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以賽亞書第二十六章短篇信息 目錄： 以賽亞書箋記(二十六章)(于中旻) 救恩的城邑（二十六章一至十九節）(賈玉銘) 選民遇難的究竟（二十六章二十節至二十七章）(賈玉銘) 十分平安(賽二十六3)(淩志鵬) 基督--唯一的避難所(賽二十六20)(丹狄) 只能靠主(賽26章1至21節) (香港讀經會) 神的子民(賽二十六章1〜19節)
(台北基督之家) 主的管教(賽二十六章20節〜二十七章13節)
(台北基督之家) 以賽亞書第廿六章査讀(謝家樹) 以賽亞書箋記(二十六章)(于中旻)
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基督--唯一的避難所(賽二十六20)(丹狄) |
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我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門；隱藏片時，等到忿怒過去。 |
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——以賽亞書廿六20 |
這段經文對神的百姓處於災難臨頭時真是話逢其時。所用典故顯然是神在埃及擊打所有埃及長子的故事。在那個可怕的夜晚，"從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的"（出十二29，30）。但神吩咐祂的百姓以色列人宰殺了逾越節的羔羊，就是那預表主神的羔羊--耶穌基督的，拿牛膝草蘸血，打在門楣上和左右的門框上，"你們誰也不可出自己的房門，直到早晨"（出十二23）。就象祂在說："我的百姓啊，你們要來進入內室，關上你們蘸血的門，隱藏片時，等到忿怒過去。"
很難確定先知在這裡提到的是何時的忿怒。這個預言是在希西家剛作王時先知講的，當時許多災難尚未臨到以色列地。比較有可能的，是預告亞述王西拿基即將入侵。即將來到的尼布甲尼撒的侵犯和七十年被擄或許也在這個預言的範圍之內。羅馬人的入侵，耶路撒冷的被毀和猶太人四散到世界各地同樣可能是這個預言的內容。在這些將臨的忿怒中，神對祂百姓的吩咐是：藏在內室之中，藏在祂為他們指定的避難所裡，直到忿怒過去。
但這個預言最可能是論及在末世來臨前，神的忿怒將要席捲世界的大風暴。那時主耶穌將要再來，"與罪無關，乃是為拯救他們"（來九28）。祂不再是一個可憐的人，而是穿著無縫的衣裳，"裝扮華美，能力廣大"（賽六十三1）；"那時，主耶穌同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光；這正是主降臨要在祂聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子"（帖前一7-10）。在那日子有可怕的災難，"若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的"（太廿四22）。神將聚集屬祂的人，"進內室，"讓他們藏在那裡，直到風暴過去。
就象大洪水時，祂把屬祂的一小群人帶入方舟--經上記著："耶和華就把他關在方舟裡頭"（創七16）--祂把門關上，直到祂忿怒的洪水消退；就象耶利哥城毀滅時，喇合全家聚集在家中，關上門，逃脫了降臨到四周圍的忿怒；就象埃及長子所遭受的劫難，神保護了以色列人，讓他們藏在住所內；同樣，在即將落到這個可憐的走向毀滅的世界的最後一場風暴裡，神會聚集祂的選民，讓他們安全地躲在祂的聖手之下，說："我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門；隱藏片時，等到忿怒過去。"
我們可以從這節經文裡得到的教訓非常清楚，就是：在每一次災難中，神吩咐我們和我們的家人在基督裡藏身，除此之外，沒有別的地方是安全的。
基督在每一次風暴中都是完全的避難所。在《聖經》的另外一些地方，基督被比作："必有一人象避風所，和避暴雨的隱密處，又象河流在乾旱之地，象大磐石的影子在疲乏之地"（賽卅二1）；祂還被比作："山寨，高臺，是我投靠的"（詩一四四2）；"如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子滋味覺得甘甜"（歌二3）。但這裡的比較與眾不同，祂被比作我們的內室，門是關上的："我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門。"
基督在許多方面的確象我們關上門的內室。
因為在祂裡面有安全。在危險關頭，全世界沒有什麼地方比我們的家--我們關上門的內室--更安全的避難所了。弟兄們，基督正是這樣。在祂裡面有安全："如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了"（羅八1）。
因為在祂裡面有寧靜和安息。在世界上我們追名逐利，喧鬧爭競。但當我們進入內室，關上門時，我們就把喧鬧吵嚷的世界關了出去--裡面就只有寧靜安詳。弟兄們，基督正是這樣。在祂裡面，"困乏人得享安息"（伯三17）；我們"無所掛慮"（哥前七32）--我們有"平安和平穩直到永遠"（賽卅二17）。
因為我們的家是一個現成的避風港，入口離我們既近又方便。當我們尋找家的時候，我們不用象老鷹一樣飛到峻峭的崖頂，也不用象鴿子一樣在洞口築巢；也不用在地上挖洞，好把頭埋進去。我們的家就在我們附近。弟兄們，基督也是這樣，祂是一位現成的救主--就在我們身邊，離我們並不遠。我們不用升到天上，去領下基督來；也不要下到陰間，去領基督從死裡上來。"這道離你不遠；正在你口裡，在你心裡"（羅十7，8）。祂是一位近在咫尺的救主啊，離我們任何人都不遠。
這就是神命令祂的百姓在每一場風暴都躲進去的避難所："我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門；隱藏片時，等到忿怒過去。"這是每一場風暴裡都寬大有餘的避難所！
1．在心靈的暴風雨中，基督是一處完全的避難所。
大群未歸正的人心安理得地生活在他們的罪中，即使頭頂懸著忿怒，他們還是日復一日地沒有一點憂慮。原因是震怒之杯雖然懸在他們頭頂，但還未倒出來；地獄的火已經燒到他們的腳前，但還未舔到他們。神長久忍耐，不願一人滅亡。
但神喚醒一個靈魂，讓他知道自己的真實處境時，那個人的心靈就會風暴陡起。弟兄們哪，那個心靈再也不感到安全了！他雖不象神的孩子，感到罪的可憎，但他感到了震怒的可怕。聖靈使他確信罪的存在。以往生活的每一項罪都在他後面張牙舞爪，像是在呼嘯著要馬上復仇。他手所犯的一切罪：拿了不是自己的東西，作了不合法的事，寫下可恥愚蠢的話；他腳所犯的罪：飛奔著去看流血，飛奔著帶他去犯罪；他的眼睛的罪：充滿淫念，不肯停止犯罪；他的舌頭的罪：喜歡撒謊，喜歡大喊大叫，說人壞話，背後誹謗人，暗地說可恥的事情--那些話連說出來也讓人感到羞恥；他的心呢，就象一個泉源，奔湧出對受造物可憎的欲望和可恥的情感，而最可愛的造物主卻得不到他的一點愛。
弟兄啊，當一個人真的感到神的忿怒正等著報應他一生的罪惡時，誰能忍受那種暴風驟雨呢？最糟糕的是，當聖靈使他確信自己犯罪--因為他不相信耶穌--的時候；當這罪人感到耶穌整天張開雙臂，他卻不理祂時；溫和的救主呼召他，他卻拒絕，他把仁慈的邀請踏在腳下，輕視恩典的聖靈的時候，哎呀，那暴風雨馬上轉成了龍捲風！對忿怒的懼怕壓在那個靈魂身上，就象狂風惡浪席捲他。他的妻子孩子都不能使他高興起來。他的罪惡的夥伴大聲嘲笑，也無法減輕他的恐懼。
弟兄們啊，只要你們看到一個被神說服的罪人那悲哀、沮喪的面孔，你就很難忘記他！他不知道自己下一步會不會踏進地獄。當他進入夢鄉時，他不知道自己會不會在地獄裡醒來！
如果這裡有一個靈魂醒來，備受折磨，輾轉反側，無人可以安慰--請你聽這句話："我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門；隱藏片時，等到忿怒過去。"沒錯，這話主要是對已經在基督裡藏身的神的百姓說的；但基督也是白白賜給你的。在祂裡面有完美的平安，在祂裡面有安慰和安息。祂是一位近在咫尺的救主。祂的膀臂張開，象你自己的家一樣願意接受你。來吧，可憐的罪人，到這內室來。每一個如今在基督裡的人都曾經象你現在一樣煩亂不安。當一個人夜裡陷入一片荒涼的沼澤地，冰冷的寒風無情地吹向他，鵝毛大雪使他每一步都遲緩時，他會想去哪裡呢？地上哪個角落會最經常地閃過他充滿希望的心靈呢？是他的家，他的關上門的內室啊！啊，只要他在那裡，他就安全了！啊，可憐的靈魂啊，這就是你，這個家就是基督-不遠，而是很近！"當信主耶穌，你和你的一家都必得救"（徒十六31）。在祂裡面藏身，因為祂是我們的避風港灣。
2．在天工的暴風雨中，基督是一個完全的避難所。
當一切順利時，我們會很驚訝地看見未歸正者對神和永恆之事變得怎樣漠不關心。只要他們紅光滿面，他們活起來就好像能長生不老似的，仿佛沒有死亡也沒有地獄。當他們的生意一個又一個禮拜興旺發達時，他們就覺得自己是宇宙的主宰，好像世界都成了他們的，好像他們的房屋、土地和金錢全都是他們自己的，他們也永不會離開親朋好友們。更令人驚奇的，是看見神的兒女在這種長期的繁榮昌盛中也變得漫不經心！死亡和永恆，與基督同在，效法基督全都不如以前那麼令人想望；他們會變得象世界，以為獲利就是敬虔；這個世界的可憐巴巴的財富一時成了障礙物，遮住了他們對那"不能朽壞、不能玷污、不能衰殘"的基業的盼望；這個邪惡世界的紙醉金迷弄花了他們的眼睛，模糊了他們看那位全然美善的王和那塊遙遠的土地的視線。
當神突然改變這一切時，整個社會面露的驚恐，是非常耐人尋味，發人深省的。當天空突然變色時，雷聲遠遠地滾來，天工的風暴呼嘯而至。當那些突如其來的打擊落到商業社會時，就會象雪崩滾入某些倒楣的村莊一樣，使那些正沉迷於不假思索的快樂的家庭措手不及。當那些毀滅性的大災難降臨，使整個家庭陷入貧困和毀滅時，我們會很奇怪地看到世界張口結舌，其智慧被擊得粉碎，狼狽不堪。
或者，當神一時降下流行疾病和死亡時，當祂似乎毒化某種環境時，當我們遇見"黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病"（詩九十一6），"千人僕倒在你旁邊，萬人僕倒在你右邊"（第7節）時，我們會看到一種奇怪的驚恐臨到人們，大家臉全都變得蒼白！就象風和日麗的時候，一隊漁船出發捕魚，碧藍的波浪溫柔地舔著船舷，每條船上的所有人都興高采烈，放鬆警惕。突然間，天變黑了，狂風呼嘯而起，一陣可怕的風暴近在眼前，死亡與每一個人都撞了個正著。哎呀，莫大的恐懼抓住了每一個船員！他們是怎樣快地降下了風帆！怎樣迅速地抓住了舵！一個人想要跑到岸上，另一個人則紮進水中！
這就是大災難來臨時每一個未歸正者感到的驚恐。他們現在變得何等虔誠！他們看上去心情沉重，拋棄了他們所有的玩笑和嘲諷，琢磨那是否正統？他們就象舊時的以色列："祂殺他們的時候，他們才求問祂；回心轉意，切切的尋求神。他們也追念神是他們的磐石，至高神是他們的救贖主。他們卻用口諂媚祂，用舌向祂說謊；因他們的心向祂不正，在祂的約上也不忠心"（詩七十八32-37）。
弟兄們，在這樣天工的暴風雨中，基督是完全的避難所。即使神的兒女在這樣的時刻也會疑心重重，感到四面楚歌，不知道該怎樣想，不知道該往哪裡逃。但他們聽見神的聲音在暴風雨之上說："我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門；隱藏片時，等到忿怒過去。"就象我們關上門的內室能給我們提供安穩和安息，雖然風暴仍然在外面肆虐，但我們感覺不到它；世界也許大聲哭嚎，但我們聽不到它；主耶穌對信徒來說，也是這樣一間完美的避難所，可以躲避所有的天工的風暴。
人傾向於認為躲進基督的唯一好處是靈魂得救--當一個覺醒的靈魂躲進主耶穌時，他會找到對罪的赦免和與神和好，就這些了。但整本《聖經》都告訴我們在基督裡有更多的福分，就是當我們藏身於祂，我們就能從我們所有的困苦中得到解救；從我們對健康、金錢、世界的煩惱中得到解救。《詩篇》三十四首中，四次提到當我們來到基督這裡時，我們就得救了，不僅是從一個煩惱，而是從所有煩惱："我曾尋求耶和華，祂就應允我；救我脫離了一切的恐懼"（第4節）；"我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難"（第6節）；"義人呼求，耶和華聽見了；便救他們脫離一切患難"（第17節）；"義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切"（第19節）；理由很簡單：當我們藏身于耶穌時，天工的神就成了我們的神和父，我們知道祂會使"萬事互相效力，叫愛神的人得益處"（羅八28）；"耶和華是我的牧者，我必不至缺乏"（詩廿三1）。眼前的好處也許會被帶走，但我們知道我們永遠的利益是保險的："我知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日"（提後一12）。
我的信徒朋友們啊，為什麼你會在這個疾病流行，災難不斷的時候沮喪？為什麼你會愁眉苦臉，好像神在怒氣中用烏雲籠罩你？這些烏雲也許是神將要降到世界上的忿怒中的幾滴，也許會象暴風驟雨的前鋒；但對你來說它們述說的是愛的語言。神希望你深深藏在基督裡，希望你更加從世界分別出來："我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門；隱藏片時，等到忿怒過去。"
如果沒有冬天的風雪逼著我們擠在呼呼的火爐邊，我們也許永遠也不會知道家是多麼大的祝福。同樣，信徒啊，如果沒有疾病和逼近的黑暗迫使你更多地靠基督而活，你也永遠不會知道祂的可貴。那麼來吧，信徒，讓落在你身邊的每一滴忿怒都帶著新的力量對你的心靈說話，給信心新的生命，使你更緊地抓住耶穌。讓你們聽見的每一聲歎息，都成為神的聲音："我的百姓啊，你們要來進入內室。"
而你，可憐的沒有基督的人哪，你可以跑到哪去呢？你們象沒有牧人的羊群，沒有人看護，迷失在這世界的曠野裡，你能去哪裡呢？你沒有家。躲進你最安全的房間，緊緊地關上門，復仇的劍還是能在那裡刺到你。神與你作對，祂的忿怒不離你左右。哎呀，主的日子對你來說將是黑暗，而不是光明！不管你走到哪裡，你都是迷失的靈魂："景況好像人躲避獅子，又遇見熊；或是進房屋，以手靠牆，就被蛇咬"（摩五19）。哎呀！弟兄啊，你是人，有理性，難道你不逃離將來的忿怒嗎？難道這些折磨人的疾病還不能使你相信神比你要強大，你在一位惱怒的神的手中算不了什麼嗎？即使對你，基督--那救恩的門也是敞開，大大地敞開的。來吧，可憐的罪人，"你們要來進入內室，關上門；隱藏片時，等到忿怒過去。"
作為結論，我在這裡要強調兩點：
（1）這段經文吩咐我們要藏身於基督裡，不是單獨一個人，而是全家。當神把以色列人從埃及拯救出來時，祂強調了這一點。因為祂並沒有把以色列人聚集進某些大廳裡保證他們安全，而是讓每一個家庭呆在他們自己的房子裡，把血刷在門框上；祂也是這樣救了挪亞--不是單個的靈魂，而是全家；也是這樣救了羅得--神救了羅得和所有屬他的人；也是這樣救了喇合--她和全家人聚在一起得了救。我的朋友們，神依然是家庭的神，祂依然希望你的全家得救。所以祂說了我們面前這段話："我的百姓啊，你們要來進入內室。"哎呀，我的朋友們，我們生活的這個時代，家庭信仰四分五裂。現在的人太驕傲，不願學亞伯拉罕，吩咐他的孩子和眷屬跟從他。今天的人學該隱的舌，說："我豈是看守我兄弟的嗎？"（創四9）啊，去哪裡可以找到現代的安得烈："他先找著自己的哥哥西門，對他說：'我們遇見彌賽亞了。'於是領他去見耶穌"（約一41，42）。
啊！你們中間是否有人，以為自己是神的孩子，但卻羞于在家人中跪下祈禱呢？哎呀，我的朋友，你可以夢想自己是亞伯拉罕的子孫，但要記住你並沒有作亞伯拉罕的工作。弟兄們，整個家庭必須得拯救，因為全家都在地獄的邊緣。
那麼，你們那些認識主的人，你不曾為你走向滅亡的親人肝腸寸斷嗎？你不能想些什麼辦法，來贏得他們，走向基督嗎？至少，你不能用話語和祈禱壯大我們的力量，為基督的傳道人接近你未歸正的家人的心開路嗎？在這樣煩難的時刻，你不拉住他們，象天使對待羅得那樣嗎？看哪，主招呼你："我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門；隱藏片時，等到忿怒過去。"
（2）我們可以注意到信徒所面臨的危險只是一時。神說："隱藏片時，等到忿怒過去。"那夜在埃及，神擊打埃及所有的長子時，以色列人在家中只藏了一個晚上："你們誰也不可出自己的房門，直到早晨"（出十二22）。摧毀耶利哥城時也是這樣：喇合和她的親屬躲了七天，直到危險過去。今天，信徒的危難也只是片時："我們這至暫至輕的苦楚"（哥後四17）。同樣，那臨到世界的忿怒也會為時不長--它很快就會過去的。
首先，暫時的危難只會是一時，這些使人難過的疾病和災難不會永遠持續下去。再有一會兒，這個身體就會超越病痛那所有折磨它的勢力。我知道你們任何嘗到在基督裡的甜美滋味的人，一定樂意在祂裡面永遠藏下去。如果我有這樣一個藏身之處，就任憑外面的煩難永遠不斷。但神沒有叫你這樣做："隱藏片時，等到忿怒過去。"再在信心裡生活幾年，你就要永遠在榮耀中了："我們若能忍耐，也必和祂一同作王"（提後二12）。
其次，末後日子的忿怒也只會是一時。忿怒的日子將前所未有地臨到。我的朋友們，隱藏這一事實是無用的。"若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了"（太廿四22）。它們只會持續短暫的時間。這些危難的日子是否會發生在我們的時代，我不得而知；人子再來的日子和時刻都不是我們能知道的。但我知道的是，任何不在基督裡藏身的人不會有安全，一個晚上也不會有。我再重複一遍，我的朋友，如果今晚你躺在床上，沒有基督，人子也許淩晨就會來到，你會被趕出去，與那些正咬牙切齒、痛哭流涕的假冒為善者為伍。
但是，信徒啊，要藏身於岩石的隙縫處，躲在祂裡面。當天色在你周圍轉暗時，在祂裡面藏得更深。這只是片時，一塊沉沉的烏雲，永恆的陽光就在烏雲的上空。一陣復仇的狂浪後面，是一片無邊無際的榮耀的海洋。
小子們，要住在祂裡面。當祂降臨時，要有信心，不要當祂再來時，在祂面前感到羞愧："我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門；隱藏片時，等到忿怒過去。
只能靠主(賽26章1至21節) (香港讀經會)
祈禱： 神啊，讓我有一顆信服的心，一生走在你正直的道路上。
1. 義人之路（1 - 10）：第1節的「那日」是指將來神施行救贖、賞善罰惡、建立屬其國度的日子。本章是一闕盼望之歌，預言了神的選民在未來得到勝利。歌者身處耶路撒冷，亦即「猶大地」的「堅固的城」（1）。這城跟世間的浮華之城不同，她是「義民」進入的「救恩之城」（2）。這城絕對安全，不會像浮華之城般面臨被毀滅的結局（5），因為神是這城的不朽根基（4）。只有那些走在「正直」人生路上的「義人」，才得以進入這城，他們願意歸向那位「正直」的神（7）。「你的名」（8）表徵神公義和威榮的本性，這是每一個義人所羡慕和竭力尋求學習的（8 - 9），而「惡人」（10）卻跟神的正直背道而馳。
2. 義人出路（11 - 18）：惡人與神為敵，無視神要出手懲罰他們，結果自然是一敗塗地（11）。他們雖曾一度戰勝屬神的人（13），但最終卻要在神的審判下永遠滅亡，沒有東山再起的機會（14）。相對之下，遵行神旨意的人必得平安（12），因為神會為他們成全萬事。誠然，神的百姓也曾受神的管教（16），但這是為了叫他們知道無法靠自己得救（18），因而在無助無望的處境中單單向神竭力呼求（17），結果，神會再次恩待他們，叫他們興旺起來，既增添其國族的人數，又擴展其國族的疆域（15）。
3. 義人得生（19 - 21）：對神的選民來說，「死人要復活，屍首要興起」（19）是極大的盼望。地土原本是死人被埋葬的地方，但到了神得勝的日子，它卻要「交出死人」，以致死人能在複生後「高聲歡唱」（19，現代中文譯本修訂版）。然而，在得勝的日子到來之前，神的百姓先要忍耐「片時」（20），等候神對大地的審判（21）。
作為神的選民，在等候神最終得勝的日子臨到期間，我們應要過一個怎樣的信仰生活？我們有否對神充滿盼望和倚靠，並要求自己被神的心意陶造？還是我們仍沉醉在現今的浮華世界，期望神成就我們的要求？
神的子民(賽二十六章1〜19節) (台北基督之家)
以賽亞書二十六章1〜19節
本章接續敘述神要給萬民的恩典(二十五6〜9)，也就是神要給人的救恩(二十五9)，但在本章中，描述了兩類人，一類是進入神救恩的義民(2節)，一類是不注意耶和華威嚴的惡人(10節)，當神施恩的手臨到時，世上並非所有人都能得到神的恩典，為何有些人能夠進入神的恩典，但另一些則否呢？在本章中，先知描述了領受恩典的人兩種特質：
一、堅心倚靠神
災難同樣臨到全地的人(16〜18節)，但在這當中有兩種不同的反應，一個是仍然不留意神所做的工作(10〜11節)，但另一類的人卻不因環境的困難，而改變他們對神的信靠，甚至在外邦神的轄制之下(13節)，他們仍然堅守對神的信心，以至於因著他們的信，得以進入神所預備的救恩中(2節)，能夠看見神的榮耀(15節)。
二、謙卑倚靠神
當神的子民得著神的恩典時，他們所看見的事──這一切的事都是神為他們成就的(18節)。甚至連他們手所成就的工作，他們都承認這是神幫助他們完成的(12節)。他們不只是知識上知道，更是在生命裡深深地體會到(4節)。因此，他們渴慕神、等候神、尋求神(8〜9節)，因為唯有神才是他們力量的來源與盼望(19節)。
堅心倚靠神、謙卑倚靠神，讓人進入神的恩典中，而神要將更多的福分加在他們的身上，神自己要成為他們的磐石(4、12節)，他們要經驗到超越這個世界的平安(3節)，而且神要高舉他們，勝過世上一切那些有權勢的人(5〜6節)，而神也要成為他們生命的開路者(7節)，不是他們自己去面對生命的高山低谷，他們要經歷到，神為他們在當中開出道路，更重要的是，神要賜給他們存到永遠的盼望，是死不能奪去的(19節)。
在我們的生命中是否有信靠與謙卑這兩個特質呢？當我們認識神一段時間之後，我們的生命是否有對神更深的信靠，並在神與人的面前更加的謙卑呢？
回應：
主！求禰加深我們對禰的信靠，讓我們看見生活中的一切，若不是禰的賜福保守，所有一切都是枉然。求主讓我們更謙卑地降服在禰的手下，讓我們能夠得著禰已經預備要給我們的福分，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
禱讀：以賽亞書二十六章4節
4 你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。
主的管教(賽二十六章20節〜二十七章13節) (台北基督之家)
以賽亞書二十六章20節〜二十七章13節
本章回應二十五章8節提到的「耶和華要除掉祂百姓的羞辱」，在最後的救恩來臨之前，神在祂的百姓身上有最後的工作(二十七9)，神要祂的百姓等候這最後時刻的來到，神要審判地上的罪惡，所有隱藏的罪惡將在主面前顯露出來(二十六21)。但神的心仍留意著祂的葡萄園(二十七3節) ──也就是祂的子民。神要澆灌、保守祂的百姓，並且將來祂的百姓要像結實累累的葡萄園一般，不只在神的恩典中劄根，更要開花結果，肥美的果實將要充滿全地(二十七6節)，任何想要傷害這葡萄園的，神都會親自將他除滅(二十七4節)。
在神的子民享受進入將來的榮耀前，他們也要經歷神的管教，因為他們的手中同樣充滿罪惡與離棄神的偶像(二十七9節)。雖然當他們回轉歸向神時，神已經施恩給他們(二十六12)，但是神要在他們當中作煉淨的工作(二十七9節)，讓他們能夠全然歸向神，能夠得著神要給他們更多的恩典，這是神讓審判臨到祂子民的目的。
因此，神刑罰全地的工作同樣臨到祂的百姓，但是神的刑罰在他們身上，不像那些刑罰不認識神的人，神的刑罰如同父親管教兒子的杖，每一下都帶著愛，為的是要心所愛的百姓能夠更加的完全(二十七9節)，如同希伯來書十二章10〜11節「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」在管教過程中，神的子民要體會神的心，不要愚昧無知以至於離開神的恩典(二十七11節)。
我們是蒙神所愛的兒女，神的每一個工作都是為了我們的益處。雖然，我們常常面對生活上許多的事情會覺得愁苦，但神是否在當中要我們學習什麼功課呢？用愛我們的天父的角度看你現在景況，你看見了什麼呢？
回應：
天父！求禰讓我們常常進入到禰愛的心意中，好讓我們在凡事上能夠體會禰的心，甚至在禰管教我們的事上，讓我們能夠貼近禰，讓禰的旨意能夠成全在我們身上，奉主耶穌基督的名求，阿們！
禱讀：希伯來書十二章10節
10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。
以賽亞書第廿六章査讀(謝家樹)
本章是一首讚美詩歌，見證神的救恩，其中有七次用“耶和華啊！”（廿六8，11，12， 13，15，16，17），說出神是我們的倚靠。
壹、第1〜7節 耶和華是我們的堅固城一一是義人永久的保障。
“當那日”——就是救恩臨到之日。
“在猶大地人”——指蒙恩得救進入迦南地得業之人，因為他們歡樂無比，就要唱這首讚美的詩歌。先知用城來形容神，指耶路撤冷是堅固城，是不能攻破的，其真正的靈意，表徵在基督的國度裡。
這首詩第一句說：“我們有堅固的城”。堅固城即指主，有了主我們就夠了，什麼都不需要了（詩廿三1）耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。（三詩十八1〜2） 這首詩讚美的內容：
1、有救恩的糖(：詩廿七1）。
2、有救恩的外郭(：詩廿七3）。
3、是敝開的城門（詩一一八19）。
4、守信的義民，得以進入道城（詩一一八如）。
5、保守倚賴主的平安（約十六33）。
6、是我們永遠的倚雄（詩一三二 14）。
7、是我們永遠的磐石（太七24〜25）。
8、使升高的降為卑（敵五7）。
9、拆毀驕傲城（詩九6）。
10、使困苦人窮乏人升高（太廿三12）。
11、扶正義人的道(：詩卅七23)^ ‘
12、修平義人的路（帖前五23）‘
貳、第8〜11節 這堅固城內居民的本分。
前面我們看見得以進入此堅固城的要條，這一小段說出進入此城的居民他們如何活在主面前的。
1、等候主——在耶和華行審判的路上，當默默無聲的靜心等候主(詩卅七34）。
2、羡慕主——心裡所羡慕的，就是主的名（詩八四2）。
3、紀念主——當紀念主的名，並主的作為（詩一〇二 12）。
4、尋求主——靈裡切切的尋求（詩卅七4）。
5、學習主——看主如何施行審判，如何對待世人，如何行公義（詩一四三10）。
6、事奉主——雖然主的手高舉，我們不能不看，就是主為百姓所發的熱心，因著你的事奉，使敵人被燒滅（詩廿八5）。
三、第12〜15節 堅固城內居民的福樂。
神賜的福樂甚多，我們沒有一樣好處不在神以外（詩十六 2）。
如果不經過神的允許，沒有人能加害於我們（申廿八1〜4）。
1、派定我們得平安（詩五五18）。
2、我們所作的雜是主為我們成就的（羅三20）。
3、我們曾被仇敵管轄，但我們專要倚靠你，提你的名（賽十二4）。
4、仇敵必死，必不能再活，他們去世不能再起（詩九5）。
5、你刑罰他們，毀滅他們，他們的名號就全然消滅（詩九6）。
6、耶和華必增添國民（徒五14）。
7、耶和華得了榮耀，又擴張地的四境（賽五四2〜3）。
肆、第16〜19節 堅固城的大復興一末後必有復活的生命。
本小段靈意較深，預表末世聖城的出現，聖徒都要復活，
我們來看本章。（第廿六章）全章預言的秩序：
1、第1〜7節 我有堅固城——可見的耶冷。
2、第8〜11節 主派定我們得平安——神教會的耶路撒冷。
3、第12〜15節我們的事都是主為我們成就的一一屬靈的耶路撒冷。
4、第16〜19節睡在塵埃後的要醒起歌唱——末後的耶路撒冷。
―、本小段（第16〜19節）首句（第1 6節）有三種情形產
生禱告尋求神。
1、在急難中尋求神——因自覺有罪，承認自己的罪，於是迫切的尋求神，向神禱求（何五15）。
2、受到懲罰尋求神一一因主施懲罰，不敢不在神面前，心存畏懼，於是向神禱求（哀三25）。
3、傾心吐膽的尋求神——心靈上受到激動，迫切的來到神面前，向神禱求（詩六三1）。
二、經過向神懇切的禱求，所受的痛苦，好像孕婦臨產疼痛，在痛苦申喊叫，但是這些痛苦，並沒有使地上的居民蒙拯救。
三、”未曾敗落”，指末曾安全生出來，竟像風一樣，成了虛空一一本小段似多指以色列民的預言，但是神有安排，“我的屍首”，指在主裹面死了的人要復活，要興起‘以色列要被
重建，也許包括日後身體的復活(但十二2）（帖前四13〜14）。
四、像沒有指望的人一樣，我們若信耶穌，死而復活了，那已經在耶穌裹睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來（結卅七1 〜10）。
五，這首讚美詩最後一句“因你的甘露好像菜蔬上甘露”， 這話何等的美，神向祂百姓所施的恩典，好像菜蔬上的甘露，
生命復蘇。
六、最後我們看見末日的審判，地也要交出死人來（啟廿11 〜15）。
伍、第20〜21節 本小段應併入下章（第廿七章第1節）查讀，其主旨神教訓祂的百姓，應當儆醒禱告，你們禱告的時候要進入內室，關上門（太六6），隱藏片時，就是全心倚靠神。等到神向地上背叛祂的民，忿怒的刑罰過去，屈時主從居所天堂降臨，一面祂施行審判，一面必要為一切被殺的人伸冤。