂堆――城邑被廢（1節，七8、16，八4；王下十六9） 二、要塞堡壘變草場――羊群安臥（1∼3節，七16，八4） 三、以色列亞蘭之地――二王見棄（1∼3節，七16，八4） 四、雅各與亞蘭榮耀――只靠自己（4∼6節，三16∼四1） 五、驕傲虛謊假象――傲慢眩富誇口――轉眼成空降卑（4∼6節，三16∼四1） 六、城空城門拆盡――勢力衰人稀少――敗落凋零悔過（1∼6節，廿四13）
七、神專注以色列――信守永約顧念――要雅各的榮耀（4節，一1） 【仰望造物主勿拜偶像】 一、順境高傲拜偶像，跟風世俗（1∼6節，一4，五13，四十四18，五十六11） 二、急難不再隨潮流，回頭靠神（7∼8節；申四30；何十一1∼2） 三、必不拜自己手造，也不自戀（六1，十二4；詩一百3；何三5；彌七7） 四、仰望造物主識辨，假神虛謊（7∼8節；詩一1；申四30；何十一1∼2） 五、注目以色列聖者，再不偏離（7∼9節，二2∼3；十七7） 六、神使堅固城荒涼，偶像被棄（8∼9節；申卅二4） 七、記得紀念主莫忘，儆省感恩（7∼11節；利廿六20；申廿八39） 八、神罰背逆者狂傲，自取滅亡（7∼14節；廿七9；結六3；代下卅一1） 九、神滅敵除凈塵土，吹掉秕糠（12∼14節；卅七36；王下十九35；詩一4，卅五5） 十、神保守餘民事主，至死忠心（7∼14節；約十六33；羅八33；啟十二11） 十一、定睛造物主真神，救主基督（7節，二2∼3；十七7；創一；詩八1；廿三1） 十二、全能的神彌賽亞，永在的父（7節，九7，十一10） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【以賽亞書第十七章査讀】 本章論大馬色滅亡的默示——大馬色是亞蘭國的首都京城，亞籣國即敘利亞，在黑門山之東北方，位於米所波大米，也是閃族人的後裔，大衛王與所羅門王年間，亞籣人常與以色列人爭戰，以賽亞作先知時，猶大王亞哈斯在位，亞籣王利汛聯合以色列王比加攻打耶路撒冷，亞哈斯向亞述求救，後來亞蘭與以色列同亡於亞述，又歸屬巴比倫、波斯、希利尼。主耶
穌降生時，亞蘭屬羅馬國的一省，定名為敘利亞。保羅曾走遍 該地講道，那時亞蘭語為這一帶的普通語，直到亞拉伯人與起 才式微。 本章預言大馬色被滅的事‘也連帶論到以色列國的事。以法蓮指北國以色列，包括十個支派的總稱，他們也必與大馬色同時滅亡，因為他們同盟，同犯一罪，尤其以法蓮忘記拯救他們的神，想靠自己的聰明，和自己的能力，所以必然受罰，等
到他們受盡苦楚之後，才曉得如何服事神，但是那時得救的人 數已經很稀少了。 壹、第1〜3節預言大馬色被滅亡，以法蓮也必相繼而亡，他 們的受刑罰，是因他們同盟，同犯一罪，故同受一刑。
―、第1〜2節 大馬色滅亡的情形。 先知預言之時，正亞蘭國興盛之時，他們聯合以色列國攻
打耶路撒冷，然而先知卻用肯定的語氣預言說：「看哪！大馬 色已被廢棄不再為城，必變作亂堆。」這實在是不合歷史邏輯 的。但是査贊聖經的人應該知道，在神面前沒有時間，也沒有
空間，神掌握一切，千年如一日，一日如千年，已往的事在祂手上，現今的事祂正在安排，將來的事祂早已決定，而且必然 成全，無人能更改。 現在大馬色儘管很興盛，但是神說：「他必被廢棄，而且
己被廢棄，不再為城，變作亂堆，成為曠野。」這預言後來固 然應驗在主前七百二十幾年亞蘭國亡於亞述（摩一3）。 “亞羅珥”意為荒堆廢墟，是亞蘭國熱鬧的城邑，一經廢棄，成為荒堆，居民絕跡，人煙全無了（耶四九23）。 二、第3節論以法蓮的下場。 以法蓮是以色列十二支派之一的名稱，雅各之子約瑟所孿生兩子之一，以法蓮與瑪拿西，因約瑟有長子名分，此兩子分別取得代表兩個支派，進迦南後，各分得產業土地，在所羅門王歿後，其子羅波亞接位，因聽信少年人讒言，致使以法蓮支派的耶羅波安率領以色列十個支派起來反叛，在撒瑪利亞北方自立為王，與南方耶路撒冷的猶大國分庭而治，這兩國雖屬弟兄，但經常自相殘殺，尤其以賽亞作先知時期，北方以色列王聯合亞籣王，攻打耶路撒冷，神對以色列國很不喜悅，常常用以法蓮這個名字代表稱呼他們。 現在神預言大馬色已被滅亡，以法蓮不再有保障，他們的結局必和亞籣人一樣，以前以法蓮有十個支派聯合，人數繁多，好像很榮耀，但是經神懲罰之後，也要成為荒堆，所剩下來的人為數極少（何九11〜12）。 貳，第4〜11節 預言雅各的子孫忘記拯救他們的神，他們的 結局。 ―、第4〜6節 “到那日”，就是神降罰的日子來臨之時， 雅各的子孫雖多如海沙，但必至枵薄，減少到只有少數的餘剩之民，所有的榮耀，像一個豐滿肥壯的身體漸漸瘦弱下來，神用典作物作比喻： 1、用手割取禾稼——因為數量太少了，不需用鐮刀一捆一捆的收割，只要用手割取這些穂子就可以了（耶五一33）。 2、在利乏音穀拾取遺落的穗子——“利乏音穀”是在耶 路撒冷南方的一塊肥沃農地，因為麥子已經被人收割過了，只能在其上拾取一些遺落落的穗子（伯廿四24）。 3、人們打橄欖樹的枝梢上取果子——因為早已被人打樹取去果子，現在只能打樹梢拾取餘剩的兩三個果子（賽廿四 13）。 4、人們在多果樹的旁枝上取果子一一這種樹雖然結果很
多，但早已被人采去，現在只能在旁枝上找到四五個果子（申 四 27）。 二、第7〜8節 這一段是神插入的話，說明神刑罰雅各家的目的。 “當那日”，以色列全民悔改的日子，必仰望造他們的主，眼
目重看以色列的聖者（路一35），就是基督耶穌（詩九五6）。 他們從此不再拜偶像，也不重看自己指頭所作的，無論是木偶日像，
一槪不發生關係。如此，他們必然蒙福，這是神刑罰以色列人的目的，希望他們倉鍵到的（彌七7）。 三、第9〜11節 又用“在那日”，這在那日就是前面第4 節的“到那日”，神再說，雅各家忘記拯救他們之神，他們所遭遇的結局。前面第4〜6節說，肥沃的土地變為廋弱：這裡說， 堅固的城被撇棄，地就荒涼了；其原因： 1、忘記你的神——忽視救恩(結卅三35)。 2、不紀念你能力的磐石——不倚靠全能者（何十三6）。 3、栽上佳美的樹秧子——自以為有聰明的計謀（伯四8）。 4、插上異樣的栽子——自以為有聰明的技巧（耶卅12〜 13）。 5、栽種的日子周圍圈上籬色一一自以為有力量護衛（珥 ―11）”。 6、到早晨使你所種的開花——自以為有把握成功（何八 7、在愁苦極其傷痛的日子，所收割的都飛去了一一結果
當列國向你進軍的時候，你的一切計畫，各種設施，全都歸於 烏有（該一6）。 三、第12〜14節 這一段也是插入的，與下章（第十八章） 相呼應，我們注意“唉”字開首，就知道是同一個默示。預言在末後的日子，敵雅各家的必要受報應，神用了許多比喻，指出
擄掠神百姓的人所受的報應，神歎了口氣“唉！”然後就用比喻 描述列國聯軍來攻擊神的百姓，列邦奔騰。 一，好像海浪匉匐（路廿一25）。 二、好像猛水滔滔（耶五一55）。 三、好像多水滔滔 (詩九三3）。 神一斥資他們，他們就遠遠逃避，但是逃避不了，都被追趕
上了（詩六八1〜2）。 先知形容他們逃避的情形： 1、 如同山上風前之糠（伯廿一18）。 2、 如同暴風前的旋風土（：詩八三13）。 在很短的時間內，晚上有驚嚇，還未過夜到早晨，他們就沒
有了（王下十九35）。 最後的結論，神說： 1、這是擄掠我們之人所得的分（詩一〇六恥）。 2、這是搶奪我們之人的面(：箴廿二23）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【轉眼仰望主（十七1∼14）】 一、政治上的失敗（1∼6節）——以色列曾與亞蘭聯兵打猶大卻遭消滅 二、宗教上的敗壞（7∼11節）——論及以色列人在信仰上的偏差 三、當轉眼仰望耶穌（10∼11節）——人忘記神，他的道路必不亨通 ──《新舊約輔讀》 【論大馬色受罰（十七1∼14）】 一、大馬色必被廢棄（1∼3） 二、以色列榮耀復原（4∼14） 1、以色列的情景（4∼6） 2、以色列的悔悟（7∼11） 3、以色列強敵被殲（12∼14） ── 馬有藻《神必救贖──以賽亞書詮釋》 【第十七章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （四）對敘利亞與以色列的預言 17:1-14 1.預言大馬士革與以色列都要遭毀滅。 17:1-3 2.預言以色列人剩下的不多。 17:4-6 3.以色列人因為忘記神遭遇毀滅的懲罰，懲罰後人會回到神面前。17:7-10 4.以色列人努力卻徒勞，不過列國雖然聲勢浩大，神動手就將之趕散。 17:11-14 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【豈可忘記神 以賽亞書17章】 一丶神的刑罰臨到外邦17:1-2 二丶神的審判不免子民17:3-4 三丶神的話語永不改變17:5-6 四丶神的百姓仰望于神17:7-8 五丶神的日子實在可怕17:9 六丶神的恩典被人忘記17:10-11 七丶神的斥責必成無有17:12-13 八丶神的公義許人報應17:14 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第17章論大馬色】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第十七章 論大馬色】 1) 被廢棄不再為城、1 2) 無國權榮耀消滅、2/3 3) 雅各的榮耀枵薄、4/6 4) 餘民必仰望聖者、7 5) 不再靠木偶日像、8/9 6) 忘記神遭遇喪亡、10/11 7) 神斥責多民逃避、12/13 8) 搶奪者必遭報應！14 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要： 1 警告亞蘭和以色列。6 剩下的人將放棄偶像崇拜。9 其餘的人因他們不虔誠而受到懲罰。12 以色列仇敵的災禍。──《SDA聖經註釋》 |
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