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以賽亞書第五十一章短篇信息 目錄： 以賽亞書箋記(五十一章)(于中旻) 傾聽與興起（五十一章至五十二章二節）(賈玉銘) 更新(賽五一至五二章) (唐佑之) 聖靈的浪(賽五十一15)(朱志偉) 神必紀念(賽51章) (香港讀經會) 不變的應許(賽五十一章1〜16節)
(台北基督之家) 靈裡醒起(賽五十一章17節〜五十二章12節)
(台北基督之家) 以賽亞書第五十一章査讀(謝家樹) 以賽亞書箋記(五十一章)(于中旻)
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經文：以賽亞書第五十一章15節 |
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「我是耶和華你的神，攪動大海，使海中的波浪匉訇。」 天地萬物都是耶和華所造，又是由祂掌管的。聖靈的工作超過一切，當聖靈要工作的時候，無人能阻擋；當聖靈要審判降災的時候，無人能防止。我們不能阻擋聖靈造浪，也不能自己造浪。神推給我們的浪既大且快，在這一年來先有新堂的建立，後有幼兒中心及粉嶺新幼稚園的發展，叫我們應接不暇。這都是聖靈的風在攪浪，是神自己的工作，也是祂要我們做的工作。回顧這十個月來，神不斷地施恩給我們，我們蒙的恩寵，都是神的憐憫。若不是神的憐憫，我們決不能成就那麼多的事工。 我們沒法知道神的浪何時會來，又會有多大。聖靈的浪是寶貝，是神給我們的機會，我們若要被神使用，就要把握機會踏上浪板，同心面對聖靈給我們一浪接一浪的事工。在教會生活方面，求主幫助我們竭力追求更殷勤的敬拜、主日學和事奉，團契團友之間要有更美好的相交相愛。面對神的浪潮，我們要有好的表現，有好的見證，靠主勇於承擔神的工作，敢於接受改變，順服於神的風浪，樂於嘗試新的事工，勤於學習神的話語，追求長進。不然，我們便不能乘風破浪，浪費了神給我們的恩典。 讓我們在面對聖靈的浪，迎接神給我們的聖工的時候，服從神的話語，臣服於祂的帶領，更加團結合一，愛主愛人。 |
神必紀念(賽51章) (香港讀經會)
祈禱： 主啊，願你的靈引導我，讓我愛慕你的話。
本章可分為兩大段落，首段落是第1 - 16節，主題是耶和華必興起以色列，使她得到復興；次段落則是第17 - 23節，這部分論述百姓對神的應有回應，以及耶路撒冷本來所面對的苦難，將要傳至她的仇敵。
耶和華首先安慰那些願意信靠祂的以色列人。祂提醒他們，以色列人的先祖亞伯拉罕及撒拉有如「被鑿而出的磐石，被挖而出的岩穴」（1），他們在神的恩領下，由得著獨子以撒開始，繁衍至如今眾多的後裔（1 - 2）。這個不爭的事實，說明了神的公義和救恩，是永存不變的。在第5 - 8節，先知重複使用「公義」和「救恩」等字眼，前者是耶和華的屬性，後者則是因其公義屬性而作出的行動──祂拯救其子民，使他們脫離敵人之手。第9節的「拉哈伯」和「大魚」，大概是指當時在海洋中出現的怪獸，它們常常使船沉沒，危害人的生命，象徵著一切敵擋神的邪惡力量，但這些惡勢力最終必為大能的耶和華所粉碎。先知一再提醒百姓，耶和華是創天造地的全能者（13、15），以色列作為祂的百姓（16），並不用懼怕那些只有短暫生命的敵人（12）。
因著神的公義和拯救，先知呼籲以耶路撒冷為首的以色列民應當興起振奮，作出適切的回應（17）。他們必須承認自己是因得罪神而面臨責罰，並從中汲取教訓。先知以醉酒的人的結果為隱喻，表明以色列人亡國是神對他們犯罪的審判（17）；「諸子」（18）是指以色列的領袖們，包括了君王臣宰等，他們錯誤地引導百姓走向滅亡之路。然而，以色列民亡國被擄並不是最終的結局，因為末了，神必審判所有極盡侮辱以色列人的惡敵（23），藉此伸張其公義，並施行祂對百姓的拯救。
在生命的旅程上，困難和苦難的陰霾有時候會籠罩著我們，但我們絕不應該只把生命的著眼點放在它們之上，反之，我們要把焦點放在那位偉大、無限、公義和慈愛的神身上。當我們體會和經歷到與神相愛的關係時，我們面前的苦難也必頓時顯得無足輕重了。請思想以下的經文：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4：17 - 18）
不變的應許(賽五十一章1〜16節) (台北基督之家)
以賽亞書五十一章1〜16節
當神呼籲人「聽從祂僕人之話語」(五十10)之後，神深知他們心裡的軟弱，因此借著先知，向那些回應祂話語的子民，發出堅固的言語(1、4、7節)，他們雖然會行在暗中，沒有亮光(五十10)，但神提醒他們，亞伯拉罕從前如何單純地回應神的選召，神賜福給他與撒拉(2節)；同樣地，神今天也要臨到他們這群回應的人(3節，NIV翻譯)，他們將要充滿歡喜、快樂的聲音(3節)。
神再次提醒他們，天地都會廢去，但神的公義與應許，絕對不會廢去，而神的救恩必定來到，萬民都要仰賴神(5節)，他們所堅持的不會歸於徒然。
神也提醒他們，不要害怕那些不「回應神僕人話語」者的譭謗，這些人將會滅亡(五十一8、五十11)。神更要他們紀念，從前神帶領他們祖先出埃及的作為，今天也要同樣臨到他們身上(10節)。
雖然被敵人擄掠，但是不要因敵人懼怕，要轉眼仰望有創造大能的主(12〜13節)，神必定要成就祂的應許，因為他們這些追求公義、尋求耶和華的(1節)，都是神的百姓、神的國民(4、7、16節)，神必會眷顧他們。
以色列中，「追求公義、尋求耶和華」的人，會行在暗中，沒有亮光(五十10節)，同樣今天跟隨主的人，也會遇見困難，但我們有一個確信就是──神是深知我們難處的神，也是恩典夠我們用的神。
當以色列人回應神的話，尋求祂時，他們遇見的難處神都知道，因此神針對他們的難處，發出安慰的言語，今天神也深知我們的軟弱。在以賽亞當時，神怎樣安慰祂的百姓，今天神也同樣地安慰祂的百姓，因為「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望」(羅十五4)。我們相信──出埃及時，神如何眷顧祂的百姓；在被擄時期，神如何堅固祂的百姓；今天，這一切都要臨到祂所愛的子民，就是我們這些回應祂話語的人。
神從昨日、今日、一直到永遠都不改變。聖經上記載的恩典，今天，我們同樣可以領受，但我們有這樣的信心嗎？信心就像領受恩典的鑰匙，如同主耶穌對領受祂恩典的人所說，「你的信救了你！」(太九22)，求主幫助我們深信「從前所寫的聖經、都是為教訓我們寫的」。
回應：
主！求禰在我們每次讀禰話語時，不斷借著聖靈對我們說話，讓我們有更大的信心相信，從前那些回應禰的人所得著的恩典，今天我們同樣也要得著。求主給我們這樣的確信，好讓我們活在禰話語的喜樂裡，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
禱讀：羅馬書十五章4節
4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。
靈裡醒起(賽五十一章17節〜五十二章12節) (台北基督之家)
以賽亞書五十一章17節〜五十二章12節
延續前面神對以色列人的呼籲，神借著先知要以色列人「醒起」(五十一17，五十二1，NIV翻譯)，從沈睡對環境毫無反應清醒過來，聽見神的呼籲。神要他們知道，從前因惹動神的憤怒，以至神將憤怒的杯交在他們手中(五十一17)，他們當中無一倖免(五十一18〜20)。但時候到了，神要他們清醒過來，認清神已經將這充滿憤怒的杯遞給欺壓他們的人手中(五十一23)，仇敵將要受責罰，神要他們「醒起」，知道神將要作的事。
神更要他們「醒起」，從被擄的苦難中醒起，神要再次恢復從前聖城的榮耀與聖潔(五十二1)，神要贖回祂的百姓(五十二3，7)，並要在祂百姓面前榮耀祂的名(五十二5〜6)。
神不只要他們「醒起」，明白神的作為，更要他們「醒起」之後，去做一件事，就是「離開」不潔(五十二11)。神不要他們像那些沈睡的人一樣，對周遭的聲音沒有反應，神要祂子民，從失望中起來，看見神要作的工作，並歡喜的回應神的呼召──「離開」不潔，預備自己。他們或許經歷到就像出埃及時一樣，但不同的是──他們不匆忙，也不用害怕追兵，因為神在他們前面領路，也在他們後面作盾牌，阻礙一切的追兵(五十二12)。
神要以色列人「醒起」，明白祂的作為，並做出祂要我們應有的回應。但持續的苦難，使他們對於神的名被羞辱沒有反應(五十二5b)，甚至對於神藉先知的呼籲也沒有反應，他們肉體雖然是清醒，但是他們對神的話語卻是沈睡。
神今天常常要我們「醒起」，我們常常會傳講神的話，分享神的話，但我們所說的，所傳的，甚至所讀的，是否觸動我們自己的心呢？以至於我們在讀神的話語之後，能夠有回應的行動，而不是「就是如此」的心態！
我們對神的話語是否已經「習慣」了呢？我們的靈裡在神的眼中，是否處於「沈睡」狀態呢？我們對於神的話，甚至每次的聚會，是否都不再有「新鮮感」了呢？求主幫助我們「醒起」！
回應：
主耶穌！讓我們看見自己靈裡的真實情況，不要讓我們信主越久，靈裡越沈睡，對禰的作為與話語越來越不渴慕，主！求禰更新的靈每天在我們生命中工作，好讓我們每天都能領受禰所要賜給我們新鮮的恩典，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
禱讀：羅馬書十三章11〜12節
11 再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。
12 黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。
以賽亞書第五十一章査讀(謝家樹)
本章是繼第三首僕人篇之後，神對餘剩選民的警語，可分三事實上應連接至（五二⑴。
―、（第1〜8節）神安慰錫安。
二、（第9〜116節）回應這民的呼喚。
三、（第17〜23節）神對眾百姓的呼喚。
壹、第1〜8節 神堅固並安慰錫安。
本段中以三個“當聽神言”，解釋上章（五十10），這三個當聽神言包含的意義，正好是“信”、“望”、“愛”。
―、第1〜3節 尋求神的，當聽神言——“信”。
神要那些正在尋求神的，追求公義的，應當聽祂的話：神叫他們先去追想，先要想兩件事：
1、相信神自己——追想兩件事：
a. 追想被鑿而出的磐石，被挖而出的岩穴。
這磐石乃是指主自己（申卅二4），預表救主耶穌基督被釘十字架，身體被鑿開，如同挖出岩穴。
b.追想你們的祖宗亞伯拉罕，和生養你們的撒拉。
神呼召亞伯拉罕（亞伯拉罕獨自一人的時候神選召他，並賜福給他，又使他人數增多（羅四17〜21）（三來十一11〜 12）。
2、相信神的應許^神要祂的百姓相信祂的應許。
a. 耶和華已經安慰錫安，和錫安一切的荒場。
神對亞伯拉罕的應許和祝福己經兌現，祂既已興起了祂的百姓，也必復興他們的土地（錫安）。（詩一〇二 13）。
b. 耶和胃曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿。 神要復興以色列（賽四一 18〜20）。
3、憑著信心一一在其中必有歡喜快樂、感謝和歌唱的聲音。
這是神百姓憑信心所得著的，它是有次序的，先是心中歡喜，看見後快樂，得著後感謝，最後是讚美發出歌唱的聲音（耶
卅三11）。
二、第4〜6節 神的百姓當躱神的話——”望”。
這一小段神要祂的百姓和祂的國民留心側耳來聽祂的訓誨，留心是集中注意力，側耳是單獨用一隻耳朵來聽：可想而知這訓誨的重要了。什麼訓誨呢？就是神的救恩，這救恩沒有來以前，神要他們憑信心仰望，神告訴他們，天地會改變、會消散，惟獨神的救恩之道，永遠長存。
1、那些人當聽神的話？
A. 神的百姓一都當留心而聽。
a. 是漏揀選的(申十四2）。
b. 是—認定的（申廿六比）。
c. 是漏堅立的(撒下七24）。
d. 是被神極救的（出六7）。
e. 歸神為聖潔的（申七6）。
f. 是神的產業（申四20）.
g. 屬神的族類（彼前二9）。
B. 神的國民——都當側耳而聽。
a. 奔向神的山和雅各殿的（彌四2）。
b. 聽見神審判手發顫的（結七24）。
c. 曾經悖逆神的（結二3）。
d. 曾服事過巴比倫的（耶廿五11）。
e. 討罪的（耶九9）。
f. 不受教訓的（耶七28）。
g. 是天上的（腓三20）。
2、為何要聽？——因為訓誨從神而出。
(申十八18）我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他，他要將我一切所吩咐的都傳給
們。
3、聽什麼訓誨？
a. 神的公理為萬民之光——祂必堅定（徒十三47）。
b. 神的公義臨近——祂的膀臂要審判萬民(詩九八9）。
c. 神的救恩發出一一眾海島都要等候，倚賴祂的膀臂 (羅一 16）。
4、神的百姓和神的國民應有的仰望。
A. 怎樣仰望？
a. 要向天舉目（詩一二一1〜2）。
b. 要觀看下地（哈一5）。
B. 仰望原因。
a. 天必像煙雲消散(：彼後三⑴。
b. 地必如衣服漸漸舊了（詩―〇二 26）。
c. 其上的居民也要麟蟲死亡（伯七5）。
A.
仰望所見。
a.
惟有神的救恩永遠長存（詩一三六24）。
b.
惟有神的公義永不廢掉（詩八九33）。
三、
第7〜8節 接受訓誨的民當聽神的話—— “愛”。
本小段言神的百姓已經知道神的公義，並接受祂的訓誨，他們必然會遭到敵人的攻擊、逼迫、患難，但因為他們愛神的
緣故，神必保守他們，神的恩典永遠與他們同在。
1、尙有一些神的百姓要聽神言。
a.
知道公義的民（申六6）。
b.
將神的訓在心中的民（西三16）。
2、他們的見證。
a. 不怕人的辱駡(彼前四14）。
b. 不因人的譭謗驚惶（路六22）。
3、撒但對他們的攻擊。
a. 好像蛀蟲咬他們如同咬衣服（伯十三28）。
b. 好像蟲子咬他們如同咬羊羰（詩卅九11）。
4、他們得蒙神的保守。
a. 神的公義永遠長存（詩一四五17）。
b. 神的救恩直到萬代（詩七一巧）。
貳、第9〜16節 神回應錫安的呼喊——耶和華的膀臂啊！興
起！
本小段起一連有三篇”興起”的信息(賽五一9）耶和華的膀臂啊！興起！（賽五17）耶路撒冷啊！興起！（賽五二 1）錫安啊！興起！。可見本小段的信息一直連貫到（賽五二 12）才結束。接下去是僕人受苦最大的十字架信息。
神的國民呼求極救，先知在此舉出像古時出埃及一樣，紅海的神跡。以及神創造的奇妙，證明耶和華神是全能者；同時，神答應他們的呼求，應許被擄者釋放，因神的權力是無限的，最後，神直接安慰祂的百姓說：「你是我的百姓。」
一、第9〜11節 興起的因素。
先知以自己的名，請求神興起以色列民，並且像從前以能力為衣穿上，啟示神乃創造之主，祂是全能的，祂的權力無限。最後，耶和華救贖的民，必歸回歌唱回到錫安。（詩四四23） 主啊！求你睡醒，為何盡睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們。
A. 仰望神的大能。
1、耶和華有大能的膀臂——衣穿上（詩九三1）。
2、從前砍碎拉哈伯——古時的年日。（”拉哈伯”埃及國的別名，指兇惡如毒龍，意即驕傲）（詩八九10）。
3、從前刺透大魚的是你——像上古的世代興起（詩七四
13）。
4、矗海與深淵的水幹——成為陸地（亞十10。
5、使海的深處幹酒一一變為救贖之民經過之地（出十四
21〜22）。
B. 必得神的姚。
1、耶和華救贖的民必歸回（賽卅五10）。
2、耶和華救隳的民要歌唱來到錫安（耶卅19）。
3、永樂必歸到救贖之民的頭上（耶卅三10。
4、他們必得著歡喜快樂（番三14）。
5、他們的憂愁歎息盡都逃避（耶卅一13）。
二、第12〜16節 興起的倚靠。
神對那些心中仍懷恐懼懐疑的百姓，直接發言，安慰他們，要他們相信，祂是創造之主，祂不但全能，並且有無限的權力，祂將保護祂的百姓抵禦仇敵，祂對錫安說：「你是我的百姓。」
A. 神的宣告。
1、惟有我是安慰你們的（林後一3）。
2、我是耶和華你的神（耶廿四了）。
3、萬軍之耶和華是我的名（出三15）。
4、你是我的百姓（結十四11）。
5、我有話傳給你（出四15）。
B. 神的安慰。
1、不要懼怕：
a. 不要怕必死的人（詩五六4）。
b. 不要怕要變如草的世人（彼前一24〜25）。
c. 不要怕欺壓者（王下一15）。
d. 不要怕圖謀毀滅要發的暴怒（詩七6）。
2、不要忘記。
a. 是神鋪張諸天（伯九8）。
b. 是神立定地基(亞十二 1）。
c. 耶和輕創造者（創一1）.
3、就要看見：
a. 恩典方面。
（a)欺壓者的暴怒在那裡呢（箴十九19）。
（b）被擄去的快得釋放（亞九11）。
（c）被殺的必不死而下坑(啟五6）。
（d）他的食物也不致缺乏（啟七16）。
b. 神的權能。
（a）神攪動大海使海中波浪匍訇（耶卅一35）。
（b）神用祂的手影遮蔽你（賽四九2）。
(c)神要栽定諸天〈彼後三13）。
(d）神要立定地基(亞十二1)。
三、第17〜23節 神對祂百姓的呼喚——耶路撒冷啊！興
起！
這是第二篇興起的信息‘描述耶路撒冷像喝了耶和華手中忿怒之杯，醉得東倒西歪，神告訴這城的百姓，他們因罪而受
的痛苦，現在祂要取走這杯，並且把它交給那折磨耶路撒冷的 人。
一、第17〜20節 耶和華的忿怒己盡。
1、耶路撒冷受刑罰的比喻：
a. 喝了耶和華手中忿怒之杯一一 “杯”指神的刑罰(耶 廿五15〜18）。
b. 喝了那使人東倒西歪的爵 ——“爵”指君王賜下之杯 (詩六十，）‘
2、受刑罰的原因。
a. 滿了耶和華的忿怒（伯廿一20）。
b. 滿了你神的斥資（詩十八15）。
3、受刑罰痛苦：
A. 國家。
a. 所生的諸子（指歷代首領）中，沒有一個引導他的 （耶廿三1） 。
b. 所養大的諸子（指歷代君王）中，沒有一個攙扶他的（出卅二 34）
B. 人民。
a. 荒涼、毀滅、饑荒、刀兵、都要臨到你（耶廿四10）。
b. 無人為你舉哀（耶十五5）。
c. 無人安慰你（鴻三7）
C. 生存。
a. 你的眾子發昏（哀二11）。
b. 你的眾子在各市口上躺臥（耶十四16）。
c. 你的眾子像黃羊在網羅之中（詩六六11）。
二、第21〜23節 神對耶路撒冷的安慰與應許。
1、解釋：你們受苦非因―一因罪（珥一5）。
2、提醒：要聽我言（詩四十6）。
3、 宣示：
a. 你的主耶和華（彌七10）。
b. 為祂百姓辨屈的神（耶五十34》。
4、安慰：
a. 我已將那使人東倒西歪的杯，從你手中接過來一一 你必不至(哈二比）。
b. 我已將我忿怒的爵，從你手中接過來——你必不至再飮（耶廿五28）。
5、應許：我必將這杯遞在苦待你的人手中（詩七五8）。
a. 原因：苦待你的人過甚。
（a）使你屈身由他門踐踏過去（彌五5）。
（b）你便以背為地好像街市，任人經過〈詩六六12）。
b. 因此：神以祂百姓所受的苦害加在他們身上（亞十二2）。