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以賽亞書第十六章綱目 壹、內容綱要 【勸誡摩押】 一、勸喻摩押歸向真神（1∼5節） 二、摩押因驕傲必敗落（6∼12節） 三、警戒神諭必快應驗（13∼14節） 貳、靈訓要義 【勸摩押轉向真神】 一、貢物當奉往錫安山（1∼4節；王下三4，） 二、憶米沙進貢大衛王（1∼4節；撒下八2；代上十八2） 三、離家漂流幼雛離巢（2節；箴廿七8；耶四十八9） 四、涼亭蔭庇容民藏身（3節，十四24∼26；詩九十一1） 五、轉向猶大獨一真神（1∼4節；撒下八2；代上十八2） 六、彌賽亞是堅固保障（1∼4節，一17，九2∼7，十一1∼9，廿五4，卅二2） 【彌賽亞的寶座】（5節） 一、寶座必因慈愛堅立（5節） 二、慈愛誠實彼此相遇（5節；詩八十五10） 三、公義平安彼此相親（5節；詩八十五10） 四、彌賽亞坐大衛寶座（5節，九2∼7，十一1∼9） 五、公平公義國權穩固（5節，九2∼7，十一1∼9） 六、耶和華熱心必成就（5節，九2∼7，十一1∼9）
一、摩押驕傲極其驕傲（6節） 二、驕傲來到敗壞之前（6節；箴十六18） 三、摩押哀歌何其悲哀（6∼11節，十五1∼9；耶四十八9、20、46） 四、狂妄忿怒大話謊言（6∼11節，耶四十八29∼30；番二8、10） 五、葡萄餅哀歎人稀少（6∼14節，十五1∼9） 六、高傲降卑謊言虛空（6∼14節，十五1∼9） 七、彌賽亞是唯一盼望（二11，九2∼7，十一1∼9；詩二6∼12） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【以賽亞書第十六章査讀】 總論摩押之滅亡，（耶四八4
2）摩押必被毀滅，不再成 國，因他向耶和華誇大。本章再論摩押滅亡之必然，全章可分三大部份： 一、第1〜5節 勸摩押人進貢錫安作得救之法。 二、第6〜12節 言摩押人因狂傲致災。 三、第13〜14節 預告摩押滅亡之日近了。
壹、第1〜5節 勸摩押人進貢錫安作得救之法。 一、第1節前章講了摩押滅亡的慘狀，但神是慈愛的，祂給了摩押人一個轉機，（耶四八47 )耶和華說到末後我使被擄 的摩押人歸回，摩押受審判的話到此為止。先知告訴摩押，要想得救，倚靠任何人，用任何方法，都是毫無效果的，只有信
靠十字架上恙羊的血，求耶穌赦罪。（徒四12）除祂以外別無拯救，因為在天上人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。另一面要脫離情欲的敗壞。（羅八21）但受造之物仍然指望脫 離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀，奉耶穌的名敬拜祈禱，
奉獻自己給神作天國的子民。 這一節神指示摩押人得救，有四個要點：
1、當奉獻的禮物——摩押人向來對神驕傲狂妄，自高自大，現在落在大災難中，想要得到拯救，只有倚靠羔羊的寶血贖罪才有希望。當施洗約翰看見主耶穌來到他那裡時，就說：(約一29）看哪裡神的羔羊除去世人罪孽的。 2、當奉獻的物件——主耶穌復活升天之前，曾說：（太
廿八18）天上地下所有的權柄都賜給我了。奉獻羊羔作贖罪祭，目的是求主憐爛赦罪。（可二 10）但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。所以那地上的掌權者，就是主耶穌。（徒四 12）奉獻給那地上掌權者，明顯指是主耶穌。 3、當走的道路——從西拉往曠野，西拉是以東高山上的首都大城，走經曠野是進入迦南的要道，當年以色列人到此，曾向以東人借道，被以東人拒絕，迫使摩西改道，現在神告訴摩押人，如蒙得救，必須學習走曠野，忍受各種肉體的苦難，才可以享受基督測不透的豐富（來十20）。 4、當達到的目的地一一帶著羊羔作禮物，尋找那地的掌權者，從西拉走曠野，最終達到的目的地是錫安城的山（來十
二22）。那是敬拜和禱告的地方，得勝和得榮耀盼望的地方。（”城”原文”女子”——很淸楚告訴我們，作羔羊的新婦，妝飾 整齊等候新郎、榮耀地進入神的國一錫安。） 二、第2節 言摩押逃民的苦難情況，他們像遊飛的鳥在亞嫩河渡口（耶四八20），亞嫩河位於曠野，在摩押與亞摩利人搭界的地（三民廿一 13）。他們想要渡河逃難，但是他們好像拆掉窩的雛，找不到可居之屋，也無安身之處(箴廿七8)。 三，第3〜4節上 神旨示摩押人要信靠羔羊的寶血，蒙恩得救，然而他們苦難頻頻如無窩之鳥；因此，他們懂得求神施
謀略、行餅。有以下五點： 1、求神獻謀略——求神指示當行的路，因為他們被滅命
者追趕得走投無路了（箴三5〜6）。 2、求神行公平——求神伸展公義為他們伸冤（來十30）。 3、求神遮蓋掩護一一求神使我隱藏，不要被滅命者發現 (詩卅二 1）。 4、求神收容被趕散的人——求神收容被趕散的人，能與
主一同居在主懷裡，何等榮耀安隱（賽五七15）。 5、求神作避難所——求神作他的隱密處，脫離滅命者的面（詩九一1~2）。 四、第4下〜5節 這是神的回應： 1、勒索的人歸於無有（詩八九22）。 2、毀滅的事止息（箴三25〜26）。 3、欺壓人的從國中,（詩九9）。 接下來第5節，神繼續作答覆一那時因摩押人悔改歸入主的名下，必有一位誠誠實實坐在寶座上的，在大衛的帳幕（國）中，用祂的慈愛，施行公平和公義。（耶四八47）耶和華說到末後我還要使被擄的摩押人歸回，摩押受審判的話，到此為止。 貳、第6〜12節 摩押人致災的原因。 ―、第6節 言摩押毀滅的原因——三位一體的神說：「我們聽說，摩押人的驕傲是極其驕傲，又聽說摩押國狂妄驕傲，而且忿怒，他們喜說誇大的話，這些語，都是虛空不實的。」 (三贖耶四八27〜30）。 二、第7〜8節 摩押人驕傲狂妄的結果一一神說：「因此， 摩押人必定要因他們向神和神的百姓所發的驕傲，而人人都要為他們的國哀號。不但如此，他們還要為所信賴的“吉珥哈列設”的葡萄餅哀歎，極其憂傷，因為希實本的田地和西比瑪的
葡萄樹都衰殘了，列國的君王，折斷其上美好的枝子，這枝子長到雅謝，延到曠野，嫩枝向外探出，直探過鹽海。」（三王 下三25） “吉珥哈列設”是摩押最堅固的大城，原文意土造磚砌的堡壘，這代表驕傲人的作品，葡萄樹預表神的百姓，葡萄餅是葡萄做成的，預表教會說的，
“西比瑪“即”示班”原屬摩押之城，靠近約但河，後被亞摩利人取得，以色列人經此，消滅亞摩利王希實本，將該地分給流便支派，在列王時代，又被摩押人取得。 現在，葡萄樹上美好的枝子被列國的君王折斷了，這一段先知的預言，不但指摩押的優秀分子被列國的君王消滅了
，另一個解讀，這也言末世教會中精華分子被宗教領袖們扼殺了（耶 四八25）。 這些美好的枝子，他們的工作遍及世界每個角落，長到雅謝，這雅謝原為亞摩利城，經以色列人取得後由迦得支派人重建，後歸屬利未人，但列王時代又歸給摩押人，這表示經過多方變化的城，從以色列之地又達到以色列外之地的曠野，它的嫩枝向外探出，越過鹽海，但都折斷了（：耶四九3）。 三、第9〜11節 言神如何為摩押和摩押宗教痛哭悲哀，心為摩押哀鳴如琴鍵(結廿七31）。 現在神說祂要為西比瑪的葡萄樹哀哭，像與雅謝人哀哭一樣，雅謝人指北國以色列，他們由尼八的兒子耶羅波安率領以
色列中十個支派背叛耶路撒冷，獨立為國，建都撒瑪利亞，私設祭台，拜金牛犢，結果神興起亞述，將他們於主前七二二年 滅亡，西比瑪與雅謝同樣的結果。 “希實本”意為工具，“以利亞利”意為神被高舉，此意這些地方都是福音曾經傳遍的地方，主的名雖被高舉，然而那些領袖都向神發驕傲，最終因為有交戰吶喊的聲音，成為夏天的果子，就是熟透了的果子，必須摘下，必須收割，收割指神的審判，因—說，我要以眼淚澆灌你（拉三13）。 原是肥美的田，原是生產葡萄的園子，原是踹酒的酒醉。
現在田裡沒有麥子，園中沒有葡萄，醉中踹不出酒來：因此神 止息他們一切歡呼的聲音，神的心腸為以色列哀痛，心腹為摩 押人哀鳴（：耶四八36）。 四、第12節 最後摩押人因突如其來的災難，就跑到高處去向神哭求，但覺得身體疲乏而毫無效應，他們又到神的聖所去祈禱，結果也不蒙應允(賽十五2）。 三、第13〜14節 預言摩押被毀滅的日子近了。 最後，神總論關於歷史上的摩押，神說：三年之內摩押必亡，他們極其驕傲自大，到那時，他們的榮耀失去，群眾渙散，
人必被藐視，摩押的國與他的民，都要被人卑視，而且在滅亡之後，餘剩的人，只有極少數（耶四八42）。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【不蒙應允（十六1∼14）】 一、摩押的呼聲（1∼5節）——向猶大發出求助之聲 二、猶大的官長卻指出摩押人是驕傲狂妄的，話是虛空的（6∼7節）——不信任摩押，要他們自己承擔責任 三、摩押人必為摩押哀號（12節）——他們的祈禱，不蒙應允 ──《新舊約輔讀》 【第十六章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （三）對摩押的預言 15:1-16:14 3.鼓勵摩押人歸向神與大衛的王權獲得保全生命。 16:1-5 4.結論：摩押人因為驕傲必被懲罰，被毀的日子指日可待。 16:6-14 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【失恩的人生 以賽亞書16章】 一丶無路之人歸回真神16:1-3 二丶黑暗之人歸向光明16:3-4 三丶靠人之人歸屬基督16:5 四丶驕傲之人歸為異類16:6-7 五丶富足之人歸順他人16:8 六丶歡樂之人歸心似箭16:9-10 七丶祈禱之人歸家無路16:11-12 八丶無神之人歸於無有16:13-14 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第16章勸勉臣服】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第十六章 不蒙應允】 1) 羊羔送到錫安山、1/2 2) 勒索止息行公平、3/4 3) 寶座因慈愛建立、5 4) 摩押因狂傲哀號、6/7 5) 葡萄園田地衰殘、8 6) 歡樂的聲音止息、9/10 7) 雖祈禱不蒙應允、11/12 8) 預定遭災的期限！13/14 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要： 1 勸摩押順服基督的國。6 警告摩押的驕傲。9 先知為她哀哭。12 對摩押的懲罰。──《SDA聖經註釋》 |
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