以賽亞書第八章
賽 8:1 耶和華對我說：「你取一個大牌，拿人所用的筆〔或譯：人常用的字〕，寫上『瑪黑珥•沙拉勒•哈施•罷斯』〔就是擄掠速臨、搶奪快到的意思〕。
賽 8:2 我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。」
賽 8:3 我─以賽亞與妻子〔原文是女先知〕同室；她懷孕生子，耶和華就對我說：「給他起名叫瑪黑珥•沙拉勒•哈施•罷斯；
【126
先知以賽亞的妻子也是女先知麼？賽八3】
答：在新舊約中稱為女先知的人，共有四位：即如亞倫的姐姐米利暗（出十五20
），拉比多的妻子士師底波拉（士四4），掌管禮服沙龍的妻子戶勒大（王下廿二14），以及法內力的女兒亞拿（路二36）等是。此外，還有恐嚇尼希米的女先知挪亞底（尼六14），又有自稱為先知的敗壞婦人耶洗別等假先知（啟二20）。在這裡說到「我以賽亞與妻子同室」（賽八3），在妻子二字之下有小字「原文作女先知」，這樣看來，他的妻子也是女先知麼？在英文本聖經中，多照原文直接翻譯l Went Unto The Prophetess，但很令人費解，故中文本聖經多意譯為妻子，呂振中譯作「我親近了神言人太太」，最圓通的譯法，是客話本譯作「吾同我先知娘同房」。以賽亞本身為先知，是神的代言人，他的妻子可稱為先知娘，例如現今人稱牧師之妻為牧師娘。猶太人的解經者謂，因以賽亞是先知，他以先知之資格，分授些與其妻子，故解釋之為女先知，有如作傳道的人，他與妻子一同受過神學教育，好使二人都能彼此配搭事奉主，名副其實，配稱為傳道人一樣。
我們若從頂表方面來說，以賽亞之妻，可以預表為馬利亞，後者乃以馬內利之母親（賽七14，八8，太一23）。她曾被聖靈感動，而說出一段頌贊救主的豫言（路一46－55）；就實意上說，她豈不也是一個女先知麼？―― 李道生《舊約聖經問題總解》
賽 8:4 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶和撒馬利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」
賽 8:5 耶和華又曉諭我說：
賽 8:6 「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；
賽 8:7 因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；
賽 8:8 必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」
賽 8:9 列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。
賽 8:10 任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為 神與我們同在。
賽 8:11 耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：
賽 8:12 「這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。
賽 8:13 但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。
賽 8:14 他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。
賽 8:15 許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。」
賽 8:16 你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。
賽 8:17 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。
賽 8:18 看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。
賽 8:19 有人對你們說：「當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。」你們便回答說：「百姓不當求問自己的 神嗎？豈可為活人求問死人呢？」
賽 8:20 人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。
賽 8:21 他們必經過這地，受艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒萡自己的君王和自己的 神。
賽 8:22 仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。