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以賽亞書第六十章註解 壹、內容綱要 【真光照耀聖城轉化】 一、真光照耀吸引列國(1~3節) 二、選民歸回得道多助(4~14節) 三、聖城轉化彰顯神榮(15~22節) 貳、逐節詳解 【賽六十1】「興起，發光！因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。」 〔呂振中譯〕「起來，發光哦！因為你的光已經來到，永恆主的榮耀已經升現照耀着你。」 〔原文字義〕「興起」起來、設立、堅立；「發光」點燃、照亮；「耶和華」神、上帝的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」；「照耀」绽放、升起。 〔文意註解〕「興起，發光！因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你」：聖城耶路撒冷興起發光，因為真光彌賽亞來臨，神的榮耀綻放照耀，特別引人注目。 「興起，發光」：起來，發光，照亮四方。想到前文(五十一17；五十二1)，神吩咐錫安從躺臥之地站起來，接受她從神得來的榮耀。本章不同，不指神救她脫離巴比倫，而是指擺脫肉體罪的轄制和心靈內疚；錫安興起發光，彌賽亞真光照耀，金色聖城吸引萬國。 「發光」：得神救恩和聖靈重生的新生命和復活大能，激發熱力四射、耀眼明光照耀四方(21節)。真光發現照耀的金色錫安，如旭日東昇為最後動詞。 「妳的光已經來到」：「來到」表明愛她的救主真神來到。希伯來原文的本章全文對象都用“妳”來稱呼。錫安城是陰性，也是愛稱，即：耶和華神摯愛的妻、是自幼聘來的永約之愛妻。從四十章開始，感覺是被棄之妻的她，就盼望救主蒞臨，救她脫離深陷的幽暗漫漫長夜(四十3，10；四十六13；五十二8；五十九20)。 「耶和華的榮耀發現照耀妳」：榮耀之光來自耶和華神同在(出廿四17；卅三22；民十四10；申五24；王上八11；結一28；哈二14)。因耶和華的榮光照耀她，被神榮耀的光輝照耀之下，凸顯華美而舉世矚目。榮耀唯獨屬耶和華(二10)，唯獨耶和華是榮耀的源頭(19節；廿四23；四十5；四十二8，12；四十八11；五十八8)。 本章(六十1~22)聖城開始轉化，接上兩章，指責百姓偽善(五十八)，指責百姓罪行(五十九)。主题：聖城耶路撒冷的轉化：得道多助，神的榮耀即將彰顯。這是回應(五十九20)必有一位救贖主來到錫安，到雅各族中轉離過犯的人那裡。這是耶和華神親自說的。分三段：(1)1~3節，引言，預言聖城真光照耀，吸引列國；(2)4~14節，選民歸回，萬國來朝，得道多助；(3)15~22節，聖城轉化，彰顯神的榮耀。 1節，聖城興起發光，真光照耀，吸引萬國。 〔話中之光〕(一)錫安聖城興起發光。耶路撒冷啊，興起，興起！站起來！你從耶和華手中喝了他憤怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以至喝盡(五十一17)。錫安哪，興起，興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服！因為從今以後，未受割禮不潔淨的必不再進入你中間。耶路撒冷啊，要抖下塵土，起來坐在位上！錫安被擄的居民哪，要解開你頸項的鎖鏈(五十二1~2)。 (二)耶和華的威榮，神顯現令人震懾、敬畏、驚奇。祂必在錫安全山並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽。聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華！他的榮光充滿全地(四5；六3)！耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。我的榮耀經過之時，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去(出廿四17；卅三22)。祭司從聖所出來時，有雲充滿耶和華的殿，甚至祭司不能站立供職，因耶和華的榮光充滿聖殿(王上八11)。 (三)當做光明之子，使榮耀歸神。主說，你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父(太五16)。從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女，光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實，總要察驗何為主所喜悅的事。所以主說：你這睡著的人，當醒過來，從死裡復活，基督就要光照你了(弗五8~10，14)！無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代做神無瑕疵的兒女，顯在世上，好像明光照耀(腓二15)。 (四)神做你永遠的光和榮耀。日頭不再做你白晝的光，月亮也不再發光照耀你，耶和華卻要做你永遠的光，你神要為你的榮耀。你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮，因耶和華必做你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了(19~20節)。在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們(九2；太四16)。因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上(路一78~79)。 (五)基督是真光，照亮一切生在世上的人。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。耶穌說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。我到世上來，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗裡(約一9；三19；八12；十二46)。 (六)神榮光照耀，羔羊為燈直到永遠。那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因主神要光照他們。他們要做王，直到永永遠遠(啟廿一23；廿二5)。但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來，跳躍如圈裡的肥犢(瑪四2)。彌賽亞基督是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀(路二32)。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常住在你們身上(彼前四14)。 【賽六十2】「看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你，他的榮耀要現在你身上。」 〔呂振中譯〕「因為你看，黑暗遮蓋着大地呢，幽暗籠罩着萬國之民呢；但永恆主卻要升現照耀着你，他的榮耀必顯現來照着你。」 〔原文字義〕「黑暗」幽暗、密雲；「遮蓋」隱藏；「民」邦國、人民；「耶和華」神、上帝的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」；「照耀」綻放、升起，照亮；「顯現」看見、看顧、察覺，現在，顯明。 〔文意註解〕「看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民」：本節令人想起出埃及前，埃及全地黑暗，只有以色列人居住之歌珊地有亮光。 「耶和華卻要顯現照耀你，他的榮耀要現在你身上」：全世界各地厚雲密布，都籠罩在黑暗中，神的榮光照耀妳，顯在妳身上，使妳如旭日東昇光芒四射。 2節，真光突破黑暗，照耀錫安。 〔話中之光〕(一)籠罩世界的厚雲，遮蔽良知的黑暗，不認識神的愚昧和背逆神的罪惡。耶穌說，任憑他們吧！他們是瞎眼領路的。若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。你們這瞎眼的人哪！什麼是大的？是禮物呢，還是叫禮物成聖的壇呢(太十五14；廿三19，24)？你們未曾認識祂，我卻認識祂。我若說不認識祂，我就是說謊的，像你們一樣。但我認識祂，也遵守祂的道(約八55)。 (二)萬國各行其道，拜偶像信假神。保羅對眾人說，神在先前的世代，任憑萬國各行其道，遊行觀看各人所敬拜的，見一座壇上寫著：未識之神。他就告訴他們，你們所不認識而敬拜的，是造天地的主，耶和華神(徒十四16；十七23，30~31)。 (三)使徒保羅向外邦傳福音。因他們雖知道神，卻不當做神榮耀祂，也不感謝祂，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了(羅一21~32)。主差他到他們那裡去，要叫他們眼睛得開，從黑暗歸向光明，從撒旦權下歸向神；又因信主，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業(徒廿六18)。 (四)保羅説，你們行事不要再像外邦人，存虛妄的心行事(弗四17~21)。彼得說，唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德(彼前二9)。 (五)摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現(利九23)。可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫。耶和華的榮光就向全會眾顯現(民十六19)。領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求你留心聽！坐在二基路伯上的主啊，求你發出光來(詩八十1)。神的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上。殿內滿了雲彩，院宇也被主榮耀的光輝充滿(結十4)。 (六)神的榮光充滿大地。神從提幔而來，聖者從巴蘭山臨到。祂的榮光遮蔽諸天，頌讚充滿大地(哈三3~4)。我必震動萬國，萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀(該二7~9)。向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來，跳躍如圈裡的肥犢(瑪四2)。 (七)主基督的榮光。太初有道，道與神同在，道就是神。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來(約一1，14，18)。我們眾人既敞著臉得見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是神的像(林後三18；四4~6)。 (八)在這末世神藉祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊(來一2~3)。祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡(西一13)。 (九)神建錫安，在榮耀裏顯現，引人歸神。雅各家啊，來吧，我們在耶和華的光明中行走！祂也必在錫安全山之上，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光，因在全榮耀之上必有遮蔽。你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午。使你們在她安慰的懷中吃奶得飽，使他們得她豐盛的榮耀，猶如擠奶，滿心喜樂(詩一百零二16；賽二5；四5；五十八10；六十六11)。 (十)當將榮耀歸神，免得落入黑暗。主你們的神未使黑暗來到，你們的腳未在昏暗山上絆跌之先，當將榮耀歸給祂，免得你們盼望光明，祂使光明變為死蔭，成為幽暗(耶十三16)。 【賽六十3】「萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。」 〔呂振中譯〕「萬國必來就你的光，列王必來就你升現之光輝。」 〔原文字義〕「國」國家、人民；「來」去；「就」就近、靠近、親近；「光」光明、光輝；「君王」國王。 〔文意註解〕「萬國要來就你的光」：因上文的黑暗有耶和華顯現(2節)，而有此「光」(3節)的必然結果。 「光」：這是論光、真光、神的榮耀光輝，引得萬國來就神的榮光。 「就」就是來就近、靠近、親近神。因深知，並非以色列更智慧、更屬靈，以色列和錫安並沒更好，並不具備這些特質(一~五章；五十六~五十九章)。乃因耶和華神建造錫安，萬民要來學習神的律法和訓誨(四5)。救主彌賽亞綻放真光，祂是神的榮耀所發的光輝(來一3)，乃是救恩之光。 「君王要來就你發現的光輝」：君王也要來認識真神，學習耶和華的公平和公義的法則。 3節，神的榮光照耀錫安，吸引萬國歸神，接受真光。 〔話中之光〕(一)安息之所錫安大有神的榮耀，萬族前來，尋求歸向神。末後的日子，聖殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山(二2~5；彌四1)。到那日，耶西的根立做萬民的大旗，外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀(十一10)。當那日，埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華(十九23~25)。 (二)耶和華同在有榮耀，再無別神，彌賽亞要做外邦人的光。埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你，身量高大的西巴人必投降你。他們必戴著鎖鏈過來隨從你，向你下拜祈求你說：神真在你們中間，此外再沒有別神(四十五14)。主說：你做我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極(四十九6，12~13)。 (三)錫安歌唱，因兒女更多，平安如江河。你這不懷孕不生養的，要歌唱！你這未曾經產難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼！因沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多(五十四1~3)。主使平安延及她，好像江河；使列國榮耀延及她，如漲溢的河。你們要從中享受，必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上(六十六12，10~20)。 (四)君王自猶大而出，基督國權永存。圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅(赐平安者)來到，萬民都必歸順(創四十九10)。地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂，列國萬族要在你面前敬拜。願神憐憫我們，賜福於我們，用臉光照我們， 好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神啊，願列邦萬民都稱讚你！ 願萬國都快樂歡呼，因你必按公正審判萬民，引導世上萬國(詩廿二27；四十九10；六十七1~4)。 (五)彌賽亞基督之名永留，萬國得救恩蒙福。祂的名永存，留傳如日之久。人要因祂蒙福，萬國要稱祂有福。獨行奇事的主以色列的神是應當稱頌的！祂榮耀的名當稱頌，直到永遠！願祂的榮耀充滿全地(詩七十二17~19)！耶和華發明祂的救恩，在列邦人眼前顯公義。記念祂向以色列家所發的慈愛、所憑的信實，地的四極看見我們神的救恩。萬國當讚美耶和華！萬民都當頌讚祂(詩九十八2~3；一百十七1)！ (六)萬民必歸耶和華為聖，做祂的子民。以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的(摩九12)。那時，必有多國歸附耶和華，做祂子民。祂要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。萬軍之主如此說：將來必有列國的人和多城居民來到。必有列邦人和強國的民來到耶路撒冷，尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩(亞二11；八20~23)。 (七)基督十架所顯救恩，要傳遍全地，使萬民做主的門徒。希律王在位時，耶穌生在猶太伯利恆。從東方有幾個博士，特來拜祂(太二1~11)。主說，所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，且要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦(太廿八19；路廿四47)。主叫死了四天的拉撒路出墳墓，上來過節的希臘人找腓力說，我們要見耶穌。耶穌說，我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我(約十二20~21，32)。 (八)神已立基督，施行救恩，直到地極。凡稱為主名下的外邦人，都尋求主(徒十三47；十五17)。主耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你做眾民的中保，做外邦人的光(四十二6)，地極的人都當仰望我，就必得救，因為我是神，再沒有別神(四十五22)！保羅說，以色列失腳，斷不是要他們跌倒。反因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。並叫外邦人因主的憐憫榮耀神。如經上所記：因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名，你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂！外邦當讚美主！萬民都當頌讚祂(羅十一11~15；十五9~12) ！ (九)外邦君王必服事猶大，並來尋求神。外邦人必建築你的城牆，他們的王必服侍你。我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你。你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者(10，16節)。主對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：君王要看見就站起，首領也要下拜，都因信實的耶和華，就是揀選你以色列的聖者。列國君王要作你養父，其王后必作你保姆，將臉伏地，向你下拜。你便知道我是耶和華，等候我的必不致羞愧(四十九7，23)。 (十)外邦君王當醒悟、世上審判官該受管教！列王必帶貢物獻給你。諸王都要叩拜祂，萬國都要侍奉祂。耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語(詩二10；六十八29；七十二11；一百卅八4)。 (十一)萬民流歸聖城，尋求救恩。來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷(二3)。聖城要向左向右開展，你後裔必得多國為業，荒涼的城邑有人居住(五十四3)。招聚以色列被趕散的神說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們(五十六8)。列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的(六十二2)。必有列邦強國的民來到耶路撒冷，尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩(亞八22)。 (十二)主基督做王，彌賽亞國度永存，就是在萬民和列國聚會侍奉耶和華的時候(詩一百零二22)。第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國，祂要做王，直到永永遠遠。列國要在城的光裡行走，地上的君王必將自己的榮耀歸於那城(啟十一15；廿一24)。 【賽六十4】「你舉目向四方觀看，眾人都聚集來到你這裡。你的眾子從遠方而來，你的眾女也被懷抱而來。」 〔呂振中譯〕「你舉目四面觀看吧！萬眾都集合來歸你呢；你的眾兒子都從遠方而來，你的眾女兒都被提抱於腰邊來到。」 〔原文字義〕「舉」高舉、舉起；「四方」四圍、環繞；「觀看」看見、看顧、察覺；「子」兒子、孫子、後裔、成員；「女」女兒、女子、孫女、成員。 〔文意註解〕「你舉目向四方觀看，眾人都聚集來到你這裡」：以色列舉目向周圍四方觀看，必要希奇發現，萬國眾民聚集而來，且不是空手來，因他們來為就近光，基督真光的榮耀吸引了他們。這開頭一句与前文(四十九18)一樣。 「你的眾子從遠方而來，你的眾女也被懷抱而來」：萬國眾民前來，帶來財富朝見神、敬拜神；對錫安更重要的是新一代人要回來，眾子從遙遠的地極海島來，眾女被懷抱而來。眾子眾女，若心受割禮歸神，就是真以色列人，這宣教的意義，更合神心意，要用忠心的僕人以色列，使萬國蒙福。 4~14節，被擄的選民要歸回，得道者多助，這是歷史性預言 4~5節，以色列百姓歸回，眾人要聚集。錫安眾兒女要從遠方歸回。儘管路途遙遠，體弱年幼者也被抱回來。 4節，舉目觀看眾民聚集歸你，兒女被帶回來。 〔話中之光〕(一)舉目望見眾民聚集歸來，如聖城佩戴華帶。你舉目向四方觀看，他們都聚集來到你這裡。主說：我指著我的永生起誓：你必要以他們為裝飾佩戴，以他們為華帶束腰，像新婦一樣(四十九18)。主說，收穫季節到了。你們豈不說，到收割還有四個月嗎？我告訴你們：舉目向田觀看！莊稼已經熟了，可以收割了(約四35)。眾民聚集為聽神訓誨，人被光吸引來就近救恩。到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道(徒十三44)。 (二)兒女歸來甚多，地方顯窄。這些從遠方來，從北方西方來，從秦國來。你舉目向四方觀看，他們都聚集來到你這裡。你必聽見喪子之後所生兒女說：這地方我居住太窄，求你給我地方居住！主說：我必向列國舉手，向萬民豎立大旗，他們必將你的眾子眾女懷抱肩扛而來(四十九12，18，20~22)。使你們在她安慰的懷中吃奶得飽，使他們得她豐盛的榮耀，猶如擠奶，滿心喜樂(六十六11)。 (三)將來在天國里萬民前來，也是如此。我又告訴你們：從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了(太八11；加三28~29)。 (四)以色列歸回，帶萬國歸服神。祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。對北方說交出來！對南方說不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，眾女從地極領回(十一12；四十三6)。 (五)平安如江河，神榮耀遍地，兒女送回，列國獻供物到聖山。主使平安像江河；使列國的榮耀延及她，如同漲溢的河。你們要從中享受，你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬坐車，坐轎騎騾，騎獨峰駝到我聖山，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中(六十六12，20)。 (六)歸來壯觀見證神的榮耀。主說：我的僕人雅各啊，不要懼怕！以色列啊，不要驚惶！因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔，雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕(耶卅10)。主必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子(摩九14)。當那日，人必從亞述、埃及的城邑，從埃及到大河，從這海那海，從這山那山，都歸到你這裡(彌七12)。主必震動萬國，萬國的珍寶必都運來，使這殿滿了榮耀(該二7)。 【賽六十5】「那時你看見就有光榮，你心又跳動又寬暢。因為大海豐盛的貨物必轉來歸你，列國的財寶也必來歸你。」 〔呂振中譯〕「那時你看見、就有光彩，你心裏就又跳動又寬暢；因為大海豐富的貨物都必轉來歸你，列國的資財必來歸你；」 〔原文字義〕「看見」察覺，顯現，顯明；「光榮」光彩、照亮、流向；「跳動」顫抖、恐懼、害怕；「寬暢」變寬、開闊；「國」國家、人民；「財富」軍隊、力量、能力。 〔文意註解〕「那時你看見就有光榮，你心又跳動又寬暢」：以色列看見萬國到來之壯觀，折射出神的榮耀光芒，意外而心跳驚喜，心寬舒暢。 「因為大海豐盛的貨物必轉來歸你，列國的財寶也必來歸你」：列國因神行奇事，產生敬畏、感恩頌讃，經過「大海」從遠方轉運。 「豐盛的貨物」：可能經腓尼基海港轉來歸神。 「列國的財寶」：都運來歸給以色列，藉著他們這些祭司敬奉神。 5節，那時妳有榮光。因為列國朝聖的禮物，都要歸給妳。 〔話中之光〕(一)你必見聖城在萬國人面前，使神得頌讚、得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見神向這城所賜福樂、所施恩惠平安，而懼怕戰兢(耶卅三9)。列國榮耀歸於神的聖所，列國的榮耀、尊貴歸於那城(啟廿一26)。哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣(撒上二1)！ (二)神應許雅各，後裔多如海沙，使萬國蒙福，有神同在，直到完全成就(創廿八14)。以色列人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說，你們不是我的子民，將來在那裡必對他們說，你們是永生神的兒子。以色列和猶大必歸一位牧人。後來以色列人必歸回，尋求他們的神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠(何一10~11；三5)。 (三)興旺福音，恩澤萬邦。要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限制；要放長你的繩子，堅固你的橛子(五十四2)。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都稀奇，神既給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給我們一樣，我是誰，能攔阻神呢(徒十45；十一17)？ (四)因救恩歡欣，以神為樂，與神同工，不可徒受恩典。在悅納的時候，主應允了你；在拯救的日子，主搭救了你。現在正是悅納的時候、拯救的日子！凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗； 反在各樣事上表明自己是神的用人，就如許多忍耐患難，窮乏困苦， 鞭打監禁，擾亂，勤勞警醒，不食廉潔，知識，恆忍，恩慈，聖靈的感化，無偽的愛心， 真實的道理，神的大能；仁義兵器在左在右， 榮耀羞辱，惡名美名；似誘惑人，卻誠實； 似不為人知，卻人所共知；似要死，卻活著；似受責罰，卻不致喪命； 似乎憂愁，卻常常快樂；似貧窮，卻叫多人富足；似一無所有，卻樣樣都有。向你們口是張開的，心是寬宏的(林後六1~11)。 (五)歡呼榮耀、能力都歸耶和華。人要高聲歡呼，為耶和華的威嚴，從海那裡揚聲。因此你們要在東方榮耀耶和華，在眾海島榮耀耶和華以色列神的名(廿四14~15)。民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力都歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物進入祂的院宇！當以聖潔裝飾敬拜耶和華，全地要在祂面前戰抖！願海和其中所充滿的澎湃，世界和住在其間的要發聲！願大水拍手，願諸山在神面前一同歡呼！因祂來要審判遍地，要按公義審判世界，按公正審判萬民(詩九十六7~9；九十八7~9)。 (六)外邦人數滿了，以色列全家都要得救。保羅説，我不願你們對這奧祕無知，恐怕你們自以為聰明，這奧秘就是，以色列人中有部分是硬心的，等到外族人數添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家一切罪惡(羅十一25~26)。我們並沒有拿別人的勞碌誇口，但指望隨你們信心的增長，給我們的界限就可因你們而大大擴展(林後十15)。 (七)列國財利歸耶和華為聖，必不積攢存留，因其貨財必為住在神面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。你城門必時常開放，晝夜不關，使人把列國財物帶來歸你，並將李國君王牽引而來。你們倒要稱為耶和華的祭司，我們神的僕役。你們必吃用列國財物，因得他們的榮耀自誇(廿三18；六十11；六十一6)。 (八)列邦必獻祭給神，在神的榮耀光中行走。保羅帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。因馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人(徒廿四17；羅十五26)。列國要在城的光裏行走，地上君王必將榮耀歸於那城(啟廿一24)。他們要將列邦召到山上，在那裡獻公義的祭。他們要吸取海裡的豐富和沙中所藏珍寶(申卅三19)。凡仰望祂的便有光榮，他們的臉必不蒙羞。你開廣我心之時，我就往你誡命的道上直奔(詩卅四5；一百十九32)。 【賽六十6】「成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你。示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。」 〔呂振中譯〕「洶涌的駱駝必遮滿着你，米甸和以法的獨峰駝必遍佈於你境內。示巴的眾人都必來到；帶着黃金和乳香而來，也必將永恆主可頌可讚的事傳為好消息〔或譯：也必傳揚永恆主可頌可讚的事〕。」 〔原文字義〕「成群」豐富；遮滿；「獨峰駝」單峰駱駝；「遮滿」遮蓋、隱藏；「奉上」高舉、舉起、背負、承擔；「傳說」傳好消息；「耶和華」神的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」；「讚美」榮耀。 〔文意註解〕「成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你」：先知遠眺歸來，景象從西北腓尼基港口，轉向南方財富和東南阿拉伯駱駝商隊，其境與所羅門接受來朝進貢的財富類似(王上十14~22；結廿七20~22)。 「米甸和以法」：在北部。他們是亞伯拉罕在撒拉死後，與妾基土拉所生庶出後裔。米甸及其長子以法被稱為以實馬利人(創廿五1~2；卅七28)。摩西的岳父米甸祭司住西奈山附近。米甸人與東南方印度和南部非洲都有貿易經過紅海，聚集在示巴，由阿拉伯商隊運往近東各處(民廿二3；廿五6；卅一1；士六~八章)。 「示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美」：示巴即現代葉門，所羅門王時期南方示巴女王獻禮，以及東方來的幾個博士向嬰孩耶穌獻禮，都有黃金乳香(太二11)。 6~9節，各地財寶運往聖殿，敬拜奉獻，歸給神。 6節，成群駱駝運來財寶，傳說耶和華神的榮美。 〔話中之光〕(一)南方駱駝隊運財富，卻違背神，為與埃及結盟，把財物馱在驢駒背上，寶物馱在駱駝鞍上，經艱苦的獅子、蝮蛇、火龍之地，往不利於他們的民那裡去(卅6)。因帶牲畜、帳篷來，多如蝗蟲，人和駱駝無數，都進國內，毀壞全地。米甸人、亞瑪力人和一切東方人布散在平原，如蝗蟲並駱駝，多如海邊的沙(士六5；七12)。 (二)朝見所羅門的南方示巴女王帶來財富。隨她到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石和許多金子。她來見了所羅門王，就把心裡所有的對所羅門都說出來(王上十2；代下九1)。亞蘭王哈薛要見以利沙，用四十個駱駝，馱著大馬士革的各樣美物為禮物，去見以利沙。到了他那裡，站在他面前，說：你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你，他問說：我這病能好不能好(王下八9)？ (三)米甸和長子以法是基土拉的子孫(創十7；廿五3~4，13)。主說：埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你，身量高大的西巴人必投降你、屬你，必戴著鎖鏈過來隨從你，又向你下拜祈求你說：神真在你們中間，此外再沒有別神，再沒有別的神(四十五14)。 (四)遠方運來財富獻祭，以色列人成祭司，榮耀神。他施和海島的王要進貢，示巴和西巴的王要獻禮物，他要救贖他們脫離欺壓強暴，他們的血在他眼中看為寶貴，他們要存活。示巴的金子要奉給他，人常為王禱告，終日稱頌他(詩七十二10，14~15)。你們要稱為我們的神祭司和僕役，必吃用列國財物，因得榮耀自誇(六十一6)。從日出之地到日落之處，在各處人必奉主的名燒香，獻潔淨的供物，因主的名在外邦中必尊為大(瑪一11)。東方來的幾位博士進去，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂(太二11)。 (五)外邦稱頌神。外邦人因神的憐憫榮耀祂。如經上所記：我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名(羅十五9)。保羅以眾人信心為祭物，他若被澆奠其上，也是喜樂，且與眾人一同喜樂(腓二17)。我們來到主面前，就像活石，被建造成為靈宮，做聖潔的祭司，藉耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭(彼前二5，9)。他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印，因你曾被殺，用自己的血從各族各方、各民各國買了人來，叫他們歸神，約翰觀看，見有許多人，沒人能數，從各國各族、各民各方來，站在寶座和羔羊前，身穿白衣，手拿棕樹枝(啟五9~10；七9~12)。 (六)遠方財寶帶來歸神，從地極讃美祂。航海的和海中所有，海島和其上居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美祂！眾海島必等候神，他施的船隻，將你眾子連金銀從遠方一同帶來，都為耶和華你神的名，又為以色列的聖者，因祂已榮耀你(四十二10；六十9)。示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料、各類寶石和黃金兌換你的貨物。祈禱我的，就是我所分散的民，必從古實河外來，給我獻供物。所有攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之神，並守住棚節(耶六20；結廿七22；番三10；亞十四16)。 【賽六十7】「基達的羊群都必聚集到你這裡，尼拜約的公羊要供你使用；在我壇上必蒙悅納，我必榮耀我榮耀的殿。」 〔呂振中譯〕「基達的羊群都必集合來歸你，尼拜約的公羊必供你使用；牠們必上我的祭壇做蒙悅納的祭牲；我榮美之殿、我必使它榮美。」 〔原文字義〕「公羊」高大的樹、門框、柱子、強壯的人；「供」事奉、管理、伺候、供職；「喜悅」悅納、恩典、意願。 〔文意註解〕「基達的羊群都必聚集到你這裡，尼拜約的公羊要供你使用」：各地特產都要聚集到錫安聖山，作為供物敬拜神。 「基達」、「尼拜約」：分別位於阿拉伯東北和北部，盛產牛羊，運來作祭牲，獻給神。北部米甸，中部以法，西南部示巴，則位於阿拉伯半島南端。示巴盛產黃金、乳香。各地要將貴重禮物帶來，獻於祭壇，使聖殿得榮耀。 「榮耀我榮耀的殿」：從遠方運來的寶物和祭牲使神的殿更榮美，或指外邦信徒把自己財物獻與教會。本書卷榮美的字根共有31次，全本聖經各處共有50次。其中，本卷動詞有9次(廿六15；四十四23；四十九3；五十五5；六十7，9，13，21；六十一3)；名詞有22次(四十六13；六十一3，10)。神宣告的榮美在前文(四2；廿八5)是預言，卻在後文應驗成真(六十~六十六章)，所以有其中的14次之多，又以本章最為集中(六十7，9，13，21)，而注重耶和華榮美的預言及應驗。 7節，阿拉伯運來祭牲蒙悅納，必榮耀神榮耀的殿。 〔話中之光〕(一)各地帶來寶物祭牲敬拜神。曠野和其中城邑，並基達人居住的村莊，都當揚聲！西拉居民當歡呼，在山頂上呐喊！我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿(四十二11，五十六7)。你們要取七隻公牛、七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻燔祭，我僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我僕人約伯說的是(伯四十二8)。
(二)我們獻上身體當做神喜悅的活祭，是理所當然的(羅十二1)。保羅做基督的僕人，外邦人的使徒，神福音的祭司，叫所獻外邦人因聖靈成為聖潔，蒙神悅納(羅十五16)。當那日，在埃及地必有為耶和華築的一座壇，在埃及邊界上必有為耶和華立的一根柱。耶和華必被埃及人所認識，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願(十九19，21)。祈禱主的，就是主所分散的民，必從古實河外來，給主獻供物(番三10)。 (三)全地都要事奉神，使神得榮耀。黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為修飾我聖所之地，要使我腳踏之處得榮耀。一年之內，照雇工的年數，基達一切榮耀必歸於無有(16節；廿一16)。在我聖山，就是以色列高處的山，以色列全家都要侍奉我。我要在那裡悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切聖物。阿拉伯和基達一切首領都做你的客商，用羊羔、公綿羊、公山羊與你交易(結廿40；廿七21)。 (四)神必震動萬國，萬國珍寶必運來，神使聖殿滿了榮耀。銀子金子都是主的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，主必賜這地平安(該二7~9)。在主顯榮耀之後，差義僕懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸主眼中的瞳人(亞二8)。 (五)人類榮耀自己的一切努力，終必全都落空(三18，20；十12，15；十三19；廿5；廿八1，4；四十四13)。猶太人背約崇邪，以詭詐待弟兄，背棄神與列祖所立的約。你們行事詭詐，在以色列耶路撒冷行可憎的事，褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶侍奉外邦神的女子為妻。使前妻嘆息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致祂不再看顧供物，也不樂意從你們手中收納(瑪二11~13)。 (六) 神樂意藉義僕的救贖大功，使他們背道的病得潔淨醫治，分享神的榮耀華美，如先知所論述的(21節；四十九3；六十一3)，喻意神殿要有祭牲犧牲，義僕彌賽亞做代罪羔羊。神必將公義和救恩賜他們(21節)，他們要來榮耀神，因聖徒就是神的殿，神要建造榮耀的聖殿(9節)。造天地的耶和華，沒有難成之事(創十八14；耶卅二17)。在人所不能的，在神卻能(太十九26；可十27；路十八27)，神的旨意不能攔阻(伯四十二2)。 【賽六十8】「那些飛來如雲、又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢？」 〔呂振中譯〕「那些如雲飛來，像鴿子飛回籠子的、是誰呢？」 〔原文字義〕「雲」厚雲、烏雲。 〔文意註解〕「那些飛來如雲、又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢」：「窗戶」鴿籠小舍之比，先知用圖畫描繪。 「那些飛來如雲」：似天邊群鳥飛來，如海天一線商隊把寶物從遠方帶來。歸回的餘民，歸主的外邦人，沿岸遠眺歸航船隻載人歸來。「飛來如雲」喻意悔改的外邦人，喜樂飛奔，歸入救主懷裏。將這句話譯為：誰如雲飛來？終日在野外覓食的鴿鳥，歸家供應豐富的安然棲息之所。悔改的列國，也可得平安，有翅膀像鴿子，就飛去得享安息(詩五十五6)。 8節，西方財寶源源運來，外邦人悔改如雲而來，歸入救贖主。 〔話中之光〕(一)列國悔改，如雲飛來歸主。他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到，我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的(何十一11)。你舉目向四方觀看！眾人都聚集來到你這裡，你的眾子眾女也從遠方被抱來。地極的人都當仰望我，就必得救，因為我是神，再沒有別神(4節；四十五22)！ (二)萬民悔改歸主，進入羔羊婚宴。此後我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席(啟七9；路十三29)。 (三)人生目的為認識神，見證神的榮耀，正像如雲彩圍着我們的信心偉人。我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程(來十二1)。 【賽六十9】「眾海島必等候我，首先是他施的船隻，將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來，都為耶和華你神的名，又為以色列的聖者，因為他已經榮耀了你。」 〔呂振中譯〕「阿，沿海地帶必聚集來歸我，他施的船領先，將你的眾兒子都從遠方帶來，連他們的金銀都帶來，都為了永恆主你的神的名，又為了以色列之聖者，因為他使你得了光榮。」 〔原文字義〕「海島」沿海、海邊；「等候」指望、等待；「首先」先前的、首先的、序數的第一。 〔文意註解〕「眾海島必等候我，首先是他施的船隻，將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來」：神藉著義僕彌賽亞贖回子民。彰顯了榮耀，眾民從西班牙南部，遙遠的他施坐船而來。 「首先是他施的船隻，將你的眾子連他們的金銀從遠方一同帶來」：船運帶回兩樣財寶，即：眾子和他們的金銀。 「都為耶和華你神的名，又為以色列的聖者，因為他已經榮耀了你」：並非是以色列配得，乃為耶和華榮耀的名，因神藉祂子民彰顯神的榮美(21節；四十九3；五十五5；六十一3)。 9節，從列國運來眾子和金銀，都為榮耀神的名。 〔話中之光〕(一)眾海島必等候彌賽亞的訓誨，從地極讃美祂。祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上設立公理，海島都等候祂的訓誨。直到祂設立公理。航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美祂(四十二4，10)！ (二)當聽神言，彌賽亞公義臨近，救恩發出。祂的膀臂要審判萬民，海島都要等候神，倚賴神的膀臂(五十一5)。主顯神蹟在他們中間，逃脫的，神要差到列國去。他們必將神的榮耀傳揚在列國中。他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們騎馬坐車，坐轎騎騾或獨峰駝到聖山耶路撒冷，作供物獻給神，好像以色列人用潔淨器皿盛供物奉到殿中(六十六19~20)。 (三)神有主權，顯威榮。祂使雅弗擴張，住在閃的帳篷，又願迦南做他奴僕。這些人的後裔，將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國(創九17；十2~5)。他施和海島的王要進貢，示巴和西巴的王要獻禮物(詩七十二10)。神必向他們顯威，臨到他施的船隻，獻上一切可愛的美物；叫世上諸神瘦弱，列國海島居民在各地方敬拜祂 (二16；番二11)。因王有他施與希蘭船隻一同航海，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。約沙法製造他施船隻，要往俄斐去，將金子運來(王上十22；廿二48)。 (四)萬民來朝聖山，攜帶財寶帶眾子眾女歸來。你舉目向四方觀看！眾人都聚集來到你這裡，你眾子眾女從遠方懷抱而來(4節)。神已經趕散好爭戰的列邦。埃及的公侯要出來朝見神，古實人要急忙舉手禱告(詩六十八30~31)。猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物，就是許多金銀、衣服，必被收聚(亞十四14)。外邦聖徒願事奉有份。求我們准他們在供給的上有份，所做的，不但照我們所想，更照神旨意，先獻己與主，又歸附了我們(林後八4~5)。你們因信基督耶穌，都是神的兒子。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母(加三26；四26)。 (五)神宣告祂的名及主權，説：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。神在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名，說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代(出卅三19；卅四5~7)。 (六)從極遠之地而來，是因聽見耶和華神的名聲和祂在埃及所行的一切事(書九9)。論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，示巴女王聽見所羅門因耶和華聖名所得名聲，來要用難解的話問所羅門(王上八41；十1)。人口中所結的果必使他飽足。那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座，萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事(箴十八20；耶三17)。 (七)主耶穌將神的名指示我們，並將主愛放在我們心裏。我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面(約十七26)。主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名(徒九15)。 (八)神憐憫雅各，必再揀選以色列，將他們安置本地，寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。必將他們帶回本土，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的(十四1~2)。主説，因我看你為寶為尊，又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命(四十三4)。因貪婪的罪神就發怒擊打他，神向他掩面發怒，他卻仍然隨心背道(五十七17)。神雖因錫安百姓背道發怒刑罰，卻以恩典眷顧贖回，他們必歡呼喜樂。必有感謝和歡樂的聲音從其中發出。我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微(耶卅19)。 (九)遠地慕名而來尋求神。錫安興起，神已榮耀你。披上你的能力！聖城穿上你華美的衣服！因從今以後，未受割禮不潔淨的必不再進入。耶路撒冷抖下塵土，起來坐在位上！被擄居民解開你頸項的鎖鏈。你們是無價被賣，也必無銀被贖。起先我百姓下埃及寄居，又有亞述人無故欺壓他們。百姓既無價被擄，轄制他們的人呼叫，神的名整天受褻瀆。祂百姓必知道神的名，到那日他們必知道說這話的就是耶和華。你素不認識的國民，你也必召來，必向你奔跑，都因耶和華你神以色列的聖者，因祂已經榮耀你(五十二1~6；五十五5)。 (十)贖民從各地蜂擁而至，爭相表達對神的敬畏和愛。成群駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你地，示巴眾人必來到，奉上黃金、乳香，又傳說耶和華的讚美(6節；六十六19~20)。錫安的民起來踹穀吧！我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻於耶和華，將他們的貨獻於普天下的主。人必從亞述、埃及城邑、埃及大河、這海那海，這山那山，都歸到你這裡(彌四13；七12)。 (十一)義僕彌賽亞是世上的真光。耶穌是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀(路二32)。萬國萬民從四方來就祂，將眾子眾女從遠方地極領回。你們要在東方榮耀耶和華，在眾海島榮耀以色列神的名(廿四15；四十三6)。眾民都要等候彌賽亞成就公義的救恩。眾海島當聽主言！遠方眾民，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。我的公義臨近，我的救恩發出，我的膀臂要審判萬民，海島都要等候我，倚賴我的膀臂(四十九1，22；五十一5)。 (十二)照神獨有的聖潔，尊以色列聖者的名為至聖，因百姓經歷聖靈的重生，道德品格的潔淨更新，要效法耶和華完美的大德。那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座，萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集(耶三17)。我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆，列國人就知道我是耶和華，以色列的聖者(結卅九7)。 【賽六十10】「外邦人必建築你的城牆，他們的王必服侍你。我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你。」 〔呂振中譯〕「外族人必修造你的城墻，他們的王必服事你；因為我震怒時雖曾擊打了你，如今我卻以我的恩悅憐憫你。」 〔原文字義〕「外邦人」外國人、外族人；「城牆」牆；「王」君王、國王；「服侍」事奉、管理、伺候、供職；「發怒」忿恨；「擊打」擊殺；「恩」喜悅、悅納、恩典、意願；「憐恤」憐憫。 〔文意註解〕「外邦人必建築你的城牆，他們的王必服侍你」：外邦人曾經是拆毀耶路撒冷城墻的，他們的後裔(耶卅三9)卻來修建城墻(十四2；六十一5)，要來服事和敬拜神(五十六3，6)。 「我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你」：神曾發怒，使用外邦人做棍杖入侵踐踏聖城，欺壓羞辱錫安居民(卅三17~19)。如今神施恩憐憫錫安，外邦君王願意來做服事的器皿，如此巨大的轉變，一切都出於神，祂使聖城居民轉變為和平福音的使者，使外邦人和君王願意來就神的光，來觀看神的光照耀改變新人。外邦君王要來幫以色列百姓重回聖地、重建聖殿、聖城。觀察歷史上如何應驗。 猶大百姓被擄到外邦三次： 1.主前606年，南國猶大約雅敬王首次被擄，先知但以理在內。 2.主前597年，南國猶大約雅敬王再次被擄，先知以西結在內，帶到巴比倫。 3.主前586年，耶路撒冷城破，南國猶大西底家王逃跑被抓，巴比倫王尼佈甲尼撒，在他眼前殺他兒女，眼睛剜掉，用鎖鏈捆到巴比倫。先知耶利米不肯走，與留城百姓一起，被迫下埃及，把耶利米帶去，在埃及繼續傳神的信息，而為主殉道。 猶大百姓從外邦歸回三次： 1.主前536年，波斯王居魯士即古列。重建聖殿，由所羅巴伯帶領。波斯王居魯士下令百姓可以歸回。其他各族以東、非利士也可以。但居魯士命令是可帶神像回去。以色列沒神像，就把聖殿器皿帶回，哈該書二章：聖殿重建，神要震動天，還要震動地，列國要把他們的珍寶送到聖殿裏，末後的榮耀，要大過先前的榮耀。 2.主前457年，重建聖民。由祭司以斯拉文士來帶領。以斯拉記七章：王就賜他詔書。還賜他金銀，可回去從事他要做的事工，帶領百姓屬靈更新。 3.主前444年，重建耶路撒冷城牆。由尼希米省長帶領，王的酒政長尼希米回去時，波斯王的詔書允準他，可用國王園林木材來修造耶路撒冷城牆。 本章預言贖民歸回，有外邦君王來幫助，重建聖殿、城墻，果然如此應驗，如古列、大利烏、亞達薛西等，協助建聖殿城牆，也指末世外邦信徒加入普世宣教。 10~14節，那些君王都要來，幫助以色列百姓重新回到聖地。 10節，神曾發怒擊打百姓，現今神要施恩憐憫他們。 〔話中之光〕(一)外邦人也可以來服事神，建造神的殿。那時外人必起來牧放你們的羊群，外邦人必做你們耕種田地的，修理葡萄園的。耶和華說，我也必從他們中間取人為祭司，為利未人(六十一5；六十六21)。遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華你們神的話，這事必然成就(亞六15)。 (二)外邦君王要來就神的光。萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝(3節)。列王必做你的養父，王后必做你的乳母。他們必將臉伏地，向你下拜。你便知道我是耶和華，等候我的必不致羞愧(四十九23)。 (三)外邦君王要協助重建聖殿。居魯士王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿：要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基，…諸王之王亞達薛西，達於祭司以斯拉，通達天上神律法大德的文士，云云(拉六3~12；七12~28)。尼希米對王說：王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大(尼二7~9)。列國要在城的光裡行走，地上的君王必將自己的榮耀歸於那城。人必將列國的榮耀、尊貴歸於那城(啟廿一24，26)。 (四)神雖發怒擊打，現在怒氣轉消，要施恩憐憫。到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我(十二1)。我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的(五十四7~8)。因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他。我向他掩面發怒，他卻仍然隨心背道。我看見他所行的道，也要醫治他，又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰(五十七17~18)。 (五)神發怒在轉眼間，恩典卻一生都在。因為他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。你必起來憐恤錫安，因現在是可憐她的時候，日期已經到了(詩卅5；一百零二13)。耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地，寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。外邦人必將他們帶回本土，以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的(十四1~2)。 (六)神的恩年來到，外邦人要事奉神。還有那些與耶和華聯合的外邦人，要侍奉他，要愛耶和華的名，要做他的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守他約的人(五十六6)。報告耶和華的恩年和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人(六十一2)。 (七)神垂顧百姓，發熱心憐恤他們。耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽；求你垂顧我們，我們都是你的百姓(六十四9)。耶和華就為自己的地發熱心，憐恤他的百姓(珥二18)。遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華你們神的話，這事必然成就(亞六15)。 【賽六十11】「你的城門必時常開放，晝夜不關，使人把列國的財物帶來歸你，並將他們的君王牽引而來。」 〔呂振中譯〕「你的城門必不斷地開着，晝夜總不關閉，好讓人把列國的資財帶來歸你，他們的王也必在儀仗中被引來。」 〔原文字義〕「城門」門；「時常」經常、一直、連續；「開放」打開、鬆開、雕刻；「晝」白天；「夜」夜晚；「關」關閉、堵塞；「國」國民、國家；「財物」軍隊、力量、財富、能力；「君王」國王；「牽引」引導、驅趕。 〔文意註解〕「你的城門必時常開放，晝夜不關，使人把列國的財物帶來歸你」：上節論城牆，本節説城門。通常城門夜間關閉，你的城門卻「必時常開放，晝夜不關」。一來安全無虞，列國不來侵犯；二來成群駱駝商隊要進來，運貨太忙關不上(6節)。 「並將他們的君王牽引而來」：外邦君王被引來，解釋有二。(1)「牽引而來」做俘虜(廿4；撒上卅2)，像古代戰利品遊街示眾，隱喻神已得勝列國(六十六15~16)。(2)被神的光引導而來。聖城反射神的榮光，君王「引導」來就神的光(啟廿一25~26)。如《武加大譯本》、《欽定本》、《新修訂標準版》中譯本，都以早期教會立場，「在儀仗中被引來」，被榮耀的光引導而來。本註解不排斥兩種立場。無論被迫還是自願，都有神的美意，只要進來，就得以認識歸信神，並服事神。 11節，城門晝夜不關，財寶不斷運來，外邦君王受光引導或被擄而來。 〔話中之光〕(一)過去嚴加防範關閉城門，在不關，因沒黑夜而有尊榮。在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，我就吩咐人將門關鎖，不過安息日不准開放。我又派我幾個僕人管理城門，免得有人在安息日擔什麼擔子進城(尼十三19)。新耶路撒冷城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。人必將列國的榮耀、尊貴歸於那城(啟廿一25~26)。 (二)聖城復興光榮，列國財寶轉來歸你。那時你看見就有光榮，你心又跳動又寬暢。因為大海豐盛的貨物必轉來歸你，列國的財寶也必來歸你。你地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為拯救，稱你的門為讚美 (5，18節)。敞開城門義民得入，列國財寶不斷運來。敞開城門，使守信的義民得以進入！我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿(廿六2；五十六7)。 (三)神要懲罰列國，君王歸降，大臣被擄。要用鏈子捆他們的君王，用鐵鐐鎖他們的大臣(詩一百四十九8)。到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的列王(廿四21)。 (四)甘願歸耶和華的聖民，可以進入聖殿服事。你們倒要稱為耶和華的祭司，人必稱你們為我們神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇(六十一6)。你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗(六十二10)。 【賽六十12】「哪一邦哪一國不侍奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。」 〔呂振中譯〕「(因為那不事奉你的任一邦、任一國、都必滅亡；那些邦國必全然荒廢。)」 〔原文字義〕「邦」國、國民、國家；「荒廢」變乾。 〔文意註解〕「哪一邦哪一國不侍奉你，就必滅亡，也必全然荒廢」：與上節關聯。本節開頭，原文是「因為」，指明原因，「列國的財物帶來歸你」，並且「將他們的君王牽引而來」(11節)，都為到錫安城「侍奉」神。 「不侍奉你，就必滅亡，也必全然荒廢」：並沒有商量餘地，全地萬國萬族都要事奉神，否則就必滅亡荒廢。 12節，全地都要事奉神，否則就必滅亡，全然廢棄。 〔話中之光〕(一)投靠神的有福了，對抗神的有禍了。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的(詩二12)！凡向你發怒的，必都抱愧蒙羞；與你相爭的，必如無有，並要滅亡(四十一11)。即或有人聚集，卻不由於我，凡聚集攻擊你的必因你仆倒(五十四15)。於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下(但二35，44~45)。 (二)神報應圍困耶路撒冷的列國。願多民侍奉你，多國跪拜你；願你做你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福(創廿七29)。主説，我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯，這默示也論到猶大。耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛(亞十二2~4；十四12~19)。 (三)主乃跌人的磐石，不服對抗祂必跌碎。誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。至於我那些仇敵，不要我做他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧 (八14~15；太廿一44；路十九27；罗九32~33；林前一23；彼前二8)！ (四)靠主得勝，必得權柄制伏列國。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國，祂必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣(啟二26~27) 。我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他(詩一百零八13)。 (五)以色列復興，列國必來作僕人，服侍神。外邦人必將他們帶回本土，以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的(十四2)。他們若是不聽，我必拔出那國，拔出而且毀滅。這是耶和華說的(耶十二17)。 (六)神在人的國掌權，人都俯伏敬拜神。有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠(但二34，44)。然而，至高者的聖民必要得國享受，直到永永遠遠。國度、權柄和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。祂的國是永遠的，一切掌權的都必侍奉祂，順從祂(但七18，27)。我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅。祂必向列國講和平，祂的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上(亞九10；十四17)。 【賽六十13】「黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地，我也要使我腳踏之處得榮耀。」 〔呂振中譯〕「利巴嫩的榮耀必來歸你，松樹、杉樹、黃楊樹，一齊來，使我聖所之地榮美；我必使我腳踏之地得榮耀。」 〔原文字義〕「黎巴嫩」白色；「榮耀」裝飾；「聖所」神聖地方；「得榮耀」是重的，受尊重。 〔文意註解〕「黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹」：黎巴嫩是位於以色列北方的一座多樹木的高山，終年積白雪，樹木高大為優良建材。黎巴嫩的香柏樹、香柏木原本是建造聖殿的木料(王上五章)。 「黎巴嫩的榮耀」：參照前文，黎巴嫩高大樹木，曾是它的驕傲和榮耀，高大樹木曾是百姓抓住反射自身高大的偶像。神降罰「臨到黎巴嫩高大的香柏樹」(二13)因驕傲狂妄之徒崇拜這類外邦偶像，自比高大的樹；審判日大樹被砍焚燒，遍地荒涼(十四8；结卅一3~14；但四10~23；亚十一1~2)。 「都必一同歸你，為要修飾我聖所之地」：所羅門王寫信給北邊黎巴嫩，推羅希蘭王很高興，因大衛是他朋友，其子所羅門建殿就願幫助。實際海運到岸邊拉原木上山，現在照樣更是可行。 「我也要使我腳踏之處得榮耀」：若百姓願意順服敬拜神，神把因驕傲變荒涼的曠野，再變為繁茂樹林，使腳踏之地充滿榮耀。萬國必帶來財寶作為禮物獻給神。聖殿作為神的腳凳，代表神的榮美(7節)，神的榮美也必反射到神的百姓身上(四十四28)。 13節，黎巴嫩的榮耀必歸聖殿，使神腳踏之處得榮耀。 〔話中之光〕(一)謙卑者必因神歡喜，公義公平必治理。多山的黎巴嫩變肥田，肥田如樹林，只要一點點時候，聾子必聽見這書的話，瞎子的眼必從迷蒙黑暗中得看見。 謙卑人必因耶和華歡喜，人間貧窮的必因以色列的聖者快樂(廿九17~19)。驕傲欺壓者必蒙羞。地上悲哀衰殘，黎巴嫩羞愧枯乾，沙崙像曠野，巴珊和迦密的樹林凋殘(卅三9)。聖靈澆灌令人悔改必復興。等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變肥田，肥田看如樹林。公平公義要居在曠野田園(卅二15~16)。 (二)人必見神的榮耀華美。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美(卅五2)。在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹和野橄欖樹，在沙漠要把松樹、杉樹並黃楊樹一同栽植，好叫人看見、知道、思想、明白這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。松樹長出代替荊棘，番石榴長出代替蒺藜，這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除(四十一19~20；五十五13)。祂的枝條必延長，祂的榮華如橄欖樹，祂的香氣如黎巴嫩的香柏樹。曾住在祂蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹，祂的香氣如黎巴嫩的酒(何十四6~7)。 (三)神的聖所在天上，也與百姓同在，將榮美加給聖殿。以斯拉說：耶和華我們列祖的神是應當稱頌的！因祂使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿(拉七27)。主說：天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢(六十六1)？有尊榮和威嚴在祂面前，有能力與華美在祂聖所。我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜(詩九十六6；一百卅二7)。百姓棄絕崇邪偶像，神的榮耀顯在祂的腳踏之地聖殿(結四十三6~7；代上廿八2；詩九十九5)。 (四)當尊崇耶和華，榮耀祂，神本為聖。大衛王站起來，說：我的弟兄，我的百姓啊，你們當聽我言。我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳，我已經預備建造的材料(代上廿八2)。我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木(結四十七7)。你們當尊崇耶和華我們的神，在祂腳凳前下拜，祂本為聖(詩九十九5)。基達的羊群都必聚集到你這裡，尼拜約的公羊要供你使用，在我壇上必蒙悅納，我必榮耀我榮耀的殿(7節)。 【賽六十14】「素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為耶和華的城，為以色列聖者的錫安。」 〔呂振中譯〕「那素來苦待你的、他們的子孫都必來，屈身拜你；那些藐視你的、都必在你腳下叩拜；他們必稱你為永恆主的城，以色列之聖者的錫安。」 〔原文字義〕「素來」一直、一向；「苦待」壓製、使受苦、使低微；「子孫」兒子、孫子、後裔、成員；「屈身」下拜；「就」就近；「藐視」輕視、低看，作名詞「藐視者」；「跪拜」叩拜、下拜；「耶和華」神的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」；「聖者」聖的、神聖的，作名詞「聖者」。 〔文意註解〕「素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你」：素來苦待你錫安的列國要轉變，欺壓者的後代子孫不再逼迫你，他們必以恭敬的態度來朝拜聖城。 「藐視你的，都要在你腳下跪拜」：曾經藐視嘲笑你的，必以敬拜的態度來這裏。 「他們要稱你為耶和華的城，為以色列聖者的錫安」：皆因認識錫安是耶和華的城，以色列聖者的錫安。敬拜神，認耶路撒冷為以色列聖者神的城，神樂意將他的名字，與以色列百姓和錫安城的名字連在一起。
14節，神使錫安獲尊榮，先前逼迫者的後裔來聖城敬拜神。 〔話中之光〕(一)神再憐憫雅各，稱錫安為公義之城。我也必復還你的審判官，像起初一樣；復還你的謀士，像起先一般。然後你必稱為公義之城，忠信之邑(一26)。耶和華憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地，寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。外邦人必將他們帶回本土，以色列家必在聖地得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的(十四1~2)。 (二)外邦人帶貨物來敬拜神。埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你，身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必戴著鎖鏈過來隨從你，又向你下拜祈求你說：神真在你們中間，此外再沒有別神，再沒有別的神。主指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不返回：萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓(四十五14；23)。列王必做你的養父，王后必做你的乳母。他們必將臉伏地，向你下拜，並舔你腳上的塵土。你便知道我是耶和華，等候我的必不致羞愧(四十九23)。 (三)列國承認所拜虛無，耶和華神值得敬拜。耶和華啊，你是我的力量，是我的保障，在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裡，說：我們列祖所承受的不過是虛假，是虛空無益之物(耶十六19)。那撒旦一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了(啟三9)。 (四)錫安居民被稱為聖民，因錫安是神的城。人必稱他們為聖民，為耶和華的贖民，錫安必稱為被眷顧不撇棄的城(六十二12)。神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的(詩八十七3)。你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那裡有千萬的天使(來十二22)，得勝的，我要叫他在我神殿中做柱子，他也必不再從那裡出去。將我神的名和我神城的名，這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷，並我的新名，都寫在祂上面。我又觀看，見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人，都有祂的名和祂父的名寫在額上(啟三12；十四1)。 (五)願萬民來敬拜服事，這城是至高者的聖所。願多民侍奉你，多國跪拜你；願你做你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。當時治理埃及地的是約瑟，糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了，臉伏於地，向他下拜(創廿七29；四十二6)。有一道河，這河的分汊使神的城歡喜，這城就是至高者居住的聖所(詩四十六4)。 (六)錫安不再受辱，神顯出祂的榮耀。你不再聽見各國的羞辱，不再受萬民的辱罵，也不再使國民絆跌。我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆，列國人就知道我是耶和華，以色列的聖者(結卅六15；卅九7)。神必將你們的兒女賣在猶大人的手中(珥三8)。那時，神必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，神必使他們得稱讚，有名聲(番三19)。在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了(亞八23)。 【賽六十15】「你雖然被撇棄、被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。」 〔呂振中譯〕「你雖被撇棄被厭惡，無人經過，我卻要使你變為永遠的豪華，代代之喜悅。」 〔原文字義〕「撇棄」遺棄；「厭惡」恨；「無」沒有、不存在；「經過」穿越、漲溢、離開、拿走、違犯、廢除；「榮華」莊嚴、榮華、驕傲；「代」年代、世代、後代、居所；「累代」代代；「喜樂」快樂的。 〔文意註解〕「你雖然被撇棄、被厭惡，甚至無人經過，我卻使你變為永遠的榮華，成為累代的喜樂」：都因神「曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你」(10a節)。這里概括神話語的意義，在於你以色列的狀態，天翻地覆，從廢棄荒涼到興旺榮華(15b~16a節)。 「變為永遠的榮華，成為累代的喜樂」：不是一時一事，而是「永遠的榮華」。「累代的喜樂」：即延綿不斷，代代相傳，直到永遠。 這裏高潮的轉接，意味著：神已榮耀以色列，「都為耶和華你神的名，又為以色列的聖者」(9b節)。這講論四十章以來的重點，向著以色列證明，雅各家的大能者，是救主，是救贖主，至高無上的主，是以色列的聖者。 接著本書卷前半部(一~三十九章)所表明的：耶和華是列國至高無上的主；這後半部(四十~六十六章)要透過以色列向世人證明：耶和華神是全世界人類的救主。分為三步： (1)四十~四十八章，預言神救以色列脫離巴比倫； (2)四十九~五十五章，講論以色列真正需要的是：蒙神拯救脫離罪； (3)五十六~六十六章，神要以色列向世人見證、也為世人見證：耶和華神是救主。 讀者要細心品味語言力度，揣摩需心領神會。又真又活的神與以色列彼此互動的活潑關係，乃是救主最好的證據，包涵救主與每個人的互動的生命改變。舉二例： 1.「被撇棄、被厭惡」：不由人不聯想神對愛妻以色列的永愛(四十九14~15，21；五十一1；五十四6~7；六十二4；創廿九31；申廿一15)。這意象聯想錫安城被棄遭毀後，無人經過之悲涼。神憐愛和眷顧之情永在，從未動搖。祂的怒氣在轉眼之間，祂的恩愛乃是一生之久(詩卅5)。神不再刑罰選民了，反要賜給他們永遠的榮華，世代的喜樂。 2.「喜樂」：這是以賽亞書的常見字眼，在舊約有17次，在本書卷就有10次(八6；廿四8有2次，11；卅二13，14；六十二5；六十五18；六十六10)。人想要凡事通過自己的力量產生喜樂，必定失敗。人靠權勢財富宴樂必止息，神審判使罪中之樂歸於無有。神豈是剝奪人飲酒歡歌作樂？要人悲摧荒涼？絕非如此！人自認的物慾仿造天堂，就必落空(廿四8，11)。這是預言列國審判(十三~廿三章)所概括的結論。神為祂兒女賜下永恒喜樂，智慧充實豐富，自喜樂的泉源發出感恩頌讃，無限歡欣。人要真喜樂，唯有順服神被領到喜樂的源頭，就真喜樂了(十二3)。 15~22節，聖城的轉化，彰顯神的榮耀。 15節，錫安曾被拋棄荒涼，轉變為榮華喜樂。 〔話中之光〕(一)神召回錫安如召回被離棄的妻。錫安說：耶和華離棄了我，主忘記了我。…耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你神所說的。…(四十九14~23；五十四6~14)。 (二)選民違逆城荒涼。神聽見就發怒，極其憎惡以色列人。甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間所搭的帳篷；又將祂的約櫃交於人擄去，將祂的榮耀交在敵人手中。並將祂百姓交於刀劍，向祂產業發怒(詩七十八59~62)。你們地土已經荒涼，城邑被火焚毀，田地為外邦人所侵吞，既被外邦人傾覆，就成為荒涼(一7)。以賽亞問：主啊，這到幾時為止呢？祂說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼(六11)。 (三)神施恩憐憫，使她痊癒。主說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說：這是錫安，無人來探問的。先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大，現在竟如寡婦！先前在諸省中為王后，現在成為進貢的！她夜間痛哭，淚流滿腮。在一切所親愛的人中，沒一個安慰她。她朋友都以詭詐待她，成為她的仇敵(耶卅17；哀一1~2)。只是殿外的院子要留下不用量，因這是給了外邦人的，他們要踐踏聖城四十二個月。第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國，祂要做王，直到永永遠遠(啟十一2，15)。 (四)贖民必歸回，得著永樂。耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避(卅五10)。你們必得加倍的好處代替所受的羞辱，份中所得喜樂必代替所受凌辱；在境內必得加倍的產業，永樂必歸於你們(六十一7)。必再聽見有歡喜快樂的聲音、新郎新婦的聲音，並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音，因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣(耶卅三11)。 (五)錫安必復興，彰顯神的榮耀。到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛(四2)。你必不再稱為撇棄的，你的地也不再稱為「荒涼的」，你卻要稱為我所喜悅的，你的地也必稱為有夫之婦，因為耶和華喜悅你，你的地也必歸祂(六十二4)。你們當因我所造的永遠歡喜快樂，因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂(六十五18)。 (六)當聽神的話。你們因耶和華言語戰兢的人，當聽祂的話：你們的弟兄，就是恨惡你們，因我名趕出你們的，曾說：願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂！但蒙羞的究竟是他們(六十六5)！耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣，因使地空虛的已經使雅各以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了(鴻二2)。我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了(亞七14)。 【賽六十16】「你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。」 〔呂振中譯〕「你必喫萬國的奶子，必嗍君王的奶頭；你便知道我永恆主乃是拯救你的，是贖回你的，是雅各之大能者。」 〔原文字義〕「吃」吸；「國」國家、國民；「君王」國王；「知道」認識、辨別、經歷，使知道、宣告；「耶和華」神、上帝的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」；「救主」拯救，分詞作名詞「救主」；「救贖主」救贖，分詞作名詞「救贖主」；「大能者」大能的，作名詞「大能者」。 〔文意註解〕「你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶」：這節表達与前文(四十九23)類似。萬國和列王並非自願，卻幫助以色列與神國復興。 「你便知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者」：如此表達神應許的兩件事，其一，以色列被高舉；其二，受大國和君王扶持。 「高舉」一詞，前文(二~廿八章)出現22次。僅一處(四2)尊榮彌賽亞，其餘都是人高舉自己的愚昧，尤其二章及十三章各有4次。彌賽亞是萬民福樂的中保。人若放棄企圖高舉自己，降服宇宙獨一真神，祂必悅納悔改順服者，一同升高，住至高至聖之處的神，與心靈痛悔、謙卑的人同在(五十七15)。 16節，神使以色列被高舉，並使列國君王來幫助扶持。 〔話中之光〕(一)列國君王伸出援手，都出於神。列王必做你的養父，王后必做你的乳母。他們必將臉伏地，向你下拜，並舔你腳上的塵土。你便知道我是耶和華，等候我的必不致羞愧(四十九23)。你們要稱為耶和華的祭司，我們神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇(六十一6)。 (二)愛慕聖城的，都要與她一同歡喜快樂。在她安慰的懷中吃奶得飽，使他們得她豐盛的榮耀，猶如擠奶，滿心喜樂。我要使平安延及她，好像江河；使列國的榮耀延及她，如同漲溢的河。你們要從中享受，你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上(六十六11~12) (三)凡事都出於神，愛你為寶為尊的以色列聖者。因我是耶和華你的神，是以色列的聖者，你的救主。我已使埃及做你的贖價，使古實和西巴代替你。因我看你為寶為尊，又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命(四十三3~4)。你們看見，就心中快樂；骨頭必得滋潤像嫩草。而且耶和華的手向他僕人所行的必被人知道，祂也要向仇敵發惱恨(六十六14)。必知道我耶和華他們的神與他們同在，並知道以色列家是我的民(結卅四30)。 (四)列國要在聖城的光中行走，地上君王必將自己的榮耀歸於那城。人必將列國榮耀、尊貴歸於聖城(啟廿一24，26)。我要以你們為我的百姓，我也要做你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的(出六7)。我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離強暴人的手(耶十五21)。 (五)等候神的必歡喜快樂。主萬軍之耶和華，以色列的大能者說：哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大(一24；十二6)。這都要在埃及地為萬軍之耶和華做記號和證據。埃及人因受人欺壓哀求耶和華，祂就差遣一位救主，做護衛者，拯救他們。到那日，人必說：看哪，這是我們的神，我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂(十九20；廿五9)。 (六)糊塗人必得訓誨。心中迷糊的必得明白，發怨言的必受訓誨。因耶和華審判我們，給我們設律法，祂是我們的王，必拯救我們(廿九24；卅三22)。主說，我耶和華你的神，是以色列的聖者，你的救主。我已使埃及做你的贖價，使古實和西巴代替你。唯有我是耶和華，除我以外沒有救主(四十三3，11)。救主以色列的神啊，你實在是自隱的神！要述說陳明你們的理，彼此商議。誰從古時指明，誰從上古述說？不是我耶和華嗎？我是公義的神，又是救主，除了我以外，再沒有別神(四十五15，21)。 (七)雅各家轉離過犯，錫安興起，都因救贖主彌賽亞來到。必有一位救贖主來到錫安，雅各族中轉離過犯的人那裡(五十九20)。神要拿金銀代替銅鐵，銅鐵代替木頭石頭，並以和平公義為你的官長監督(17節)。主說：他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民。這樣，祂就做了他們的救主。亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父！耶和華啊，你是我們的父，從萬古以來，你名稱為我們的救贖主(六十三8，16)。 【賽六十17】「我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。」 〔呂振中譯〕「我必帶來金子代替銅，帶來銀子代替鐵，銅代替木頭，鐵代替石頭；我必立和平為你的官長，立公義為你的監督。」 〔原文字義〕「代替」位置、地方，介系詞：在…之下，介系詞：代替、因；「石頭」法碼、寶石；「立」置、放；「和平」平安；「官長」監督、看護、照管、降罰、刑罰、訪問；「監督」壓制、驅趕，分詞作名詞「監督者」。 〔文意註解〕「我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭」：神祝福物質層面，以貴重代替次好的，以金屬代替木石。 「並要以和平為你的官長，以公義為你的監督」：神祝福社稷層面，以和平代替戰爭；以公義代替殘暴；以拯救讃美代替滅命咒詛。正是前文(十一3~5)彌賽亞國度必應驗。神若不賜下如此恩典，錫安將敗落，猶大傾倒，就有作惡自害的可悲景象(三8~15)。 17節，神必榮耀耶路撒冷，以最貴重的代替次好的。 〔話中之光〕(一)神賜福百姓，醫治鞭傷。當耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍(卅26)。所羅門王一切飲器都是金的，黎巴嫩林宮器皿都是精金，所羅門年間銀子不算什麼(王上十21~27)。 (二)神使軟弱變剛強，預備更美的家鄉。那日，耶和華必保護耶路撒冷居民，軟弱的必如大衛，大衛家必如行在前面之耶和華的使者(亞十二8)。因神預備了更美的事，他們若不與我們同得，就不能完全(來十一40)。但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中(彼後三13)。 (三)彌賽亞憑公義治理，錫安必稱為公義之城。主也必復還你的審判官，像起初一樣；復還你的謀士，像起先一般。然後你必稱為公義之城，忠信之邑(一26)。看哪，必有一王憑公義行政，必有首領藉公平掌權。必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱地，像大磐石的影子在疲乏處(卅二1~2)。 (四)神使錫安境內平安，用上好的麥子使你滿足。你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者(詩一百四十七14)。你地上不再聽見強暴、境內無荒涼毀滅之事。必稱你牆為拯救，稱你門為讚美(16，18節)。那時必有(西流古四世接续安提阿哥三世)王，橫征暴斂者通行國中的榮美地。這王不多日必亡，卻不因憤怒，也不因爭戰，遭暗殺而死(但十一20)。主說：銀子是我的，金子也是我的(該二8)。 【賽六十18】「你地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為拯救，稱你的門為讚美。」 〔呂振中譯〕「你國中必不再聽到強暴的事，你境內必不再聽到有毀滅和破毀；你必稱你的城墻為“拯救”，稱你的城門為“可頌可讚”。」 〔原文字義〕「聽見」聽、聽從，說明、使…聽；「再」仍然、持續；「強暴」蹂躪、暴力、毀壞；「境」邊境、邊界；「毀滅」破碎、壓碎；「稱」喊叫、召集、稱呼；「牆」城牆；「拯救」救恩；「讚美」榮耀。 〔文意註解〕「你地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事」：進一步描寫錫安城，與其邊界有關。先前城邑經歷過暴力、荒涼毀滅(五十一19；五十九7)，現已成過去，必不再有。 「你必稱你的牆為拯救，稱你的門為讚美」：這是彌賽亞國度的顯著特點在前文(九~十二章)已描述。後文(六十五19~25)亦會再提及，並參本章靈訓。 18節，錫安不再有強暴和荒涼毀滅，必為拯救的牆，讃美之門。 〔話中之光〕(一)不再有戰事，公義治理有平安。王必在列國施行審判，為許多國民斷定是非，將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不攻擊那國，也不再學戰事(二4；彌四3)。在神聖山遍處，一切都不傷人，不害物，因認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般(十一9)。大山小山，都要因公義使民得享平安。祂必為民中的困苦人申冤，拯救窮乏之輩，壓碎欺壓者。太陽還存，月亮還在，人要敬畏主神，直到萬代。義人要發旺，大有平安，好像月亮長存(詩七十二3~7)。 (二)神親自安營看顧，救恩為城墻外郭。主說：我必為我民以色列選定地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移。凶惡之子也不像從前擾害他們(撒下七10)。我要做耶路撒冷四圍的火城，並要做其中的榮耀。我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐人也不再經過，因我親眼看顧我家(亞二5；九8)。當那日，在猶大地人必唱歌說：我們有堅固的城，耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入(廿六1~2)。約翰聽見好像在天上有大群的人大聲說：哈利路亞！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神 (啟十九1~6)！ (三)神安慰百姓，四境平安，公義堅立，賜永遠的名。祂使你境內平安，用上好的麥子使你滿足(詩一百四十七14)。荒涼毀滅、饑荒刀兵臨到你，誰為你舉哀？我如何能安慰你呢？你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不致害怕。你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。我必使他們在我殿中、在我牆內有紀念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除(五十一19；五十四14；五十六5)。 (四)敞開城門晝夜不關，發出公義與讃美。你城門必時常開放，晝夜不關，使人把列國財物帶來歸你，並將他們的君王牽來。我要拿金銀代替銅鐵，拿銅鐵代替木頭石頭，並要以和平公義為你的官長監督(11，17節)。田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主必照樣使公義讚美在萬民中發出(六十一11)。 (五)不再嘆息。這城使神在萬國得頌讃，成為可喜可樂之城(耶卅三9)。你必不再稱為撇棄的，你的地也不再稱為荒涼的，你卻要稱為我所喜悅的，你地也必稱為有夫之婦，因耶和華喜悅你，你地也必歸祂，不使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使這城在地上成為可讚美的。你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗(六十二4，7，10)。 (六)地分聖俗，罰辦壓迫者。四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地(結四十二20)。那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲(番三19)。 【賽六十19】「日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你；耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。」 〔呂振中譯〕「白晝日頭必不再做你的光，夜裏〔根據死海古卷修復的〕月亮必不再以光輝照耀你；永恆主卻要做你永遠的光，你的神必做你的榮美。」 〔原文字義〕「日頭」太陽；「再」仍然、持續；「白晝」白天；「光」光明；「發光」光輝、光亮、光明；「照耀」點燃、照亮；「耶和華」神、上帝的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」；「神」上帝、神明；「榮耀」華美、尊榮。 〔文意註解〕「日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你」：回應本章開頭(1~3節)詩句，神的光、祂的榮耀臨在之地，是以色列聖者的錫安(14節)。 「耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀」：耶和華是日月星宿的創造主，祂的臨到使被造的日月失色。神是光，在祂毫無黑暗，祂從黑暗裏照出光來(約壹一5)。坐在黑暗中的人，基督的光要照你，必得見真光，萬有生命之光的源頭(弗五14；詩卅六9)。 19~20節，耶和華做你永遠的光，你神為你的頌贊。 19節，日月不再發光照耀，耶和華神是永遠的光和我們的榮耀。 〔話中之光〕(一)有神為光，不用日月燈光，祂是生命源頭。因在你那裡有生命的源頭，在你的光中我們必得見光(詩卅六9)。那城內又不用日月光照，因有神的榮耀，又有羔羊為城的燈。不再有黑夜，也不用燈光日光，因為主神要光照他們。他們要做王，直到永遠(啟廿一23；廿二5)。
(二)耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱，要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？我的拯救，我的榮耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避難所，都在乎神(詩三3；四2；六十二7)。因耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠榮耀，他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人(詩八十四11)。耶和華要做耶路撒冷四圍的火城，並要做其中的榮耀(亞二5)。 (三)耶穌是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀(路二32)。雅各家啊，來吧，我們在耶和華的光明中行走！在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們(二5；九2)。那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧，因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷做王，在敬畏他的長老面前必有榮耀(廿四23)。 (四)神必作餘民的榮冠華冕，並醫治他們。萬軍之耶和華必做他餘剩之民的榮冠華冕，當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍(廿八5；卅26)。 (五)贖民必歸回，歌唱來到錫安，並要誇耀。主把他簸揚，風要吹去，旋風要把他颳散。以耶和華為喜樂，以色列的聖者為誇耀。以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並誇耀(四十一16；四十五25)。興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你(1節)。 【賽六十20】「你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了。」 〔呂振中譯〕「你的日必不再落，你的月必不虧缺；因為永恆主必做你永遠的光，你悲哀的日子已完了。」 〔原文字義〕「日頭」太陽；「再」仍然、持續；「下落」除去、收回、消滅、退縮；「耶和華」神、上帝的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」；「光」光明；「日子」時候；「完畢」平安、結束、完成。 〔文意註解〕「你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了」：神是造物主，神是光的源頭，永遠不改變。神的光出現時，不需要日頭、月亮和燈光(啟廿一23)。 「你悲哀的日子也完畢了」：悲哀結束之日（啟廿一4），就是公義日頭出現之時。因為神的榮光照耀，直到永遠(瑪四2；啟廿一23)。 20節，神成為你永遠的光，再無悲哀。 〔話中之光〕(一)耶和華神是日頭，永不落下。耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人(詩廿七1；八十四11)。到那日，主必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗(摩八9)。但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來，跳躍如圈裡的肥犢(瑪四2)。 (二)神已吞滅死亡，必施恩給你，直到永遠，祂必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下祂百姓的羞辱(廿五8)。百姓必在錫安居住，不再哭泣。主必因你哀求施恩給你，祂聽見時就必應允(卅19)。耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避(卅五10；五十一11)。 (三)神擦去一切眼淚，領他們到生命泉，有神的榮耀關照。他們在神寶座前，晝夜在祂殿中侍奉祂，坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢、不再渴，日頭炎熱也必不傷害他們，寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因先前的事都過去了。那城內不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈(啟七15~17；廿一4， 23)。 (四)萬軍之耶和華在錫安山做王，醫治百姓。月亮要蒙羞，日頭要慚愧，因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷做王，在敬畏他的長老面前必有榮耀(廿四23)。 (五)錫安興起發光，真光已來到，耶和華的榮耀升起照耀。萬國君王來就你如日東昇的光輝。賜華冠於錫安悲哀人代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷，稱他們為公義樹，是神所栽的，叫祂得榮耀(1~3節，六十一3)。主必因耶路撒冷歡喜，因祂百姓快樂，必不再聽見哭泣哀號(六十五19)。他們要來到錫安高處歌唱，流歸耶和華施恩地，有五穀、新酒和油並羊羔、牛犢之地，必像澆灌的園子，不再愁煩(耶卅一12)。求主使我們向你回轉，我們便得回轉；求你復新我們的日子，像古時一樣(哀五21)。 【賽六十21】「你的居民都成為義人，永遠得地為業，是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。」 〔呂振中譯〕「你的人民都必成為義人，永遠得地以為業，是我種的栽子，我手所作的，使我得榮美的。」 〔原文字義〕「居民」百姓、人民、軍兵、國家；「都」俱各、各人、全部、整個；「義人」公義的，做名詞「義人」；「得」奪取、獲得、繼承；「地」邦國、疆界；「業」家業、產業；「種」栽種、農園；「栽子」嫩枝、發芽；「手」邊、力量、權勢；「工作」行為；「榮耀」華美、尊榮。 〔文意註解〕「你的居民都成為義人，永遠得地為業，是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀」：從講論聖城，轉到講論百姓。所論百姓包含四項內容： 1.神必稱聖免罪，使居民都成義人； 2.神賜證據，他們永遠得地為業； 3.神為自己的榮耀，建立他們； 4.百姓自身能力與神的榮耀不相稱，但神必照祂的熱心，定時成全祂一切美意。 21~22節，都成義人，永遠得地；小族增千倍，弱國必強盛，神親自成就，得榮耀。 21節，他們都成義人，得地為業，使神得榮耀。 〔話中之光〕(一)主賜公義焚燒的靈洗淨錫安罪污，生命冊記名的餘民必稱聖免罪。追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉，因亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福於他，使他人數增多(五十一2)。 (二)錫安不再被棄荒涼，都歸耶和華為聖，你必不再稱為撇棄的、地也不再稱為荒涼的，卻要稱為我所喜悅的，地也必稱有夫之婦，因主喜悅你，你地也必歸他(六十二4)。馬鈴鐺上必有歸耶和華為聖的。聖殿內的鍋必如祭壇前的碗，都歸神為聖。殿中必不再有迦南人(亞十四20，21) 。 (三)我們照神應許，盼望新天新地，有義居在其中(彼後三13)。凡不潔淨的，並那行可憎虛謊之事的，總不得進那城，只有名字録在羔羊生命冊上，才得進去(啟廿一27)。謙卑人必承受地土，國民做祭司歸神，以豐盛的平安為樂。蒙神賜福必承受地土，被祂咒詛必被剪除(詩卅七11，22)。溫柔的人有福，必承受地土(太五5)。成為國民做祭司，歸於神，在地上執掌王權。得勝的，必承受這些為業：我要做他的神，他要做我的兒子(啟五10；廿一7)。 (四)雅各眾子是神手的工作，必尊主名、以色列聖者為聖，必敬畏耶和華神(廿九23)。凡稱主名下的人，為神榮耀創造的，以色列聖者，是造就以色列的，將來之事，可以求主命定(四十三7；四十五11)。各地眾子乃神手之工作，都得神賜福，敞開城門使得守信的義民得進入。主說：埃及我百姓，亞述我手工作，以色列我產業，都有福了(十九25；廿六2)！ (五)栽於主的殿中，不再受辱拔出。主必興起他們，給以種植聞名地，境內不再為饑荒所滅，也不再受外邦人羞辱，以西結回到河邊，見兩岸有極多樹木(結卅四29；四十七7)。主將他們栽於本地，不再從主所賜的地上拔出(摩九15)。他們栽於主的殿中，發旺在我們神的院裡(詩九十二13)。不屬神必拔去，不結果就剪去。耶穌說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來(太十五13)。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多(約十五2)。 (六)我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的(弗二10)。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。諸天哪，應當歌唱！因為耶和華做成這事。地的深處啊，應當歡呼！眾山應當發聲歌唱，樹林和其中所有的樹，都當如此！因耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己(四十三21；四十四23)。 (七) 是我的僕人以色列，我必因你得榮耀(四十九3，26)。神榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。叫神的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚。要將他極豐富的恩典，將祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看(弗一6，12；二7)。主降臨要在祂聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為稀奇的那日。我們對你們作的見證，你們也信了(帖後一10)。 (八)公義救恩一同發生，全在乎神的能力作為。諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義！地面開裂，產出救恩公義！這都是主所造的。以色列的聖者，就是造就以色列的，將來的事可問祂，祂眾子，祂手的工作，可求主命定。人論主說：公義、能力唯獨在乎耶和華！人都必歸向祂，凡向祂發怒的，必致蒙羞。以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀(四十五8，11，24~25)。 (九) 錫安哪，興起，興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服！從今以後，未受割禮不潔淨的必不再進入(五十二1)。你哀求時，讓你所聚集的偶像拯救你！風要刮散他們，一口氣就都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業(五十七13)。 (十) 神賜錫安華冠和喜樂，代替悲哀灰塵。讚美衣代替憂傷之靈，得稱公義樹，是神所栽的，叫神得榮耀。必得加倍好處代替羞辱，喜樂代替凌辱；必得加倍產業和永樂。田地怎樣使百穀發芽、所種發生，主必照樣使公義讚美在萬民中發出(六十一3，7，11)。耶和華仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠，我們都是你手的工作(六十四8)。主説，我必從雅各中領出後裔，從猶大中領出承受我眾山的，我的選民必承受，我的僕人要在那裡居住(六十五9)。 【賽六十22】「至小的族要加增千倍，微弱的國必成為強盛；我耶和華要按定期速成這事。」 〔呂振中譯〕「至小的必成為族系，蕞爾微小的必成為強盛之國；我永恆主必按照定期迅速作成這事。」 〔原文字義〕「至小」小的，做名詞「至小的族」；「千」一千；「微弱」微小的、作名詞「微弱的國」；「族」國民、國家；「強盛」強壯的，做名詞「強壯的人」；「耶和華」神、上帝的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」；「定期」時候；「速」趕快、急忙、迅速。 〔文意註解〕「至小的族要加增千倍，微弱的國必成為強盛，我耶和華要按定期速成這事」：最後(21~22節)兩節提到四件事，每節兩件。21節二件：都成義人，得地為業。22節論另兩件：至小族加增千倍，神為祂榮耀親自定期成全。 22節，族本至小，必增千倍；國本微弱，必成強盛；神必按期速成此事。 〔話中之光〕(一)在神沒有難成的事。國豈能一日而生？民豈能一時而產？在神凡事都能(太十九26；可十27)。錫安一劬勞，便生下兒女。這樣的事，誰曾聽見，誰曾看見呢？於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下(六十六8；但二35，44)。 (二)神使無變有，使弱變強。耶穌又設比喻對門徒說：天國好像一粒芥菜籽，有人拿去種在田裡(太十三31~32)。…於是，領受他話的人就受了洗，那一天，門徒約添了三千人；信而歸主的人越發增添，連男帶女很多(徒二41；五14)。約翰看見有許多的人，沒人能數過來，是從各國各族、各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝(啟七9)。 (三)神所謀劃的臨近，祂必不遲延。說：任祂急速行，趕快成就祂的作為，使我們看看！任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道(五19)！因這默示有所定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候，必然臨到，不再遲延(哈二3)。 (四)必要忍耐，神必伸冤。神的選民晝夜呼籲他，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們申冤嗎？我們必須忍耐，使我們行完了神的旨意，就可以得著所應許的(路十八7；來十36)。親愛的聖徒，有一件事我們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日(彼後三8)。 (五) 餘民必歸回，公義如水漲溢。以色列百姓雖多如海沙，唯剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉，因亞伯拉罕獨自一人時，神選召他，賜福於他，使他人數增多(十22；五十一2)。 叁、靈訓要義 【榮耀獨屬耶和華神】 一、榮耀獨屬耶和華(1節；二10；王上八11；結一28；哈二14；诗一百十五1) 二、神顯現無比威榮(四5；六3；出廿四17；卅三22；民十四10；申五24) 三、真光照耀幽暗地，為己榮暗結權貴，降卑受辱(1節；二~三章) 四、萬國榮耀必歸無有(八7；十3，16，18；十四18；十六14；十七3~4；廿一16；廿二18) 五、榮耀歸神(廿四23；四十5；四十二8，12；四十八11；五十八8；五十九19) 六、神的榮耀――應許與百姓分享(十一10；卅五2；四十三7) 七、祂的榮耀――必不與偶像分享(四十二8；四十八11) 八、神必藉著――受苦義僕成就這事(四十九3；約一14；十七4，22；羅八27；彼前13~14) 【獨一超越的以色列聖者】 一、因耶和華的名――列國萬族湧流而至(3~8節；二2~5；十一10) 二、以色列的聖者――本性獨特屬性超越(9節) 三、祂獨有的位格――無處不在超凡全能(8~10節；詩十九1；一百卅九1~12) 四、神榮耀的光輝――基督乃神本體真相(9節；來一3) 五、祂威榮受敬畏――誰敢爭辯誰能匹敵(8~10節；詩廿九) 六、顯榮耀的蒼穹――創造恢宏無可比擬(創一；詩八1~6；詩一百五十1) 七、義僕捨己代贖――聖愛真摯永愛到底(四十九16；五十三4~12；歌八6；約十三1) 八、祂的純全良善――毫無瑕疵極美大德(9節；詩一百卅六1~26；一百五十2) 九、萬邦景仰愛慕――至高至聖真神我主(3~10節；五十七15；詩九十一1) 【雲集飛來的鴿子】 一、鴿喻聖徒――純潔祭物(路二24)，親近美善(8節；歌五2)，馴良(太十16) 二、鴿子功用――報平安(創八6)，哀鳴罪(五十一11)，聖靈(太三16) 三、鴿子雲集飛回(18節)――成群飛，入避所，回家中，供應豐(詩五十五6) 【以色列聖者的錫安】 一、錫安城，以色列聖者的錫安(11節) 二、親近神，前來服事的有福了(11節) 三、無論是，甘心情願或勉強來(12節) 四、哪一個，不侍奉主就有禍了――就必滅亡，必全然荒廢(12節) 五、神的義，賜恩的神公平公義――就是救恩，臨到每個人(12節) 六、神榮耀，使人的驕傲變曠野――黎巴嫩的榮耀必歸錫安(13節) 七、為自己，必使城邑毀滅荒涼――為主名必稱耶和華的城(14節) 【拯救的牆，讃美的門】 一、拯救的牆，強暴境內荒涼毀滅――不再發生(18節；三8~15) 二、境內荒涼，驕傲的罪，虛謊的心――都因己罪(18節；六十五19~25) 三、不能抵擋，金屬必朽，人會懈怠――不知平安(18節；五十一19；五十九7) 四、將己交託，神來掌管，基督救主――榮耀和美(六十一1~3) 五、受苦義僕，信靠順服，普世救恩――讃美的門(18節；廿六1~4；卅三20~22) 【切求彌賽亞國度】 一、耶穌望天祝福――分五餠二魚餵飽五千人(路九16)
二、願這一家平安――主教導 無論進哪家先說(路十5) 三、上好代替次好――金銀代銅鐵，銅鐵代木石(17節) 四、社稷救恩平安――和平為官長，公義為監督(17節) 五、充滿拯救讃美――和平代戰爭，公義代殘暴毀滅，再無悲哀(18節) 六、神做永遠的光――神羔羊為燈，蓋過日頭月亮(19節；啟廿一22~23) 七、城裡都是義人――神仁義為準，彰顯神的榮耀(20~21節；啟廿一24~26) 八、我們切切祈求――主耶和華神，按期速成這事(21節) ── 周安娜(Anna M. Zhou) 參考書目：請參閱「以賽亞書提要」末尾處 |