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以賽亞書第十一章綱目 壹、內容綱要 【新君王彌賽亞是歸回盼望】 一、和平之君彌賽亞（1∼9節） 1.新大衛耶西的本（1節） 2.新能力主的七靈（2節） 3.新公義治理盛世（3∼5節） 4.新伊甸重建樂園（6∼9節） 二、餘民歸回的盼望（10∼16節） 1.立萬民大旗耶西的根（10節） 2.主再次伸手召回餘民（11∼14節） 3.新出埃及歸回的盼望（15∼16節） 貳、靈訓要義 【從耶西而發的嫩芽】 一、彌賽亞君王生於大衛家耶西――牧羊人家、俯就卑微（1節；太一） 二、彌賽亞君王內住耶和華的靈――超越尊貴、充滿靈力（2節；約一） 三、彌賽亞君王智慧和聰明的靈――行神旨意、領人歸信（2節；約三） 四、彌賽亞君王謀略和能力的靈――公義治理、萬邦得益（2節；約五、八） 五、彌賽亞君王知識和敬畏的靈――聖潔品格、普世楷模（2節；太五∼七） 六、彌賽亞君王聖靈充滿賜新心――再造伊甸、戰事止息（6∼9節；啟廿一） 七、彌賽亞君王必竪立得勝旌旗――聖民歸回、萬眾歡騰（10∼16節） 【耶和華的靈】 一、耶和華的靈住祂身上，澆灌聖靈愛有根基（2節；約一33；羅五5；弗三17） 二、耶和華智慧啓示的靈，真知道神愛主靈交（2節；弗一17） 三、耶和華聰明通達的靈，分辨是非誠實無過（2節；腓一10；來五14） 四、耶和華謀略治理的靈，仁愛剛強謹守遵行（2節；王上三28；提後一7；腓四3） 五、耶和華豐富能力的靈，受苦忍耐凡事都能（2節；西一11；腓四13） 六、耶和華知識恩膏的靈，深知奧秘見證福音（2節；西二3；羅十一33） 七、敬畏順服耶和華的靈，謙卑降服儆省禱告（2節；箴九10；太廿六39∼41） 【以敬畏耶和華為樂】 一、敬畏神得指引生命道路，神面前有滿足的喜樂（3節；詩十六11） 二、敬畏神聽從聖言服事主，度日亨通有永恒福樂（3節；伯卅六11） 三、敬畏神得免過犯遮蓋罪，藏主裏得救樂歌環繞（3節；詩十六11） 四、敬畏神晝夜思想祂律法，得嘗神話語甘甜之樂（3節；詩一2） 五、敬畏神才是智慧的開端，一生安穩膏抹喜樂油（3節，卅三6，六十一3；箴九10） 六、敬畏神喜愛公義恨罪，恩惠慈愛跟隨福杯滿溢（3節；詩廿三5，四十五7） 七、敬畏神與主同坐天上，與主有份就有無上快樂（3節；弗二6；啓三20∼21） 【彌賽亞的公義信實】 一、祂以敬畏耶和華為樂，判案不憑眼見耳聞（3節） 二、祂以公義審判貧窮人，以正直判斷謙卑人（4節） 四、祂以口中的杖擊打惡，以嘴裡的氣殺惡人（4節） 五、祂以神救恩施行拯救，公義公平信實正直（3∼5節；約一9；來二17） 六、祂公義鎧甲救恩頭盔，復興原本忠信之城（3∼5節，一21∼26） 七、祂國權因公平而堅固，公義信實國度永存（3∼5節，九7，卅二1；但二44，七14） 【和平之君再建新伊甸】 一、豺狼與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥（6節） 二、獅子牛犢肥畜同群，小孩子要牽引猛獸（6節） 四、牛與熊同食，牛犢與小熊同臥，獅子與牛一樣吃草（7節） 五、吃奶孩子玩耍在虺蛇洞口，斷奶嬰孩按手毒蛇穴上（8節） 六、聖山遍處不傷人不害物，認識神的知識充滿遍地，像水充滿洋海一般（9節） 七、彌賽亞救恩能力，動物肉食改草食，萬物復興相和，全地認識榮耀神（6∼9節） 【彌賽亞救主普世之光】 一、耶西的根必立作萬民的大旗（10節） 二、彌賽亞救主榮光引外邦來拜（10節） 三、主必二次伸手招回餘留聖民（11節） 四、以色列猶大十二支派必復興（12節） 五、不再自傲歧視嫉妒彼此傷害（13節） 六、揮師向東向西向南決勝眾敵（14節，十三章∼廿五章） 七、新大道出埃及海汊又成旱地（15∼16節） ── 周安娜(Anna M. Zhou) 叁、其他綱要 【以賽亞書第十一章査讀】 前面第九、十兩章講以賽亞兩子名字實現“擄掠速臨，搶奪快到。”“餘民要歸回.”言猶大家所遭遇的苦難，以色列國的敗亡，以及神如何使用亞述王擊打那些褻漬的百姓，對照（羅九 27〜28）就非常淸楚了。 本章所言乃以賽亞本人名字之實現，“神的救恩”，神是恩典的神，祂充滿了慈愛和憐憫，祂的公義和公平，必要實現。第十一，十二兩章說出神將來的王及其國度（摩五24）惟顯公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。 壹、第1〜5節 言神所賜的君王和祂的政治。 本章一開頭就從耶西談起一一所賜君王的出身。 ―、第1節
這位救主的身體是從耶西的血統所生，耶西是大衛的父親（得四22），耶西不過是猶大支派的一個普通的平民，但是從他卻生了大衛王及其子孫。 神以耶西比作一棵樹，已經被砍伐，只剩下殘餘的樹不子，從這樹不子發出一條，從他的根生出枝子。 這裡不說大衛王的枝，表明這位救主出身謙卑，在以色列中原不算什麼（撒上十八18）。所以主耶穌曾被稱為“拿撒勒人”（Nazarene）是枝(nertzer)的意思，含有主耶穌曾被人輕視之意。另面也包含基督耶穌來到地上，既是神，也為人，祂是王位的基督（路一33）；按著盟約是天國君王的基督（徒二30）， 識是枝子必結的義果。 二、第2節 明指基督的受膏。 (詩廿三5）祂用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
(賽六一1）主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷必的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。 (太十二 17〜18）這是要應驗先知以賽亞的話說：「看哪！我的僕人，我所棟選所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給祂，必將公理傳給外邦。」 (約六63）叫人活著的乃靈，肉體是無益的，我對你們所說的話就是靈，就是生命。
這裡說到有七種靈恩： 1、同住的靈——耶和華的靈必住在祂身上（約一32）。 2、智慧的靈一一耶和華有智慧的靈（弗一口）。 3、聰明的靈——耶和華使祂有聰明的靈（約十六1）。 4、謀略的靈一一耶和華使祂有謀略的靈（提後一7）‘ 5、能力的霾一一耶和華使祂有能力的靈（弗三16）。 6、知識的靂—一耶和華使祂有知識的靈（西二3）‘ 7、敬畏耶和華的靈一一耶和華使祂有敬畏耶和華的靈(箴―7) 三、第3〜5節 祂公義的統治。 這位公義之主的行政，是神權的統治，基本上祂以敬畏耶和華為樂，敬畏耶和華可分兩方面： 1、消極方面一一絕對遠離惡事（箴八13）（彼前二22）。 2、積極方面一一存心順服以至於死(腓二8）（約十四31）。 在施政方面： a.
行審判不憑眼見（約七24）。 b.
斷是非不憑耳聞（約二25）。 c.
以公義審判貧窮人（詩七二2）。 d.
以正直判隨上的謙卑人（伯五16）。 e.
以口中的杖擊打世界（詩二9）。 f.
以嘴裡的氣殺戮惡人(帖後二8）。 g.
公義必當他的腰帶（詩十八39）。 h.
信實必當他脅下的帶子（弗六14）。 貳、第6〜9節 彌賽亞國和平的景象。 在公義之君統治之下，全地聖民都要享受神榮耀的國度一一千禧年國。到那時，萬物復興，撒但要被捆綁一千年，萬物也必恢復其原狀（創一30）,在起初伊甸樂園一樣,人無罪惡；因此飛鳥、走獸、爬蟲都不傷害人，也不互相傷害，大家都歸服在認識神的知識之下充滿，好像水充滿洋海，（羅八19〜21）受造之物，切望等候神的眾子顯出來，因為受造之物服在虛空之下不是自己願意，乃是因那叫他如此的，但受造之物，仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。
在神榮耀的國度裡： 1、豺狼必與綿羊羔同居(賽六五25）。 2、豹子與山羊羔同臥（結卅四25）。 3、少壯獅子與牛犢並肥畜同群（何二 18）。 4、小孩子要牽引這些野獸（伯五23）。 5、牛必與熊同食（番三13）。 6、牛犢必與小熊同臥（申廿八4）。 7、獅子必吃草與牛一樣（伯四十15）。 8、吃奶的孩子必玩耍的洞口（詩九一13）。
9 斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上（路十19）。 10、在神聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物（詩四 八1）。 三、第10〜16節 神的百姓必蒙招聚拯救。
―、第10節 耶西的根必作萬民的大旗。 1、“到那日”，耶西的根苗必長成之日，就是彌賽亞救贖成功之日，救恩普及萬邦，彌賽亞好像一根大旗竿插在列國當
中（約十二32）（詩廿5）。 2、萬民都仰望，外邦人都必尋求祂（徒十一18）。 3、在祂安息之所，大有榮耀（路二32）。 二、第11〜12節”當那日”，非”到那日”，是指大災難期
過後，主必第二次伸手救回祂自己百姓中所余剩的，就是那些 被趕散的以色列人，和被分散的猶太人（申卅4），他們是從下列各地： 1、亞述——白拉大河那邊的強國（何十一11）。 2、埃及——南部大國（亞十10）。 3、巴忒羅——埃及土語，指埃及南部（耶四四1）。 4、古實——稱此名者甚多，本處指埃及南部之一小邦（番 三 10）。 5、以攔——敘利亞南，波斯之東的一處地（創十22）。 6、示拿——即巴比倫（耶四11）。 7、哈馬——又名哈抹、亞蘭一區在利巴嫩之北（賽十9）。 8、眾海島——指地中海沿岸及其諸海島（賽廿四15）。
三、第13〜14節 安內攘外。 1、第13節 指對內——以法蓮支派為首的北國，和以猶大支派為首的南國，從此不再互相嫉妒，也不再互相擾害，彼此和睦，其它支派也受惠。 a.以法蓮必不嫉妒猶大——嫉妒的就必消散（結卅七22）。 b.猶大也不擾害以法蓮——擾害的必被剪除(耶三18）。 2、第14節 指對外——北國以法蓮所率領的十個支派，
和南國猶大所率領的兩個支派，聯合起來向西飛，撲在非利士人的肩頭上，把他們壓倒，這十二個支派又聯合起來往東，一同擄掠以東人，摩押人和亞捫人，伸手按住他們，使他們順服，
這些民胃是拜偶像淫亂之邦。 a.飛撲在非利士人的肩頭上（代下廿六6）。
b.―同擄掠東方人（但十一44）。 c.伸手按住以東人（民廿四18）。 d.伸手按住摩押人〈耶四八40）。 e.使亞捫順服（番二9） 四、第15〜16節 主必除去障礙為餘民留路。 1、第15節預言主必拯救百姓，這一小節是比喻，好像當年神拯救以色列民出埃及及時，經過紅海，神使海水分開枯乾，百姓安然渡過，而埃及追兵則全部淹死在海中（出十四15 〜30）。 “使大河分為七條”這大河指伯拉大河〈啟十六口）。提到這伯拉大河要變幹，指除去攔阻，要給那從日出之地所來的眾
王預備道路。總之，這一小節，預言主把百姓從罪惡中拯救出來，脫離撒但權勢。 2、第16節指以色列民經過大災難，那些悔改信主的餘剩之民，主必為他們預備一條大道，通往永生之路，這條大道就是（啟五5 ， 9〜10）所說的，猶大獅子的根和被殺羔羊的血。 ── 謝家樹《以賽亞書查讀》 【耶西的根（十一1∼16）】 一、彌賽亞（1∼5節）──祂具有兩個條件或兩個特性： 1.祂是耶西的子孫、大衛的後代 2.祂為聖靈所膏立，被聖靈充滿──聖靈在祂身上有六方面的表現，分三對列出，成為彌賽亞君王的標記： (1)智慧和聰明 (2)謀略和能力 (3)知識和敬畏神 二、和平的國度（6∼10節）──受造之物受了罪的影響，彼此之間產生了隔離、對立、侵害。但在彌賽亞的統治下，萬物將改變更新，以致沒有傷人害物的事件發生 三、將來以色列人被擄之後，得以歸回本地，好像昔日離開埃及一樣(11~16節) ──《新舊約輔讀》 【以賽亞與耶西之本（十一1-16）】 一、靈化（十一1-5） 1、屬靈的名義 2、屬靈的才能（十一2） （1）同住的靈——耶和華的靈，必住在他身上 （2）智慧的靈 （3）聰明的靈 （4）謀略的靈 （5）能力的靈 （6）知識的靈 （7）敬畏的靈——敬畏神的靈 3、屬靈的政治（3-5節）——即言彌賽亞的靈化政治 （1）那神權政治（3節） （2）乃鐵杖政治（4節）——正直無私，堅強擊打 （3）乃德化政治（4-5節） 二、愛化（6-9節） 1、萬物復興 2、救恩廣被 3、靈育普及——該時人皆易於受教 三、治化（十一10-16） 1、外邦歸主（十一10） 2、選民得救（十一11-16） 3、歸途通順（十一14-16） ——賈玉銘《聖經要義》 【第十一章綱目】 壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-37:38 二、應許的未來君王 6:1-12:6 （三）以色列國的審判與盼望 9:8-11:16 4.應許大衛後裔、彌賽亞將會帶來和平的國度，並召回剩餘的百姓。11:1-16 (1)神應許彌賽亞將帶來和平國度。 11:1-10 (2)神要招聚以色列剩餘的百姓歸回以色列地。
11:11-16 ── 蔡哲民等《以賽亞書研經資料》 【囯度的君王 以賽亞書11章】 一丶基督的身上聖靈內住11:1-2 二丶基督的怏樂敬畏於神11:3上 三丶基督的審判絕對公義11:4-5 四丶基督的囯度萬物和諧11:6-9 五丶基督的舉起吸引外邦11:10 六丶基督的拯救自己百姓11:11-12 七丶基督的作王弟兄和睦11:13 八丶基督的百姓靠神得勝11:14-16 ── 作者不詳《聖經查經題目大綱》 【以賽亞書第11章耶西的根】
張志新《以賽亞書分章大要》 【第十一章 耶西的根】 1) 從耶西發枝結實、1 2) 聖靈全備的工作、2/3 3) 以公義審判世人、4/5 4) 彌賽亞國度來臨、6/8 5) 主必作萬民大旗、9/10 6) 以色列異邦歸回、11/12 7) 國民必和睦共處、13 8) 百姓必戰敗列強！14/16 ── 郭提多《讀經講道輔導提綱》 提要：1 從耶西的根所發“枝子”的平安之國。10 以色列的勝利復興，對於外邦人的使命。──《SDA聖經註釋》 |
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