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以賽亞書第十三章綱目 壹、內容綱要 【審判巴比倫神諭】 一、引言（1節） 二、神粉碎人的驕傲（2∼18節） 1.神聚集軍隊（2∼5節） 2.神向驕傲人發烈怒（6∼18節） 三、巴比倫滅亡 （19∼22節） 貳、靈訓要義 【從神諭看神的信實】 一、耶和華神同在就有堅固城（詩四十六4∼7） 二、人類驕傲窗口巴比倫傾覆（1節，19節，四十五1，四十六1；耶五十一11） 三、餘民必脫離狂傲權勢獲救（1節，五十五11） 四、敬畏神的聖民復興有盼望（1節，九1） 【神召集大軍】 一、神挑選來做僕人（3節；出十九14；利廿四9；撒上廿一5∼6） 二、被召即分別為聖（3節；出十九14；利廿四9；撒上廿一5∼6） 三、敬拜服事蒙光照（3節；羅十二1；帖前四3∼4；林前七5） 四、認罪悔改離開罪（3節；羅六9；帖前四3∼4；林前七5） 五、潔淨方能合主用（3節；提後二21） 六、忠於神所定旨意（3節；來三2∼6） 【耶和華的日子】 一、你們要哀號，因為主的日子臨近了（6節） 二、那來犯之敵，萬軍之主惱恨的兵器（5節） 三、不信靠真神，卻靠造物真愚不可及（5∼6節） 四、萬軍之主神，掌管萬有審判被造界（5∼6節） 五、審判日來到，全能者除滅驕傲罪人（6∼9節，九19；珥一16，二31） 六、安穩的時候，災難會突然臨到；儆省祈禱好交帳（帖前五2；彼後三10） 七、聆聽悔改常蒙光照，遵神旨意，追求聖潔合主用（啟三3；提後二21） 【主的日子日月無光】 一、主審判臨到，日月眾星群宿不發光（10節） 二、神撤回恩賜，眾光體黑黯邪惡猖狂（10節；耶卅三20；太廿七45∼46）） 三、拜日月星宿，抬高自我妄想做主宰（10節，廿四21，卅四4∼5；耶七18） 四、彌賽亞再臨，不用日光神榮光永照（啓示廿一23） 【俄斐純金】
一、俄斐純金比作純淨標準（12節）
二、純金必要除凈一切雜質（12節：林前三13）
三、神如煉金人的火煉凈人（12節；瑪三2）
四、信心被試驗比精金可貴（12節；彼前一7）
五、煉凈就可憑公義服事神（12節；瑪三3） 六、智慧非俄斐金可比可換（12、17節；伯廿八15∼17） 七、瑪代人不受金賄仍進攻（12、17、18節） 【神烈怒擊打驕傲罪人】 一、驕傲帝王自誇和能力，必歸無有（7∼8節） 二、強橫人手軟無力持劍，兵器落地（7∼8節） 三、罪人喪膽致雙腿發抖，雙膝相碰（7節，十九1；結七17） 四、難逃產難婦人的劇疼，愁苦驚惶（8節，廿一3，廿六17；耶四31） 五、神使天震動使地搖撼，遍地荒涼（13節，廿四18∼19，卅四4；詩十八7） 六、大城傾覆榮華成廢墟，誇耀成空（14∼22節） 七、高傲必降卑狂傲屈膝，獨尊崇神（14節，二11） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【以賽亞書第十三章査讀】 本書第一章至第十二章，先知以賽亞所論述的中心為猶大國和她的君王，按以賽亞也是列國的先知，從第（十三）章開始一直至第廿三章，共有十一章之多，論及列國之事，神使用這麼長的篇幅，所講論的無非是神對罪惡的審判，但神真正刑罰的目的是什麼？祂的旨意乃是要“更新全地”，如何使這臥在撒但手下的萬惡世界，成為聖潔永存的新天新地，達到祂創造
和救贖的目的。在這裡，神用了十二個國代表全世界所有的國 家和民族，預言在末後的日子，神將要如何審判地上的萬國萬民；那時，神要滅絕一切不信背逆的人，而存留一切悔改的人進入天國，作祂的子民，這十二個國如下： 一、（十三1〜十四23）論巴比倫的默示。 二、（十四24〜27）論神除滅亞述人。 三、（十四28〜32）論神滅絕非利士人。 四、（十五1〜十六14）預示摩押必遭災覆亡。 五、（十七1〜十八7）默示大馬色必被廢棄。 六、（十九1〜25）論埃及的默示。 七、（廿1〜6）預言埃及與古實被擄。 八、（廿一1〜10）論海旁曠野的默示。 九、（廿一11〜12）論度瑪的默示。 十、（廿一13〜17）論亞拉伯的默示。 十一、（廿二1〜2 5）論異象穀的默示。 十二、（廿三1〜18）論推羅的默示。 先知預言對列國論述的重點，首先放在巴比倫國上，按先知論講之時，巴比倫帝國尙未興起，所指對巴比倫的預言，是針對亞述帝國說的，因巴比倫是他們最重要的城市，在主前729 年以後，亞述王也自稱是“巴比倫王”，所以表面上（十三1〜十四23）是論巴比倫，（十四24〜27）好像單論亞述，事實上它們是不可分的，是娜針對亞述人而論的一個單元。 神為何默示先知預言對列國的審判，特別著重巴比倫？原因巴比倫在聖經中為腐敗宗教的總代表，聖經中最早出現此名。 在創世記第十章第10節，挪亞的兒子含的孫子甯錄，在巴別開國，是人類首先立王之地，屬示拿之地，後來他又在附近亞述地建尼尼微城，那一帶統稱迦勒底，主前606年，巴比倫王拿波破拉撒攻取尼尼微城，亞述國從此被倂，拿波破拉撒死後，其子尼布甲尼撒即位，使巴比倫國大大興旺，攻取巴勒斯坦各國，
主前586年，滅亡了猶大。 巴比倫之名希伯來文“巴別”（Babel）意為“混亂”或“擾 亂”，聖經（創十一 1〜9）記載洪水之後，挪亞第四代子孫己遍滿大地，那時天下人的口音語言都是一樣的，他們在示拿平原
用磚建造一座城，又要建造一座高塔，就是巴別塔，想和天公共比高，撒但的始作俑，要顯出其表像，歷來巴比倫為事奉偶像最盛之地，例如尼布甲尼所建高六十肘的金像，立巴比倫省杜拉平原，命通國敬拜，都是罪大惡極。聖經到了啟示錄（啟十七5）稱之為“大淫婦”，最後被神咒詛成為荒涼不能重建（耶 五1）。總之，巴比倫的表微就是撒但的國度和牠的權柄。 讀本（十三）章應與（賽十四，廿一）互相三讀，都是預
言巴比倫之事。 （附注說明：本章前段有兩方面的解釋，一說指全部都是刑罰巴比倫的情形，另一說指巴比倫被神使用去攻擊神所憎惡之民，我們採用後者，因第3節說是神所挑出來的人，要成就神怒中所定的。又：（賽十5〜6）說：亞述是神怒氣的棍，手中的杖，是神打發他去攻擊褻漬的民。）
本章可分三段敘述： ―、第2〜5節講巴比倫，是神用來作成毀滅全地的兵器。
二、第6〜16節 言耶和華的日子。 三、第17〜22節言巴比倫被神使用之後的結局。
壹、第1節 應三照本書第一章第1節，說出： ―、預言者的身分——他是亞摩斯的兒子以賽亞。 二、預言者使命——向神的百姓說預言。 三、他說話的來源——來自神的默示。 四、他所要說的話——論巴比倫及其結局。 （民十二6）耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知， 我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。」 貳、第2〜5節 講耶和華點齊軍隊，用巴比倫作毀滅全地的 兵器。 神先是在淨光的山上成立司令部，“山”在聖經中常常代表神的權威，也表彰神的公義（詩卅六6）。然而這山是淨光的山， 表明它一無有，對環境對人毫無益處，現在神卻用它在此豎立大旗，向群眾揚聲招手，結果神所挑出來的和招呼來的勇士都
是從遠方來的，從天邊來的一輩人，他們都是矜誇高傲之輩，他們好像是大國人民（這些都是指巴比倫人）。神點齊他們好像軍隊，成為耶和華手中的兵器，預備打仗，去成就神怒中所定，為要毀滅全地。 ―、神的作為： 1、神揀選的場所——在淨光的山（耶五一25）。 2、作為——豎立大旗（詩廿5）。 3、作法——向群眾揚聲招手（耶五十2）。 4、目的^他們進入貴胄的門（耶五一58） 二、神的定意： 1、神吩―所挑出來的人（耶五一11）。 2、神招呼祂的勇士，就是那矜誇高傲之輦（伯四十11）。 3、為要成就神怒中所定的（賽十5）。 三、神的徵召： 1、萬軍之耶和華點齊軍隊一一預備打仗（珥三11）。 2、山間有多人的聲音——好像是大國人民〖耶五十41〗。 3、有閧嚷聲音——許多國的民聚集（詩四六6）。 四、應召者： 1、這就是耶和華並祂惱恨的兵(耶五十25）。 2、為要毀滅這全地（賽十25）。 3、他們從遠方來（詩七二8）。 4、他們從天邊來（珥二扣）。
三、6〜16節 耶和華的日子 預言神將如何刑罰這世界。賴一切之罪人，那時地上慘狀，人間苦楚難熬。這一段有三次說到“耶和華的日子”，可分三個時期： ―、耶和華的日臨近了（6〜8節）。 二、耶和華的日子臨近了（9〜12節）。 三、耶和華在忿恨中發烈怒的日子（13〜16節）。 ―、第6〜8節耶和華日臨近了。 要來的一定會來，神的審判很快就來，祂是全能者，祂一來就要毀滅惡者，在祂審判來臨之前，人的心必先軟弱，都必消化。人們既知道這大災禍無可逃避，就必驚惶悲痛，慘苦疼痛，
好像產難婦人一樣，毫無辨法應付，彼此相對驚看，臉上表情 像火焰一般（雅五1）。 1、人手都必軟弱（耶四七3）。 2、人心都必消化（書二11）。 3、他們必驚惶悲痛（王下十九26）。 4、他們據愁苦抓住（結廿一7）。 5、他們疼痛好像產難婦人一樣（詩四八6）。 6、他們彼此驚奇相看（珥二6）。 7、他們的臉如火焰（鴻二 10）。 二、第9〜12節 耶和華的日子臨到。 神審判的日臨到，必有極大的災禍發生（瑪四1）。 A.災禍： 1、必有殘忍、忿恨、烈怒臨到這地（耶六23）。 2、般地荒涼（珥三2）。 3、罪人必從其中被隨（箴二22）。 4、天上的縣群娜不發光（結卅二7）。 5、日一出，就變黑暗（摩五20）。 6、月亮也不放光（摩八9）。 B.原因： 1、神必因邪惡刑罰世界〈詩十一6）。 2、神必因罪孽刑罰惡人（詩一二五3）。 C.目的： 1、使親默的狂妄止息（箴十六18）。 2、制伏強暴人的狂傲（詩十5）。 D.定意： 1、神必使人比精金還少（伯廿八17）。 2、神必默比俄斐純金更少(伯廿二24）。 三、第13 — 16節 耶和華在忿恨中發烈怒的日子。 神的忿怒到了極點，真是天怒地怨，人間慘狀（詩一一〇5） （注意這小段的用詞和形容詞） 1、必使天震動，離其本位（詩一〇二26）。 2、必使地搖撼，離其本位（伯九6）。 3、人必像被錢的鹿，各逃到本土（箴六5）。 4、人必像無人收聚的羊，各歸回本族（王上廿二 17）。 5、凡被仇敵追上的，必被刺死(耶五一4）。 6、凡被促住的必被刀殺(耶四九26）。 7、他們的嬰孩必在他們眼前梓碎(何十三比）。 8、他們的房屋必被搶奪（亞十四2）。 9、他們的妻子必被玷污（王下八12）。 肆、第17〜22節 巴比倫的結局。 最後神說出巴比倫的結局一一這—段的預言，應驗在二百年之後，按當時先知說此預言時，瑪代波斯尙未起，亞述在主
前606年亡於巴比倫，而瑪代波斯亡巴比倫是在主前539年，在猶大亡於巴比倫之後的五十年。 瑪代與波斯聯合，他們的地理位置是在今日伊朗的西北部，地點有三層意義： 1、中央之國——預表神的國，用瑪代波斯之名，完全是—種預表。 2、是按標準的——施行公義的審判，林前六2）豈不知聖徒要審判世界麼？若世界為你們所審，難道你們不配審判最小的事麼？ 3、是我的衣服——預表神的作為，（詩九三1）耶和華作王，袍以威嚴為衣穿上，和華以能力為衣，以能力束腰，世 界就堅定，不得動搖。 ―、第17〜18節 瑪代人的興起。 言瑪代人被激動起來攻擊巴比倫，他們的目的不是為財富，完全是擊打巴比倫的精壯——“弓”指為首者的權力（耶四九35），“少年人”指強烈的抗拒者，“婦人所生及孩子”
指精力旺盛者。 1、瑪代人的目的： a.不注重銀子。
b.不喜愛金子。 2、瑪代人的攻擊： a.方法——用弓擊碎他們。 b.目標——（a）少年人。 （b）婦鄉生的。 （c）孩子。 二，第19〜22節上 巴比倫的榮美必將毀滅。 巴比倫在主前六百前後，征服了巴勒斯坦所有的國家，武功煊赫一時。他們所建的皇宮是一所十分華美的城市（但四29〜 30 ），被稱之為“空中花園”，是古時世界十大奇景之一；但神說，必把它毀滅，要像所多瑪、蛾摩拉一樣(創十九23〜28）。 歷史告訴我們，主後七世紀，巴比倫已完全荒廢，直到今天，
巴比倫仍然未倉鍾建。至於所多瑪、蛾摩拉，早已遺跡難尋。 1、其內必永無人煙，世世代代無人居住(耶五一43）。 2、亞拉伯人也不在那裡支搭帳棚，牧羊的人也不使羊群臥在那裡(耶五十39）。 3、只有曠野的走獸臥在那裡，咆哮的獸滿了房屋（耶五一 33 ）。 4、鴕鳥住在那裡，野山羊在那裡跳舞（耶五一37）。 5、材狼必在他宮中呼號，野狗必在他華美殿內吼叫（啟十
八2）。 三、第22節下
巴比倫必快速受罰 最後，神用肯定的語氣宣告，巴比倫受罰的時候臨近，他的日子必不長久——巴比倫的歷史，從興起至敗亡，前後不過百年時間，他的榮耀華美，正像草上的花而已，（申卅二35）他們失腳的時候，伸冤報應在我，因他們遭難的日子近了，那要臨在他們身上的，必速速來到。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【巴比倫的命運（十三1∼22）】 一、耶和華招聚祂的勇士(1~16節) 1.為要成就祂怒中所定的（3節） 2.祂的行動被形容為耶和華日子的臨近（6、9節） 3.目的是要「刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。」（11節） 二、神將興起米底亞人，把強大的巴比倫帝國毀滅(17~22節) ──《新舊約輔讀》 【第十三章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 三、全世界都在神的手中 13:1-27:13 （一）對巴比倫的預言 13:1-14:27 1.神的日子即將臨到刑罰世界。 13:1-16 (1)神要招聚軍隊。 13:1-5 (2)世人處於無助、痛苦的狀況。 13:6-8 (3)神要懲罰罪人。 13:9-13 (4)世人將無處可逃 13:14-16 2.巴比倫的結局。 13:17-22 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【罪人的審判 以賽亞書13章】 一丶信神成就怒中所定13:1-3 二丶知神所用惱恨兵器13:4-5 三丶怕神審判日子臨近13:6-8 四丶受神刑罰因人罪孽13:9-11 五丶因神發怒天地震動13:12-13 六丶在神怒中必死無救13:14-16 七丶惹神發怒失去所有13:17-19 八丶被神拆毀荒涼可悲13:20-22 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第13章 論巴比倫】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第十三章 論巴比倫】 1) 成就神怒中所定、1/3 2) 點軍兵刑罰列國、4/5 3) 耶和華日子臨近、6/8 4) 因邪惡懲罰惡人、9/11 5) 發烈怒天地震動、12/13 6) 人逃離遭受刑罰、14/16 7) 瑪代攻擊巴比倫、17/19 8) 受罰荒涼到永遠！20/22 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要： 1 神召集祂的忿怒的軍隊。6 祂用瑪代人摧毀巴比倫。19 巴比倫的荒涼。──《SDA聖經註釋》 |
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