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以賽亞書第十八章短篇信息
目錄：
以賽亞書箋記(十八章)(于中旻)
古實轉向(賽18章1至7節) (香港讀經會)
等候神(賽十八章1〜7節)
(台北基督之家)
以賽亞書第十八章査讀(謝家樹)
以賽亞書箋記(十八章)(于中旻)
奉禮物給神
他們必將禮物奉給萬軍之耶和華（賽一八：7）
古實在尼羅河上游地區立國，佔水土之利，發展了古老的尼羅河文化。他們的先祖，是英武有名的寧錄（創一○：8），人民皮膚黝黑，高大可畏。後來成為示巴，因其地處遙遠的南方，被視為人類文明的邊極（太一二：42）。他們的女王，曾嚮慕所羅門的智慧，遠道來朝，聽他的智慧話。在新約時代，埃提阿伯女王的太監，曾聽腓利講道而接受救恩，並且把福音帶到本國（徒八：27-39），就是今天的衣索俄比亞。
聖經預言，寧錄的後裔古實人，習慣於敵神的文化，將會跟反對神的勢力結盟（結三八：5；但一一：43）。他們自誇有悠久的文明，派遣使者遠赴海外，交結盟友，圖謀抵擋亞述的擴張。他們甚至組成了聯軍，在高處豎立起旗纛，吹角召集作戰的軍隊。但不是出於神的旨意，雖然看來開了花，似乎會有成熟的希望；但神要用鐮刀修剪，使它不能成就。
耶和華對我這樣說：“我要安靜，
在我的居所觀看，如同日光中的清熱，
又如露水的雲霧在收割的熱天。”（賽一八：1-4）
任憑人怎樣的組織，活動，神並不著急，祂是全知全能的神，祂知道人的有限，所以安靜，觀看，讓祂的計畫運作，讓人看見自己的失敗和愚昧。
到那時，這高大光滑的民，
就是從開國以來極其可畏，分地界踐踏人的…
他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，
就是奉到錫安山，
耶和華安置祂名的地方。（賽一八：7）
人肉體所誇口的，自己的力量，物質的豐富，在神的面前都站立不住。到認識自己的貧窮，有限，才有希望。古實人到認識自我的誇耀，甚麼人傑地靈，並不過是虛驕自欺，終於厭棄自己，歸向神（詩六八：31，八七：4；番三：10）。
我們多少時候，也會倚靠自己的智慧，努力奔跑，飄洋過海，並不知道等候仰望神。有時看來頗有成功的機會，就沾沾自喜。但無論人的力量如何大，馬的腿如何快，在神的旨意以外的，終不會有結果。到走投無路，才會認識神的主權和神的大能，投靠神，將禮物奉到錫安山，就是向神敬拜，歇了自己的工，進入真正的安息，到萬軍之耶和華立名的居所，在神的殿裏，瞻仰祂的榮美，而飽享肥甘。
古實轉向(賽18章1至7節) (香港讀經會)
祈禱： 神啊，讓我看明，你有掌管世界的主權，是天下萬物的主宰。
1. 古實之勇（1 - 2）：古實位於埃及以南，即今日的衣索比亞，她曾經是一個強盛的國家。由於尼羅河上游有支流流經這個國家，所以她有相當密集的水道，致使其船運和商業貿易發展暢順，對外交通亦頗為方便。「翅膀刷刷」（1）正是先知對古實的船帆鼓風航行的生動寫照。
此外，古實的優厚自然條件，促進她與其他國家有不少外交聯繫。有解經家認為，曾經訪問過所羅門的「女王」（參王上10章），很可能就是來自這裡。實際上，古實是一個有實力的強大民族。
2. 神之大能（3 - 6）：先知呼籲全地的人留意神的作為，祂的權能有如出征的軍隊般強大（3）。面對仇敵，神會靜觀其變，「正像收穫季節的露水和夏天照耀的陽光」（4，現代中文譯本修訂版），然而，當時機成熟，神便會有所行動。第5節的「收割之先」，有「不需多久神就會行動、全然控制大局」的意思。神要對付的人，必會全然覆滅，正如收割者會按次序周全地進行農務，逐一收拾農作物的不同部位一樣（5）。
3. 古實之勇（7）：即使古實十分富強，又與不少國家有外交關係，但她必須明白，敬服神才是最重要的關鍵。第7節與第2節前後呼應，兩者都說明古實之勇，為的是凸顯中段（3 - 6）所述，有關神全權掌管全地的主題。換言之，先知在本章經文再次運用首尾呼應的「三文治式」語文手法，使文首及文末包圍著中間的經文，從而凸顯出先知要表達的中心──即使勇如古實，最終仍要臣服於神的主權和掌管之下。
古實雖然有其強盛的地方，但她仍需要認定耶和華才是一切的主宰。我們有檢視過自己的強項和恩賜嗎？在檢視過後，我們怎樣才能保持謙卑順服的心，認定這些強項和恩賜都是來自神，而非自己有何過人之處？此外，我們應怎樣運用自己的良好條件來服侍神、造就人？
等候神(賽十八章1〜7節) (台北基督之家)
以賽亞書十八章1〜7節
這段經文同樣提到關於面對亞述威脅的情況，這裡提到古實也感受到亞述崛起的威脅，並且備戰要面對威脅的來到，並派遣使者渡過海，要與猶大結盟(2節)。
面對亞述的威脅，一個強而有力的後盾送上門來，但是這時候以賽亞要這些使者回去，等候「山上豎立大旗的時候」(3節)。一方面回絕古實人的幫助，一方面要猶大的眼目專注于神的身上，並且告訴他們「將要親耳聽見、親眼看見亞述毀滅的來到」(3節)。
神告訴以賽亞，祂在安靜等候(4節)，亞述不斷地攻擊列國，卻沒有看見神毀滅的跡象，這是因為神在安靜地等候，等候時機的來到(4節)，這並不是指神在等待打敗亞述的機會，而是等待祂自己的旨意成全。
當時候來到，亞述就要被滅絕，到那時，不只是以色列人要歸榮耀給神，連古實也要將禮物「奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山—耶和華安置祂名的地方。」(7節)
但是，時候來到之前，神要祂的子民等候，不要用自己的手去抓，也許在這過程中雖沒有看見神拯救的跡象，仍要等待，不要讓你的眼目被環境吸引離開神。神提醒祂的子民，這是因為祂特意在安靜等候，等待祂定下的旨意成就。
神在應允我們禱告時，常常要我們等候祂，但當我們看不見神的作為時，我們的反應是什麼呢？是忍耐等候呢？還是走另一條自己規劃的路呢？
回應：
主！給我們一顆等候的心，與禰一同安靜等候的心，在尚未看見禱告的結果前，讓我們的心不躁動，全心仰望主禰的時間來到，奉主耶穌基督的名求！阿們！
禱讀：詩篇三十七篇7節
7 你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
以賽亞書第十八章査讀(謝家樹)
本章沒有先知默示的題目，好像在論古實，但是說的是古實河外之地，到下面第二十章，將埃及與古實一同預言就淸楚
了。
本章預言神必憑公義、審判古實河外之地的光滑之民，按 聖經中稱古實的有好幾處，此處指埃及部的一小邦，完全表徵外邦人而言的。
壹、第1〜3節 唉！古實河外之地，光滑之民，極其可畏。
一、第1〜2節神先歎了一口氣“唉”！這歎氣應該連接第十七章第11節、神尙未說完的默示。
神歎氣說古實河外之地，以賽亞之時古實王亦為埃及王（王下十九9）。他們的翅膀涮涮響聲，可能指尼羅河訊濫之後有許多蚱蜢、蝗蟲，牠們飛起來翅膀發出響聲，因為時亞述已滅亡亞蘭和以色列，亞述王撒琪根大軍攻古實，埃及王遣使者往耶路撒冷求助，這時先知警告使者，須回國靜候猶大得救時，當如何奉獻禮物，到錫安山獻給耶和華神（結卅4，9）。
蒲草船是尼羅河最簡單的航行船，這些使者快行要到光滑的民那裡去，高大光滑的民，指信靠順服神的百姓，歷史上以色列民出埃及渡紅海走曠野進迦南，他們有紀律有秩序，戰無不克，攻無不勝，巴勒斯坦一帶國民望風披糜，那民極其可畏，他們進入面地，十二支派分地，他們的地有江河分開，約但河東河西全部被他們佔領（番三10）。
二、第3節 神叫世上一切所有的居民注意看，留意聽，看什麼呢？聽什麼呢？山上立大旗的時候，你們要看——我們
當用第十三章第2〜5節所査讀的資料來回顧，神堅立大旗，就是要準備打仗，祂點齊軍隊，用巴比倫作毀滅全地的兵器，（另一解讀為主耶穌再來之前的情形）神說：「世上一切的居民和
地上所有居住的人哪！」可想而知，不是單指古實與埃及說的。 那時，全地大家都看得見。（啟一7）看哪！祂駕雲降臨，眾目 要看見祂，連刺祂的人，也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭，這話是真實的，阿們！
什麼時候要聽呢？當吹角的時候，就是大災難的起頭，全地戰爭爆發之時。（番一16）是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。（摩三6）城中若吹角，百姓豈不驁恐呢？災禍若臨到二城，豈非耶和華所降的麼？
貳、第4〜7節 神叫世人留意，叫地上一切的人看祂刑罰祂的百姓，因為神是公義的，祂決不以有罪為無罪。
以色列是神的選民，他們忘記神的恩典，又驕傲又不肯倚靠神，審判從神的家開始，神先刑罰祂的百姓以色列人，然後刑罰外邦人，神刑罰的次序可贖（耶廿五15〜28）；其總結是（耶廿五29）我既從稱為名下的城起首拖行災禍，你們能盡免刑罰麼？你們必不能免，因為我要命刀劍政到地上一切的居民，這是萬軍之耶
和華說的。
最後神審判的結果，這選民必將禮物奉獻給萬軍之耶和 華，好像他們蒙神拯救脫離埃及進入迦南立國的情形。（瑪三 2〜4 )祂來的日子誰能當得起呢？祂顯現的時候誰能立得住 呢？因為她如煉金之人的火，如漂布之人的驗，袍必坐下如辣
淨銀子的，必潔淨利未人，熬辣他們像金銀一樣；他就公義獻 供物給耶和華那時猶大和耶路撖冷所獻的供物，必蒙耶和華悅納，彷佛古時之日，上古之年。
一、第4節神向先知表明說“我要安靜”，神要在祂的居所觀看，神的眼目在天上察看全地，向世人觀看，就好像日光中的淸熱，一股熱氣強烈無比，照耀在地上，又好像熱天收割時露水的雲霧，籠罩到人們透不過氣來，這完全描寫神施行審判的情形。（瑪四1）萬軍之耶和華說那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的，必如碎楷，在那日，必被燒盡，根本枝條一無存留。
二、第5〜6節言神的審判臨到，將熟的葡萄和葡萄樹一一葡萄樹表徵以色列人，即高大光滑之民，他們已經將要成熟，指他們進迦南安享流奶與蜜之地的豐富，然而他們竟然悖逆不倚靠神，神不得不撇棄他們，先用鐮刀削去嫩枝，指不再讓它生長，又砍掉蔓延的枝條，指不讓它發展，都要撇給山間的駑鳥，和地上的野獣，任由他們受到踐踏，夏天的鷥鳥，要宿在其上，冬天的野獸臥在其中；指經常遭到外邦人的蹂躪。（耶
七3 3）（結冊九1 了）
三、第7節 這暈以色列受審判的結果——這裡再又提到高大光滑之民（第2節），這次提到的是世人看，世人聽的另一景象，他們必將禮物奉獻給萬軍之耶和華。
我們注意”到那時”，就無前面第5〜6節所講的葡萄樹，被修剪又被鶩鳥野獸賤踏之後，他們得到了潔淨，這高大光滑之民，必定照著神的旨意，奉獻禮物到錫安山耶和華置祂名的地
方（代下九24）。
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