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以賽亞書第三十章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【賽三十1「耶和華說:“禍哉!這悖逆的兒女。他們同謀,卻不由於我,結盟,卻不由於我的靈,以致罪上加罪;」

 

【賽三十2「起身下埃及去,並沒有求問我。要靠法老的力量加添自己的力量,並投在埃及的蔭下。」

 

【賽三十2 埃及的角色】在希西家執政時期,以努比亞為主的埃及第二十五王朝與法老沙巴卡不斷地想要煽動敘利亞—巴勒斯坦民族反抗亞述。西拿基立記載他的主前七○一年戰役,曾遠至離埃及邊境一百哩的伊利提基(Eltekeh)。約西亞時代,法老森美忒庫一世則趁亞述在亞述巴尼帕執政末期、國力衰弱之際與其分庭抗禮(主前627年歿)。他也曾夢想擴張埃及勢力,但是因巴比倫崛起而受挫。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三十3「所以,法老的力量必作你們的羞辱;投在埃及的蔭下,要為你們的慚愧。」

 

【賽三十4「他們的首領已在瑣安,他們的使臣到了哈內斯。」

 

【賽三十4 瑣安、哈內斯】以賽亞強調希西家與埃及的外交關係完全徒勞無益。他說雖然有大使派遣到埃及的首都瑣安(上三角洲的塔尼斯,離地中海南岸僅29哩),以及哈內斯(赫拉克裡奧坡立斯,在尼羅河岸的開羅以南45哩),他們的任務將一無所獲。在第二十五王朝沙巴卡與第二十六王朝森美忒庫一世(主前663609年)統治下,哈內斯一直是重要的區域首府。所以希西家必須同時派代表到這兩座城市會見埃及領袖,以便簽訂協定,或是共同商討如何抵抗亞述。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三十5「他們必因那不利於他們的民蒙羞。那民並非幫助,也非利益,只作羞恥淩辱。”」

 

【賽三十6「論南方牲畜的默示:他們把財物馱在驢駒的脊背上,將寶物馱在駱駝的肉鞍上,經過艱難困苦之地,就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地,往那不利於他們的民那裡去。」

 

【賽三十6 南方牲畜】穿越乾燥貧瘠的南地本來就困難重重,在此又有野獸襲擊那些沒有警覺心的人,更加深了當地的危險。考古學家在該區發現從銅石器時代到鐵器時代都有肉食動物,像獅子或豹的遺骸。當地也有各種毒蛇,像是奎蛇、眼鏡蛇。亞述王以撒哈頓的年表提到「飛蛇」損害了他的作戰計畫(見:民二十一8;賽十四29)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三十6 南地的商旅隊】這裡描述的商旅隊很有可能是希西家的使節團。他們的路線避開通常會走的沿海大道,因為西拿基立時代,亞述封鎖了這條路。他們取道南方至亞喀巴,然後橫跨西乃到埃及。他們攜帶的東西可能有一些是要誘使埃及加入的禮品:乳香、化妝品或塗身體用的樹脂、銅或鐵的鑄模、陰丹士林染料、象牙,以及天青石。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三十7「埃及的幫助是徒然無益的,所以我稱他為坐而不動的拉哈伯。」

 

【賽三十7 拉哈伯】這個名稱雖然不見於聖經以外的文獻,但是可以與洪荒猛獸利維坦比較,後者亦取扭動的蛇身形像(伯二十六1213;見:賽二十七1注釋)。拉哈伯也作為埃及的同義詞。例如:詩篇八十七4,列出世界強國都要臣服於雅巍的能力。拉哈伯是埃及的喻稱,與巴比倫成為一對,表達其重要地位。拉哈伯的雙重特性可見于五十一章911節,該段經文提到雅巍毀滅怪獸(見:詩八十九10),以及神如何「使海乾涸」,明顯指的是出埃及與擊敗埃及的故事。在三十章7節,先知嘲諷埃及/拉哈伯沒有能力幫助以色列阻擋亞述。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三十8「現今你去,在他們面前將這話刻在版上、寫在書上,以便傳留後世,直到永永遠遠。」

 

【賽三十8 版上,書上】同時提到泥版與卷軸可能只是平行筆法,然而把預言同時寫在泥版(或有可能是陶片)上與卷軸上,可能是大禍臨頭的徵兆。例如,在第一世紀的偽經作品《亞當與夏娃的生活》(The Life of Adam and Eve),夏娃教兒子塞特同時在石頭與泥土上寫下「墮落之證言」,確保這些記載能經得起水火之災。下令書寫也見於八章1節,耶利米書三十2,與哈巴谷書二2。寫下的文字與說出口的話語一樣,也可以發出預言,並確保後世的人能夠看到。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三十9「因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女,不肯聽從耶和華訓誨的兒女。」

 

【賽三十10「他們對先見說:“不要望見不吉利的事”,對先知說:“不要向我們講正直的話,要向我們說柔和的話,言虛幻的事。」

 

【賽三十10 擺佈先知】雅巍常常指責以色列人輕忽先知,或是叫他們只說些中聽的好話與異象(見:耶七2526;摩二12)。古代世界普遍認為先知不僅宣告神明的訊息,並且在過程中替天行道。難怪有時候他們想要控制發言負面的先知。亞述王以撒哈頓對藩屬國的訓令裡,要求他們若有人發出不當,或是負面言論,特別是先知、起乩、解夢的人,都要向他呈報。所以我們或許能體會,老百姓為什麼想要抑制那些可能會說出災難臨頭的先知。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三十11「你們要離棄正道,偏離直路,不要在我們面前再提說以色列的聖者。”」

 

【賽三十12「所以,以色列的聖者如此說:“因為你們藐視這訓誨的話,倚賴欺壓和乖僻,以此為可靠的;」

 

【賽三十13「故此,這罪孽在你們身上,好像將要破裂凸出來的高牆,頃刻之間忽然坍塌。」

 

【賽三十1314 意象的根據】基於泥磚建築在古代近東極為普遍,所以這裡描述的情況一定常常發生。埃及墓穴繪畫中可以見到整個過程,從把泥土、水、草和在一起,放在模子裡做成磚塊(見:出五78)。磚頭經過風吹雨打,就慢慢剝落,不再堅固。如果磚頭只是曬乾,沒有放在窯裡燒過,遇到牆太高而過重,就會倒塌。剛開始會有縫隙或突起來,漸漸的整面牆就會轟然倒下(見九10)。為了防止不良工事,或是增加磚牆的壽命,漢摩拉比法典祭出嚴峻的刑罰,懲治那些不法包商。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三十14「要被打碎,好像把窯匠的瓦器打碎,毫不顧惜,甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火、從池中舀水。”」

 

【賽三十15「主耶和華以色列的聖者曾如此說,你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。」

 

【賽三十16「你們卻說:“不然,我們要騎馬奔走。”所以你們必然奔走。又說:“我們要騎飛快的牲口。”所以追趕你們的也必飛快。」

 

【賽三十17「一人叱喝,必令千人逃跑;五人叱喝,你們都必逃跑。以致剩下的,好像山頂的旗杆,岡上的大旗。」

 

【賽三十18「耶和華必然等候,要施恩給你們;必然興起,好憐憫你們。因為耶和華是公平的 神,凡等候他的都是有福的。」

 

【賽三十19「百姓必在錫安、在耶路撒冷居住,你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你;他聽見的時候,就必應允你。」

 

【賽三十20「主雖然以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏,你眼必看見你的教師。」

 

【賽三十21「你或向左、或向右,你必聽見後邊有聲音說:“這是正路,要行在其間。”」

 

【賽三十22「你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子,你要玷污、要拋棄,好像污穢之物,對偶像說:“去吧!”」

 

【賽三十22 玷污偶像】沒有任何東西比經血更污穢(利十五1923),對以色列百姓而言,沒有任何物件比偶像更污穢(申四1519)。此處是將文化中最珍貴的東西當作最令人憎嫌的垃圾。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三十23「你將種子撒在地裡,主必降雨在其上,並使地所出的糧肥美豐盛。到那時,你的牲畜必在寬闊的草場吃草。」

 

【賽三十24「耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料,這料是用木鍁和杈子揚淨的。」

 

【賽三十24 用木杴和杈子揚起的飼料】因為百姓重新歸順盟約,連動物也享受到神的豐盛。動物的飼料一般是打谷剩下的谷皮。有一個常用的「飼料」,這個字的意思是「碎草」,是跟大麥混在一起的料。但是這裡卻是特別以木匙與叉子準備的雞豆喂動物。這兩種用具都可以用來把谷粒與谷皮分開,並且堆起來。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三十25「在大行殺戮的日子、高臺倒塌的時候,各高山岡陵必有川流河湧。」

 

【賽三十26「當耶和華纏裹他百姓的損處、醫治他民鞭傷的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一樣。」

 

【賽三十27「看哪,耶和華的名從遠方來,怒氣燒起,密煙上騰。他的嘴唇滿有忿恨,他的舌頭像吞滅的火。」

 

【賽三十28「他的氣如漲溢的河水,直漲到頸項,要用毀滅的篩籮篩淨列國,並且在眾民的口中必有使人錯行的嚼環。」

 

【賽三十28 毀滅的篩籮】以色列人使用兩種不同的篩子,以達到不同的效果。kebara(摩九9)有很大的洞孔,工人前後搖動的時候,可以接住石頭與其他大的東西。本節經文的篩子是 napa,有小的洞孔,上下篩動,可以分出像穀類大小的東西。這是用在神的審判上一個非常好的隱喻。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三十29「你們必唱歌,像守聖節的夜間一樣,並且心中喜樂,像人吹笛,上耶和華的山,到以色列的磐石那裡。」

 

【賽三十30「耶和華必使人聽他威嚴的聲音,又顯他降罰的膀臂和他怒中的忿恨,並吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹。」

 

【賽三十31「亞述人必因耶和華的聲音驚惶,耶和華必用杖擊打他。」

 

【賽三十32耶和華必將命定的杖加在他身上,每打一下,人必擊鼓彈琴。打仗的時候,耶和華必掄起手來與他交戰。

 

【賽三十33「原來陀斐特又深又寬,早已為王預備好了,其中堆的是火與許多木柴。耶和華的氣如一股硫磺火,使他著起來。」

 

【賽三十33 陀斐】該字在希伯來聖經中僅在本節作為名詞,意思是「火葬場」或是「火葬柴堆」。

  神的怒氣要燒毀亞述王,就像在欣嫩子穀獻祭地點,燒給摩洛王的祭物一樣(王下二十三10)。事實上,尼尼微於主前六一二年被毀之際,亞述王辛沙伊士坤(Sin-shar-Ishkun)真的葬身於宮殿的火窟。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三十33 硫磺火】磨細的硫磺粉可以增加火焰的強度與亮度,可能是基於此用來象徵神的怒氣,一如對所多瑪。在這個亞述的火葬柴堆的意象,更可以看出神懲罰敵國的威力。硫磺與鹽摻在一起,可以侵蝕肥沃的土壤,也是神大大不喜悅的徵兆。──《舊約聖經背景注釋》